2026自驾河北，（迁安博物馆）

木易先生

今天参观迁安博物馆

迁安市，河北省辖县级市，由唐山市代管，是河北省财政直管县、扩权县。位于河北省东北部，东隔青龙河与秦皇岛市卢龙县相望，南与滦州市相邻，西接迁西县，北以长城为界与秦皇岛市青龙满族自治县毗邻，总面积1227平方千米，迁安市下辖4个街道、17镇，迁安市常住人口77.99万人。迁安市，意为“迁自安喜县”。旧石器、新石器时代，境内已有人类活动。经黄帝族徽天鼋等出土文物和文献考证，迁安市是轩辕故里、黄帝古都。秦，设离枝县，属辽西郡。民国三十五年（1946年），析迁安县西部地区建迁西县。1996年，撤销迁安县，设立迁安市（县级），由河北省直辖，唐山市代管。

迁安博物馆位于河北省迁安市河东区钢城路东段的迁安博物馆，是在原有博物馆的基础上，于2005年初开始筹备、迁址新建的。博物馆占地面积45000平方米，建筑面积10658平方米，是一座上圆下方，体现东方民族天圆地方文化理念的现代化建筑。迁安博物馆现有馆藏文物1000余件，包括骨器、石器、石刻、铜器、铁器、陶器、货币、绘画、书法及近现代文物等十几个类别。其中国家一级文物2件，二级文物7件，三级文物51件。既有弥足珍贵的骨针和骨锥、凝重威严的商代铭纹鼎，又有俊雅的辽代白釉印花杯盘，更有清新飘逸的元代钧窑瓷器，精美绝伦，令人称奇。时间上起旧石器时代，下迄民国，是一座极富韵味的迁安历史文化宝库。迁安博物馆常设基本陈列有《古象化石陈列》和《迁安历史文物陈列》两个。《古象化石陈列》展厅面积150平方米，展示的是1992年在迁安市彭店子乡杨家坡出土的1万2千年前的古棱齿象化石和迁安境内出土的其它古生物化石。古棱齿象化石高3.85米，长7.5米，是国内保存较完整三具古棱齿象化石之一，对研究古代地理气候演变具有很高的科学价值。

迁安博物馆中的“中华第一锥”是指一件出土于‌迁安市爪村旧石器时代遗址‌的骨锥，被考古界公认为‌中国迄今发现的最早、最具代表性的骨锥类工具‌，具有极高的历史与文化价值。

迁安博物馆的民俗风情展厅‌，主要展示迁安地区及周边的‌地方民俗文化与传统生活风貌‌，并非以少数民族风情为主题。根据公开资料，该展厅属于博物馆常设展览之一，内容聚焦于本地汉族及区域性的民俗遗存。上寻为之风，下韵之富风土人情是社会文化的重要组成部分，历来被大们所重视、历生长河源潺不总要迁安先民在这缺古老的王地上生产场作事繁行生息，形成于具有鲜明地方特色。

生产工具

生产工具是生产力发展水平的重要标志。人类进化发展的漫长岁月中，先后走过了旧石器时代（打制石器）、新石器时代（磨制石器）、青铜器时代、铁器时代，创造了现代文明。勤劳朴实的迁安儿女利用生产工具求生存、谋发展，刻下了永恒的印记。

豆片模子

铁器会

迁安市沙河驿每年3月25日举办“铁器会”，这是专为纪念打铁锻造而设立的一个传统节日，由于在打铁工具中有的赫钳绿螃蟹爪，因此每到铁器会这天人们就会吃螃蟹，这一天，北京天津等全国各地商人都来此进行交易.

纺织

早在原始社会，先民迁安纺织具有悠久的历史。们就已开始就地取材，利用自然资源作为纺织原料，以及制造简单的纺织工具一陶纺轮.纺车、织布机相继出现大大提高了工作效率，促进了纺织业的迅速发展。

造纸

迁安造纸历史悠久，产品享有盛誉，有“北迁南宣”美称。据境内出土文物考证，迁安造纸始于东汉到明清时期得到大规模发展，建国后，先后建起第一、第二、第三等多家造纸厂，产品畅销全国，运销海外，深受党和国家领导人、书画名家的好评。

商贸习俗

迁安古时，官商很少.货物交流多以私商为主，瓷器、文具、布匹、鞋帽、五金等行业发展迅速，沿街叫卖的商人也成为特色商业点缀。

人生礼俗（幼年）

孩子是家庭的希望、从呱呱坠地到蹒跚学步、从欢愉玩耍到汲取知识，各种礼俗伴随着成长的脚步、成为另一种风土人情而抓周作为迁安民间的一项诞生礼仪，通过孩子所抓取的相关物品寓示将来人生走向。

人生礼俗（童年）

童年，是人生最美好的时光，简单却充满童趣的各种游戏成为孩子们快乐的成长协奏曲，同样知识的王国也向他们招手，各种私塾、学堂纷纷建立、让孩子们在寓教于乐中健康成长。

人生礼俗（结婚）

迁安市古遗迹分布图

盘古开天，乾坤始奠，文明溯源，史传汤汤。迁安，传承了四万多年的历史文化在向世人昭示着她的无限魅力。一剑一矛，秦砖汉瓦依稀可见；一陶一铁，辽山金水蜂拥而来；一杯一瓶，明月清风沁人心脾。悠悠千百代，煌煌数万年，山河秉笔而记录，子孙代代而传扬。迁安人民创造的悠久灿烂的古代文明，照耀着这片欣欣向荣的热土，也鼓舞着后来者锐意进取，为迁安的经济、文化建设做出更大贡献！

悠悠岁月，挡不住长城的万古雄风；浩翰时空，隔不断迁安的不朽魅力。迁安，北倚燕山，东濒渤海，山川秀美，人杰地灵，是一块古老而充满生机、平凡而神奇的土地。迁安历史悠久，文化底蕴深厚，早在四万多年前，人类就已在这片土地上放射出生命之光，开创了迁安的远古文明，而后历朝历代，这里的人们繁衍生息，不断创造着历史。悠悠岁月已逝，历史文物展厅将展现迁安儿女在这片土地上开拓、进取、发明、创造的波澜壮阔的历史画卷。

旧石器时代

旧石器时代（距今约250万年一1万年）是以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段。迁安境内的旧石器时代遗址有爪村遗址、杨家坡化石产地、武家庄遗址等7处，其中以爪村遗址最为著名。爪村旧石器时代遗址，位于市区南部滦河岸边的爪村，总面积约54万平方米，距今约4.2万年至5万年，是唐山地区历史的最早代表。裴文中、张森水、尤玉柱、谢飞等考古专家曾先后来此发掘，出土了大量哺乳动物化石和人工打制石器。爪村遗址的发掘进一步证明了滦河流域也是中华文明的发源地之一。2006年5月，被国务院公布为国家重点文物保护单位。

新石器时代

新石器时代（距今1万年一5千年）在考古学上是石器时代的最后一个阶段，是以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。人类由旧石器时代过渡到新石器时代，学会了谷物的种植和家畜的驯养，开始了或游牧、或定居、有自己图腾崇拜的新生活。新石器时代的迁安文化性质兼有我国中原文化和北方文化的特点且有自己的独特风格。境内发现新石器时代的古遗址、古墓葬共有18处，其中黄帝部落都城安新庄遗址被列为河北省文物保护单位。地杰人灵的迁安，在华夏文明之光的照耀下，以其丰富的古代物质文化和精神文化成果卓立于冀东大地。

夏商西周时期

夏、商、西周时期（公元前2070年一公元前771年）简称三代，为青铜时代也称铜石并用时代。经过了漫长的历史过程，奴隶制代替原始社会公有制。这是私有制战胜了原始公社所有制。奴隶主阶级为了保护发展起来的私有制对整个社会关系进行了改造，其中最主要的一点是打破氏族制度，建立了奴隶主专政的国家机器。迁安境内共发现夏、商、西周三代的古遗址、古墓葬44处，其中封山寺遗址、小山东庄古墓群、小山子北坡遗址被列为河北省文物保护单位。

隋唐时期

隋唐时期（公元581年一公元907年）在中国历史上乃至人类文明史上都具有重要的地位。从学术研究的角度，人们往往习惯于把隋唐连称，称之为“隋唐时期”。不仅是因为隋唐两朝在时间上前后相连，更主要的是两朝在政治制度、社会文化等方面有着很多的相似之处。唐朝初期实施的开明政策，使“千里无鸡鸣，白骨露于野”的北方地区又出现经济上的繁荣景象。迁安地区迎来了盛唐的繁荣与稳定。然而，北方游牧民族与中原统治者战幕的撕开，使这个地区再度陷入血雨腥风之中，人们流离失所，田地大量荒芜，直到辽代在此安置定州俘户才恢复了一丝生机。

秦汉时期

秦汉时期（公元前221年一公元220年）是中国秦、汉两朝大一统时期的合称。公元前221年，秦灭六国，首次完成了真正意义上的统一，在中国历史上建立了第一个专制主义的中央集权的封建制国家，对中国历史的发展有着深远的影响。到了汉代，生产关系的变化，生产工具的进步和铁器的使用，大大解放了生产力，迁安地区的平原农业走向成熟，手工制造业也蓬勃发展起来，社会经济逐步进入了一个黄金时代。东汉时期，蔡伦改进了造纸术，成为中国古代四大发明之一。迁安境内发现秦汉时期的古遗址、古墓葬共有28处，出土了大量的珍贵文物。出土的文物表明迁安的造纸业在2000年前就已经兴起。

辽、金、元时期

辽、金、元时期（公元938年一公元1368年）先后出现了几个并立的民族政权，耶律氏所建立的辽国、完颜氏所建立的金国、孛儿只斤氏所建立的元朝，最后元朝统一了中国，结束了300多年来几个政权并立的局面，建立了疆域最为辽阔的多民族政权国家。“迁安”这一名称始自金大定七年（公元1167年），并沿用至今。境内共发现辽、金、元时期的古遗址、古墓葬37处。并出土了大量的珍贵文物，为进一步考证这一时期北方的制瓷业、冶铁业以及其他手工业的发展和南北文化交融等情况，都提供了重要的参考资料。

明、清时期

明清时期（公元1368年一公元1911年），我国统一多民族国家进一步巩固，中华大地的56个民族基本形成，中华民族成为一个不可分割的整体。此时，迁安地处京畿之地,属直隶永平府，在长达数百年的历史中，社会经济出现了人口增长、新作物栽培、商帮、货币白银化等诸多因素，三里河沿岸造纸作坊星罗棋布。境内明清时期的古遗址、古墓葬、碑刻共有25处，古建筑和文物古迹最能具体形象地表明当时的文化特征，如建昌营的清真寺、贯头山的西寺塔、大五里的清代民居、长城迁安段等。其中迁安境内的长城被列为河北省文物保护单位，清真寺遗址为唐山市文物保护单位。

陶望楼

汉代迁安镇于家村汉墓出土

该楼呈四层双飞檐方形楼阁状，应是具有防御性质的瞭望楼。整体形制为汉代仿木建筑构造，汉代建筑现在早已荡然无存，通过它可以了解汉代建筑的精妙之处。

北魏三世佛造像

北魏三世佛造像位于万军村北青龙河与沙河交汇处的一块台地上。该造像由一块巨大的红砂岩（夹杂有碎石）雕凿而成。通高2.85米，左右对称雕凿两个高0.58米并带尖拱佛龛的小立佛。据考证，该造像于公元330年辽西鲜卑大单于段波（段末杯）在此处建寺立碑时所造，它比中国有纪年最早的石窟像——甘肃炳灵寺169号窟6号龛（420年）早90年以上，历经近1700年的历史沧桑和风雨剥蚀保存至今，堪称是一个历史奇迹，从而为研究五胡十六国前期的石刻造像艺术填补了空白。

明代铜佛像

夏官营镇白莽山遗址出土

清代白釉粉彩尊

大崔庄镇西密坞村征集

商代晚期直耳柱足鼎

野鸡坨镇小山东庄村出土

迁安，历史悠久，人文荟萃。在漫漫的历史长河中，孕育了众多鲜活的历史人物。用迁安本土人物与事迹感染教育迁安人，对培养和弘扬民族精神、展示迁安人的时代风貌颇有裨益。伯夷叔齐的礼让、文人墨客的风骚、革命志士的英勇…·在这里得以充分展现。这是迁安宝贵的文化资岁月已流转，历史在延续。铭记昨天，把握今天，走向明天，我们将源，更是迁安人民的福祉和骄傲。在“厚德、自强、开放、创新”的人文精神鼓舞下，开拓进取，打造新的历史篇章！

仁义之士

中华民族五千年历史源远流长，炎黄子孙仁义忠茶，世代相传。从古至今，仁义之士一直被世人广为传颂，伯夷叔齐仁义礼让、古代女子忠孝节义、孟克勤广施善行、刘邦辅文茶两全……他们创造了无数可歌可泣的千古佳话。本篇章将通过这些历史人物事迹给后人以启迪。

艺术之光

文化就一地域而言不可或缺。艺术蕴含着丰富的文化内涵，凝聚着世代民间艺人的智慧，在“非物质文化遗产”备受关注的今天，保护与弘扬中华民族的艺术瑰宝，是我们义不容辞的责任.迁安文化艺术气息浓郁，文学创作、皮影、评剧.大鼓书，历史悠久，人才辈出。涌现了“一口叙说千古事，双手对舞百万兵”的“影圣”厉景阳，靳文然的老师丁韵清,与成兆才同时期登台演出、冀东早期四大莲花落班主杨继起……这些艺人用艺术点亮人生，为我们留下了宝贵的精神财富和永远传唱的文化瑰宝，并在“冀东三枝花”的发展历程中起到了举足轻重的推动作用。

公孙瓒，字伯珪，东汉辽西令支（今迁安）人。初为涿郡门下书佐。得侯太守器重让他到东汉著名文学家涿州的卢植那里学习经史，学成做了郡史。后公孙瓒被推举为孝廉，被任命为辽东属国长史。当时北方，经常遭鲜卑、乌桓贵族的劫掠。公孙瓒曾率数十骑兵击退数百鲜卑骑兵，被提升为涿县县令。汉灵帝光和年间，公孙瓒率幽州突骑3千人征讨凉州。平定中山相张纯、乌桓辽西郡大人丘力居等部反叛，被封为骑都尉。属国乌桓投降，公孙瓒又被提升为中郎将，封为都亭侯。中平五年（188年）,因孤军深入东胡，被丘力居所败。初平二年（191年）公孙瓒因围剿青州和徐州黄巾军有功，升为奋武将军，封蓟侯。初平三年（192年）与袁绍作战，因骄傲轻敌，为袁绍所败；刘虞攻打公孙瓒，反为公孙瓒所俘。汉献帝提升公孙瓒为前将军，封易侯。汉献帝建安四年（199年）袁绍率军包围公孙瓒所固守的易京（今雄县）。公孙瓒自知不能保全，引火自焚。

迁安·文化传承

非·物·质·文·化·遗·产

李显庭（1861--1943)李家窝铺人，咸丰十一年出生，自幼读书，敏而好学。二十多岁的时候与哥哥、弟弟合伙开了一支小硼，李显庭很快就熟练的掌握了手工抄纸的各个工序，开始手工抄毛头纸。追溯历史，迁安的手工抄纸技术始自东汉时期，至今已有近两千年的历史传承。到了清代，境内已有30多家造纸作坊，大大满足了百姓对生活用纸和学习用纸的需求。偶然一次李显庭在集市上看到有人在出售高丽纸，顿时，他心潮起伏，思绪万千。经过一番思想斗争，他决定改良古老的造纸技术，走“实业救国”的道路。光绪十九年至民国二年二十年间，他三下朝鲜，学习机械造纸技术，又经几年反复实验，终于成功。民国八年，在迁安县城东北三里河畔，李显庭建立起中国北方第一个用机械抄纸的“显记纸厂”。由此，机械造纸技术在迁安普及开来。本县举人张泰符于民国十九年写的《迁安造纸源流记》中说：“迁安能抄油衫、红辛两种纸，是从滦河西岸李显庭家开始的。”他生产的纸，质美价廉，规格标准也达到了世界水平，并且超过了朝鲜的纸。在抗战时期，“显记纸厂”曾供应解放区军、政、民用纸。1947年春，该厂由国家经营，更名为“华丰造纸厂”。李显庭不仅勇于创业，而且生活勤俭朴素。他常年吃住在厂，与工人同甘共苦。他爱护乡亲，为乡里谋利益，深受乡里的爱戴。李显庭逝世后，迁安纸业同仁在南关关帝庙院为他建立祠堂，挂上他全身像，以缅怀他的功绩。

杨肇基，字立本，迁安县杨团堡村人。20岁入县学，擅长绘画。运笔调色，都能准确的表达他的意念。他尤其擅长画虎，画时选择特别好的毛笔细致的描，画虎身上的细毛，风吹来时好像在动，虎眼怒视，威严耸立，牙爪锋利，见画会惊奇为真虎。背景上稍微画上些山水林木，整个画面雄壮有力。频阳的李建是画师，他一见杨肇基的虎画，惊称绝作。但杨肇基性情懒惰，且多杂事，因此留下的画不多，同时他又不以自己的画好而自信，他叹道：“我局限在穷乡僻壤，没有名山大河和有学问的名人感染我，又很少见名人政绩，我只能按我个人的理解表达而已，怎敢希图走古人的路。”

杨十三，名彦伦，字灿如，又名裕民。迁安杨团堡村人。抗日民族英雄，留美博士，大学教授，是我国著名的化学家、造纸专家。1916年，毕业于天津直隶省立高等工业专门学校。后赴美国留学深造获博士学位。回国后任河北省立工业学院教授，在家乡创办了“立三私立平民女子学校”。1933年积极动员群众协助国民党第二十九军参加喜峰口战斗。“七·七”事变后，接受共产党领导，1938年7月，他积极参与组织了20多万民众参加的震惊中外的“冀东武装抗日大暴动”，任抗日联军第一路军政治部主任。1939年赴八路军总部，同年不幸病逝。毛泽东为他题写挽联“国家在风雨飘摇之中对我辈特增担荷，燕赵多慷慨悲歌之士于先生尤见典型”。横批是：“浩气长存”。朱德为他题写挽词“渤海毓雄，民族之杰，霭霭风仪，异质挺特；冀东义起，倭奴气慑，瞻彼真容，彪炳日月”。抗战胜利后，河北工学院广大师生为了纪念杨十三，成立了“十三图书馆”。全国解放后，杨十三和左权等7位烈士于1950年10月移葬于河北邯郸晋冀鲁豫烈士陵园。

杨秀峰原名碧峰，字秀林。迁安杨团堡村人。无产阶级革命家、教育家、法学家。他是迁安籍职务最高的领导，是迁安人民的优秀代表。1930年加入中国共产党。他积极参加“一二·九”运动，被青年学生誉为“红色教授”。“七·七”事变后，受党的派遣，投笔从戎，率领一批平津爱国青年奔赴抗日前线，到冀西开辟抗日革命根据地。先后任冀西抗日游击队司令员、冀南行署主任。1941年7月，当选为晋冀鲁豫边区政府主席。他组织领导的“精兵简政”，被毛主席誉为“模范的例子”。解放战争时期，任华北人民政府副主席、党组书记、华北局委员。建国后，历任河北省人民政府主席，国家高等教育部部长，教育部部长、党组书记。1965年，当选为最高人民法院院长、党组书记，后任全国政协副主席。1983年11月10日，杨秀峰在北京病逝。他的一生是革命的一生，是全心全意为人民服务的一生，是为共产主义事业奋斗的一生。邓小平称赞他“文官不爱钱，武官不怕死，杨兼而有之”。

迁安非物质文化遗产展

迁安--中国环京津、环渤海经济圈的一颗璀璨叨味。这里是黄帝故都，历史源远流长，文化积淀深厚。人类在此居住活动的历史可追溯到4.2万年前，夷齐让国、老马识途、蚁穴知泉等典故流传至今。走进迁安，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产，凝结了迁安人民的智慧、品格和美德，展示了迁安璀璨夺目的非遗资源，提高社会对非遗保护的认知度、关注度和参与度，把迁安文化中最精华的内容发扬光大。走近非遗、认知非遗、感悟非遗，传承中华文化，感受迁安非遗魅力。从民俗、传统技艺、传统音乐、民间文学等方面以全新视角帮助观众融入迁安非物质文化遗产。传承迁安非遗，延续迁安文脉！

贯头山酒酿造技艺

乘先人遗方，酿传世琼浆，贯头山酒素有“酒气冲天，飞鸟闻香变凤，糟粕落水，游鱼得味成龙”之赞誉。宋末元初，贯头山烧锅采用老五固态泥池发酵蒸馏提纯法，所酿干酒，成为当时我国北方最早的高端烧酒。2012年，“贯头山酒酿造技艺”入选河北省第四批省级非物质文化遗产名录。

绣娘手工坊

绣娘手工坊成立于2017年9月，位于黄帝、嫘祖生活地——迁安市杨店子街道高引铺村。为带领村民增收致富，促进当地妇女就业创业，采取集体控股，全民参股的模式，使用传统方法纺织土布，加工制作床上用品、养生保健枕、箱包、上衣定制、围巾帽子等手工布艺品，产品深受广大消费者喜爱，畅销国内外。绣娘手工坊秉承着“让大人找回记忆，孩子了解过去”的理念，成立至今先后被评为——党员干部教育基地、研学旅游示范基地、青少年劳动实践基地、非物质文化遗产生产性保护示范基地等，在这里游客可以学习桑蚕知识，与蚕近距离互动，体验手工织布、纺线等多个体验项目，感受传统纺织文化的魅力。绣娘手工坊的建成对于推广黄帝、嫘祖文化，中国纺织文化保护和传承土布非物质文化遗产及乡村产业振兴有着深远意义。

民间饮食

迁安饮食大多有着悠久的历史，其中“馓子”的流传时间最为久远，战国时楚国的屈原在《楚辞·招魂》中就曾经提到最古老的馓子。明朝时，医学家李时珍曾说过，馓子“易消散也”，这就成了馓子得名的由来。“迁安馓子”是当地的特色食品，以小麦粉为主要原料，经17道工序制作而成，传承至今至少已有二百年的历史。除此之外，“空心挂面”在唐代时期就已经被人们所食用；“香油果子”相传是宋代百姓为表达对秦桧的愤怒而来（油炸桧）；“手工粉条”的历史也可追溯到清朝末年；“缸炉烧饼”则是由迁安黄纸庄村杨明在民国初年所独创。目前，“迁安市馓子制作技艺”、“迁安市手抻空心挂面制作技艺”已入选唐山市级非物质文化遗产名录；“缸炉烧饼”、“手工粉条加工”、“迁安市香油果子制作技艺”已入选迁安市县级非物质文化遗产名录。

“仁义胡同”形象地记录着人们过去的生活状态，积淀、凝聚着丰富的文化内涵，而胡同这一遗迹本身则是古镇深厚文化底蕴的一种物质形式，其中蕴含的谦和礼让则成为迁安代代传承的精神财富。2009年，“仁义胡同的传说”入选河北省第三批省级非物质文化遗产名录。

手工造纸

造纸，是中国古代的四大发明之一，距今已近2000年的历史。迁安手工造纸一直沿用东汉蔡伦发明的工序，堪称中国古代造纸术的活化石，具有无可替代的历史价值和科学研究价值。2007年，“迁安手工造纸”入选河北省第二批省级非物质文化遗产名录。

迁安手工造纸历史

迁安手工造纸技艺传承，始于东汉，兴于明朝，至清末李显庭将造纸技术逐步完善，达到极致。迁安的书画纸、高丽纸蜚声海内外，上世纪80年代一度有“北迁南宣”之称。据迁安县志记载，明朝永乐年（公元1403年），明成祖迁都北京，迫使苏州等十郡及江南九省大批老百姓北迁，在北京周围开荒种田，繁衍生息。其中，南京的李、岳姓氏两家族带着江南的造纸技术来到迁安，并以当地盛产的桑皮为原料，在三李庄开始手工桑皮造纸。因桑皮纸四周有不齐的毛边，所以又叫“毛头纸”。近些年来，迁安手工造纸传承人多方走访造纸老艺人，取长补短，发明了独特的生产工艺和材料配方，书画纸的质量有了新的飞越，抄制的高丽纸纸质纯净绵韧，色泽洁白光滑，结构均匀，拉力强，吸水性能好，不腐不蛙；书写流利，吸水快，不跑墨，宜书宜画、保色性强，被书、画艺术家视为珍品。国画大师黄永玉、近代名家张广等书画名家都曾使用迁安高丽纸、纯桑皮纸挥毫作画。

迁安抬杆

“抬杆”（亦称“抬阁”)，以突出展示人物形象为特点，是冀东民间传统花会形式之一。经过了100多年的传承，抬杆在迁安建昌营一带，已经形成极具地域风情的民间舞蹈形式，鲜活地反映着迁安地区民族心理、审美情趣、风俗习惯等的历史演变与文化积淀。2017年，“迁安传统民俗抬杆”入选河北省第六批省级非物质文化遗产名录。

“轩辕扶阳灸”承自天皇燧人氏，燧人氏发明了钻木取火，这把火又被用来熟食饱腹以及用于中医艾灸的临床。后经黄帝（中国中医奠基者）的发展，代代相传。“轩辕扶阳灸”是将燧火文明，医道文化，灸方技法等进行融合，依据火生一气论、气动相变论、五行治气论的调养理论，组成了“扶阳三论”的艾灸理论体系，并由此形成了一套养、调、治三位一体的“治未病”灸法体系。《黄帝内经·素问·异法方异论》中载，灸法的发源地来自于北方。北方水城迁安，是中国轩辕黄帝姓氏文化之乡，范长伟先生寻根轩辕黄帝文化；传承了古人移天阳之火于艾，借灸火扶阳驱阴的思想内涵，真正将轩辕扶阳灸法发扬光大！让中医“治未病”走进了千家万户！

迁安市端午节“走百病”的习俗由来已久，作为汉族传统民俗文化，它是一种消灾祈健康的活动。据《迁安县志》和《永平府志》记载：“……··五月五日，为端阳节，又名天中节，家家食角黍、饮雄黄酒，插艾于门窗等处。妇女则剪彩纸为葫芦形，贴门首。是日午前，妇女多游于河滨，谓之走百病。”2017年，迁安市端午节习俗“走百病”入选唐山市级第四批市级非物质文化遗产名录。

“窗花”又叫刻纸、剪纸或剪画，是农耕文化衍生出来的特色艺术。由于农村独特的生活地理环境和农业生产方式，使这种乡土艺术具有了鲜明的中国民俗情趣。窗花的样式比较自由，除了贴在四角的“角花”和折剪的“团花”之外，其外轮廓并无特殊限制。在迁安，剪纸题材广泛、内容丰富，包括古诗词、人物、闲庭美景，有古有今、有人有物。一双巧手，一把剪刀，一张红纸，巧手灵动，就是一个山美水美、韵味悠长的“窗花世界”。

迁安，中国评剧发祥地，这里拥有深厚的评剧文化底蕴。评剧，源自民间，起初以质朴且真实的展现形式，讲述着百姓的生活点滴与情感。其历经岁月洗礼逐步成长，从田间地头迈向舞台。在百年历史发展中，不断汲取各类艺术元素，以丰富的表现形式与内涵。在众多杰出的艺术家的推动下，评剧以扩散式发展响彻祖国的大江南北。在迁安，一代又一代的评剧人勇挑传承重担，将这一珍贵的艺术财富传递给后人，使评剧的魅力在时光长河中永恒绽放。在2006年5月20日，经国务院批准，评剧被列入首批国家级非物质遗产名录。今天，让我们一同走进评剧百年的缘起与发展历程，感受评剧的无限魅力，感受迁安老一辈艺术家为中国评剧的传承和发展所做出的杰出贡献。感受在迁安这片艺术的沃土上所发生的各种关于评剧的人与事。

评剧起源

评剧是流传于我国北方的一个戏曲剧种，产生于河北省东部，由流行于迁安、滦州、玉田、三河及天津宝坻县一带农村的曲艺莲花落发展而成。

迁安评剧的产生与发展

迁安被广泛认为是‌中国评剧的发祥地之一‌，其贡献主要体现在早期艺人、班社和艺术革新上。

人才辈出‌（如孙洪魁、杨继启等奠基人）

‌政府支持‌（1951年建团、非遗保护）

‌艺术融合‌（吸收蹦蹦、河北梆子等元素）

‌文化惠民‌（持续开展基层演出与教育）

迁安评剧团体

坚持上山下乡

全心全意为人民服务

评剧服饰在20世纪初由成兆才等人改革时，借鉴了河北梆子的锣鼓、脸谱及服饰元素 ‌，而迁安作为评剧活跃区域，其服饰应属这一传统体系的延续。

迁安评剧演员所穿戏服属于‌评剧通用服饰体系‌，强调华丽、程式化，与京剧、河北梆子等剧种有相似之处，但更贴近生活化装扮 ‌。

新中国成立后

1951年2月正式成立迁安县实验剧团（1956年更名为迁安县评剧团）主要演员以孙鸿魁传承谱系为主有花淑兰（花派创始人)、剧团演员。演出地域广泛，筱莲舫、花凤仙、刘子熙。艺术水平精湛花蕊芬、陈桂珠、任佩信等；剧目内容丰富为迁安评剧的发展奠定了坚实基础演员阵容强大。

改革开放以后，为继承传统文化，弘扬评剧艺术，评剧团在坚持培养优秀评剧人才的基础上，先后开展“以文养文企联姻仪式，文”“以副养文”“文企联姻”等经营方式。

社会主义现代化建设时期

2004—2006年

大型现代评剧《徐流口》

2008年

大型评剧轻喜剧《仁义胡国》

2011年—2012年

大型纪实评剧《山沟里的明星》

2014年大型现代评剧

《慈赵汉子》

2016年—2017年

大型现代评剧《百娃透生》

新时代中国特色社会主义建设新时期

党的十九大和二十大以来，艺术团以党的宣传思想文化会议精神为指导，坚守迁安评剧艺术传承主阵地，在保持地区合作的同时，突出社会效益，重点培养评剧人才，提升评剧演员整体素质，让更多的群众受到文化滋养，提升迁安社会发展软实力。为弘扬迁安评剧，传承以孙鸿魁为代表的评剧各流派艺术风格，艺术团推出了多项交流培养举措。

回首百年，迁安为评剧的诞生提供了基础，是中国评剧最初形成和发展的地方，是历史可鉴的评剧发祥地。在这里，评剧形成了独特的艺术风格，表演特色，为中国评剧剧种的整体风格奠定了基础。在这里，迁安培育了一代代优秀评剧人才，有力的推动评剧在中国戏曲的大舞台上继续发光发热。在这里，承载着中国评剧的历史与文化，对传承和创新评剧发展做出了不可磨灭的贡献。在这里，她成为一张靓丽的文化名片，以其独特的地位及影响力推动着迁安文化事业高质量发展。在此，让我们携手奋进，继续助力中国评剧事业的蓬勃发展，让这一充满生机的艺术形式在中华大地绽放全新的华彩，续写更为壮丽的迁安篇章。

“乐亭大鼓”源远流长，早在明清时代在乐亭比较盛行，叫“清平歌”，后经艺人温荣发展为“乐亭大鼓”。演出形式以演员说、唱为主，一般三人一组，一个人唱短篇（行内叫推轱辘），一个开长篇（行内叫甩腕子)，一个三弦伴奏（行内叫拦丝儿），道具有鼓、铁板、三弦、鼓楗，边演边唱，表演者穿长袍或唐装。“乐亭大鼓”的主要特点：它有明显的调子，九腔十八调、二十四甩腔、七十二哼哼。

这么近，那么美，周末到河北！