老青龙墟兴衰变迁调查记录

蓑笠翁(才哥)

老青龙墟兴衰变迁调查记录

（大余） 钟际才

为深挖乡土历史文化、厘清区域古墟市发展脉络，本次调研围绕古南安府大庾县老青龙墟兴衰历程展开专项调查。调研通过查阅历史文献资料、实地踏勘古墟街巷遗址、走访墟内二十余姓氏商行及作坊后裔、搜集民间口述史料等方式，全面梳理老青龙墟的起源、布局、商贸业态、宗族聚居情况，深入探寻其由盛转衰的历史缘由，形成本次调查记录，为区域古商贸文化研究提供详实史料依据。

一、调研区域概况

老青龙墟地处古南安府大庾县以北三十里乡野区域，位于赣、粤、闽三省交界地带，紧邻梅关古道、依托章江水运，自古便是中原与岭南商贸往来的重要通道节点，区位交通优势显著，其兴衰发展对古时南安府区域商贸格局、乡土社会运转产生了深远影响。

二、老青龙墟起源与早期发展

老青龙墟始建于明朝嘉靖年间，由当地箍村、大山排朱姓，大学村钟姓两大家族共同出资筹建，是彼时乡间重要的集贸墟场。墟市设立后，固定每逢一、四、七为墟期，周边民众纷纷将各类物资汇集至此开展交易，四方商贾往来络绎不绝，墟场初期便呈现出繁荣兴旺的发展态势，成为乡间核心商贸集聚地。

三、老青龙墟墟市布局与配套设施

老青龙墟整体以一条长街为核心脉络，共建有五座墟门，各门定名规整，功能清晰：东门为长乐门，南门为永安门，西门为凤仪门，北门为安远门，街中段中井码头处另设江和门，整体布局规整、出入有序。

墟内配套设施完善，兼具商贸、民俗、宗教、文化功能：江和门内设有福建会馆，是外来商贾集聚交流的重要场所；长街两端分别建有上七姑庙、下七姑庙，距北门六丈处有关帝庙，墟市中心地段修建高大戏台，形成了完整的民俗文化场所体系。墟内定期举办庙会，常态化开展戏曲演出，供民众祭神祈福、休闲娱乐。庙会期间人流密集，各类经营香油纸烛、副食、玩具、日用杂货的摊位遍布庙宇、戏台及街巷两侧，相关商品因被当地民众视为辟邪吉祥物，市场需求旺盛、长期供不应求，进一步带动了墟市人气与商贸活力。

四、老青龙墟商贸业态与聚居姓氏情况

（一）多元商贸业态

老青龙墟商贸品类齐全、业态丰富，形成了专业化、规模化的墟市经营体系，涵盖各类农贸、商贸、手工、服务行业：

设立米行、木具行、篾具行、土纸行、糖行、鱼行、丝行、布行、猪羊肉行、鸡鸭行、菜行、牛岗行等专业农贸商行；配套建有盐埠、客栈、货栈等商贸配套场所；同时分布武馆、酒馆、日课馆、副食店、杂货店、咸杂店、裁缝店、草席店、金银店、爆仗店、神像香烛店等各类商铺，以及酿酒坊、锅炉坊、铁器铺、首饰铺、当铺、中药铺、纸扎冥器铺等手工作坊，全方位满足民众生产生活、商贸交易、民俗消费等各类需求。

（二）宗族聚居与经商概况

老青龙墟商贸繁荣吸引各地姓氏民众迁徙聚居、经商谋生，各宗族依托自身技艺与资源，深耕不同经营领域，形成了多元共生的乡土商贸生态：

1. 墟内本土宗族产业：由大学村钟姓武举人开设武馆，大山排朱姓经营当铺，是墟内早期核心经营主体。

2. 外来迁徙宗族经营情况：陈氏分三系迁入，一系自南康大阿迁来开设茶馆，一系自南安府崇义迁来从事篾匠行业；蓝氏自南康迁入，盛氏自庐陵吉水迁来酿造烧酒，二人购置陈氏老屋定居；清初邓姓自广东始兴迁入，以织草鞋起家，后开设草席店；雷姓自广东始兴迁至上，后裔经营香烛生意，部分宗族通过互助、遗产继承等方式逐步扩大产业；邱姓、丁氏、江氏、谢氏、胡氏、黄姓、钟姓、李氏、曾姓、吴氏、刘姓、郭姓、蒋姓等多支宗族，分别自南康、泰和、上犹、信丰、福建、广东等地迁入，分别经营副食、糖铺、布店、杂货、农具锻造、屠宰、货物搬运、咸鱼、竹篾缆等各类行业，各宗族各司其职、协同经营，共同构筑了老青龙墟的商贸繁荣格局。

五、老青龙墟衰落的核心缘由

清朝道光二十二、二十三年，老青龙墟的开创宗族朱、钟两姓，对墟内商户及交易民众过度征收税赋，出现重复征税、苛捐杂税繁重的乱象：交易商品需重复缴纳税款，民众购买一双鞋子，需额外承担一只鞋子价值的税费，极大加重了交易成本与民众负担，引发周边十八大姓氏民众的强烈不满。

道光二十五年，大塘下绅士余传芳联合鸭子龙罗德厚等罗姓绅士，牵头召集周边刘、王、李、萧、黄、周等十八大姓士绅商议，采取余姓多出资金、罗姓廉价出让田地、各方集资捐工的方式，在距离老青龙墟二里的黄潭寨，新建一处墟场并定名黄潭墟。

新墟场设立后，周边民众纷纷前往黄潭墟开展商贸交易，老青龙墟客流持续流失、交易日渐冷清，逐步走向衰落。因民众长期形成“赴青龙墟”的语言习惯，后续黄潭圩逐步被称作青龙墟，原嘉靖年间始建的古墟，便被当地民众称为老墟上，彻底结束了昔日的商贸繁荣历史。

六、调查总结

老青龙墟作为明清时期南安府重要的乡间商贸枢纽，依托三省交界的区位优势与水陆交通条件，在朱、钟两姓牵头兴建后，汇聚四方商贾、吸纳多族聚居，形成了业态齐全、功能完善的古墟市体系，承载了区域商贸往来、民俗文化、宗族社交等多重功能，是乡土社会商贸发展与宗族共生的典型缩影。而其因苛税失民心、最终被新墟场取代的衰落历程，深刻反映出古墟市发展中赋税管理、宗族关系、民心向背对墟市存续的关键作用，其盛衰变迁既是市井烟火的聚散更迭，更是明清时期乡土社会治理、商贸格局演变、宗族利益纠葛的真实历史见证，具有重要的乡土历史研究价值。

【作者简介】钟际才，民政部门退休干部，赣州作家协会会员、大余作家协会理事和大余王阳明文化研究会副会长。热爱客家文化，钟情于地域文化挖掘和研究，怀揣着对传统文化的深厚情感，以坚定的信念和不懈的努力，守护那些承载着当地记忆和历史痕迹的文化遗产。

曾采访于赣南18县市区的专家、学者和群众，足迹遍及大余县105个村的每个自然村庄和14个居委会的每条街巷，特别到偏远山区了解各地民俗文化、地域历史文化、地名文化。有500余篇作品发表在全国各大杂志，报刊和学术网站，独著、合著和主编书籍9部。应江西电视台、赣州电视台、大余县融媒体中心和大余县文广新旅局等单位邀约拍摄过二十多则地名故事短视频。