山西晋南（一）

慧眼

暮春四月，风拂过三晋大地，褪去了初春的料峭，携着黄河畔的温润与乡野间的花香，我踏上了为期六天的晋南之旅。从4月22日到27日，穿行于临汾与运城的山水古建之间，一边邂逅盛放的牡丹，目睹名贵的姚黄风姿，古韵古寺配盛世花颜。一边触摸华夏文明扎根于此的千年文脉，在青砖彩瓦、壁画古刹中，品读晋南藏在时光里的厚重与温柔。

晋南之行的第一站，我走进了悬瓮山麓下的晋祠。半日时光，步履匆匆却目不暇接，这座中国现存最早的皇家祭祀园林，以古建、泉水、彩塑与古树，铺展开三千年晋阳历史的鲜活画卷，让人流连于厚重与灵动之间。

踏入晋祠，沿中轴线缓缓前行，古建群错落排布，宋、金、元、明、清各代遗存依次铺展，一瓦一木都镌刻着岁月痕迹。行至核心区，圣母殿先入眼帘，这座北宋原构的重檐歇山顶建筑，面阔七间、进深六间，采用减柱法营造，殿内无一根内柱，空间开阔舒展，尽显宋代木构的精湛技艺。殿前八根木雕盘龙柱栩栩如生，鳞片分明、姿态遒劲，千年风雨未减其神韵。殿内四十三尊宋代侍女彩塑更是惊绝，或低眉浅笑，或凝眸沉思，衣纹褶皱自然流畅，神态灵动各异，被誉为宋代雕塑的巅峰之作，静静伫立千年，仍能让人读懂宋代宫廷的温婉与鲜活。

圣母殿前方，鱼沼飞梁横卧碧波，这座北魏始建、现存为宋代遗构的十字形桥，被建筑学家梁思成赞为“仅此一孤例”，堪称世界最早立交桥的雏形。桥下难老泉泉水终年不竭，澄澈见底，游鱼嬉戏，水波涟漪间，映着古桥倒影，灵动如画。一旁的献殿为金代建筑，单檐歇山顶，四周无墙，以直棂栅栏为壁，形如凉亭又不失殿堂庄重，榫卯结构精巧，尽显古人匠心。祠内古木参天，千年周柏苍劲挺拔，虬枝盘曲，树身倾斜却屹立不倒，与古建相依，是晋祠千年沧桑的活见证。半日徜徉，浅略感知了三晋大地最深沉的历史底色，也为此次晋南之行，埋下了厚重而惊艳的伏笔。

接下来参观的太符观坐落在汾阳市东北的杏花村镇上庙村。金承安五年（1200年）在观内创建醮坛，明、清均有修葺。现存建筑昊天玉皇上帝殿为金代原构，余皆明代所建。

‍太符观正殿昊天玉皇上帝殿、东配殿圣母殿和西配殿五岳殿三殿均绘有壁画，所绘不外道教神祇、圣母出游、宫中燕乐等内容，与山西现存的其他道观壁画并无太大的不同。然玉皇殿内北壁第一层所绘的三幅图像十分特别，第一幅图榜题为先天祖袭，一大圆内，红天绿地，披发男人全身赤裸，端坐其中，身体骨骼经脉清晰可见。第二幅图榜题为大道梵天一焘，一个大的椭圆形，上红下绿，红天绿海。第三幅图榜题为玉清圣境，三个大圆相交，呈叠压之状，从下往上叠压。三幅图中，以先天祖太图最为突出，图中男子仿佛身着一件透视衫，身体的经络骨骼清晰可见，在中国传统的道观壁画中绝无仅有。中国画重象征轻写实，画人物讲究神似，注重表现人物的身形姿态，这种重视人体骨骼筋肉表现形状的绘画是以解剖学为基础的西方人物画中比较流行的。 太符观从建立到明清一直是一所民间的宗教场所，太符观的神灵组合一方面表现出顺应道教演变的主流趋势，如玉皇大帝的名号和形象。另一方面又呈现出民间较随意的神祇组合，如后土与五岳相配，五岳四渎集于一祀，道观中原有的紫微大帝、二十八宿、刘秀、关公、二郎和马王诸神同观中主祀玉皇大帝的关系十分牵强。因此太符观所表现出的宗教的世俗化倾向及其文化面貌的独特性和稀有性，正是土生土长的中国道教文化发展进程的真实反映。 太符观的主要特色是它有着品位高超的建筑群体和线条优美的彩塑、悬塑和壁画。多年以来它吸引了许多建筑、美术、文物、文化艺术界的专家学者到此参观考察。太符观的壁画、彩塑、悬塑、碑碣包含了丰富的道教内容，同时也是中国古代杰出的艺术作品，虽历经风雨，但仍焕发绚丽光彩，在山西宗教建筑中占据重要地位。

太符观最让我驻足动容的，是观中两处极具温情的景致——殿前哺乳的铁狮，殿内哺乳的圣母，刚与柔、神性与温情，在此完美相融。

明代悬塑的巅峰，后土殿悬塑立体华丽，堪称“道观悬塑天花板”。

玉皇殿群塑 金 汾阳·太符观·玉皇殿

太符观为山西早期为数不多的道教建筑之一，现存彩塑一百余尊。正殿玉皇大帝及其侍者共七尊泥塑，为金代作品。主尊为玉皇坐像，左右为二侍女、四侍臣。风格上，继承宋代以来世俗化、生活化特点，重写实。人物均以现实生活中的宫廷人物为范本，神与人之间的距离模糊，因而更具感染力。

玉皇 金 汾阳•太符观•玉皇殿

玉皇瑞坐于墙砌方形神坛之上，头戴方额卷云道冠，面相长方，两腮丰盈。肌肤贴金，穿黑色长袍，内衣衣领翻出，腰扎博带，手执笏板于胸前，足蹬云头履。

侍女 金 汾阳•太符观•玉皇殿

该侍女位于玉皇左侧。梳双环高髻，扎红头绳，修眉细目，朱唇直鼻。上身穿绿色广袖长袍，交襟左衽，内着直领窄袖衣，云肩搭披，胸佩项圈，帔帛挽于两肘而垂；下身内着红裙，外罩高腰过膝裙，腰间束带，挽双环结于足面。手握宝器，惜已失。

侍女 金 汾阳•太符观•玉皇殿

侍女 金 汾阳•太符观•玉皇殿

该侍女位于玉皇右侧。穿左衽内衣，披云肩，胸佩云头如意锁形饰品。身着展翅广袖袍服，衣袖三层，衣袖边缘沥粉，饰卷草图案。双手握拳于前胸，似握器物，器物已失。

天官 金 汾阳·太符观·玉皇殿

此天官位于玉皇左侧。头戴道冠，淡扫眉，山羊胡，细眼隆鼻，白脸红唇。双手于胸前执笏板。着衣三层，外披黑底红绿花镶云凤花边披风，于腹部以软带打结，衣纹简洁。

天官 金 汾阳 •太符观 •玉皇殿

此天官位于玉皇左侧。戴束髻小冠，面目黑红，宽额大颐。颧骨、眉弓凸起，眼窝深陷。双手于胸前执笏板。着衣三层，内衣领或直或翻，中衣、外衣皆衣襟左衽，三层之外，又披红底蓝花镶凤鸟花边披风，于腹部以软带打结，足蹬红色云头履。

天官 金 汾阳• 太符观•玉皇殿

此天官位于玉皇右侧。头戴矮冠，高眉淡扫，双目低垂，面白唇红，一副书生模样。双手于胸前执笏板。着衣三层，长衫于腹部以软带打结，外披青绿花镶金云龙花边披风，足瞪红色云头履。

天官 金 汾阳•太符观 • 玉皇殿

此天官位于玉皇右侧。头戴道冠，淡扫眉，络腮胡，白脸红唇。双手于胸前执笏板。着衣三层，衣襟左衽，外披褐红蓝花镶云凤花边披风，于腹部以软带打结。

北岳神 明 汾阳·太符观·五岳殿

北岳神为安天元圣帝。其头戴官冠，身穿蟒袍，执圭端坐，侍吏分列左右，庄重之势，已逾凡间帝王。座后有龙头靠背，层层叠起，透雕有牡丹、宝相图饰，富贵十足。

济水神 明 汾阳•太符观• 五岳殿

济水神为四渎神之一。江、河、淮、济为四渎，各渎有各神。白面膛，三绺须，身穿蟒袍，执圭端坐，目视前方。

双林寺位于平遥县西南六公里桥头村，其地本为中都故城所在，因之得名。作为“一城两寺”世界文化遗产的重要组成部分，双林寺则以彩塑而闻名于世，被誉为“东方彩塑艺术的宝库”。双林寺，是座历史悠久的佛寺。寺中的唐槐、宋碑、明钟以及古代建筑、彩塑和壁画，都是稀世珍宝。它们继承了中国唐代以及宋、辽、金、元彩塑的优良传统，具有高度写实的风格。

入寺便是中轴线三进院落，堡门、天王殿、释迦殿、大雄宝殿依次铺展，东西配殿如众星拱月。最震人心魄的，是十座殿宇里那一千五百余尊明代彩塑——大者丈余，小者尺许，木胎泥塑，原色未改，被誉为“东方彩塑艺术宝库”。

悬塑 明 平遥•双林寺．千佛殿

千佛殿内有悬塑五百余尊，分布于殿内四壁。从地面到屋顶，天衣飞扬，满壁风动。塑像虽小，却形象生动，或驾祥云，或骑异兽，与主像遥相呼应。

弥勒菩萨 明 平遥•双林寺•天王殿

此尊与常见的大肚弥勒形象差距很大，其形制选自五代以前的弥勒菩萨形象。布袋和尚的模样，则是后来的改造。

倒坐观音 明 平遥·双林寺．天王殿

观音侧坐于金毛犼之背，头戴花冠，项佩璎珞，裙裹下肢。左手撑台，右手抚膝，右腿呈蹲式，左腿下垂，悠然自在，无畏南海惊涛。左右有善财童子、龙女，以及脚踩祥云的二护法金刚护侍。金毛犼双目圆睁，尾巴高挑，踏于鱼头龟背，脸部拟人化处理。观音像为圆雕，金毛犼为半浮雕。海水茫茫，予人寥廓之感。

北方多闻天王 明平遥．双林寺．天王殿

北方多闻天王是佛教护法大神，为四大天王之一。“多闻”意为精通佛法，以福德闻于四方。高髻高冠，飘带倚臂随身缠绕，转折自如。半面残，手持法器遗失。

西方广目天王 明 平遥 •双林寺•天王殿

西方广目天王是四大天王之一，住须弥山水晶埵。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。

西方广目天王 明 平遥•双林寺•天王殿

西方广目天王头戴高冠，蹙眉抿嘴，周身铠甲，外罩锦袍，正身侧脸，斜视远方。

释迦牟尼 明 平遥•双林寺•释迦殿

释迦牟尼面部丰润，略带微笑。身后背光繁复，塑有花卉、瑞兽等。

文珠菩萨 明 平遥·双林寺•释迦殿

文殊菩萨手持青莲，立于释迦牟尼右手侧。

普贤菩萨 明 平遥•双林寺•释迦殿

普贤菩萨手持经卷，立于释迦牟尼左手侧。

渡海观音 明平遥•双林寺•释迦殿

渡海观音塑于释迦殿影壁墙后，采用圆雕手法塑造。波澜壮阔的苦海上，观音整个身形突出壁外，在十八罗汉的护卫下，单腿盘坐于红莲瓣上，神情自若。迎风前行，衣带飘舞，面临惊涛骇浪却安详自如，静中有动、以动破静的艺术效果带来强烈的感染力。滔滔激浪，汹涌澎湃，排山倒海，何等的巍峨壮观，气势磅礴。但这里的水涛波峰接波谷，中间浪花相隔，显然是被艺术化、程式化了的，与众多画谱上的纹样如出一辙。

释迦本行故事图 明 平遥•双林寺•释迦殿

此处运用圆雕及深浅浮雕手法，采用连环图形式，分层组合，表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅槃成佛，以及传经普度众生的事迹。双林寺壁塑为佛传上所选作的故事，有四十八铺，分布于东、北、西三壁，由东至西，分四层。一至三层，每层高0.93米，第四层高两米。分为仙人布发掩泥得燃灯佛授记、菩萨在忉利天宫说法、白象入胎、右胁降生、父王奉太子入天祠、天神起迎、阿私陀仙为太子占相、入学习文、比试武术、太子纳妃、田间观耕、太子出游四门见老病死及沙门、在宫闱生活见妇女姿态。深可厌恶、逾城出家、六年苦行、降魔成道、梵天劝请说法、鹿苑初转法轮度五比丘、降伏毒龙度三迦叶、游化摩揭陀国、作地狱变等情节。东壁塑白象投胎至菩提成佛，西壁塑初转法轮到金棺自举，塑造人物多达两百多尊。壁塑中殿堂楼阁、文臣武将，情景写实，虽较纸上绘画的表现略为简略，但人物立体，别具特色。

释迦牟尼涅槃 明平遥．双林寺．释迦殿

释迦牟尼右侧卧于七宝床上，头枕北，足指南，面西而背东，四众弟子、天龙八部前后围绕。

自在观音 明 平遥•双林寺•千佛殿

自在观音面容恬静妩媚，姿态轻松自然。

韦陀 明 平遥•双林寺•千佛殿

韦陀身体重心在左脚，自腰部始，由头带动整个上身向右扭转。左臂抬起，前臂已残，原握有一把金刚杵；右臂握拳向下，略膊肘向后伸，肌肉紧张，充满力量，似乎发现了企图捣乱的不法妖魔，正准备振臂击之。上身的动态打破了下身的静立。武中蕴文，威而不悍，刚中见柔，如此不动之动之法，添增了韦陀强大的力量感和流动感。

韦陀 明 平遥•双林寺 •千佛殿

一般而言，头向左转时，眼睛向左看；头向右转时，眼睛就向右看。此尊韦陀的眼神恰恰相反，头与身向右转，眼睛却看向左方，可谓神来之笔。上身右转，头再右转，却往左瞧，在时间上形成三个节奏，增加了动作的连续性。

千手千眼观音 明平遥•双林寺•千佛殿

千手千眼观音结跏跌坐，仪容瑞庄，神态温柔隽逸，手势千变万化。

千手千眼观音（局部）明 平遥•双林寺•千佛殿

四百菩萨群塑 明 平遙•双林寺•千佛殿

众菩萨或骑异兽，或踏祥云，衣裙飘动，翱翔天宇，云集而来。形象优美，色彩绚丽，生动地描绘了西天梵境的菩萨殿堂。

供养人群塑 明 平遥•双林寺•千佛殿

干佛殿内门两侧有三十余尊供养人像。其多有真名实姓，且为附近村子里的普通百姓。

哑罗汉 明 平遥 •双林寺•罗汉殿

哑罗汉为十八罗汉之一，是双林寺表情最为生动的一尊罗汉。其坐于角落，身体微胖，袒胸。双眉紧皱，嘴巴紧闭，怒目而视。虽不能说话，却好像能听懂旁人在说什么。其眼睛微微上抬，瞟向一边，怅然若失，仿佛看到了人间不平而欲言不能。

降龙罗汉 明 平遥•双林寺•罗汉殿

降龙罗汉为十八罗汉之一，别名“降龙尊者”。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服龙王取回佛经，立了大功，故称他为“降龙尊者”。其头戴僧冠，袈裟紧裹，右手执法器，左手抚腿，神情自若，似斯文武士。

迦哩迦尊者 明 平遥•双林寺•罗汉殿

迦哩迦尊者为十八罗汉之一。迦哩迦即骑象人之意。其本是一位驯象师，故出家修成正果后，被称为 “骑象罗汉”。其丰满肥硕，肌肉结实，右手执丸，左手抚腿。

迦哩迦尊者 明 平遥·双林寺•罗汉殿

迦哩迦尊者一副暴躁易怒的模样，虽已征得阿罗汉果位，但凡气未减，好像一位率直的武士。

病罗汉与矮罗汉 明平遥．双林寺．罗汉殿

病罗汉面颊消瘦，拄杖而行，衣纹随之轻盈飘动。伴行的矮罗汉只到其腰带高度，却十分健康。两人相互呼应，就像生活中似曾相识的人物，料是依佛门真身塑造。

瘦罗汉 明 平遥•双林寺•罗汉殿

此罗汉瘦骨嶙峋，松弛的肌肤下，肋骨根根可见。虽如此，仍眯着眼，一副悠然自得的神态，无丝毫杂念，笑看人间悲欢。

判官 明平遥．双林寺．地藏殿

判官乃阴间官名，职责为判处人的轮回生死，惩罚恶人，奖励好人。长相凶恶，却善良正直。判官有文武之分，此为文判官，职责是办理冥界文书路条。其抿嘴怒目，面黢无须；头戴官帽，身着官袍，脚蹬高靴；左手撑于左腿，右手握文书，支于右腿，身材伟岸，一副刚正不阿的模样。

鬼门关 明平遥．双林寺．地藏殿

所塑为狴犴。狴犴为古代传说中的凶兽。龙生九子不成龙，第七子即狴犴。其形似虎，有威力，平生好讼。地藏殿左右两側窗下各塑一狴犴。狴犴青面獠牙，怒目圆睁，血盆大口内露一小门，通向阎王、判官处，寓意过往之人，等待审判。

双林寺，是名副其实的东方彩塑艺术宝库。一踏入寺中，千余尊明代彩塑便错落分布在殿宇之间，穿越数百年的时光，依旧鲜活生动。这里的彩塑从无雷同，天王殿的四大金刚气势恢宏，威严中不带戾气，尽显凛然正气；罗汉殿的十八罗汉更是一绝，或开怀大笑、或凝神沉思、或淡然自若，每一尊都神态各异、栩栩如生，褪去了神祇的高高在上，多了几分人间烟火气，仿佛能与他们隔空对话。千佛殿的自在观音温婉恬静，身姿洒脱，韦驮像英姿飒爽、气宇轩昂，一柔一刚，相得益彰。这些彩塑以泥为骨，以彩为衣，将人性的温情与神性的庄严完美交融，每一道线条、每一抹色彩，都藏着古代工匠极致的匠心与虔诚的信仰，让人驻足良久，不忍离去。

镇国寺位于平遥县城东北的郝洞村，始建于五代北汉天会七年（963年）。初名“京城寺”，明嘉靖时改称“镇国寺”，延用至今。寺庙经金、元、明、清多次重修、重建，现存寺院共有两进院落，坐北朝南。

‍是中国佛教寺院中现存的三处五代建筑之一，其中的彩塑，更是全国寺庙殿宇中保存至今的唯一五代作品。镇国寺的创建，无疑对研究五代史提供了宝贵的史料。

‍位于寺院中部的万佛大殿是中国现存最古老的木结构建筑之一，建于北汉天会七年（963年），被称为“千年瑰宝”，为唐代建筑风格。寺内现存五代、元、明、清各时期古建筑44间，彩绘泥塑62尊，壁画100余幅，碑碣20余通（方）。

‍万佛殿内的十一尊彩色塑像，均为五代时期的原作，目前国内除敦煌莫高窟尚保存有少量五代彩塑外，镇国寺的五代彩塑已是全国仅有的绝版作品，在中国美术雕塑史上占有很高的地位，价值珍贵。万佛殿里的11尊五代塑像为一佛、二弟子、二菩萨、二胁侍、二金刚和二供养人。每尊都形象逼真、栩栩如生。

平遥镇国寺 万佛殿 五代

万佛殿建于五代北汉天会七年（963），大殿平面近正方形，面阔、进深各三间，单檐歇山顶。殿前无月台，台基较矮。前后檐当心间辟门，前檐次间设窗。十二根檐柱砌入墙内，柱础不可见，柱头卷杀和缓，生起微小，柱间阑额相连不出头，不设普拍枋。斗拱硕大，其总高超过了柱高的三分之二，使殿顶形如伞状，在历代寺庙建筑中颇为罕见。

万佛殿群塑 五代 平遥•镇国寺•万佛殿

镇国寺的建筑，以万佛殿为最早，始建于五代北汉天会七年（963）。殿内塑像为全国寺庙中保存至今的唯一五代彩塑。坛上有五代彩塑11尊，为一佛、二弟子、二菩萨、二胁侍菩萨、二供养童子、二金刚，这种组合形式是唐、五代时期寺院殿堂塑像布局的固有格局。此种塑像的布局形制虽有沿袭，但多不再配置供养菩萨，金刚也已移至佛坛之下。元代以后，这种古制逐渐绝迹。

释迦牟尼 五代 平遥 •镇国寺•万佛殿

释迦牟尼结跏跌坐于佛坛中央的须弥座上，左手置于膝上，右手微举，手指微屈，施无畏印。通体贴金，体态丰满，着右袒式袈裟，右肩半挂，衣纹有贴身之感。头部圆润，螺发，肉髻中镶嵌如意珠。额头偏窄，面颊丰满圆润，弯眉大耳，双目微睁，鼻梁直挺而细窄，唇小颐丰，嘴角微翘，神态庄重而慈样。上身偏长，头部偏小，头部和身躯比例有些不协调。佛之右臂下有一柱状物支撑。造像塑造手法有明显的唐代特征。

背光巨大，纹饰繁缛，似后世增补。佛座呈长方形，拐角处设矮柱支撑，上下叠涩三层，外饰彩绘，座上无莲台、束腰，造型简洁。

阿难 五代 平遥•镇国寺 •万佛殿

阿难面目清秀，双目有神，少年老成，端庄持重，左手握右手置于腹前，呈恭顺状。

阿难之百衲衣 五代 平遥•镇国寺•万佛殿

迦叶 五代 平遥•镇国寺•万佛殿

迦叶神色谦恭，双眉紧蹙，面容苍老愁苦。两食指相抵于胸前，拱手聆听，胸部肋骨明显。

文殊菩萨 五代 平遥．镇国寺．万佛殿

文殊菩萨手部残缺，手印不可辨。头部方圆，直发高髻，发丝清晰可见。无花冠，额头较窄，窄鼻小唇，耳大颐丰，肌肤盈润而紧致。穿红色上衣，外披云肩，项佩璎路，胸腹间系带，肘部束扎衣袖，衣裙柔軟貼身，衣纹流畅。

普贤菩萨 五代 平遥•镇国寺．万佛殿

普贤菩萨面部饱满且略显清秀，身躯结实，跣足踏于蓮座之上。

胁侍菩萨 五代 平遥•镇国寺．万佛殿

此胁侍菩萨在文珠菩萨一侧，体态丰腴，身姿微曲，朝坛内扭胯。外侧手臂下垂，内侧手臂微举，臂绕环钏，手指微屈。上身裸露，围系帔巾，于胸前打结。发式及五官与文珠菩萨相似，皆直发高髻，无花冠，弯眉细眼，窄鼻小唇。

胁侍菩萨 五代 平遥•镇国寺•万佛殿

此胁侍菩萨在普贤菩萨一侧，躯体丰润，肤如凝脂，眉弯目秀，顾盼神飞。身姿清秀高挑，斜披络腋，唐风犹存而有所变化。发式及五官与普贤菩萨相似。

胁侍菩萨 五代 平遥•镇国寺•万佛殿

此胁侍菩萨在普贤菩萨一侧，丰颐恭顺。

供养童子 五代 平遥．镇国寺．万佛殿

供养童子位于文殊菩萨一侧，体态圆润，面相饱满，皮肤白皙，上身裸露，腹部微凸，项佩璎珞，下着衣裙。单腿跪于莲台上，四处张望，心不在焉的模样，天真可爱，颇具童趣。

金刚力士 五代 平遥•镇国寺•万佛殿

此金刚力士在文殊菩萨一侧，体格强健，身形微曲，朝坛外扭胯，重心在左腿，左手拄杵撑于地面。髻发戴冠，竖眉怒目，胡须浓密，为胡人形象。

金刚力士 五代 平遥 •镇国寺•万佛殿

此金刚力士在普贤菩萨一侧，身穿铠甲，蹙眉怒视，威武雄健。衣袖裤腿紧致，膝盖下束带，英姿飒爽，干练利落，为典型的唐代武士形象。身形微曲，重心在右腿。

金刚力士 五代 平遥 •镇国寺•万佛殿

金刚力士头戴红缨战盔，面色白净，双目圓瞪，嘴唇紧闭，唇角及下巴均饰以胡须，为戎装武士形象。

五代万佛殿榫卯相扣、无钉而建，历经千年风雨巍然屹立。是全国现存最古老的五代木构建筑之一，斗拱奇观，硕大雄壮，高度约占柱高七成，批竹昂嘴苍劲，是研究五代建筑的标准器。

太和岩牌楼位于晋中市介休市义安镇北辛武村，清光绪二十三年（1897），晋商冀以和捐资修建，原真武庙山门坊（庙已毁）。建筑样式为四柱三门三楼、单檐歇山顶、琉璃砖石结构，高8.5米、面阔9.65米、进深1.55米，占地27.7平方米。 基座石砌须弥座，四角雕兽，束腰缠枝莲。

牌楼通体（除基座）由426块定制琉璃构件拼装，全国罕见的纯琉璃牌楼。以孔雀蓝为主，黄绿勾边，白紫点缀，釉色历百年仍鲜亮。集透雕、高浮雕、线刻于一体；龙纹、瑞兽、花鸟、人物、楹联无一雷同。

明间正面：太和岩（主楼横匾）

明间背面：天枢真宰

次间正面：无上道、众妙门

次间背面：除俗障、契真源

行书，琉璃烧制，笔力遒劲。

顶级孔雀蓝琉璃釉色，介休琉璃工艺的巅峰，历经百年依旧鲜亮。

浮雕繁复精美，龙、凤、花鸟、人物、瑞兽一应俱全，细节满满。

全国现存十三座琉璃牌楼中，唯一通体满铺琉璃的一座。介休是“琉璃之乡”，牌楼是明清烧造技艺的集大成之作，孔雀蓝釉一度失传。牌楼是晋商财力与道教审美融合的典范，晚清琉璃建筑的标杆。

后土庙位于晋中市介休庙底街（老城区西北），是一处规模宏大的全真道教古建群，始建北魏，现存多为明清遗构。被誉为中国琉璃艺术博物馆。

全庙屋顶、檐角、影壁满铺黄、绿、蓝、白、紫五色琉璃，色彩冠绝全国。古法孔雀蓝釉，失传百年，然牌楼如今色泽鲜亮如初，介休独有。

后土殿的屋顶使用黄琉璃瓦，是皇家规制，这里的民间庙宇采用，在全国范围也是唯一的纯黄琉璃大殿。皇家黄琉璃覆顶，规格堪比故宫。

三清楼明正德年建，殿、台、楼三合一，三重檐十字歇山顶，结构极其复杂。背靠背戏楼，三清楼后即戏台，解决了“乐上神下”的矛盾，是古建智慧的典范。三清楼与戏楼背靠背而立，古建巧思令人惊叹。

三连戏台，吕祖、关帝、土神庙前戏台连体，国内罕见。

后土信仰，供奉大地之母“后土娘娘”，皇家祭祀规格，地位极高。

层层殿楼纵横，连片琉璃漫覆屋顶。影壁麒麟栩栩如生，屋顶脊兽繁而不乱。古人把浪漫与匠心，都烧进了这片琉璃里。

广胜寺（国一）坐落在临汾市洪洞县，寺院始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。洪洞广胜寺景区分上、下两寺，上寺在山顶，下寺在山麓；下寺的建筑基本上都是元代修建的，上寺则大部分经明代重建。广胜寺的十一座殿堂中，属于中国四大名塔之一的飞虹塔是最为核心的建筑，始建于东汉，高47米，共13层，塔的外表全部镶嵌着琉璃构件，一层一组图案，形式多样、色彩绚丽，居全国的琉璃塔之首，璀璨夺目的飞虹宝塔和举世无双的《赵城金藏》以及全国最早、最大的元代戏剧壁画等珍贵文物。寺内三绝分别是：世界最高的琉璃塔、元代唯一戏曲壁画和《赵城金藏》。

‍飞虹塔不仅是一座建筑奇迹，更承载着深厚的历史文化底蕴。作为山西五座佛祖舍利塔之一，它是迄今为止发现的最大最完整的琉璃塔。2018年8月，该建筑更是被确定为“世界最高的多彩琉璃塔”，彰显了其独特的艺术魅力和历史地位。

‍《赵城金藏》是我国现存最早最全的大藏经，被誉为“天壤间的孤本秘笈”，也是我国雕版印刷的珍贵标本，在佛学、版本学及雕版史上皆具有无以伦比的价值，堪称中华文化的无价之宝，在中国乃至世界文化史上具有很高的历史地位和文化价值。

‍元代璧画覆盖近两百平方米，神话故事、宫廷生活、市井百态，是国内唯一的元代戏曲壁画，让人仿佛置身于元代。

‍大雄宝殿的雍正御笔牌匾、地藏殿内的震撼悬塑、毗卢殿的宋金遗风建筑与壁画，还有上寺院落中的唐代古柏，每一处都是历史的见证。

整座塔外面贴满黄、绿、蓝、紫、白五彩琉璃，阳光一照，闪闪发光像彩虹，所以叫“飞虹塔”。

飞虹塔的琉璃上全是盘龙、天王、佛像、花鸟，每层每面图案都不一样，做工特别精细。国内现存最大、最完整的琉璃塔，也是四大名塔之一。千年古寺，琉璃飞虹。矗立山间的明代飞虹塔，色彩斑斓，古朴又惊艳。

洪洞广胜上寺 毗卢殿螭吻 明

广胜上寺毗卢殿上的琉璃，明弘治年间的遗存，保存得最为完整。毗卢殿正脊较短，两端的琉璃螭吻雄峙，各高1.75米，施黄、绿釉色，造型呈卷尾剑把式，吞口宏大，双角卷曲，耳后龙足折回，与吞口连在一起，吻身小龙盘曲，作隆龙之势。正脊正中立有宝刹，刹背有牌，内刻有明弘治十三年（1500）琉璃匠乔志清、乔六信、乔胄的题记。

十二圆觉菩萨造像（局部）明 洪洞•广胜上寺毗卢殿北壁

图中菩萨皆头戴华冠，胸佩璎珞，腰系软带，身着袈裟，十分富丽。佛像周围布满祥云。

十二圆觉菩萨造像（局部）明 洪洞．广胜上寺毗卢殿北壁

此图为六尊圆觉菩萨，即普贤菩萨、金刚藏菩萨、清净慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善菩萨。诸像冠戴华美，服饰贴体，飘带及地，肌肉饱满，手指纤巧，其姿态无一雷同。画作形象柔丽，衣纹婉转有力，色彩典雅，犹存元画遗风。根据题榜可知，作品由赵城县河西石明里画师杨怀、杨景达父子及门徒绘制。

三界图 明 洪洞 •广胜上寺 韦陀殿

此图为水陆画的一部分。依道教说法，分为天、地、人三界。

诸仙赴会图（局部）明 洪洞•广胜上寺 韦陀殿

此图人物众多，有青龙星君、白虎星君、祠山张大仙、木公东华帝君等，皆身材健硕。图中线条刚劲有力，有元画遗风。

三身佛群塑 元 洪洞•广胜下寺•大雄宝殿

广胜下寺的大雄宝殿内供奉三身佛，另有文殊、普贤二菩萨及胁侍菩萨一尊，为元至大二年（1309）塑造。

中心为毗卢遮那佛，结跏跌坐，左手抱右手，双乎合于购前，两食指并拢竖立，作毗卢印。

东次间为卢舍那佛，结跏跌坐，袒胸，内衣自左肩斜披，外披通肩袈裟，腰系博带，作无畏印。西次间为释迦牟尼，披通肩袈裟，右手仰伸，左手抚膝，作说法印。三佛皆坐于莲台之上，下有須弥座。

阿弥陀佛群塑 明 洪洞•广胜上寺．弥陀殿

弥陀殿内供奉阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。

弥陀殿内居中的阿弥陀佛为铜铸，结跏跌坐，着通肩袈裟，端坐莲台，面相圆润，两耳垂肩，眼视下方。

须弥座 明 洪洞·广胜上寺·弥陀殿

此为阿弥陀佛之须弥座，束腰上下沿处塑仰覆莲，转角处塑负重力士，壶门内置火焰宝珠。

观音菩萨 明 洪洞．广胜上寺．弥陀殿

观音菩萨立于阿弥陀佛左手侧。头戴花冠，肩披帔帛，胸佩璎珞，双手持莲蕊，足下为其坐骑金毛𣏺。

金毛犼 明 洪洞 广胜上寺·弥陀殿

金毛犼立于观音菩萨足下。其面向阿弥陀佛处，昂首侧视，右腿前伸，身底有水浪纹，呈欲动未动状。

大势至菩萨 明 洪洞•广胜上寺•弥陀殿

大势至菩萨立于阿弥陀佛右手侧。头戴花冠，肩披帔帛，胸佩璎珞，体稍前倾，足下为其坐骑麒麟。

麒麟 明 洪洞·广胜上寺·弥陀殿

麒麟立于大势至菩萨足下。麒麟为瑞兽，状如鹿，牛尾，狼额，马蹄。韩愈《获麟解》称：“麟之所以为麟者，以德不以形。”麒麟面向阿弥陀佛处，昂首侧视，左腿前伸，身底有水浪纹。

寒山 明 洪洞·广胜寺·弥陀殿

寒山头梳双髻，露齿大笑，轻松愉悦。

獠蛮 明 洪洞•广胜上寺．大雄宝殿

獠蛮为普贤菩萨的牵象仆从。其为胡僧形象，深目浓眉，弓鼻虬髯，皮肤黝黑，斜睨张口，神情怪异，表情夸张。

观音菩萨 明 洪洞•广胜上寺•毗卢殿

观音菩萨端坐于须弥座上。韦陀、龙子及两童子像，为清代补造。

韦陀 明 洪洞 •广胜上寺•毗卢殿

韦陀身披铠甲，双手合十，金刚杵平放于两肘间，博带飘飞，叉腿分立。

地藏菩萨群塑 明 洪洞·广胜上寺·地藏殿

地藏菩萨位居明间佛坛正中。面相饱满，体态持重，身着长袍，腰间以软带打结，右腿曲，左腿垂，半跏趺坐，右手托宝珠，左手抚膝。左右两侧分立地藏四使者。坛下侍立的为闵公长老与道明和尚。

殿内梁架处悬塑密布，有佛祖、菩萨、诸天、天王、金刚，珍禽瑞兽、亭台楼阁等，虚空凌云，富丽堂皇。

告别洪洞广胜寺，这段奔赴晋南的旅途，不知不觉已走过一半。这半程晋南之行，看遍了琉璃古建的绝美，感受了千年文脉的厚重，每一处风景都值得细细珍藏。余下的旅程，依旧满怀期待，去奔赴更多藏在三晋大地上的惊喜与浪漫。