乔应甲楹联艺术全国论坛纪要系列文献 （十二②）

田园蕴梦

对《半九亭集》之我见

刘 太 品

【中华对联文化研究院秘书长】

（注：书接→乔应甲楹联艺术全国论坛纪要系列文献 （十二①））

吟》诗。再如：

千江有水千江映；

万里无云万里明。

此联出自宋人雷庵正受《嘉泰普灯录·卷十八》，原句为："千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。"有些句子则出自古人文章，如：

文王拘而演周易；

孔子厄而作春秋。

左丘失明叙国语；

屈原放逐赋离骚。

此两联均出司马迁《报任安书》，只是第二副改一"叙"字。还有些联是出自同时代稍早于乔应甲的其他人的清言小品，如直接摘自洪自诚（1603年前后在世）《菜根谭》中的一联：

心地上无风涛，随在皆青山绿树；

性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

还有一些属于局部借用他人清言小品中的句子，如：

洞中石几藤床，看飞烟驰雾满乾坤，堪供我北窗一枕；

檐外竹林松径，听鹤唳琴鸣随杖履，不羡他南面百城。

此联结句明显借用自屠隆 (1542-1605年）的《娑罗馆清言》中的这一则：

道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；

花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。

以下两联因与清代邓石如题碧山书屋联相似，于是被当成了《半九亭集》对后世产生巨大影响的例子：

清晨端坐坐无营，取架上左传文、马迁史、相如赋、南华经、少陵诗、右军贴、屈子离骚，开卷广胸中识见；

亭午高眠眠且觉，想世间沧海日、赤城霞、巫峡云、洞庭月、峨嵋雪、广陵涛、庐山瀑布，何地非物外逍遥。

闲翻迁史咏杜诗，芸窗内，收古今绝艺；

坐对峨嵋环涑水，斗室中，绘宇宙奇观。

其实这两联的主体部分都是出自陆绍珩《醉古堂剑扫》中的这一则：

沧海日，赤城霞；蛾眉雪，巫峡云；洞庭月，潇湘雨；彭蠡烟，广凌涛；庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。

少陵诗，摩诘画；左传文，马迁史；薛涛笺，右军帖；南华经，相如赋；屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

陆绍珩其人虽生卒年月不详，但《醉古堂剑扫》一书最早有天启甲子本（1624)，这比成书于1626年的《半九亭集》要早，就二者而论，只能是乔应甲借鉴自陆绍珩。清人邓石如同样也是从《醉古堂剑扫》中摘出这一则来书写，当作书房联使用。此联还有出自更早的李东阳（1441-1516）一说，因无法查实出处，故不论。

虽然我们能够找出一些《半九亭集》属于编著的例句，但并不说明本书内容全是摘录自别人，有些偶句是作者自道或是明显可以看出是讥讽李三才，应出自乔应甲的手笔：

段秀实非公会，不举乐饮酒；

乔应甲居京师，不设席赴筵。

某抚不来天没眼；

某人重到地无皮。

辽左无兵，一局残棋易败；

淮贪有证，三朝铁案难翻。

由此可见，《半九亭集》中的三、四千副偶句，一部分是乔应甲的自撰，一部分则是摘录自前人或同时代人的成句，更多的可能是借鉴前人的句子进一步加工润色而成。

三、《半九亭集》与对联文化

论证出至少《半九亭集》的一部分是属于清言小品，并不代表《半九亭集》与对联完全没有关系，恰恰相反，从此书的个别内容来看，乔应甲是很执着于对联创作的。据相关的资料，《半九亭集》中有这样的偶句：

见识惟诗书不长；

句联非平仄不工。

敲棋竹下着频换；

吟对花间字渐更。

有友移樽，不是说情便讲债；

无人闭户，多吟对句又读书。

第一则指诗指联两可，第二和第三则直说"吟对"和"吟对句"，专对联创作的可能便很大。据张延华先生"乔阁老对联理论"一文载，乔应甲在《半九亭集·心学》的序中有这么一段话："余仿赵清献焚香告天意，每白日看书得料，夜间想为对联，次早书于格，三阅月矣……"此文还录有这样一副联及一段轶事：

出对要上呼下应；

肖题在即境生情。

张宾王同社友访吴小窗，欲信宿焉，落日，远远望江中千艘如天，帆影若流。宾王曰：樯标远汉，昔时鲁氏之戈。小窗声应曰：帆影寒沙，此夜姜家之被。一时社友鼓掌称叹。如是方为呼应，方是情境。然亦有得情不在呼应者。余蓬室多柏，一夕偶吟二句：风动竹帘，翠柏檐前摇日影。多方思之，莫知所对。越数日，闲步园林，闻黄鹂鸣，不觉欣然，凑成一联：阳回黍谷，黄鹂郊外送春声。盖即景得情，愧不呼应耳。

由这些记述可见乔应甲本人是很痴迷于对联创作的，轶事中偶句的属性无疑是真正的对联作品。据介绍《半九亭集》后两卷以律诗为主，但间或有一些偶句，这也说明在《半九亭集》中的律诗和清言小品之外，很可能还夹杂着不少真正的对联作品。

通过本文的分析，我们可以感觉到《半九亭集》的文体属性可能是很复杂的，其中有律诗、有文章、有清言、也有对联，如何把这些内容一一区分，是乔应甲文化研究亟待解决的难题。希望能借此次研讨会以及乔阁老传说被列入省级非物质文化遗产名录的东风，加强对《半九亭集》的整理工作，争取尽早影印或点校重印此书，或在可能的情况下从中整理出《乔应甲联集》，以此作为乔应甲楹联研究的基础。

《半九亭集》可以说是一座文学宝库，它的价值并不会因为史书对作者的各种评价而受到影响，它的价值也不会因为对其中各种内容文体属性的研判而受到影响。乔应甲其人其文，完全可以当作临猗乃至运城地域文化的一张名片，但社会文化层面上的的运作与学术文化层面上的研究毕竟不完全是一回事，希望地方政府及相关部门、乔应甲研究机构及相关专家学者共同努力，使严谨的学术研究与充分挖掘利用本地文化资源两个层面的工作尽可能相得益彰。乔应甲一生的成就是多方面的，我们不能只注重其中的一端而忽视了乔阁老文化内涵的丰富性，只有着眼全局、深入研究、拓宽领域、精心筹划，才能以乔阁老文化的整理、开发、利用为龙头，带动临猗县文化产业的大发展，进而以文化发展带动运城经济社会的全面发展。

（作者为中华对联文化研究院秘书长）