乔应甲楹联艺术全国论坛纪要系列文献 （十二①）

田园蕴梦

对《半九亭集》之我见

刘 太 品

【中华对联文化研究院秘书长】

一、乔应甲及其《半九亭集》

乔应甲（1559-1627)，字汝俊，号儆我，山西猗氏（现临猗）张嵩村人。明万历十六年(1588）中举，万历二十年（1592）中进士。初授湖北襄阳府推官，万历三十年（1602）升任四川道监察御史。万历三十一年（1603）改淮扬巡按。万历三十三年（1605）请假归里。万历三十八年（1610）调浙江道御史。次年复归里，又丁忧两次，家居达13年之久。家居期间，曾协助地方调整田赋积弊，倡民疏浚沫水河道。天启四年（1624)，起任南京都察院副都御史协理院事。天启五年（1625）改以御史大夫巡抚陕西，天启六年（1626)，升任南京都察院都御史掌院，因避祸上疏乞休致仕。天启七年（1627）病卒于家，终年69岁。

乔应甲性耿介，好直言，在晚明激烈党争的政治漩涡中几经沉浮，树敌甚多，生前及身后的评价也褒贬参杂，反差极大。乔应甲任淮扬巡按期间与东林运动成员李三才交恶，遂相互攻讦。万历三十九年（1611）东林当政，乔应甲被排斥，居家十数年。天启年间魏忠贤阉党得势，借"汪文言之狱"诛杀杨涟、左光斗等，东林人士尽遭荼毒，其间乔应甲复得重用，任南京都察院副都御史协理院事，曾在天启五年（1625）正月一个月内连上十道疏，论李三才、赵南星、高攀龙、孙玮、魏大中等人之罪，不管其主观上有没有党附魏阉，客观上已成为阉党打击东林人士的工具。崇祯二年（1628)三月由皇帝亲自主持"钦定逆案"，阉党自魏忠贤、客氏、兵部尚书崔呈秀以下二百六十余人共分七等罪，被刊布中外。其中魏忠贤、客氏被凌迟，其时乔应甲已去世，《明史·卷第二五三》云："追论故巡抚乔应甲纳贿纵盗罪，削应甲籍，籍其赃。"至南明小朝廷弘光朝时，杨维垣翻逆案，乔应甲又得到了名义上的平反，《明史·霍维华传》:"复官不赐恤者，王绍徽、徐兆魁、乔应甲三人。"乔应甲任陕西巡抚时，适逢陕北大旱，饥民流窜，延绥巡抚请兵剿除，乔应甲以饥民宜抚置之不问，使李自成得以乘机扩充势力，后遂成席卷天下之势。《明史·卷第三O九》云："天启末，魏忠贤党乔应甲为陕西巡抚，朱童蒙为延绥巡抚，贪黩不诘盗，盗由是始。"《崇祯实录》载："给事中薛国观上言：'贼之炽也，由乔应甲抚秦，置盗劫不问，实酿其祸。'"1641年，李自成路过猗氏，曾亲自来到乔应甲墓前焚香致祭，称他为"清白吏"。至清康熙三十二年（1693)，圣谕称乔应甲为"忧国廉官"，下令刻石纪念。乔应甲在其故里被誉称为"乔阁老"，在临猗一些地方还流传着不少乔应甲除暴安良、为民请命的民间故事。

乔应甲进士出身，博学多识，长于文笔，著述颇丰，计有政论、奏章及诗文等，据载其遗作有《便民实政》、《三实奏章》、《看山集》正续、《难焚草》（诗集）、《咫园诗集》等，但经过各种战火祸乱，现均散佚。现国内图书馆藏有其《再起奏草》和《诚信录》二书，民间则有他的个别奏章发现。

2006年3月18日，新华网山西频道根据山西视听网的消息，以"临猗发现一套明代线装古书《半九亭集》"为题，发布了乔应甲著《半九亭集》被发现的消息：

日前，记者在临猗县楚侯乡发现一套天启五年乔应甲著的线装古书《半九亭集》。此前，北京、南京等图书馆只存有书目。

乔应甲是今临猗县楚侯乡张嵩村人，是明末一位思想家、政治家。自明万历 20 年（公元1592 年）中进士即步入仕途，官至皇朝都察院右都御史。他为官廉洁清明，刚正不阿，乐善好施，人们尊称他"乔阁老"。乔应甲著有《便民实政》、《三实奏章》、《看山集》、《难焚草书》等著作，因历经战乱保存不多。此次发现的《半九亭集》共8卷8册，是以日记的形式记录了他一生廉明从政的感言、见识、总结。它的发现对研究明史和封建社会官吏廉洁从政具有重要的参考价值。目前，这本已保存了 381年的古书由乔氏18代孙，今年72岁的乔永旺老人收藏。（王俊阁）

3月24日新华网山西频道又根据《山西青年报》的报道再次发布相近的报道。4月8日，又有更详细的报道出现于腾讯新闻网，同时还配发了相关照片，报道称：

4月8日，山西临猗县楚侯乡张嵩村，74岁的乔家第18代孙乔永旺展示他收藏的明末思想家、政治家乔应甲晚年所著的《半九亭集》。乔应甲是今临猗县楚侯乡张嵩村人，是明末思想家、政治家。自明万历20 年（公元1592年）中进士即步入仕途，官至皇朝都察院右都御史。据乔永旺告诉记者，乔阁老系乔家第8 世孙，《半九亭集》是其晚年的重要著作，存书由乔家12代孙收藏并代代相传至自己手中。据介绍，《半九亭集》取行百里者半九十之意，以警末路之难。经与北京、南京等大型图书馆联系，确认这些地方也仅存书目而无藏本，所以该书格外珍贵。（永俊）

2007年5月，临猗县楹联学会在编纂《中国对联集成．临猗卷》时，查检到此书，发现《半九亭集》共八卷，第一卷轶失，第二卷残缺，前六卷皆为偶句，第七、八两卷以律诗为主，附有部分偶句，《半九亭集》所收录的偶句对仗精工，文辞清雅，意境隽永，各卷中共存偶句3288副。有鉴于此，临猗县楹联学会张延华先生以"临猗发掘出明代对联专著《半九亭集》"为题，向联界通报了上述情况，同时还整理出"明代对联专著《半九亭集》简编",并相继发表了"明代对联专著《半九亭集》对联声律例探"、"明乔应甲《半九亭集》对联修辞艺术例探"、"明乔应甲《半九亭集》情景联赏读"等系列论文，近期又有"明乔应甲《半九亭集》中所反映的民本思想"、"千姿百态自对竞风流﹣﹣联圣乔应甲对联赏读心得之二"、"长联的滥觞﹣﹣联圣乔应甲对联赏读心得之四"等论文问世。

这一系列关于乔应甲的对联资料在"中国楹联论坛·联话清谈"栏目贴出后，随继有部分网友根据乔应甲联作的语言风格以及大量同位重字的特征，对这些作品的文体属性提出了质疑，认为这些作品应该属于与《格言联壁》、《菜根谭》、《围炉夜话》及一些启蒙读物相类似的文体。由于临猗方面一直未公开此书的全部影印文件，读者及研究者无法目睹《半九亭集》的全貌和原貌，故这些质疑也无法深入探讨下去。

二、《半九亭集》文体辨析

本文辨析《半九亭集》文体属性的具体方法，主要是按照清言小品与对联作品的三点区别来进行：

1、对联是以副为基本单位，众多对联则可以汇成一部联集，早期的联家个人联集之下并不分门别类，如现存最早的个人联集明代李开先（1502-1568) 《中麓山人拙对、续对》只分上、中、下卷，并不按联作内容区分篇章。清初李渔（1611-1680年）的联集同样不分篇章，直到晚清俞樾（1821-1907）的《楹联录存》仍不按类别区分篇章，只分成一至五卷及附录的集联。最早以内容分篇章的对联书是梁章钜(1775-1849）的《楹联丛话》，此书根据对联内容共分为故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀十个篇章。《楹联丛话》只是联话类的著作，个人联集以内容分篇章的，最早可能要数清末钟云舫的《振振堂集》以及清末民初王闿运的《湘绮楼联语》,前者分为名胜类、祝类、喜姻类、庙宇类、颂扬类、祠堂类、吊挽类、泛酬杂缀类、药草类、地名类等十个篇章（不含续集），后者则分为院宇、荣庆、哀挽、赠联、补遗五个篇章。清言小品是以一部书为基本单位，其上往往根据不同的主题而分成若干个篇章，如《醉古堂剑扫》分"醒、情、峭、灵、素、景、韵、寄、绮、豪、法、倩"十二个篇章，《格言联璧》分"学问类、存养类、持躬类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类"十个篇章。当然，也有不少的清言小品不分篇章，只由一则一则的对偶句组成，如《幽梦影》。

通过以上分析，结合《半九亭集》包括的"胜迹"、"庙祀"、"君鉴"、"看史"、"园林"、"隐趣"、"垂训"、"勤政"、"祷雨"、"格言"、"坟墓"等篇目，可以看出它的文体特征更倾向于是清言小品。

2、偶句中以大量重字相对，是清言小品类著作的一大特点，从"半九亭集简编"所列出的作品看，其中有大量存在同位重字的偶句，随手翻检便可挑出很多，如：

事可做，须从真精神做出，方为实事；

功求成，须自真力量做去，方见实功。

居家有二言，日惟恕则平怨，惟俭则足用；

居官有二语，曰惟公则生明，惟廉则生威。

恶人知有势，不知势以理降，而守理者终安稳；

小人知有钱，不知钱以法出，而畏法者免刑罚。

让字是个美德，是条正路；

争字是条邪径，是个祸基。

作车者，先有规矩乃可以远；

筑台者，先有根基乃可以高。

还有一些偶句在形式上明显离对联更远，如：

小民穷困则易怨，边庭骚动则易扰，以扰乘怨未有不乱；

国家用兵则多调，岁谷不登则多荒，以荒抽调未有不叛。

今天下到处民穷盗起，一个贪风逼之；

今缙绅谁使盗息民安，一个世情格之。

从以上特征，可以明显看出《半九亭集》的语言风格是清言小品的而不是对联的。张延华先生在"明乔应甲《半九亭集》中所反映的民本思想"一文开头表示：

实事求是地讲，明乔应甲《半九亭集》中的对联，应当分三种情况：第一种是完完全全的对联，不论从词语对偶的词性相同、结构相似、节奏一致方面分析，还是从声调和谐的平仄交替、平仄相对、上仄下平方面衡量，都是无可挑剔的；第二种是基本上合律，但为了意思上的准确表达，牺牲部分联律，即瑕不掩瑜的对联；第三种是欲吐胸中块垒而完全不受联律束缚的，只能算字句对等的联语。

事实上古今任何一位联家的作品集中，都不可能在语言风格及对偶声律等形式要求方面出现这么巨大的反差，这也反证出《半九亭集》不是一部纯粹的对联集，这种风格只能更倾向于是清言小品。

3、对联只能由对偶的上下两句组成，而清言小品中的偶句却可以出现三句、四句甚到更多的排比句式。虽然"半九亭集简编"中编选的全是两两对偶的句式，但在网络图片以及其它相关资料中，我们却看到了一些排比的句式，如：

居家四事

立身贵诚，夫诚者伪之对也，试想伪之一字，耽误了世上多少额蒙，而惟诚则可以成己可以成物，可以培人生寿命之原。

处乡贵静，夫静者动之对也，试想动之一字，虚耗了世上多少精神，而惟静则可以千酬可以万应，可以免躁心浮气之悔。

与人贵信，夫信者供之对也。试想供之一酿成了世上多少祸端，而唯信则可以格天可以乎人，可以矫近代谲诈之习。

凡事贵简，夫简者奢之对也，试想奢之一字，败坏了世上多少风俗，而惟简则可以清心可以寡欲，可以捕造化生成之道。

为官四条

律已以廉：古人称廉士，曰茹蘖，曰励冰，言清且苦也，一涉染者，他美莫赎，是故杨震怀四知之畏，而峻邻幕夜之金。

抚民以仁：古人称仁人，曰岂弟，曰恻怛,言慈旦悲也，一念残忍，立见荼毒，是故孔门有强恕之行，而深戒得情之喜。

存心以公：古人上临下，有国法，有天理，言监旦衡也，一事狗人，是非颠倒，是故孔明谓吾心有称，而不能别作重轻。

莅事以勤：古人称修业，曰精勤，曰荒禧，言警且规也，一或玩揭，百职堕弛，是故成公，说禹惜寸阴，而众人当惜分阴。

鉴于此，我们已经可以明确地断定，包含了上述排比句的《半九亭集》的一部分内容，在文体属性上肯定属于清言小品。

此外还有一点需要专门说明一下，晚明小品真正的兴盛期，仅仅在万历末年到明末短短二十多年时间（约1620-1644)，而《半九亭集》的成书年代恰恰是明天启6年，即公元1626年。

论证了《半九亭集》或者说至少《半九亭集》之一部分属于清言小品之后，因为清言小品可分为自著与编著两种，我们还面临这部小品是乔应甲自撰还是编选前人成句而成的问题。首先可以断定，《半九亭集》中的很多句子都是摘自古人或同时代人的成句，这说明本书是属于编著的，有些出自古人诗句，如；

近水楼台先得月；向阳花木易为春。

此联出宋人俞文豹《清夜录》所录苏麟断句，再如曾在《半九亭集》中两次出现过的"他山有石能攻玉"一语，出宋人邵雍《书事吟》诗。再如：

注：未完待续...→<乔应甲楹联艺术全国论坛纪要系列文献 （十二②）>