参观衢州孔氏南宗家庙

未央

2026年4月30日，魏辉喜侄儿带领我和老伴及其家人（父母亲和儿子），到衢州孔氏南宗家庙参观。这里又名“南孔圣地”，是全国仅有的两座孔氏家庙之一，被誉为“东南阙里”的衢州孔氏南宗家庙。这座家庙承载着近九百年的历史，是儒家文化在江南传承与发展的核心见证。 公元1128年，金兵南下，北宋灭亡。孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友奉孔子及亓官夫人楷木像，率族人扈从宋高宗赵构南渡。 建炎三年（1129年），宋高宗念其护驾之功，赐家于衢州，孔氏大宗自此在衢州繁衍生息，形成了与山东曲阜北宗并立的孔氏南宗。

家庙的建立并非一蹴而就。最初，孔氏家庙曾“权以州学为庙”长达百余年。 直至南宋宝祐元年（1253年），才由朝廷拨款在城北菱湖兴建了第一座正式家庙，其规模“比拟曲阜”。 然而，这座家庙仅存22年便毁于兵灾。此后，家庙历经了从城南崇文坊到如今新桥街现址的迁徙，史称“四址三迁”。 我们现在看到的建筑群，基本定型于清道光年间，并在上世纪末进行了大规模的复原重建。

整座家庙坐北朝南，采用三条轴线布局，既遵循了北方宗庙的庄严肃穆，又融入了江南园林的清雅韵味。 我们沿中轴线参观，面前的是家庙正门。门前原有“德侔天地”、“道冠古今”两座跨街牌坊和“文武官员至此下马”碑，以示对至圣先师的崇高敬意。 进入庙门，这六株参天的古银杏树，相传为明代迁建时所植，它们默默守护着这片圣地，平添了几分肃穆与沧桑。

穿过大成门，我们便来到了家庙的核心院落。院中古柏森森，正前方是祭祀时表演佾舞的佾台，其后巍然矗立的便是主体建筑——大成殿。 大殿为重檐歇山顶，建在高台之上，气势恢宏。殿内供奉着孔子及其子孔鲤、其孙孔伋的塑像，这种“祖孙三代同祀”的格局，凸显了家庙的家族祭祀特性，为全国孔庙所独有。

中轴线两侧的东西两庑，历史上曾供奉着对南宗有开创之功的孔端友等人。 而家庙最具特色的建筑，位于西轴线尽头的思鲁阁。 “思鲁”即思念山东故里之意。历史上，南宗族人每逢佳节便登阁北望，寄托乡愁。 阁上曾珍藏着孔端友南渡时携带的孔子夫妇楷木像，阁下则立有据传为唐代吴道子所绘的《先圣遗像碑》。 这两件珍宝是南宗的镇庙之宝，见证了家族千年迁徙的历程。

西轴线上还有五支祠、袭封祠和六代公爵祠，专门祭祀南宗各房支祖、历代世袭翰林院五经博士和早期的六位衍圣公，构成了完整的家族祭祀体系。 东轴线则分布着旧时的孔塾、崇圣祠（祭祀孔子先祖）和报功祠（祭祀有功于南宗的官绅）。 家庙西侧是复建的南宗孔府，为历代翰林博士处理事务和生活的场所。

这座家庙不仅是一座建筑，更是一部生动的南孔史书。其中，“孔洙让爵”是浓墨重彩的一笔。元朝统一后，元世祖忽必烈欲召南宗衍圣公孔洙回曲阜承袭爵位。孔洙以先祖庙墓在衢为由，将衍圣公爵位让于曲阜族弟。 这一“宁违荣而不违道”的抉择，使南宗走向平民化，却也将儒学的种子更深地播撒在江南大地。

尽管失去了爵位，南孔的精神传承从未中断。明代，孔子第59世孙孔彦绳被授为世袭翰林院五经博士，重获官方祭祀地位。 近代以来，从首任奉祀官孔庆仪兴办新学、发展实业，到抗战时期奉祀官孔繁豪为保护楷木像颠沛流离、客死他乡，再到末任奉祀官孔祥楷先生晚年全力推动南孔文化复兴，一代代南孔后人始终恪守着“衍圣弘道”的家族使命。

特别值得一提的是，在2004年，中断了半个多世纪的南孔祭典得以恢复，并开创了“当代人祭孔”的新风。典礼革除了旧制，以鞠躬礼替代跪拜，以五谷文房替代三牲，更贴近现代文明。 2011年，南孔祭典被列入国家级非物质文化遗产。 如今，每年9月28日的祭孔大典，已成为衢州重要的文化盛事。2024年，衢州更与曲阜联动，形成了“南北共祭”的格局，象征着儒家文化的源远流长与南北交融。

漫步在这红墙黛瓦之间，我们感受到的不仅是历史的厚重，更是文化生命的鲜活。从“东南阙里”到“南孔圣地”，从“衢州有礼”到“浙江有礼”，南孔文化已深深融入这座城市的血脉，成为其独特的精神标识。 这座家庙，正是这一切的起点与核心。

参观虽已结束，但南孔的故事仍在续写。它告诉我们，文化的传承不仅在于守护庙堂，更在于将其精神融入时代，化入寻常。愿这份跨越千年的儒风浩荡，能给我们带来启迪与感悟。

以下图文是孔氏南宗后裔后其著作。

《南渡的杏坛》

——致孔氏南宗后裔

当战马踏碎北方的礼乐，

你怀抱楷木圣像涉过长江。

衣冠南渡，不是流亡，

是将一枚杏核

深埋进江南的土壤。

菱湖的庙宇曾比拟曲阜的星光，

让爵的抉择，让血脉在谦逊中流淌。

思鲁阁的匾额悬着八百年回望，

而“东南阙里”的根脉，

已在三衢大地扎下倔强的深桩。

从此，钟灵塔聆听衢江的晨昏，

大成殿的香火续写“生民未有”的篇章。

你们是行走的典籍，将“诗礼”刻入门墙，

在每一个寻常巷陌，

把“有礼”培植成城市的徽章。

看啊，金秋的银杏叶纷扬如告慰，

南北共祭的钟声在今天再次交响。

你们守护的，不止是族谱的绵长，

更是让仁爱的种子，

在每一季春风里，如期生长。

左宗棠，字季高，湖南湘阴人，清末湘军和洋务派首领，以收复新疆受国人赞誉。同治三年（1864),左宗棠以浙江巡抚莅衢，部署浙闽战事，升任闽浙总督。在衢其间，拜谒家庙时，左宗棠查核谱系，详审昭穆，题准七十三世宗子孔庆仪承袭五经博士，并捐金出栗接济博士族人。又捐己之俸银七百两为倡，所属三省大小官员纷纷回应，得以重修孔氏家庙，赎濠田、续置孔氏家塾义田。

我们在参观南孔宗庙中有幸观看了佾舞表演全过程，历时半小时。气氛既庄严肃穆，又翩翩起舞，围观者众多，真是大开眼界。此情此景，由然生出一首词：

《清平乐·观孔庙佾舞》

大成殿外，羽龠雍雍。

三献礼成，乐章九六。

初献迎神昭平启，

亚终彻送序秩中。

文德籥翟，武备干戚。

六佾方阵，诸侯古制。

八佾曾议宣王尊，

礼乐中和贯古今。

以下是孔氏南宗.后裔的退省堂及其后花园的景色

‌退省堂‌是中国古代建筑中的一种名称，核心寓意为“退而自省”，主要出现在‌官衙‌与‌孔府‌两种场景中，均强调反思与修养 。‌‌

悬在空中的茶壶：智者乐水。这才是：《七律·悬壶智者乐水》

玄壶悬止映虚明，智者观流悟道情。

腹纳清泉通瀚宇，嘴衔云气煮沧瀛。

无根却引千溪合，有窍偏从九曲生。

漫溢茗香非待客，空灵自向太虚倾。

《七绝·池上喷泉》

玉柱冲霄几丈高，翻珠溅雪映晴霄。

既添画境清波漾，更引鲜氧养鲤鲦。

七律·观池鱼》

碧水粼粼映日晖，群鳞竞逐浪痕微。

争食忽聚如山叠，觅饵徐行若雾霏。

闹处喧腾惊藻动，静时悠逸伴萍依。

人间扰攘何须羡，自得逍遥胜鲤矶。

以下是家人在各个景点的留影