丙午四月：自运匠心，吟哦成趣，乐在诗中闲作藏头、绝句、律诗与词，动脑动手，自得清欢。

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1-10 缙声回响（七律十首） ——读姜建国同学《解缙的吉安血性与魏晋风骨》之叩问 与姜兄四年同窗，读其新作后以十首七律回应文章内核：前八首围绕解缙生平叩问——从神童入仕、敢谏《大庖西封事》，到忍辱编纂《永乐大典》、卷入立储之争，再到被贬仍谋运河开凿、雪夜惨死的悲剧，试图以诗化语言拆解其“吉安血性”与“魏晋风骨”，为其忠直、远见与刚正立传；后两首回归同窗之谊，既叹姜兄建笔底风雷，亦遥祭解缙泉下英魂。 诗集以文为媒，以诗作答，既是对明代才子解缙的跨越时空凭吊，亦是老同学间精神共鸣的见证，更寄寓着退休后仍坚守文心的共勉：让老有所乐，成为读书思辨、传承文脉的深层愉悦。 　　11-24 诵声心语（七律十四首）——读大唐一尘2026年3月31日文悟六惑 诗集为七言律体，共十四首。以朗诵艺术中的六个核心困惑为纲：紧张之根、松弛之真、控制之度、五法之序、临场之策、弛控之辨。前五惑各以一问一答两诗酬对，第六惑以一问、两答及总旨共四诗收束。 旨在回应“大唐一尘”微信公众号《朗诵者必练》一文，将作者三十七年语文教龄与五年学诵体悟熔于一炉，以寻常事物为喻（流水堤岸、解牛斫轮、古柏悬崖等），阐明“松弛是底子，控制是本事”的辩证关系，追求“松而不散，紧而不僵，收放自如，张弛有度”的朗诵境界。 附件《朗诵中的“真”与“假”——如何建立舞台信念感》 公众号“大唐一尘缦音诵韵”，2026年4月3日 文章指出朗诵“假”是因为缺乏信念感，需从“表演情绪”转向“经历情境”。 训练方法： 1. “如果”的力量：假设稿件是亲笔信或自己的故事，借个人真实情感去读。 2. 细节的力量：为人物和情境添加“五感”细节，让内心充满具体画面。 3. 行动的力量：设定内心任务（说服、倾诉等），让肢体先于或伴随声音，使朗诵有指向性。 结论：信念感是“清醒的自我催眠”，朗诵者先相信，才能打动观众。 　　25-32 归衡集（七律八首） ——读周里老师《孩子的成长是设计论还是宿命论？》之叩问 三十七年从教、六年退休沉淀，借八首七律叩问教育本质：前五问面向大众，拆解“设计教育是否必然失败”、“放任是否必结恶果”、“平衡是否为万能解药”等迷思，打破非黑即白的教育认知；后三问聚焦实操，以过来人身份点醒年轻家长——莫把自身遗憾投射为孩子的焦虑；提醒在职教师——认清“搭桥而非拆墙”的边界；呼吁家校双方——跳出问责怪圈，以共担消解拉扯。 诗集以周里老师文中“设计论/宿命论”的二元对立为引，不求给出标准答案，只为以诗载思，给仍在教育途中的家长与教师一份沉淀后的警醒：教育无万能公式，唯尽人力、听天命，多些体谅少些指责，方为归衡之道。 附件 孩子的成长是设计论还是宿命论？作者：周里出处：微信公众号“周里的小村子时间：2026年3月29日 作者从教近三十年，观察到家长教育理念分化为“设计论”与“剧本论”两个极端。 设计论：多数家长从孩子出生起就规划人生，高控制欲易导致孩子情感淡漠或“烂尾”，成年后疏离甚至怨恨父母。 剧本论：部分家长相信“宿命”，放任孩子“快乐成长”；但当孩子失利时，却常反责父母“不负责任”。 两种模式看似对立，实则殊途同归：一个制造压抑的“空心人”，一个养成散漫的“巨婴”。作者追问：教育应规划还是随缘？是否存在第三条道路——既不控制，也不放任？文章意在引发对教育本质的反思，未提供标准答案。 33-48 师谤十五问（七律十五首）——读禾苗与守望者2026年3月26日文之问（四卷） 卷一·现场与真相（5首）：揭露录音断章之弊、教师凡人之困、停职懒政之害、舆论暴力，呼吁回归真相。 卷二·制度与困境（5首）：批判形式考核、避责机制、寒蝉效应，提出努力改革的诉求。 卷三·危弱与根本（2首）：直击教师责任的超载、取证的不公、弱势地位这三重危机。 卷四·沉思与守望（3首）：以理性的坚守、变革之望、教育本质的超越技术冲击作结。 写作目的：通过15首七律批判断章审判、制度积弊与教师弱势，呼吁程序正义与系统性改革。 附件那个被停职的老师，到底说了什么？我认真听了三遍录音作者：禾苗与守望者出处：微信公众号“禾苗与守望者”发表时间：2026年3月26日 南京某初中英语老师因课堂录音被停职事件引发关注。 作者仔细听取录音后指出，网传关键句“我要是你们班主任，我要把你们折磨到死”实为“我要是你们班主任，我会被你们折磨得生不如死”。“把”与“被”一字之差，使语义从“老师施暴”扭转为“老师诉苦”。 作者批评部分自媒体为博流量，故意截取、曲解内容制造对立，导致老师遭全网误解。呼吁公众与官方应基于完整语境和老师一贯表现进行评判，而非因一句被剪辑的气话就让老师职业生涯受重创。文章担忧，若老师因惧怕录音而不敢管教，最终损害的是教育质量和学生自身。 　　49-54 凝魄六章（七律六首） ——读大唐一尘2026年4月2日文之问 结合三十七年教学经历，就朗诵注意力问题与大唐一尘的“问—答”式诗作，既叩问自我，也表感谢。 首问朗诵注意力是内收还是外展，《倾耳听心》以“松涛入韵、灯影关情”打破“收心”旧念，喻朗诵需打开感官捕捉细微意象；再问舞台“住进去”与课堂情境的区别，《筑界凝神》借“纸上江山终是借，台前雪月必须生”点明舞台需自主构建真实沉浸场景；三问农场抗干扰与舞台抗干扰的不同，《定锚破扰》辨析“逃尘之静”与“祛扰之定”，喻舞台需如锚定深海般不被干扰动摇；四问刻意干扰训练的意义，《市嚣诵莲》以“骤雨穿檐仍低眉诵字”说明训练是为锻造应对意外的定力；五问注意力三层是线性还是缠绕，《三境一身》以“分神深处是凝眸”揭示三者实为同一能力的不同面向；六问朗诵之“魂”，《谢谢您一尘老师》忆与作者五年交集，点明朗诵之魂在专注中抵达的真实心性。 　　附件《舞台上你的“魂”在哪儿？——朗诵表演中，这样练出超强注意力！》 作者：大唐一尘发表微信公众号缦音诵韵 2026年4月2日 文章指出朗诵时的“魂”即注意力，是连接作品与观众的桥梁，分享了经课堂验证的三阶训练法。 第一阶对外观察：通过静心倾听练习（上台前闭眼听远近声音定心）和细节观察练习（盯物件记细节，将文字转化为画面），打开感官雷达，让朗诵者真切感知当下。第二阶对内聚焦：用专属空间创造练习（想象并感受表演场景）和镜像同步练习（双人模仿同步动作神态），搭建内心结界，沉浸作品情境并增强与观众的交流感。第三阶抗干扰力：通过信息传递抗干扰练习（干扰中传话）和干扰朗读练习（干扰中坚持读完稿件），稳住心中定锚，在突发状况下也能从容完成表演。 文末附有速记清单，强调注意力如肌肉，越练越有力，专注才能让朗诵有灵魂、打动人心。 　　55-59 声画心印（七律五首）——读大唐一尘2026年4月4日文之叩问 写作目的：教书37年的我在语言艺术学会每周四、周六的课堂上，跟随大唐一尘老师领悟朗诵的真谛——闭上眼“看见”文字背后的画面与情感，吟七律五首，内容概述如下： 1.《叩问心眸》问如何看见画面，答以车夫指缝的霜雪、老妇眸中断肠，心镜需勤拭。 2.《醉笔问月》问如何读李白，答以醉态中的愤懑与泪吞，豪言背后有悲怆。 3.《月台凝望》问为什么要慢读，答以父亲汗沁额纹、步履沉重，慢处方能动人心田。 4.《五感问道》——问填空是否臆造，答以火柴亮处、奶奶唤、烤鹅浮，入境即真游。 5.《薪火相传》——问如何让听众看见，答以心为窗，声画印长江。 附件：感谢大唐一尘老师在公益班和课程班上的指引，感谢文字背后看不见的故事——车夫的茧、老妇的泪、父亲的喘息。愿朗诵者都闭上眼，看见万丈红尘。 附件《朗诵的“三味真火”——如何用想象力点燃舞台？》 作者大唐一尘 发表时间与地点 2026年4月4日，江苏；公众号“缦音诵韵” 主要内容文章提出朗诵的完整灵魂由三把“火”构成：注意力（在场）、信念感（相信）、想象力（创造）。重点训练想象力：通过“加戏”补全故事未说出口的细节（如车夫的手、老妇的眼神）；通过“小剧本练习”为人物设定前史与行动（如读《将进酒》想象李白微醺中的愤懑与泪吞）；通过“合理练习”为动作赋予合理依据（如读《背影》看见父亲额头的细汗、沉重的步履）；通过五感填空激活画面（如读《卖火柴的小女孩》听见奶奶的呼唤、看见烤鹅）。 日常可用物品想象和五感填空锻炼能力。朗诵者需闭上眼，看见文字背后的画面，让声音成为沉浸式体验。 60-69 心镜集（七律十首）——读周里2026年4月6日《脱不花：对他人不抱希望，也不绝望》之问 十首七律围绕人际交往的核心命题展开：《问少年谊》反思成长中讨好型人格的困境；《问中道》探讨希望与绝望之间的平衡之道；《问友道》剖析友谊的脆弱性与真实性；《问自立》辨析“谁都靠不住”的成熟与冷漠；《问自警》揭示人际关系中的隐蔽内耗陷阱；《问悦己》探讨个体与群体的共生关系；《问分寸本体》解读交往中“分寸”的本质；《问分寸功夫》提出修习分寸的具体路径；《问真诚》阐述人际交往中真诚核心价值；《问尊重》升华至平等尊重的交往最高境界。 脱不花“不抱希望，也不绝望”观点虽有洞见，但易走向冷漠或沉溺的极端，故以诗问心，构建从“自我觉醒”到“分寸拿捏”再到“真诚尊重”的完整人际交往哲学体系。 　　附件文题：《脱不花：对他人不抱希望，也不绝望》 作者：周里 发表 2026年4月6日，江苏（微信公众号“周里的小村子”） 主要内容：文章由脱不花青春期讨好他人却遭背叛的经历切入，提出“对任何人都不抱希望，也不绝望”的相处心法。周里进而指出，关系内耗的核心是缺乏“主体性”，友谊虽脆弱且可能存在操控性，但真正好的关系能让人成为更好的自己。 文章倡导认清个体独立性，在看清人性后依然相信善意，不必为合不合群内耗，最终回归“悦己心安”的生命本质。 70-74 椿庭萱堂（七律六首）——由种下美好2026年4月5日文想到的 本诗集含六首七言律诗，以问答形式写就，每首一题一诗。 《布衣品格胜金仓》：父母一生未留家产，留给儿女最值钱的是布衣品格。《当年絮语在心棚》：母亲识字不多，但“早起三光”等老话记了一辈子。《本分二字最安魂》：父亲从技术员到管灌站，用一生教会儿女“本分”二字。《转身不忍回头望》：兄嫂在家伺候父母，在外地的弟弟只能汇款、返乡，离家时不忍回头。《千言万语在无声》：父亲耳背不能接电话，唯有眼神交流，无声胜有声。《榜样从来在爹娘》：退休六年常忆起灌站父亲、灶间母亲，以及少年下地的自己，方知榜样就是爹娘。 附件：文章《清明上坟，追忆父亲和母亲》（作者种下美好，微信公众号“种下美好”，2026年4月5日）。九十一岁母亲仙逝六个半月，作者清明上坟，意识到父母对儿女最大的庇佑不是家产，而是正直善良、勤劳努力、积极向上、无所畏惧的品格——这些家风才是最宝贵的财富。 75-84 晨昏叩（七律十首）——读李凤遐2026年4月6日文有感 以十首七律针砭教育积弊，每首以问起笔，作锥心之答。首问十五小时在校，《朝五晚九》以“残星霜色”写稚子早行之苦，“铁栅囚课桌、昏灯锁青瞳”斥学校如炼狱；再问六小时睡眠，《眠债》直指睡眠不足致脑损伤，预警未来“栋梁先摧折”；又问挤占体音美，《消失的课表》叹琴匣凝尘、操场荒草，痛批“灵魂无栖，纵是金身也是尸”。组诗追问教育内卷根源，辨析吃苦与受虐的界限，对比中外教育模式，反思科技进步与人才培养的矛盾，呼吁守护教育底线。 诗集缘起于李凤遐老师《一位初一学生的作息表背后的教育异化》一文，该文曝光学生日均在校15小时、睡眠不足6小时、体音美课程被挤占等乱象，批判“剧场效应”下的集体困境，呼吁各方回归教育本质。 　　附件一位初一学生的作息表背后的教育异化 李凤遐凤眼看风景 2026年4月6日 以一名初一学生的作息为切入点，揭露教育系统性异化的现状：凌晨5:25起床，5:50到校，在校时长15小时，晚9:05放学，回家补作业至11点后入睡，日均睡眠仅约6小时，且课间禁足、体音美课常被主科挤占。文章指出这并非个例，而是教育的普遍异化：时间上，将“在校时长”等同于“教育质量”，远超青少年注意力阈值，沦为“表演式努力”；身体上，睡眠剥夺致脑损伤、焦虑抑郁，背离育人本质；课程上，体音美消亡，学生沦为“答题机器”，失去审美与情感出口。 文章批判“剧场效应”下学校、培训机构、媒体三方合谋制造焦虑，混淆“吃苦”与“受虐”的界限，呼吁政策制定者立法保障学生权益、学校回归育人本质、家长警惕焦虑话术、社会打破学历崇拜，强调“教育的底线是人”。 85-94 教痕十问（五绝十首） ——观2023年世界读书日俞敏洪、董宇辉对话莫言直播有感 基于三十七年教学生涯写下的“职业省思录”，以十组“问—答”探讨教育本质。 首问工具迭代，《粉笔骨》以“雪屑积案头、春泥育新笋”喻技术可换，人文骨相永存；再问诵读被音频替代，《声纹》借“乡音穿网成星火”道母语生命力难被格式化；又问智能批改，《泪秤》以“一滴泪凝千钧重”批量化评价抹杀灵光。组诗还追问数据画像、算法配比的局限，反思教师自惑、标准答案的禁锢，探讨退休的意义，最终以《灯种》点明教育终极遗产是“永不熄灭的好奇与追问之光”。 诗集缘起于2023年世界读书日俞敏洪、董宇辉与莫言的对谈，莫言“把人当人写”、俞敏洪“标准答案的悖反”的观点，触发对“教育要把人当人育”的深层思考。 95-100 书窗留韵（七绝六首）——读《徐州一中，一九七五》有感，是杏玫读文后忆母校开蒙、思文坛旧象、叹韶华珍贵所作，附典析明出处。 首篇《徐中开蒙》以“四合廊深”“推书车至”忆徐州一中借课外书开启阅读之路的往事，抒母校开蒙之惠；《雨窗耽读》写雨天开门借光读红色著作，矢志与书为伴；《文坛省思》针砭“八个样板戏一个作家”的旧论，叹前辈被耽误的青春；《青衿拓荒》赞八九十年代青年作家以笔拓新，撑起文坛繁盛；《韶华惜取》劝勉当下学子莫负寸阴，不负开蒙初心；《杏坛荣辉》叙自己三十七年教学生涯，抒退休后仍怀济世热忱的师者情怀。 诗集缘于《徐州一中，一九七五》（微信公众号树欲静风不止，2026年1月15日）一文，文中作者忆十四岁在徐州一中四合院借读课外书、与书结缘的经历，反思“八个样板戏一个作家”定论下前辈作家的沉寂，触发我写下这组兼具个人回忆与时代省思的诗作。 　　101 异客读文梦回年关 ——赏《苏北农村70后儿时拜年三次远征》 春节期间，在异乡徐州过节的我读到周里与先生一起回故乡过年有感而登载在其公众号的文章，作为其老乡与同事她所写文章引发我共鸣，遂吟七言赏析诗。 故园遥望路漫漫， 七0光阴指一弹。 三路军分童趣远， 几回数罢糖纸残。 父襟曾纳春温厚， 母笑犹存岁味宽。 忽见文中藏彩虹， 始知妙笔写悲欢。 　　附件《苏北农村70后儿时拜年三次远征》（周里，公众号“周里的小村子”2026年2月17日） 以细腻笔触追忆苏北农村70后儿时拜年习俗。作者将大年初一孩童拜年比喻为“甜蜜远征”，分三路叙写：清晨孩童结伴先锋拜年，收获糖果后急返“卸载”；上午随父辈远征数个生产队，父亲口袋成为取之不尽的甜蜜宝藏；午后伴母亲走访本家老人，温情绵长。文章后半聚焦拜年后“品鉴会”，孩子们交换糖果、比较“高级”糖、珍藏糖纸，甚至隔着彩色糖纸看“彩虹太阳”。全文以糖纸为线索，串联起童年记忆、人情温度与时代印记，在糖纸褪色的感叹中，留存了记忆里永不褪色的甜。 　　102-109 吟游八笺（七律八首） ——观老墨视频“高级的玩”有感 结合五年朗诵经历，以“问—答”形式写下的朗诵感悟诗，践行“把高深之事当游戏来做”的理念。 首笺问如何让声音有画面感，《雪夜煮字》以“雪夜煨字，窗浮竹影”喻声音能铺展山河、绘就画卷；二笺问悲情文本处理如何不刻意，《磨镜老人》借“磨镜见云影”道悲欢是岁月刻痕，沧桑自能动人；三笺问如何对待方言影响，《故土吟》以“秦腔楚调皆成韵”说乡音是根须，自有风骨；四笺问独自练习如何保持热情，《孤山对弈》以“青山作掌声”喻独处是与天地对话，无需他人喝彩；五笺问经典篇目如何常读常新，《古陶》借“古陶流新韵”点明经典的生命在于每次诵读的全新诠释；六笺问如何看待比赛名次，《观钓》以“月沉水底自芳华”劝诫勿逐浮华，沉淀自有清辉；七笺问如何改善气息短促，《老茶》以“壶小纳云山”说改善气息在于拓宽心境；八笺问朗诵的终极意义，《种月》用“耕罢星田捧月光”点明朗诵是放下执念，在声音里找回本真快乐。 在我看来，真正的朗诵是将岁月酿成醇酒，与时光相拥、与本心相逢。 　　110-116 抽屉集（七律七首） ——读2026年4月8日文有感 七首诗内容：其一《心屉》写婚姻需要边界，万物有隙方得和谐；其二《分寸》以月亮与地球距离为喻，论疏密有度；其三《余白》写夫妻各有爱好，留白方得长久；其四《锁钥》强调尊重隐私，人人皆有不可强渡之壑；其五《同门》忆师门之谊，点出“和而不同”；其六《双清》祝愿作者夫妻恩爱，以“相望”胜“相敬”；其七《待茶》写期盼相聚，以禅理达观收束。 读松月闲人《婚姻最好的状态：保留好各自的“小抽屉”》一文有感，将文中“交叉关系”“亲密有间”等观点转化为诗学表达，同时表达对同门师弟的敬意与祝愿，以及携妻相聚的期盼。 附件：《婚姻最好的状态：保留好各自的“小抽屉”》发表于微信公众号“松月闲人·一笺闲语”（2026年4月8日），以逻辑学四种关系类比婚姻，指出交叉关系——有交集亦有边界——最为理想。 116-115 问津集（三卷七绝十首） ——读周里2026年4月10日文有感 “权威服从与自主选择”为核心，十首七绝从不同维度展开探讨：从堂叔改志愿的毕生遗憾、后生拒热门的志趣坚守，到少年辟野径的壮志雄心、下属敢实践的自主探索，再到慈母松罗网的放手之爱、严父敛雷霆的空间之容，最后落脚于AI时代的思辨呼唤与老柳般的教育启示。 以张雪峰现象为引，拆解集体权威服从心理，探寻教育本质，呼吁人们在众声喧哗中重新听见自己内心的声音，培养独立思考与自主决策能力。写作目的在于反思集体心理，呼吁教育回归“育人”本质，培养能适应未来的完整的人。 附件：周里《二谈张雪峰现象丨社会心理学视角：跳出权威服从，告别心理惰性》，载微信公众号“周里的小村子”，2026年4月10日。 116-125 垦痕集（五卷七律十首） ——聆听《岁月留痕》后的精神对话 卷一冻土与星火：《垦春》写冻土开荒，血纹刻年轮，星火破压抑； 《窖吟》写寒夜思亲，盐渍书信与穿隙春风形成冷暖对照。 卷二伤痕与勋章：《苇刃》写芦叶割手，血凝为玉、汗绽为花，乡音淬火。 《衣白》写卫生员接生，血衣胜战袍，化平凡为英雄。 卷三讲台与荒原：《尘香》写教师以三角函数解乡愁，恢复高考令“字有光”。 《痕永》写博物馆旧锄与墙外麦浪对话，笑指苦为粮。 卷四回声与归途：《独语》写荒原无人应答，鸿雁过方知尚在人间。 《归望》写返城后老茧未尽，旧锄守冻涛，泪潮对新闻。 卷五聆听与回响：《闻诵》写朗诵以声唤景，字字淬冰成焰，父兄立眼前。 《赠李玲》写同事同道，君读成泣、我炼作珍，文章不误身。 十首诗均严守七律格律，各卷依内在逻辑递进——从理想萌蘖、苦难转化、知识传递，到孤独证词、同道致敬，旨在以格律封印青春，让后来者看见父辈星空。 　　《岁月留痕》视频内容 1970年元月，一群城市青年响应号召奔赴农村，在凛冽寒风中开启知青生涯。他们住地窖、割芦苇，双手磨出血泡仍坚持劳作，冰凉的河水与棉花秸秆成为青春记忆。从普通战士成长为班长、连长，有人成为教师、医生或厨师，在兵团建设中淬炼出坚韧品格。 返城后分散在各行各业，但兵团岁月沉淀为共同的精神底色——那些在艰苦中学会的担当、劳作中收获的情谊，成为生命中最厚重的篇章。如今白发重逢，他们以云龙湖碧波喻情谊，致敬这段永不褪色的集体记忆。 　　126-148 四声观（五卷七绝二十二首） ——由看一则视频引发的‘四’字解厄 某夜观视频，见时人于楼盘、车牌中避讳数字“四”如避瘟疫，而少年问“四象、四时、四书何以不避”，学者不能答。作者自查经史，始悟古人不讳“四”，今人之讳乃迷信与文化不自信所致。 遂作二十二首七言绝句，分五卷： 卷一“天地之道”写四方、四象、四时、四气，明空间时间秩序。 卷二“人文之本”写四书、四史、四端、四海、四岳、四渎，述典籍制度与伦理疆域。 卷三“修身之基”写四君、四体、四维、四勿、四教、四科，讲气节劳作与道德教化。 卷四“日用之道”写四民、四美、四声、四字，涉社会结构、人生情趣、语言音韵、文字演变。 卷五“哲理之思”写四大、四德，探道家宇宙观与易学哲学。 每诗附意象析，末有后记。诗集旨在为“四”正名，呼吁文化自信从不怕“四”始。 　　附件这张抖音视频封面来自账号“@王老读史记”，主题是为数字“4”正名。画面中，一位身着中式传统服装的男子站在夜幕下泛着金光的长城前，神情庄重。封面文字鲜明地提出“四是吉数”的观点，驳斥“4”不吉利的说法是“日本人造谣”，强调在中国传统文化中，“4”象征着圆满，能够包容“四方天地”和“四季轮回”。 整个封面采用暗色调设计，配合长城背景和中式服装，营造出浓厚的传统文化氛围，旨在通过短视频形式传播对中国传统数字文化的正确认知，纠正社会上对数字“4”的误解。 149-154 字魂集（七绝六首）——观《汉字奠基人许慎的千年亏欠》视频的文明叩问 诗集六首分别对应六个追问，围绕东汉许慎著《说文解字》的文化意义展开。 第一问《简殇》写许慎在竹简上书写的艰辛，九千汉字、廿载风霜，部首分类里浸透汝南月色。 第二问《归部》写五百四十个部首的分类智慧，鹿角归兽类、星芒入天文，体现许慎对宇宙万物的秩序化整理。 第三问《墨凝》写创作过程的困苦，冻砚裂冰、灯花销骨，二十二载春蚕吐丝般耗尽生命。 第四问《名穑》写许慎被遗忘后的复归，部首如禾种，代代耕耘，字典翻处即与古人相逢。 第五问《灯焰》写当下语文教育的缺失，拼音册藏古篆、多媒体隐汉刀，愿借许慎一盏灯照亮屏幕前的蒙童。 第六问《人晷》写“人”字的文字人类学演进，从甲骨侧影到隶书脊梁，剖字即剖己，今朝重写人字捺，要带东汉金石痕。 脉络：从文献载体到分类智慧，从身体艰辛到遗忘悖论，从农耕传承到技术伦理，最终升维至文字人类学与生命解剖。 　　附件 该视频《汉字之魂：许慎的千年守望》以"汉字奠基人许慎的千年亏欠"为主题，深刻揭示了东汉学者许慎对中华文明的奠基性贡献。视频开篇直指一个文化悖论：14亿中国人每天都在使用许慎创立的部首查字法，却鲜少有人知道这位"汉字造物主"的名字。 通过生动还原东汉时期的文字乱象，展现了许慎编撰《说文解字》的历史背景。当时汉字书写混乱，同一字有十余种写法，连朝廷文书都难以统一。许慎毅然辞官归乡，耗费22年光阴，独自梳理9353个汉字，创立540个部首和六书理论体系。纪录片特别强调，如今小学语文教学的识字规律、字典检索方式，乃至"三点水旁与水有关"等常识，都源自这位"认死理"的读书人。 结尾发出振聋发聩的呼吁：真正的文化自信，始于对文明奠基者的铭记。这部作品既是对许慎的致敬，也是对当代中国人的文化启蒙。 　　155-164 彭城叩脉（七绝十首） ——观《徐州汉魂根脉》视频后作：执教三十七年语文教师的精神勘测 记录我在徐州四十二年的生命认领，分五卷，依次包含第1、 2-3 、 4-5、6 7、8-9 、10首诗。 卷一叩源：从视频画面起笔，云龙湖水认出来路。 卷二叩迹（1979-1993）：求学于黄河故道旁，教书于北郊矿井边。书声透石，教案叠成煤尺章。 卷三叩根（1993-2020）：东坡防洪石磨作朱批笔，黄河边的聘书住进云龙湖畔的家，梁间生出汉玉之音。 卷四叩味：户部山晨雾熬成文字羹，云龙湖水涨时送考舟载着楚汉魂。 卷五叩今（2020年后）：退休证成为双水系刻度尺——左执云龙湖量归处，右引故黄河测耕深。学生从校旁黄河奔涌成家旁春雨。 卷六叩永：春风年年染绿故河堤。半生注脚，被新柳轻轻翻动。 后记收束：故黄河浪纹里有笔痕，云龙湖波光里有归程。 　　165-173 彭城九叩（七绝九首） ——观《徐州没有魂根脉》九问 执教三十七年，退休六年，终以九首七律为徐州“叩脉”。九次叩问，分三卷，每卷三叩问。 卷一·叩地脉：高铁与汉墓轴线同轨，塌陷区化为湖泽，煤田半没青山。追问大地伤痕如何再生。 卷二·叩王气：汉俑与吊车对视，楚汉传奇映于玻璃幕墙，数字代码侵蚀古鼎铭文。追问王霸之气何以转入经济与数据。 卷三·叩尘烟：支前车辙化作光纤，辣汤沉入台儿庄弹痕，汉墓石壁吞吐无线波。追问历史记忆如何在数字时代存续。 后记：三十七年讲台，六年凝望，以七律容纳千年变迁，为这座不断重塑自身的古城留下注脚。 　　附件徐州汉魂根脉 徐州素有"千古龙飞地，一代帝王乡"美誉，是汉文化发源地，孕育了刘邦、项羽等九朝帝王。作为汉文化核心区，拥有汉墓、兵马俑、画像石"汉代三绝"，龟山汉墓甬道千年误差不超1厘米。自古为五省通衢，如今高铁2小时覆盖8亿人口。经济上从"煤城"转型现代化城市，采煤塌陷区改造为潘安湖景区，徐工矿山机械占全球20%，2025年GDP将破万亿。保留伏羊节、彭祖养生文化，传承"低调务实"精神。历史上参与台儿庄战役、淮海战役支前，改革开放后为长三角输送能源。这座见证楚汉争霸与淮海战役的城市，正以新姿延续汉文化辉煌。 　　174-179 清澄集（七律六章）——读王铜山先生2026年4月4日文有感 六首七律以问答体展开，循“字之源→俗之变→诗之情→世之象→教之本→仰之诚”递进：《澄源》追溯“清”字演变，喻水与心之澄明。 《双清》联结清明节气与介子推典故，直指人心澄澈。 《两般愁》对比晏殊与乔吉的清明诗意，翻出“愁在内心修为”之思。 《九域清》绘盛世图景，彰显政通人和气象。 《清字课》以“止水为镜”喻教育需守内心澄明。 《仰止篇》直抒对王铜山先生的仰慕之情。 旨在表明读王铜山先生文章之后，以“清”为眼，贯通字源、节俗等多重维度，致敬作者学养，传承汉字文化。 附件：《说文解字拾趣·清字篇》（作者：王铜山，2026年4月4日发布），展现“清”的多重文化内涵。 　　附件《说文解字拾趣清字篇》 作者：王铜山（笔名仁者乐） 时代淮海，2026年4月4的 主要内容：文章以清明春色开篇，点明其节气与节日双重属性。先释“清”字本义为水澈明亮，梳理其文字演变；再引历代清明诗词，展现怀古幽思。 接着讲述介子推与寒食节的渊源，及清明由此衍生的祭祀传统，2006年列入国家级非遗。 最后由“清明盛世”引申，赞美当下国泰民安、社会清朗的景象，以山水、天地、人心、家国皆清明作结，抒发对太平盛世的祝愿。 　　180-193 书问十四鉴（七绝十四问） ——观读书误区视频之思与师者叩问。 全诗以十四问十四答形式，分“辨毒、问道、问心、问归”四卷，剖析当代阅读之书毒、读法僵化、择书茫然、速成求快、传承之变、境界之高、生死之续、孤读之蔽、初心之锈、黄昏之迫、执念之缚、薪传之责、藏书归处与本心安顿等十四种痼疾。旨在以退休教师视角为文化把脉、为治学作笺注。 　　这段视频《书毒四鉴：从鲁迅式批判到现代阅读迷思》由“山人萧让”制作，以鲁迅式的犀利文风剖析了当代四大阅读误区：功利化、猎奇化、机械化和碎片化。 视频批判了将书籍异化为社交货币或信息快餐的现象，强调真正的阅读应如“盗火”，既要照亮他人，更要灼醒自我。 结尾回归《说文解字》对“毒”的释义，提醒观众打破对经典的盲目崇拜，方能“与古为新”。 　　194-203 铁骨仁心：陈行甲人生启示录 ——三十七年教书匠的十听十问 三十七年教龄的语文教师，闭目聆听陈行甲音频实录，以《平水韵》为听诊器，写下十首声学七绝。 卷一“雷霆治吏”四首：《听帛》记暴雨夜撕毁贿赂信封，《听履》记胶鞋踏水如钟，《听伞》记收伞摩擦如堆秋茔，《听名》记名单宣读中致命停顿。 卷二“雨夜扶危”三首：《听齿》记鞋齿磨入大山心，《听册》记页翻如民生之重，《听碗》记107只空碗相碰如编钟。 卷三“星火传薪”三首：《听纸》记辞职信与诊断书重叠，《听灯》记三十盏夜灯电流嗡鸣，《听默》记片尾三秒静默中的心跳共振。 旨在以必要的“出律”破格，忠于声波中的真相。 附件原始视频信息：音频《陈行甲：一位县委书记的铁骨仁心》，全长28分37秒，累计播放逾千万。 　　204-213 扫尘集——为沉默者立碑（七绝十首） ——读陆琴华《公厕里的守望者》有感 【前言】 退休六载，诗心渐苏。读琴华兄此文，记王桂英老人守公厕二十年，双手骨节变形如枯根，剪报册内贴满下岗报道，语曰：“扫厕所不丢人，丢人的是让娃没饭吃。”读罢推窗而立，良久无言。 忆2016年初夏与琴华初识于云龙湖畔。十年来其以笔为锄，掘出无数沉默生命。遂以八首七律，分上下两编：上编“相遇”，叙交谊；下编“相问”，六问六答，为厕中老者立碑。 附：陆琴华《公厕里的守望者》，载《散文选刊》2021年第7期。记王桂英（七十二岁）凌晨四时到岗，擦便池近百次，手骨变形；藏剪报册；退休金微薄。 文末语：“扫厕所不丢人，丢人的是让娃没饭吃。” 　　214-223 箫声考古录（七绝十首） ——读陈晓《徐州寻访留侯，聆听两千年的箫声回响》之思 分四卷：卷一以箫为探方铲、苔衣裹声，问器物能否打捞历史；卷二以电霾喻数字失真、拉丝状高铁速蚀，问传播如何改写声景；卷三以小数点消解宏大叙事、指纹叠古人完成主客颠倒，问价值能否被重估；卷四以立空山赞主题、排孔喻结构、波痕月影叹配图、运指美语言，赞叹文章四大品质。 皆在将陈晓田野调查转化为平仄培养皿，让考古学、声学、传播学、经济学、现象学各认领一门仪器，所有刻度由格律标定，检测文化基因在当代的存活率。 附件：文章发表于《中国国家历史地理》，2025年第3期。 文章核心内容：汉代音沟遗迹、地方志声景重建、全息投影剧市场反应、清代箫管唾液酶提取。 234-245 三叠（七绝十二首）——观一九七九年语文高考试卷有感 凡十二首七言绝句，分作三卷。 卷一“墨痕”四首，写一九七九年高考考场：钢笔洇纸的重量、地震废墟带入试卷的灰、替父赴考的背影、红纸录取线上的离散。 卷二“镜影”四首，写三十七年讲台生涯：第一堂课的紧张、老式录音带未消磁的余响、退休证下残墨未干的钢笔、板书粉屑蚀骨的陪伴。 卷三“霞光”四首，写退休生活：空堂里铃声照响、智能手表与古典平仄的叠合、公众号如新黑板、试卷泊在砚池边。 诗集以物象锚定时间，避用直白抒情，严守七绝格律，将一代语文教师的四十七年精神轨迹凝练为可反复勘测的诗学样本。 246-250 天堂回响（五绝五首）——观《天堂·回家》祖孙情思录 【前言】在“站长电影1688”上读到《天堂·回家》简介，阁楼遗物、断线风筝、锡药盒、缠胶布的老花镜让我想起自己的外祖父。五首五言绝句每首以问句为题，对应风筝、毛衣、药盒、老花镜、贺卡。 卷一·羁绊 1.《牵魂》问风筝线可量情长：竹骨蒙尘，稚手温，线尾系晨昏。2.《裹忆》问旧毛衣有几重暖：樟脑沉箱，针脚藏寒，领口奶渍未干。 　　卷二·传承 3.《藏忧》问药盒装着几副心：锡匣三粒，童音九遍，遗嘱化作平安笺。4.《鉴往》问老花镜可滤泪光：镜腿胶布，玻纹叠雾，鼻梁滑两弯。 　　卷三·顿悟 5.《渡信》问贺卡能抵天堂路：彩纸三块，零钱未全，售货员泪落：“我爷住那边”。 【后记】未看全片，仅凭简介光影织成此组。 【附件】《天堂·回家》（王童，1992）：七岁阿宏与祖父相依。祖父去世后，阿宏翻出断线风筝、三格锡药盒、缠胶布老花镜。结尾老街墙缝塞满孩子写给逝去亲人的信。 　　251-256 吟诵六艺（七绝六首） ——聆听张帆先生朗诵辅导课有感 本诗集以六首七绝记录2026年4月20日上午听课所得。卷一讲“收放自如”的声音控制，卷二写“虚实如秋千”的气息流转，卷三咏“芦苇情热”的情感温度，卷四论“神遇而非摹拟”的艺术超越，卷五述“克制而精准”的形体语言，卷六达“人诗不分”的化境。 旨在将技术教程中缺失的声音体温与画面感，以诗的方式留存——让声音像芦苇摇曳、燕子穿帘般可见可感。 课堂要点：朗诵之要不在声嘶力竭，而在声音弹性与情感层次的精准控制——收放自如、虚实结合、语流如芦苇摇曳；声音不是工具，而是从身体长出的另一种呼吸；朗诵不是读给别人听，而是让听者一起站进那片南方的夜里。 257-266 光阴赋（七绝十首） ——观徐州市语言艺术学会会员追光者夫妇圆梦视频有感 前五首围绕盲人夫妇自身生命状态展开：《量翼》写二十年梦不需尺量，起飞即抵达；《听涛》写耳蜗纳百川，足痕知潮汐；《沙鉴》写盲杖点处皆文章，心域无界疆；《斟时》写残躯即琥珀，岁月可酿透；《和弦》写双杖敲出岁月，掌纹叠印即青春。 第六至八首转向“我”与他们的关系：《隔屏》写光标与盲杖同节拍，君敲节奏我合音；《共时》写暗里同舟，桨声合拍；《约诵》写周六隔屏同诵，声声慢里共流年。最后两首视障者感慨：《忆往》写二十年前少侠追浪，今朝霜鬓淘沙；《藏忆》写白发当书，一页年华一页福。 旨在表达摒弃俯视式悲悯，以平视之心记录另一种丈量世界方式的观点——铁翼、耳蜗、赤足、盲杖、双杖构成独立坐标系，海的宽度、时间的长度、生命的温度在此坐标系中一样不少。致敬他们从容回望光阴的姿态，愿各自认真度过每一寸光阴，在诗里平等相遇。 267-274 触味集（七绝八首） ——观全聚德盲文菜单纪录片有感 以“盲文—烤鸭—指尖”为轴心，按“破障—传情—共生—燎原—仰止—问己”六层逻辑递进，每首以问句发端、意象作答。 围绕视障者李爱军夫妇2008年在全聚德前门店用盲文菜单自主点餐展开，通过“星痕”“味筏”“电鹊”等意象，展现盲文菜单带来的用餐体验、科技传递的亲情、细微服务消解隔阂的力量，传递残健平等理念，表达对无障碍服务普及的期待及健全人应摒弃悲悯、共建无障碍环境的思考。 　　附件视频主要内容： 这部公益纪录片讲述了追光者夫妇二人（视障者）在社会各界帮助下，实现乘坐飞机、触摸大海、聆听草原三个朴素心愿的故事。志愿者团队精心策划，南方航空、央视康辉等机构协力支持，带领夫妇体验了人生的多个“第一次”。整个旅程不仅圆了他们沉积二十年的梦想，更让参与者感受到：光明不在眼中，而在心里。影片通过真实温暖的镜头，展现了人间善意汇聚创造的奇迹，传递了“有爱无碍”的积极力量。 　　275-322 问墙集（七绝四十八首） ——读新华社《被学生“吐槽”，周一上午，校领导在墙边开会……》有感 有感于“教育不光是管，更要听”，以古典诗词问答形式，探寻教育管理中倾听与规训的辩证关系。以“吐槽墙”为引，将学校管理纳入二十四节气节律，分纳谏、润物、唤醒、对等、澄澈、实践、活力、知足、耕耘、转折、清凉、考验、收束、消退、分层、平衡、深秋、凝华、内省、初心、互助、希望、冷暖、循环二十四制。探讨倾听学生意见、师生平等、实践育人、心理关怀、文化传承、年终反思等有关办学的议题。 附件：新华社2026年4月21日报道，云南石屏一中设“吐槽墙”，校领导每周一墙前办公，逐条解决学生意见，并设“夸夸墙”、每日晨跑、全员运动会等。 　　323-329 听雨叩魂（十首七绝）——读冠乔散文集《听雨》与王保升对《听雨》评论有感 诗集分三卷展开：卷一借瓦当糖香、井台乡音叩问童年记忆；卷二以河殇拆迁、婚俗变迁、皮影异化反思文明断裂；卷三用二维码扫乡愁、地铁碎古梦、稚子投石醒文化，终以檐漏代奏人间未了情。 以问答形式唱和文本，以平仄为板书解读文学，既是退休教师的“授课”延续，也是对文化传承的深情叩问。 附件：王保升《在时代的雨声中叩问乡魂——论冠乔散文集〈听雨〉的成就、艺术特质与文学史定位》，该文指出《听雨》构建三重乡愁，以复调叙事突破文体边界，开创乡土散文新范式。 　　330-334 从此不借别人的光（七律五首） ——读《余生，为自己而活》有感 首篇叩问余生意义，倡导收回向外求索目光；次篇反思被外界期待束缚困境，呼吁挣脱“优秀”枷锁；第三篇描绘退休后种菊浇园的自在生活；第四篇探讨智能时代的真我坚守，算法难绘心底温度；末篇回归本心，以孤灯旧书守护精神家园。 以诗为笺，记录从“被定义”到“做自己”的灵魂松绑之路。 附件《余生，为自己而活》核心观点为伍尔夫“只需做自己”、杨绛“世界是自己的”，诗人借此致敬终于开始认真打量自己的灵魂。 　　335-341 寸心集（六首七律） ——读周里《纠结了一天一夜，跟学生认了个错》有感” 诗集围绕教师认错的主题展开：首诗追问师者不肯认错的根源，次诗探讨认错与威信的关系，第三首倡导教育者需怀包容之心，第四首反思不及时认错的心理负担，第五首解读学生对教师真诚的回应，第六首抒发认错后的释然之感。 以诗说理，结合传统意象与教育场景，旨在通过周里老师的认错经历，引发教育者对师道尊严、自我反思与真诚育人的思考。 附件收录原文梗概，记录了周里老师因言行不一纠结一晚后向学生认错的经过，展现教育者的自我成长与对教育本质的探索。 342-349 槐荫满庭（七律八首） ——冠乔散文阅读札记 诗集串联起对老友冠乔散文《槐荫满庭》的深度解读：首篇探文章主旨，以“槐荫”喻家族文化传承；次篇析掌故构成，串联村庄历史碎片；三首论“才子村”深意，借科举意象喻教育奇迹；四首赞姑奶奶口述史价值，个体记忆连通乡土根脉；五首忆廿六年交谊，以“半载读千巡”见文字知音；六首悟乡村历史启示，泥土书香呼唤精神归乡；七首探写作缘起，乡土风物承载感恩初心；八首评文章特质，严谨史料与灵动乡音兼具。 旨在以诗论道，叩访老友散文的文化内核，亦记失而复得的文墨之缘。 附件：《槐荫满庭》为冠乔回忆散文，2025年2月10日发表于“月映窗轩”公众号，以姑奶奶口述为线，叙苏北袁寨村百年变迁，展现“三槐堂”家族文化精神。 　　243-248 稻香诗草（七律六首）——因宋团结评《听雨》四感之文而作 诗集分别探讨语言美学、淡中坚韧、怀才不遇、人生无常、创作温度与自我期许六大主题。旨在借阅读宋团结评论文章有感而发，以诗致敬作家冠乔的文学造诣与乡土情怀，兼抒个人创作感悟。 附件：文题《〈听雨〉如见天地阔，一卷赛过万重山》，作者宋团结，发表于微信公众号“月映轩窗”（2026年4月23日），文章以“感想、感觉、感慨、感念”四感为纲，评冠乔文集《听雨》的语言特色、人物塑造与现实关怀，痛悼良友早逝，反思社会不公。 　　249-255 燃心三味（七绝八首） ——读大唐一尘“朗诵的三味真火”札记 前三首破题：《枯禅》揭无想象力空洞，《五蕴焚》以五感唤醒文字，《构墟》以空间凿穿时间。中三首辨误：《骨中戏》辨内生而非外饰，《凿壁》辩训练非堆砌乃剥茧，《负岳》辩舞台之“空”实为历史之重。末二首进阶：《剥茧》示日常练习为层层去障，《焚舟》借想象破想象，直见本真。 旨在记录读后的领悟——想象力非天赋，是功夫，藏于每一次“看见”之中。 附件：大唐一尘《朗诵的“三味真火”——如何用想象力点燃舞台？》，2026年4月4日发表于公众号“大唐一尘·缦音诵韵”（江苏）。文章以感官、情境、行动“三味真火”为喻，训练朗诵者用“内心之眼”看见文字背后的画面、温度与故事。 　　256-263 共舟吟（七绝八首）——读周里《别太高估自己的“智慧”，要珍惜那个愿意接住你的人》之思考 八首诗围绕“幸运与相守”“冲突与弯腰”“悔悟与行动”“看见与主动”等主题展开，从懵懂到觉醒，拆解婚姻本质：婚姻非一人之功，需彼此看见不足与长处。附件文题：《别太高估自己的“智慧”，要珍惜那个愿意接住你的人》作者：周里 发表：微信公众号“周里的小村子”，2026年4月22日 主要内容：作者因童年家暴阴影，与丈夫立“约法四章”守诺二十五年，曾自得于自身智慧，经朋友点醒方知幸运源于遇人淑。好婚姻需两人共同托住，应珍惜那个愿意接住你的人。 　　264-267 晚韵知缘（七律四首） 晚年结缘朗诵，创作四首七律铭记两段珍贵情谊： 1. 怀恩引韵：回顾半生从教的师德坚守，感念海内老师引领其步入朗诵之门的恩情；2. 云阶共暖：抒写远离尘嚣后，与线上同好“烟火日常里的追光者”隔空相知的温暖；3. 听诵寄追光者：以“云屏递韵”“漱玉清声”点出与追光者的神交，以“亲承面授”呼应恩师指点；4. 酬双缘：以“心灯两盏各澄然”收束，将恩师面授与线上神交的情谊融为一体，表达珍惜与感恩。 旨在铭记海内老师的面授之恩，珍藏与“烟火日常里的追光者”的云端情谊，以诗记情，以文藏缘。 　　268-274 柏智能辨（七律八首） ——与AI的八次辩证问答 以云龙古柏为喻，展现与AI的辩证思考。诗集分三卷：知境篇批判AI失实之弊，赞叹其文采斐然，惋惜其缺乏沉淀；行境篇探讨退休教师如何善用AI，避免AI创作同质化，面对技术浪潮保持从容；化境篇明确人心为主、AI为辅的主从关系，倡导人机协同共生。 诗集以问答形式记录对AI的认知历程，旨在启发同仁坚守本心，以从容姿态面对技术变革，实现人与AI的和谐共生。 　　275-282 生命的代码： 三万天的程序人生（七绝九首） ——读《人生只有三件事》所悟 以“人生如程序”为喻，分三卷探讨生命课题：卷一以露、壶、日为意象，追问有限时光的生命安放；卷二从闹铃、泡面、扫码等日常中捕捉新鲜感；卷三借关机、烧纸、流水等意象解读生命归宿。 每首诗嵌入代码注释呼应“无怨无悔过去、积极生活当下、随遇而安未来”的人生态度，旨在用古典形式承载现代经验，证明日常琐事皆可入诗。 附件《人生只有三件事》发表于公众号“悟见智慧”2026年4月1日，以“三屁原则”倡导专注可控之事，减少精神内耗。 　　283-292 心田种福集（七律十一首） ——读李凤遐《幸福不是运气，而是一种能力》有感》 诗集分五卷探讨幸福能力：卷一倡与己比促成长，卷二强调专注当下、自我提升，卷三主张接纳不完美，践行“尽人事，听天命”，卷四指出幸福藏于日常小事与持续行动，卷五阐释“怎么看、怎么想、怎么活”的实践要义。 每首诗以问答形式展开，旨在印证幸福是可修炼的能力。 附件《幸福不是运气，而是一种能力》作者李凤遐，发表于微信公众号“李凤遐凤眼看风景”，2026年4月21日。 　　293-304 飙尘警语（十二首七绝）——读陆琴华《失控的九号电摩，殒命三人》感悟 分四卷逐层剖析一起飙车致三人死亡的悲剧根源。卷一“迷狂之源”（如《逐影》《覆辙》），聚焦少年沉迷电摩、漠视安危的心理病根。卷二“规则之殇”（如《悬轮》《三殒》），质问规则失效与生命轻贱的冲突。卷三“推手之恶”（如《助焰》《溺渊》），揭示旁观喝彩、产品诱导、家庭溺爱等外部推力。卷四“警世之笔”（如《屏毒》《铁界》），拷问算法推送、法律软肋等治理困境。 旨在以格律诗形式，系统揭示悲剧是少年心理、规则失效、纵容文化、平台算法、法律威慑共同编织的“死亡之网”，警示需多方共治。 关联《失控的九号电摩，殒命三人》，作者陆琴华（微信公众号“陆琴华”，2026年4月25日）。 305-313 旗影余霞（九首七绝）——读李凤遐老师"倒计时"文章有感 分三卷探讨生命倒计时的哲思。卷一追问倒计时的本质与迷悟之别，卷二借张雪峰案例谈生命警醒与取舍，卷三聚焦当下的从容践行。 皆在以传统意象呼应现代感悟，表达对生命的敬畏与对当下的珍视。 诗集创作源于李凤遐老师2026年4月23日发表于微信公众号"凤眼看风景"的《胡歌说"倒计时"给我们的启示》一文。 结合自身六十六岁退休六年的人生阅历，以诗化语言回应"接纳岁月流逝、从容面对余生"的生命命题，为读者提供直面时光的思考路径。 　　314 一剪梅·凤凰结缘寄友凤凰初遇意相投，永玲温婉，喜玲清柔。张军同气共相酬，几度春秋，情谊长留。数载相知乐共游，墨里牵心，韵里同舟。传媒缘结意悠悠，不负相逢，不负良俦。2026年4月26日 注有感于大约2022年6月我们四人相识、相处缘于凤凰传媒文化有限公司，真情相处至今，另外三人是：付永玲、岳喜玲（女士），张军（男士），填词一首。 　　315-326《去来集》（十二首七律）——读陆琴华《钟情小诊所，诊治半月板损伤见奇效》感悟 诗集名有三层含义：病去康来，广告去实效来，文章被删去重发来。分五卷，第一卷《卧疾》写妻子膝痛卧床、伸屈维艰；第二卷《复诊》《暂效》写牵引无效、按摩暂效；第三卷《候诊》《下楼》写小诊所候诊场景及治疗前后对比；第四卷《重开》写小吃店重开、妻子康复之喜；第五卷为品读与说明，含《去来集释》《两般身》《淡中味》《默医赞》《重发辨》《闭环赞》，分释诗集命名、作者双重视角、朴素文风、肖医生医术、删除重发之意及闭环赞叹。 旨在以诗词记录真实求医故事，感佩作者“不看广告看疗效”的坚持，赞叹其删除重发的勇气。附件《钟情小诊所，诊治半月板损伤见奇效》作者：陆琴华 发表： 2026年4月27日，微信公众号“陆琴华”，江苏 注：标题有“删除，重发”字样 　　327-333 瀚海行吟（七绝七首） ——阅读赵玉强《南疆游记》之感悟 以7首七绝，对应赵玉强组诗《南疆游记》的6个场景，形成“存续之境—澄明之界—行旅之途”的思考闭环：卷一问罗布人村自由与局限的共生，探胡杨坚守的禅意；卷二解天山大峡谷孤独的炽热本质，悟白沙湖平静不是遗忘而是包容；卷三思喀什欢愉与沧桑的并存，辨盘龙古道“无捷径”的功利隐喻，最终以《金镞问沙》平衡功利与精神的张力。 旨在以诗化问答记录阅读感悟，完成与南疆的隔空对话，磨砺格律与哲思。 附件《南疆游记》作者赵玉强 发表于“鼓楼作协”微信公众号（2025年1月17日，江苏），组诗6首，以胡杨、峡谷、沙湖等意象，书写边疆生存、孤独与行旅的苍茫哲思。 334-347 举杯问道（七绝十四首） ——观王教授讲解视频 诗集分6卷：卷一谈饮酒时序与低杯之礼，卷二解密“干”“醉”“三杯”等汉字与礼仪本义，卷三对比古今酒桌文化差异，卷四补充“酬酢”“酒器等级”细节，卷五反思酒从“百药之长”到社交工具的转变、酒令雅俗流变，卷六探讨酒的祭祀功能与“德将无醉”的酒德内涵。 每首诗以“问”起兴、“答”成章，附意象分析联结日常场景。写作目的是以酒为媒，传承中华酒文化礼仪，引发对传统与现代的思考。 附件视频以饭局为镜，拆解“干、酒、醉、爵、东道主”等汉字，生动揭示了中国酒文化的礼仪密码。视频还对比古今饮酒差异，如“酉时”饮酒的智慧与现代酒桌习惯的背离。推荐《中国文化一千问》一书，引导深挖习俗背后的历史脉络。短短几分钟，将三千年酒文化浓缩于一场饭局之中。 　　348-357 赤心问道（七律十首） ——读冠乔先生《赤心如初尸问答录 这个问答体七律十首诗集，以“以诗问道，以心寻路”为创作初衷，通过与革命前辈刘导生的跨越时空对话，展现其“赤心如初”的一生：从抗战时期奔赴沂蒙创办《大众日报》、在硝烟中创办滨海建国学院，到建国后坚持正面教育引导青年、为官清廉不谋私利，再到“文革”时期坚守信念、晚年推动语言文字规范工作，每首诗对应一段关键人生节点，既是灵魂的叩问也是思想的交锋。 诗集以《赤心如初——追忆刘导生先生》（冠乔所作）为创作蓝本（见“月映轩窗”微信公众号，2026年4月9日），详述刘导生（1913—2009）从抗战到建设时期始终如一的理想主义与人格操守。 358-372 十九春册页（七绝十九首）——我在徐州一中的影像回忆录 2026年4月28日下午，退休六年后的我观看徐州一中退休教师群发布的《城市记忆：徐州一中》影像编年史视频，有感而发创作十九首七绝，集结成《十九春册页——我在徐州一中的影像回忆录》。 该视频聚焦1990-2009年，延伸至1979-2022年，从三方面记录学校43年发展，是珍贵影像档案。诗集分四卷，卷一致敬孟春申、李凤遐等恩师，彰显师者风范；卷二记录学生训练与教学变革；卷三回溯个人执教点滴；卷四展现校园变迁与教育共鸣。创作以诗联结视频画面与个人十九年执教记忆，致敬师者精神，留存校园教育岁月珍贵片段。