太博特展:以梦为马——丙午马年生肖展讲解词

小井

20260317_以梦为马，序言，第一单元 20260317_昭陵六骏，第1单元第2第3部分 王雯老师讲解 前言各位游客，大家好！欢迎参观"以梦为马——丙午马年生肖展"。“以梦为马”，出自诗人海子《以梦为马》的动人诗句，表达了诗人将梦想比作骏马，以理想为动力，以信念为缰绳，在人生路上策马奔腾，不负青春，不负韶华。 恰逢丙午马年之际，我们带着这份对理想的执着和热爱,精选了的50余件与马相关的文物，一同去探寻马在中华文明长卷中的多重角（jue）色。（马最早用于战事、交通，后来走进诗画，走进人们的生活。）首先进入序厅:梦源生肖。 十二生肖的起源:最早可以追溯到先秦时期，到东汉就已经基本定型了。古人选定这十二种动物，和当时的生活环境、图腾信仰，还有地支五行文化都有着十分密切的联系。 在我们的传统历法中，有十天干和十二地支。十天干代表天之气，分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支代表地之形，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支相互搭配，就形成了六十甲子，用来纪年、纪时。十二地支和十二种动物一一对应，就有了我们熟悉的顺序：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。马和地支中的“午”对应，所以叫午马，方位对应正南，象征着刚健、热烈与奋进。 关于十二生肖，民间还有一个有趣的传说。相传玉皇大帝要挑选十二种动物轮流值年，规定谁最先赶到南天门，就按照到达顺序排名。马靠着自己的踏实、勤快和耐力，一路坚持，最终成功入选，排在了第七位。在远古传说里，马原本是长着翅膀的天马，能飞天、能奔地。后来不小心触怒了玉帝，被削去翅膀压在昆仑山下。三百年后，人祖救出了它，天马为了报恩，一直帮助人类征战沙场，驮物运货、耕地拉车、任劳任怨，成为人类最忠实的伙伴。传说:1. 起因：天马仗着玉帝宠爱，日渐骄横，硬闯东海龙宫，守门神龟率虾兵蟹将秉公阻拦，天马恼羞成怒，一脚踢死了神龟。2. 惩罚：玉帝得知后勃然大怒，下令削去天马双翅，将它压在昆仑山下，罚它面壁思过三百年，不许翻身。山顶还种了一棵神桃，桃树不倒，天马便无法脱身。3. 赎罪：两百多年后，人类始祖（人祖/伏羲）路过昆仑山，听到天马的哀鸣。天马诚心悔过，发誓终生为人类效力。人祖心生恻隐，依天马所言砍去山顶桃树，只听一声巨响，天马从山下一跃而出。4. 结局：来到人间的天马，褪去神性，耕地拉车、驮物运货、征战沙场，任劳任怨，成了人类最忠实的伙伴。玉帝遴选十二生肖时，感念它知错能改、功劳卓著，将它封为午马，位列第七。这就是十二生肖，以及午马所承载的传统文化与美好精神。 上面的视频短片可以了解汉字"马"从甲骨文、金文、篆书、隶书到楷书的演变过程。 补充知识:天干地支极简讲解 天干：10个序数字符，表万物生长收藏，依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：12个序数字符，对应十二生肖，表四时与方位，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者按固定规则搭配，60组为一循环（六十甲子），是古代记年、记月、记日、记时的核心历法体系。 掐指一算 第一单元骁腾万里征程载梦马，是力量的象征，也是人类忠诚的伙伴。本单元骁腾万里征程载梦分三个部分: 第一单元的第一部分，沙场蹄雷。它讲述的是马在战争中的作用，也就是它征战沙场的功能与价值。 在古代，马是战争中不可或缺的战略资源。草原上的游牧民族有养马的天然条件，从春秋战国、秦汉时的匈奴，到唐代的突厥、吐蕃，再到宋代的辽、金、西夏和蒙古，凭借"马力", 不断侵扰中原。中原历代政权也汲取游牧民族之长，对养马十分重视。因此马反映着中华各民族之间，与周边国家之间的交流史和发展史。从赵武灵王"胡服骑射"建立骑兵，到唐代"昭陵六郡"的故事，马在军事史上留下了深刻印记。 您可以看到图板上的商代青铜马（现藏陕西甘泉县博物馆，是目前公认最早的商代独立圆雕青铜马）这是2005年陕西甘泉商代晚期墓葬出土的商代圆雕青铜马：这对青铜马造型古拙，头大颈粗、四肢矮短、躯体浑圆，马背带有椭圆形的原始背垫，是研究早期骑乘装备的关键实物。 汉代"马踏匈奴"石刻 汉代马踏匈奴石刻:（西汉，霍去病墓主体雕刻，现藏陕西兴平茂陵博物馆，高1.68米、长1.9米，整块黑云母花岗岩雕成）这件石刻是为纪念西汉名将霍去病北击匈奴的功绩而作。战马昂首挺立、镇定威严，马腹之下是仰卧挣扎的匈奴武士（左手持弓、右手握箭），采用循石造型、圆雕+浮雕+线刻结合的手法，尽显大汉军威的雄浑气势。 补充知识:赵武灵王的胡服骑射:战国时期的赵国受游牧民族侵扰，中原车战不敌胡人骑射，赵武灵王力排众议，带头改穿胡服、训练骑兵，打破华夷偏见。改革后赵国军力骤增，攻灭中山国、北驱林胡、楼烦，一跃成为战国强国，也成为古代以革新强国的经典典范。 以及唐代各类釉陶骑马俑，他们生动再现了马在战场上的雄姿。 这件东晋陶马(二级文物)出自南京象山王氏家族墓7号墓（推测为琅琊王氏王廙（yi）墓(王羲之的叔叔)，东晋早期），现藏南京市博物馆；尺寸：长38.5cm、高34.5cm。特点：身躯健壮、长尾下垂，有完整辔头、高桥鞍，两侧各有一只三角形马镫（中国最早双马镫形象之一）；马身残留白粉、马鞍有朱红彩绘痕迹。 背后的文化意义: 1. 军事史里程碑：双马镫解放了骑乘者的双手，使骑乘者仅靠双脚就可以控制平衡，最大限度地发挥骑兵的优势，彻底改变古代骑兵战术与欧亚战争格局；此前多为单镫仅作上马辅助。2. 门阀士族的写照：琅琊王氏是东晋“王与马，共天下”的顶级门阀；陶马属仪仗俑，体现士族的身份地位与出行规制；也反映永嘉南渡后中原文化与江南、甚至西域文化的融合。3. 工艺与审美：东晋陶塑写实，彩绘保留当时流行色，是研究六朝陶俑艺术、服饰马具的直接实物。 王氏家族墓发掘的重要性王氏家族墓位于南京市北郊幕府山西南的象山上，是东晋尚书，左仆射王彬的家族墓葬群，出土过很多重要文物，其中1号墓为王兴之夫妇墓，王兴之即王彬的第4子，是王羲之的堂兄弟。 1. 考古标尺：1965-1970年发掘多座东晋墓（1-7号），后续又有8-11号；出土墓志明确墓主（王彬、王兴之、王丹虎等），是东晋士族墓葬断代的标准参照物；2006年列为全国重点文保单位。2. 制度研究：家族墓地布局清晰，反映东晋门阀的族葬制度；随葬品（青瓷、金银、玻璃器、丹药等）揭示士族的物质生活、宗教信仰（道教炼丹）。3. 书法史料：墓志书法楷隶相间，补充了东晋书法史的实物证据，与传世“二王”帖学可相互对照。 补充知识:王氏指东晋琅琊王氏王彬一支:- 王彬：东晋尚书、左仆射，王导族弟、王羲之从叔，琅琊王氏代表人物，官至宰辅级，谥“肃”，为该墓地的家族核心。- 家族成员：已发掘明确墓主含王彬第四子王兴之夫妇、长女王丹虎、王兴之长子王闽之、王彬继室夏金虎等；王兴之与王羲之是同祖父从兄弟。- 身份背景：琅琊王氏是东晋“王与马共天下”的顶级门阀，王彬一支在南京幕府山一带聚族而葬，为侨置琅邪郡临沂县辖地，属东晋士族“归葬侨郡”的典型。 王氏家族关系图。 各种马的名称。 补充知识:昭陵六骏图拓片图昭陵六骏是唐太宗李世民为纪念随他征战、立下赫赫战功的六匹战马，于贞观十年（636年）诏令阎立本绘图、阎立德雕刻，以高浮雕青石屏呈现，列于昭陵北阙；每骏配太宗亲撰四言赞，由欧阳询书丹。它们不仅是大唐开国的见证，更是中国古代石刻艺术的巅峰，每一匹都有一段以命相托的传奇。六骏分东西两庑排列:东庑：特勒骠、青骓（zhui）、什伐赤；西庑：飒露紫、拳毛騧、白蹄乌。1. 特勒骠（tè lè biāo）：黄白相间的骏马，平定宋金刚时“三日未离鞍”，步伐沉稳尽显功臣气度。2.青骓（qīng zhuī）：青白神驹，虎牢关一战助李世民击溃窦建德，四蹄腾空，如御风而行。 3. 什伐赤（shí fá chì）枣红色波斯马，虎牢关激战中身中五箭仍冲锋，尽显铁血骁勇。4. 飒露紫（sà lù zǐ）：唯一带人像的一骏，前胸中箭，丘行恭为它拔箭，定格了战将与战马的生死情义。5. 拳毛騧（quán máo guā）：黄毛黑嘴、卷毛，洺水之战身中九箭仍奋战，是六骏中最悲壮的功勋马。6. 白蹄乌（bái tí wū）：通体乌黑、四蹄雪白，浅水原之战载着李世民昼夜疾驰，一举平定薛仁杲。它们曾载太宗驰骋沙场，青骓、什伐赤在虎牢关身中数箭仍破敌，飒露紫是唯一带人像的石刻，记录着丘行恭为马拔箭的生死瞬间，拳毛1騧身中九箭战死，尽显忠义。遗憾的是，1914年飒露紫、拳毛騧被盗流失海外，现藏美国宾夕法尼亚大学博物馆，其余四骏现存西安碑林博物馆。这六匹石马，既是大唐开国的热血见证，也是中外游客读懂初唐历史与艺术的珍贵窗口。 补充知识:六骏逐鹿：每匹战马的传奇战役- 特勒骠（东一）：黄白相间、喙微黑，突厥特勒所赠。619年平定宋金刚，载李世民一昼夜接战数十合、连打八硬仗，七天七夜不卸鞍，终拖垮敌军。赞曰：“应策腾空，承声半汉；入险摧敌，乘危济难” 。- 青骓（东二）：苍白杂色，虎牢关之战冲窦建德十万大军，前中五箭仍疾驰，助李世民一战擒双王。赞曰：“足轻电影，神发天机；策兹飞练，定我戎衣” 。- 什伐赤（东三）：赤色骏马（一说波斯马），同战虎牢关，身中五箭（前四背一），战后伤重而亡。赞曰：“瀍涧未静，斧钺申威；朱汗骋足，青旌凯归” 。 - 飒露紫（西一）：纯紫色，六骏中唯一带人像的石刻。621年洛阳邙山战王世充，李世民单骑探阵被围，飒露紫前胸中箭，丘行恭让马护主并为其拔箭，马旋即倒下。赞曰：“紫燕超跃，骨腾神骏；气詟三川，威凌八阵” 。- 拳毛騧（西二）：黄马黑喙、卷毛，622年洺水战刘黑闼，身中九箭（前六背三）仍力战，最终战死阵前。赞曰：“月精按辔，天驷横行；弧矢载戢，氛埃廓清” 。- 白蹄乌（西三）：纯黑、四蹄雪白，618年浅水原战薛仁杲，载李世民昼夜奔袭二百余里，逼降敌军后力竭而亡。赞曰：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀” 。 第1单元第2部分:天涯驿骑——交通马并不是天生的坐骑，在马蹬和马鞍发展完善之后，才广泛用于骑乘，并且逐渐从贵族专属走向民间，成为日常生活中广泛使用的交通工具。 这是（贵族男子出行画像砖）本次展览展出了两件南朝时期贵族男子出行的画像砖，是一级文物。第1件画像砖，我们可以看到画面有5个人，中间跨骑于马上的是贵族，头戴双翅帽，双翅帽向上翘起，上身穿宽袖对襟衫，下身着裤，裤脚宽大，类似现在的喇叭裤。马微微抬着头，像是要跃起的样子，马背上配有马鞍，马鞍下面挂着钟形的障泥，臀部系有兜带，兜带上装饰有璎珞，十分精致。马前后共有4名仆从。一人持一棒状物，一人头称圆盖伞，一人腋下夹着席子，一人空手。专家推测持棒状物者为贵族男子出行的前导侍从。画面最左端还有一颗柳树。 再看第2块画像砖，同样是贵族骑马，有4名仆从随同的构图，装束与前一种砖基本相同。马的笼头、缰绳、肚带、障泥、马尾等表现得更为精致。这两件画像砖均在墓室中发现，作为墓地的装饰之用，以灵动的线条，简洁的笔法，描绘了南朝贵族的出行方式。 魏晋六朝的服饰特点:薄衣宽袖、褒衣博带。 衣服用料轻薄，袖子宽大，衣带宽松飘逸，整体简约、通透、灵动。这既适应江南气候，也体现了当时士人追求自然、洒脱不拘的精神气质。 唐海马葡萄纹铜镜我们面前的这两件海兽葡萄纹铜镜，又名瑞兽葡萄镜，海马葡萄镜，是唐代最具代表性的铜镜。这里的海兽不是指海生动物，而是泛指自西域或海外地区传入中原的动物。从形态上看它面目狰狞，似马非马，似虎飞虎，学者一般认为是狮子，狮子在中亚、西亚文化中是权威与神力的象征。葡萄原产于地中海和中亚地区，被视为生命之树。汉代张骞通西域之后，由丝绸之路相继传入我国。葡萄纹饰在东汉时期已经出现，唐代开始普遍流行，成为"多子多福""福寿绵长"的象征。海兽葡萄镜既有浓郁的异域色彩，又有丰富的传统文化意味，是唐代中外文化交流的实物见证。 就马不仅是用于日常农耕或者交通工具，它也是贵族游戏活动的一个载体。 唐代流行的"击鞠"运动也离不开马，骑手骑在马上，手里拿着一根弯弯像月牙的球棍，去打空中那个彩色的小木球，把球打进对方球门就算赢。图板上的《游骑图》和《明皇击球图卷》生动描绘了"击鞠"的场景。 第1单元第3部分:神马灵迹——地名在这个单元，我们特别绘制了“南京马名称地名地图”，让我们一起了解南京与马相关的地名故事，感受这座城市与马的文化渊源。 止马营朝天宫西坊有一碑，上刻“文武官员军民人等在此下马”，古称“下马碑”“止马碑”，故附近得名止马营。 泥马巷靖康之难后，宋徽宗第九子赵构自金营出逃至建康，渡江无措之时得一道人赠马，遂鞭马渡江，后在一庙中发现道人与马的泥塑，正是方才所见。赵构称帝后，重修此庙，并赐名“泥马庙”，巷因此得名。 走马巷康王得一道人赠马平安过江，可马却突然将他掀翻在地不见踪影，此处便名为走马巷。 饮马巷关于此构的南京跑路故事还有一个。说赵构从金营逃归，路过此地，让马在此饮水，故名“饮马巷”。 邀贵井/五马街五马街位于四象桥东北，南起邀贵井，北至白下路，今仅存“五马街小区”。传说古代四象桥畔有一富户，家中有井，井水沁人，清冽甜美，曾邀五位贵人前来品尝，五人骑马并行而来，后此处成街，以“五马”二字得名。马路街:传清代在江宁府衙西面的一段道路，为马车所行之路，故名马路街。 苜蓿园这里曾是明代禁军放马的地方，园中多种植苜蓿，故名。 马群明初，因周围圈养军马，设牧马管理机构（马监）于此，后成小街市，称马群街，紫金山南面，其实就是一座巨大的放马场。 下马坊这里是明孝陵建筑群的起始处，可由此抵达孝陵第一道大门—大金门。有一处刻有“诸司官员下马”六字的石牌坊，故称下马坊。 白马公园明代，今白马公园一带几个小山头均放养白马，人称白马群，后建村，名白马群山村。白马公园是国内首家以石质雕塑类文物为展览主题的露天艺术公园。 泥马巷北宋靖康之难后，康王赵构一路南逃至建康，来到江边却无船可渡，危急时刻，一位道人送给他一匹骏马。赵构策马飞奔，顺利渡江脱险。 等他逃到一处庙宇休息时，却惊奇地发现，庙里的泥塑神马和刚才骑的马一模一样，道人也正是庙中的神像。原来救他的竟是泥马显灵。 后来赵构登基称帝，重修了这座庙宇，这条巷子也因此得名“泥马巷”，成为南京一处有故事的老地名。 马府街东起长白街，西至太平南路，继续向西延伸到火瓦巷的一段叫马府西街，两段加起来长度有600多米。马府街是明代著名的郑和府邸所在，街名自然也源于郑和的马府。郑和本姓马，因在靖难之役中立下功劳，被明成祖朱棣赐以“郑”姓。被赐姓后，郑和仍用原姓氏命名自己的府邸，这才使“马府街”这个名字延续到了今天。 郑和才识丰富，勇猛善战。永乐三年（1405），他率领庞大船队七下西洋，到访过三十多个国家和地区，最远抵达东非、红海一带，是中国古代规模最大、航程最远的海上航行活动。 南京的老城南长干门城墙下，有一条饮马巷，长约350米，东起钓鱼台，西至磨盘街，由原库司坊、小门口西段、饮马巷东段组成，其中的库司坊曾因巷口设有“太平水缸”储水防火，有“保宁水仓”之称。饮马巷的得名与一段故事有关。相传南宋时期，建康城被金国将领金兀术攻陷，宋高宗赵构的王府被包围，赵构带着群臣走小道朝南门逃去。因怕马蹄声会惊动敌人，他们只得牵着马走，快到南门的时候，赵构的马突然失控，不管如何拉缰绳都制不住它。这时，一位懂养马的大臣推断这马口渴了，于是将马牵到了百姓们淘米的水缸处喝水，果然马就老实了，他们也有惊无险地逃了出去。这条巷子也因这个故事而被人们称为“饮马巷”。 马台街之名的来源，与清末两江总督马新贻紧密相连。清同治七年（1868），马新贻调任两江总督并居住于此。总督尊称“制台”，其宅邸便被百姓称为“马制台府”，所在的街道遂称“马制台府街”，随着时间的推移，人们逐渐习惯于将之简称为“马台街”。上世纪九十年代起，随着湖南路商圈的兴起，马台街夜市应运而生，迅速成为南京最具烟火气的地标之一。旺鸡蛋、梅花糕的香气与摊贩的吆喝声交织，这里不仅是美食天堂，更是80后、90后南京人的集体青春记忆。一首用南京方言唱响的《喝馄饨》，让“每天晚上六点半，我就来到马台街”成为一代人的共同音轨。 苜蓿园1. 禁军 = 保卫皇帝与皇城的核心军队。2. 苜蓿园 = 明朝为禁军养马、种牧草的官方基地。3. 苜蓿 = 禁军战马的“专属口粮”。 第二单元：意境天趣·骏影之梦马是艺术创作中永恒的主题，无论是绘画、雕塑，还是诗词，马都承载着古人的情感与理想。 第2单元第1部分:丹青写骨 绘画是表现马形象最直观的艺术形式之一。历代留存下大量以马为主题的绘画作品，造型生动，技法多样，体现了不同时期的审美特点与表现风格。 鞍马画是中国绘画艺术的重要门类。秦汉时期，鞍马的形象开始出现在画像砖、画像石、壁画、帛画中。魏晋南北朝时期是鞍马画的形成发展阶段，讲究以形写神，很多画家的作品都出现过马，如顾恺之的《洛神赋图》，还有这里我们看到的《烈女仁智图》（图版）。隋唐是鞍马画逐渐成熟的时期，尤其唐代咏马、画马之风日盛，鞍马画自此独立成科，达到高峰。出现了专门画鞍马的曹霸、陈闳、韦偃等名家。还有被称作“画马第一人”的韩干，他出身贫苦，得到大诗人王维的资助，师从曹霸学画，后被玄宗召为宫廷画家。我们这里看到的是韩干的经典作品《照夜白图》（图版）。《虢国夫人游春图》（图版）也是唐代鞍马画的代表作之一，展示了皇家妇人在随从的簇拥下，骑着皇家马厩中才有的精良骏马，悠然游春的景象。到宋代，代表作有李公麟《五马图》（图版），元代有赵孟頫《秋郊饮马图》（图版）。赵孟頫和曹霸、韩干、李公麟并称为古代四大画马高手。明代代表性画家有仇英、商喜等，清朝则有石涛、郎世宁等，这些作品不仅是艺术的瑰宝，更是时代精神的写照。 《虢国夫人游春图》我们现在看到的是宋代摹本，现收藏于辽宁省博物馆。1. 作者（唐代）：张萱他是盛唐的宫廷画家，原画《虢国夫人游春图》描绘的是杨贵妃的姐姐虢国夫人及其侍从在春日踏青的场景。可惜原作早已失传，我们看不到真迹了。2. 作者（宋代）：赵佶（宋徽宗）宋徽宗是顶级艺术帝王，他非常喜欢这幅唐代名作。他下令宫廷画师严格按照原画临摹，我们今天看到的藏于辽宁省博物馆的版本，就是这次宫廷摹仿的成果。3. 题签（金代）：完颜璟（金章宗）金人完颜璟是宋徽宗的“迷弟”，他在画卷上用瘦金体题了“天水摹张萱虢国夫人游春图”。“天水”是赵宋皇室的郡望，这一题，就把这幅宋代摹本的身份牢牢钉在了历史上。 整幅画线条细腻，色彩浓丽典雅，构图疏密自然，人与马的姿态舒缓从容，非常贴合游春的意境。画家没有画复杂背景，只用淡墨点出青草，意境清新空灵。 整幅作品气质雍容、格调明快，充分展现出盛唐时期自信大气、乐观优雅的时代风貌。 第一幅：【猴拉马图】 我们现在看到的是太平天国年画—猴拉马图。年画是我国人民喜爱的一种艺术形式。太平天国年画不绘制封建迷信的故事画，而以花卉虫鱼、翎毛走兽、山水风景为主要题材。 这里展出的是一组在天津杨柳青发现的太平天国年画，是在天津静海县杨柳青发现的，杨柳青是我国著名的年画产地。杨柳青年板年画是“中国年画之首”，与苏州的桃花坞年画并称“南桃北柳”。 1853年秋，太平天国北伐军占领静海期间，绘制了一批年画分送给人民。这里展出的是猴拉马图，代表“马上封侯”的美好寓意。 第二幅：敦煌莫高窟骑马反射虎图这幅壁画表现了山林射猎的场景。画面左侧的猎人骑在马上，回身拉弓，射向身后的老虎。马的前腿高高抬起，猎人后倾，猛虎前扑，整个画面充满动感和紧张感。 第三幅：【李公麟五马图】 李公麟，北宋画家，尤其擅长画马，运笔如行云流水，人物造型准确，神态生动，被后代称为第一大手笔、百代宗师。李公麟与苏东坡、黄庭坚是好友。 《五马图》画的是五匹西域进贡给北宋朝廷的骏马，各由一名奚官牵引。（奚官为南朝至唐代设置的宫廷官署，隶属内侍省，主要负责管理宫人疾病处置、罪罚执行及丧葬礼仪等事务。）部分艺术作品中出现的奚官牵马形象，反映了其在特定历史场景中的职能延伸。整幅画运用了纯熟的白描技法，使艺术效果更为完善，体现了文人画注重简约、儒雅和淡泊的审美观。《五马图》对后世影响甚大，成为后世画鞍马人物的最佳范本，后人推崇为“宋画第一”。 宋代李公麟的《五马图》则运用白描手法，以简练流畅的线条勾勒马匹的结构与神情，并借马喻人，传达士人品格； 《五马图》绘制的是北宋时期各国进贡的五匹骏马，以及牵马的奚官。现藏于东京国立博物馆，是李公麟的唯一真迹，上面有黄庭坚的题跋。 《列女仁智图》东晋顾恺之原作，现存为北宋摹本，藏于北京故宫博物院。 基本信息 - 形制：绢本，墨笔淡着色，纵25.8厘米，横417.8厘米。- 题材：取材西汉刘向《列女传·仁智传》，原15则故事；现存残本含7个完整故事（如楚武邓曼、许穆夫人）、3个半残故事，共28人，每段有榜题与颂辞。- 艺术特色：体现顾恺之“传神写照”理念，线条劲挺，人物“秀骨清像”，采用分段平列的构图，是魏晋劝诫题材人物画的代表，对后世仕女画影响深远。 唐代韩干的《照夜白图》韩干被称作唐代画马第一人，他出身贫苦得到诗人王维的资助，师从曹霸学画，后被唐玄宗召为宫廷画家。以浓重墨色与劲健线条描绘御马，突出其雄健奔放的体态。大都会博物馆。 元代赵孟頫的《秋郊饮马图》，将马置于自然山水之中，笔墨雅淡，意境悠然，呈现了人马与自然和谐相融的画面。 第四幅：【徐悲鸿马图轴】 这两幅画都是徐悲鸿所画的马。徐悲鸿是近现代著名的画家，曾留学欧洲，他精研素描，融汇中西画法，尤其擅长画马。他笔下的马奔放不羁，灵动洒脱，结合了西方画的写实和中国画传统笔墨意趣，传达出一种朝气蓬勃、奋发向上的力量。徐悲鸿画的马，线条不仅从外形体现出奔马的英气，更重要的是在精神层面上，将奔马斗志昂扬的神态表现得淋漓尽致。一匹匹奔放不羁的马，正是广大劳动人民渴望自由的象征。因此有“齐白石的虾、徐悲鸿的马、刘锡玲的燕”这样的说法。 第五幅：【溥儒奔马图轴】 这幅奔马图的作者为溥儒，原名爱新觉罗·溥儒，恭亲王奕訢之孙，近现代著名诗、书、画三绝的艺术家。溥儒从小学习骑射，长期观察接触，对于马的体态与动作十分熟悉，对鞍马题材的绘画造诣很深。在画坛，他与张大千齐名，并称“南张北溥”。 这些作品不仅展现了马的形象与姿态，也通过这一题材记录了时代风貌、审美趣味与人文寓意。 《洛神赋图》东晋顾恺之，他还有个很有名的说法：才绝、画绝、痴绝，人称“三绝”。（宋摹本为现存主流）这里的马不是主题，而是叙事与环境的关键配角，集中在开篇相遇、结尾辞别两段，也关联早期鞍马画的技法传承： 1. 开篇（洛水停歇）：3匹马，一打滚（滚尘马，是经典细节，表现“车殆马烦”的旅途劳顿）、一引颈回望、一低头吃草；马夫姿态呼应马匹动静，交代曹植归途停驻的场景，引出与洛神的邂逅。2. 辞别（登程离去）：5马驾车，曹植回首望洛神；车马的向前动势，强化人神殊途、不得不分离的悲情；画法上继承东汉画像砖石的人马造型，俯视构图拓展了画面空间。3. 主题与技法定位：马不参与人神相恋的核心神话情节；但顾恺之用高古游丝描精细刻画马匹的结构与神态，是东晋人马画的重要遗存，也为后世鞍马画独立成科打下基础；和专门的“鞍马画”（如韩干《照夜白》）在题材重心上完全不同。4. 文学出处：来自曹植《洛神赋》中“日既西倾，车殆马烦”的原文，画家将文字的疲惫感转化为生动的视觉形象。 第2单元第二部分形意塑魂 雕塑中的马同样精彩纷呈：秦代陶马的写实、唐代三彩马的绚丽、清代玉马的温润，每一件都凝聚着工匠的智慧与情感。 这几个印章在徐悲鸿那几幅画的对面，大家在实际走进展厅的时候注意一下路线。 【马上封侯玉饰件】 本件玉雕造型为一只猴子骑在马上，其以猴谐音“侯”，表达官运亨通、平步青云之意。这件玉饰小巧玲珑，造型灵动，雕刻工艺精湛。 在丝绸之路上，骆驼也好马队也好，都会养有猴子，因为猴子的分泌物可以让他们避开瘟疫。孙悟空的弼马温就是这么来的，孙悟空弼马温的“弼” ，通避开的“避”。 【马纽红高山石印材】 红高山印材通常指寿山石中的高山系红色印材，此印材材质细腻、色泽温润，红色部分如烟如霞，马纽寓意“马上高升”。 第3单元马上发达，梦起丰年接下来进入第三单元，我们知道马的意象已经融入日常生活，成为生活中常见的文化符号，“马上发达”，“马到成功”……成为大家祈求顺遂、向往好日子的“吉祥符号”的。 第3单元第1部分岁华鞍马 在这个单元，我们看到的很多文物都有“八骏”图案。例如:【牙雕八骏】【青花八骏纹瓷碗】【山水八骏纹瓷瓶】。 “八骏”是传说中周穆王西行800里的八匹名马，他曾驾驭这八匹骏马，遨游瑶池会见西王母。八骏逐渐成为一种常见的吉祥图案，寓意马到成功。 最后一匹叫绿耳。 【龙马银币】这两件银币为光绪年间所制，背面为龙马和海浪图案，上方为腾飞的龙，有四个龙爪，下方为一只奔跑的马。正面上环标“广东省造”，左右为丁、未各一字，表示银币是1907年所铸造。光绪十五年（1889），张之洞于广东试铸了中国最早的机制银元。广东铸钱的成功激发了一大批地方政府自行铸银元。当时广东铸局拥有最先进的技术和最完整的设备，还有从西方聘请的铸钱专家，很多省份决定请广东代为铸造。龙马银币，只有1905年甘肃造和1907年广东造这两种，而它们的图案几乎一模一样，说明是同一时期铸造的。这些由我国自己铸造的新式银元，不仅在国内推广流通，更重要的是抵制了外国银元，维护了我们国家的货币主权。 接下来我们看到的是一系列以马为主题创作的非遗作品，包括皮影、剪纸等。展览的尾声，我们设置了彩色马光影墙与许愿墙，欢迎您留下对新年的祝福与梦想。 葫芦是永不腐烂的大型植物的果实。也是传统的吉祥物。彩绘，雕刻，烙印。马上有福……实用:舀水，装药，悬壶济世。 面塑纸盘画，小马过河的故事，材料是面粉加天然原料，永不腐烂。 秦淮灯彩脱胎于宫廷，荷花灯，宫灯很精美。曹老师:省级非遗，爱宣传，写论文，到大学讲课……即有传统文化又有现代技艺。 马踏飞燕一、字面意思 一匹骏马三足腾空、飞驰向前，右后蹄轻踏在一只飞鸟背上；飞鸟回首惊顾，更显马的速度极快。 二、深层寓意 1. 速度与力量：马比飞鸟还快，象征超越极限、一往无前。2. 吉祥与成功：马踏飞燕=马到成功、前程似锦，是进取、腾飞的象征。3. 汉代精神：代表大汉雄风、开拓进取、国力强盛。4. 现代象征：1983年定为中国旅游标志，寓意中国旅游“天马行空、蓬勃发展”。 照会上"云马图记"的印章，紧急文书，加急的意思。照会，简单说就是国家之间、官方机构之间使用的正式书面通知文书，最常见的是外交照会。国际版的“正式公函、官方通知、书面交涉” 南京剪纸脱胎于绣花花样。南京剪纸跟北方的窗花不同，它不像北方窗花，折叠起来进行剪纸，而是仅仅凭个人感觉剪出来的，有的都不用打草稿。特点是花中有花，花中套花，粗中有细，拙中见灵。它属于口头非物质文化遗产（靠口口相传）。 马的故事，是陪伴的故事，开拓的故事，更是梦想的故事。感谢您静听（共赴）这穿越千年的马蹄声，愿我们每一位都能在此汲取一份如马一般的勇气与力量。在今后的生活中，怀揣梦想，策马奔腾。 20260210大咖说“马年说马”。河图洛书龙马洛图出于黄河（河图），神龟驮书出洛水（洛书），伏羲据此创制八卦，成为中华文化、阴阳五行与术数之源。龙马精神:天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物。 介绍唐代顶级鞍马画家曹霸（约704—约770），谯郡（今安徽亳州）人，三国曹髦（曹操曾孙）后裔，有“曹将军”之称（官至左武卫将军），是韩干的老师，杜甫曾以名篇盛赞其画艺。 生平与经历 1. 早年学王羲之、卫夫人书法，后专攻绘画；开元间奉诏修补凌烟阁二十四功臣像、绘制玄宗御马（如玉花骢、照夜白），名动朝野。2. 安史之乱后遭贬，流落成都，晚年生活困顿，靠为人画像谋生；杜甫在蜀地与之相见，写下《丹青引赠曹将军霸》《韦讽录事宅观曹将军画马图》，有“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”的极高评价。3. 他主张形神兼备，画马笔墨沉厚、神采生动，一改前朝画马偏瘦的旧习，影响了弟子韩干的“肥马”风格。 传世与著录作品 目前无一件公认的曹霸真迹存世；《宣和画谱》著录14件，如《九马图》《老骥图》《玉花骢图》《内厩调马图》等，宋代后逐渐散佚失传。后世流传的同名画多为摹本或伪托之作。- 其艺术成就主要靠文献、杜诗和后世画史记载来还原。 地位与影响 - 唐代鞍马画的核心代表，与弟子韩干并称“曹韩”，是盛唐气象在绘画上的重要体现；- 对后世李公麟、赵孟頫等画马名家影响深远。 系统介绍顾恺之《洛神赋图》： 创作背景与内容 东晋顾恺之（约348—409）依据曹植《洛神赋》所作的叙事长卷，描绘曹植黄初三年过洛水，邂逅洛神宓妃，人神相恋却终因殊途而悲情分离的故事；全卷分相遇—相恋—别离三段，以连续构图、人物重复出现完成时空叙事，是中国绘画史上早期诗画结合的典范。真迹早已亡佚，现存皆为后世摹本，最具代表性的是北京故宫宋摹本（纵27.1cm，横572.8cm，绢本设色）、辽宁省博物馆藏宋摹本；引首有乾隆“妙入毫颠”御题。 艺术特色 1. 线条：“春蚕吐丝”般细劲连绵、流畅温润，精准刻画人物衣袂飘举与神情，是顾恺之“以形写神”理论的完美实践；2. 人物与空间：人物突出、姿态优雅，眼神传情；山水作为分段背景，呈现“人大于山，水不容泛”的早期山水画特征；3. 设色：以矿物颜料（朱砂、石青、石绿）为主，古雅沉着，强化神话氛围与情感层次。 历史地位 9开创了文学作品图像化的叙事传统，影响后世无数故事画；是魏晋风度在美术上的集中体现，也是研究早期人物画、山水画技法与审美理念的核心实物资料。 楚国，甲骨文，金文，右下:秋老虎。 虎 马的不同叫法。马如何奠定华夏基石？最早的马:甘肃 礼制之马河南洛阳车撤，文献记载，黄帝造车，伏羲造车…… 殷墟:王权，神权的象征，很昂贵的。商代马车，征伐，田猎，祭祀。 驽马十驾，道马，田马，千乘之国 风道扬镳，中间是弩。胡服骑射——战国时期骑兵走上历史舞台。 开拓之马:秦赵两家山西，农牧生活，游牧民族融合秦:天水，过六盘山，陇山到关中（宝鸡）秦工一号大墓（最大，盗洞最多）秦景公 整车藏， 河曲马:六边形战士，岳阳城。 DNA检测竟然发现了汗血马 牙:阉割之后长得快，年龄，性别， 马吃一个月等于一个人一年的口粮。猴子 秦的历史，就是马的历史。 汉代数量很多，山西 马踏匈奴汉代:力量，敦实，壮美，健实，大气，浑浊，意境 鎏金铜马，外来马，汗血宝马乌孙马:昭苏 马蹄金 马，鸟:中亚，当奴 黄帝升天图，飞黄腾达。 铜奔马，马踏飞燕，天马， 融合之马——魏晋南北朝地戎马，刘备慧眼识才，马跃檀溪 胡人， 唐统一后第一次大战，潜水源之战。 李世民，昭陵六骏 洛阳之战“围点打援”：李世民先围困洛阳王世充，诱窦建德来援，以少胜多，生擒窦建德，王世充投降，平定中原公元 621 年，20 岁李世民 身 上两匹:蒙古马中间:天水，装饰多了，北周，北齐下面: 虢国夫人游春图，全画绘八骑九人虢国夫人为核心，人物与马匹动势舒缓从容，构图疏密有致，色彩典雅富丽，设色以桃红嫩绿为主，映衬出春日气息 三月初三，上巳节 韩干， 写实，神韵，念念不舍 牧马图 驯马图 唐玄宗，打马球 银壶 唐都:长安，洛阳，太原 明代，民俗，烟火气。 溥仪赏赐给老师，老师的外甥抵押给行，4万，赎回，在日本展览以后，说是毁于战火。 马夫，朝贡，