2026-4.27 周一 晴 赴河北省著名药都安国市一游

老帅哥

安国市，河北省辖县级市，由保定市代管，古称祁州，位于河北省中部、保定市南部，地处华北平原腹地，京、津、石三角中心地带，朔黄铁路、津石高速和曲港高速穿境而过。

汉高祖刘邦取“安邦定国”之意为安国定名，西汉武帝元狩六年（前117年）始置安国县，宋景德元年（1004年）祁州治所迁至此，故安国古称“祁州”。1960年5月30日，撤保定专区，安国县改属保定市。1991年，撤县建市。是世界文化名人、元代戏剧家关汉卿故里。

县级市，还是挺有范儿的！高楼林立，市景有条，车水马龙。

（安泰河）流经市区，河流清澈，各种桥多是白色，直面或是拱形，很是漂亮。

千年药都，关汉卿故里！

红日药都

（药都），到处离不开“药”！药市大街，药都北大街，药都南大街，药业集团，药品经营地无处不在。连路边的雕塑都是跟药有关一一灵芝，人参等有关！不得不令人赞叹这真的是个药的都市！

看那个路牌

国药乐仁堂

药材仓库

河北安国骄阳药业

灵芝！

你知道这是哪里吗？

安国数字中药都

安国国际会展中心

这口大铜锅，熬多少药啊！

集市药材

药用植物园区

到处离不开（药），地上种的都是药草！

谈及安国，不得不提的还有那东方药城，它雄踞市区东北部，作为国家认证的中药材专业市场翘楚，位列全国百强市场前茅。药城布局精妙，如“井”字纵横，九区百巷交织成网，商楼林立，药香四溢，吸引着来自五湖四海的医药精英。游人漫步其间，即便不谙药理，亦能感受那份规模宏大的震撼与药香缭绕的雅致。

安国市是中国最大的中药材集散地和中药文化发祥地，素有“药都”和“天下第一药市”之称。有“草到安国方成药，药经祁州始生香”的美誉。安国药市被列入首批国家级非物质文化遗产名录，拥有全国重点文物保护单位~药王庙和安国中药文化博物馆等景点。

安国，古称祁州，自古便是中药材的汇聚之地，其“药都”美誉，如同陈年佳酿，愈久弥香。而这一切的辉煌，皆源自那座神圣的药王庙，它不仅是安国第一处不可错过的圣地，更是千年医药文化的精神图腾。

我国第一大，皇封（药王庙）

药王庙屹立于安国城南，其古建筑群蔚为壮观，乃是全国之最，（）专为纪念历代医圣而建。自北宋太平兴国年间奠基以来，历经千年风雨洗礼，依旧庄严巍峨，是国家重点文物保护单位呢。

庙内供奉的药王邳彤，乃东汉名将兼医学大家，其仁心仁术，深得民心，死后魂归此地，香火不断，成就了“草到安国始成药，药到祁州始生香”的千古佳话。

药王庙，位于河北省保定市安国市区南部，是纪念历代医圣的古建筑群。原名“邳王神阁”，始建于东汉，后又于北宋太平兴国年间（976～984年）拓址新建。

药王庙坐东向西，包括前院、中院、后院三进院落，另有两个跨院，有马殿、药王墓亭、正殿、后殿、名医殿、碑房、钟鼓楼等单体建筑17座，总建筑群占地3200多平方米。

2001年6月25日，药王庙被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

药王庙遗存有匾额两块，一对石狮和两根铁旗杆。

药王庙庙门匾额上“药王庙”三字是清朝大学士刘墉题写的。 山门外的牌坊正中匾额书有“显灵河北”描金大字。

牌坊两侧有一对石狮，石狮外矗立着两根高达24米的铁铸旗杆，每根重约15吨。两根铁旗杆上铸有一幅对联：

“铁树双旗光射斗；

神庥普荫德参天。”

铁旗杆上悬挂有风铃。

牌坊的正面，显灵河北。

牌坊的背面

穿过写着 “显灵河北” 的木质牌楼，首先被震住的是门口两根 “通天铁旗杆”。

这座木质牌楼，是国内木制牌楼的珍品，8.4米高的庑殿顶覆着琉璃瓦，斗拱上的彩绘在冬日天光下更显温润，还透着苏式风格的细腻。

旗杆高达24米、15吨重，比8层楼还高，铸于清道光年间，用的是“屯土浇铸法”，花了整整3年才完工。这两根铁旗杆就像药王庙的 “定海神针”，不仅是建筑奇观，更刻着 “铁树双旗光射斗；神庥普荫德参天” 的对联，默默诉说着药都的底气。

伏羲和女娲画在一起，人头人身而龙尾，仿佛是由龙转化而成，这象征人类始祖是由龙繁衍的后代。历代封建帝王也把自己说成是真龙天子。既然龙如此至高无上，本当龙上凤下，可为什么安国药王庙的铁旗杆上却安排凤在上龙在下呢?其传说有二。

其一，在原来设计铁旗杆时，本来安排龙在上，凤在下。在施工时，当时采用的是屯土浇铸法，工匠们白天把金凤凰铸好了，到第二天一看，金风凰却不翼而飞，四处不见了。众工匠以为被人在晚上偷去，只好再次浇铸，铸好后还特意派人晚间看护,等翌日一看,金凤凰照样不见踪影,看护人也说不清金凤凰的去向。工匠不免心里产生忧虑，暗想:“这说不定得罪了哪家神灵，以此报应，照这样下去，我们什么时候才能交工呢?”于是便向监修官报知此事。监修官听后，便祈祷药王，药王果以字符相告:“龙由凤生，凤上方鼎。”药王的意思是说，龙再高尚也是由凤所生，因在古代人们都把男喻龙，女喻为凤，也就是没女就没男，只有凤在上，方能鼎立天下。监修官得此字符，奏明主官，于是便改变原有设计，把龙的位置铸在旗杆身，把凤的位置放在旗杆顶。

传说其二是，因铁旗杆是药王庙的附属物，是在清朝末年加建的，铁旗杆的设计经皇上批准的是龙在上凤在下，而当时垂帘听政的慈禧知道此事后，大为恼火，以为这是皇上摆脱她的主宰，妄想独理朝政的信号，便特遣密使前来药王庙，传下懿旨，把药王庙前的铁旗杆上定为凤在上，龙在下，不得有误。慈禧的意思是自己应在皇上之上。当时的主修官，很了解清宫的内秘，皇上虽为龙，但执掌朝政的却是慈禧这个凤，即使得罪了皇上，有慈禧撑腰做主，料也无妨。如果不依照慈禧，得罪了她，皇上再支持也是惹不起慈禧，自己必遭杀身之祸，于是便最后定为凤在上，龙在下。

“文革”时期，红卫兵们曾试图拉倒这旗杆，他们找来了两台55马力的拖拉机，拴上铁链，但费尽九牛二虎之力也未能撼动这历史的见证。这不仅仅是因为旗杆的坚固，更是因为它所承载的历史与文化的厚重。（据说，旗杆地上多高，地下的地基就有多深！）

药王庙起源于东汉，肇造于北宋，于明清时期多次修葺，现占地20亩，分三进院落，本期我们一起来了解一下马殿中红白二马的故事。

相传从前，药王庙大门过庭两侧有两匹枣红马。每天清晨马身上总是湿漉漉的，这是药王经常夜间骑马出诊累出的汗水。

有一日，一个车夫装了满满一大车药材，夜间启程，要送到南方去，行至药王庙门前，马突然死了，车夫急得直哭。这时，一位白须老者走来，对车夫说：“先用我的马送货吧。”老人嘱咐道：“我的马只能喂草，不能饮水。”车夫千恩万谢高兴地上路了。

车夫将药材送到目的地，屈指算来一月有余，他怕马光吃草不饮水弄出病来，便试着让马饮一些水，不料马特别能喝，一口气喝下了两大桶水。第二天一早，车夫去车棚牵马时大吃一惊，哪有什么马，只有一滩烂泥，而那高头大马的轮廓依稀可辨。车夫恍然大悟，匆匆赶回祁州药王庙，发现过庭里果然少了一匹马。他后悔不已，决意赔偿，请来能工巧匠原地重塑，但是由于工匠粗心，误将马身着成白色，从此，药王庙的两匹枣红马就变成一红一白了。

殿里塑着红白两匹战马，马童姿态鲜活，毕竟邳彤是武将出身，连庙宇都透着一股英气。有意思的是，马殿的梁柱间似乎还残留着淡淡的干草香，混着冬日里特有的清冷气息，或许是早年庙会时，药商们的牲口曾在这里避寒暂歇？

这两口大缸，是供人们拜药王时用里面的铁锤绕缸内壁三圈，敲三下，祈福安康吉祥。

左缸为（公），声音洪亮。右缸为母，声音清脆。

没到过安国的人可能不知道，这座药王庙的“主角”邳彤，压根不是传统印象里悬壶济世的老中医。他是东汉的开国功臣，是刘秀麾下的“云台二十八将”之一，曾手握兵权、镇守一方，然而这个武将却凭着一手好医术。邳彤可是一位“兼职”名医。他白天打仗，晚上钻研医术，在曲阳郡太守任上，用针灸救活过无数百姓。

当地人说他“仁心仁术”并尊称他“药王”，他去世后葬在祁州（今河北安国）的南门外。北宋时，传说他显灵治愈了宋秦王顽疾，皇帝一高兴，直接封他为“明灵昭惠显王”，还拨款扩建庙宇。

药王正殿是药王庙的主殿，殿中正位为药王身着龙袍的全身坐像。药王两侧，分立着八名雄姿英发的武将。正殿建筑琉璃瓦覆盖。

庙中主祀‌邳彤‌，他是东汉光武帝刘秀部下二十八宿将之一，曾任曲阳郡太守，因热爱医学、受军民拥戴，死后被尊为药王，是历史上‌唯一皇封的药王‌。‌‌‌

试想一下，一个身披铠甲的武将，转身拿起药杵熬药救人，这种刚柔并济的反差感，是不是比单纯的医圣传说更有嚼头？更绝的是，这座庙从北宋拓建至今，竟硬生生“孵”出了“天下第一药市”。就像影视剧《大宅门》里的画面一样，每逢庙会，全国的药材商人们一边祭拜药王，一边做买卖，千年下来，庙堂香火与市井烟火早已难分彼此。

‌配祀名医‌：南北配殿（名医殿）塑有扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈等‌十大名医‌人物像。‌‌

墓亭的南北两侧分别建有碑房和历代名医殿，都是面阔三间，进深一间。名医殿塑有中国历史上十大名医像，北殿供奉的是华佗、孙林、张子和、张介宾、刘河间；南殿供奉的是扁鹊、张仲景、孙思邈、徐文伯、皇甫谧。

这些名医塑像，据传是天津泥人张（张远祖）的作品，工整精细，形神兼备。碑房有几十块碑碣，记载着药王庙和药都的发展变化。

唐代医学家、道士，中医医德规范和大医精诚的制定人。

孙思邈在数十年的临床实践中，编著成《备急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初医学的发展水平。晚年还主持完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。]孙思邈将张仲景的六经辨证法改为按方剂主治及临床表现特点相结合的分类法，成为以方类证之指南；提倡的脏腑虚实、寒热辨证，对后世脏腑辨证影响深远；总结妇、儿科成就，提出应独立设科，对后世妇、儿科形成专科有促进作用；提倡保健灸（足三里），按摩、导引、散步，轻微劳动及食治、讲求卫生等结合，为老年病的防治也留下了宝贵经验。孙思邈逝世后，被后人尊为“药王”，并将其故乡的五台山改为药王山，还为其建庙塑像，树碑立传。

张仲景

今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为"医圣"。

他潜心研究伤寒诊治，融合前人理论与临床实践完成《伤寒杂病论》。该著作确立的"辨证论治"原则成为中医临床基本原则，是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，也是中国医学史上和世界医学界影响最大的著作之一。

扁鹊

扁鹊，姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医，勃海郡郑（一作鄚人，春秋战国时期的杰出医学家，被誉为中医切脉诊断方法的创始人。在诊断、病理、治法上对中国医学作出了卓越的贡献。著作有《扁鹊内经》《扁鹊外经》等。

徐文伯

徐文伯，字德秀，南北朝时期北齐医家。祖籍东莞姑幕（今山东诸城），徐文伯医术甚精，被宋明帝称为当时“天下第一名医”。在《南史》中，其医术被赞誉为“虽古之和、鹊,何以加兹”。

徐文伯属于东海徐氏医学家族，该家族相传八代，历时二百余年。其子徐雄传其学。

皇普谧

三国至西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。

其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著，其他著作和成就在医学史和文学史上都负有盛名。在针灸学史上，占有很高的学术地位，并被誉为“针灸鼻祖”。

刘完素

刘完素（约1110年－1200年），字守真，自号通玄处士，又号真宗子。河间人，世称“刘河间”。金代著名医学家，“金元四大家”之首。

刘完素为“河间学派”的创始人，倡“火热说”。因其临证以降心火、益肾水为第一要旨，故也被称为“寒凉派”，其学说思想为温病学的形成奠定基础。

张介宾

张介宾，字会卿，号景岳，别号通一子 ，1563 年出生于山阴（今浙江绍兴）的一个官宦世家，家境优渥。

张介宾的一生，是为医学事业不懈奋斗的一生 。他以渊博的学识、精湛的医术和高尚的医德，为无数患者解除了病痛，赢得了世人的尊敬和爱戴 。他的医学著作，如《类经》《景岳全书》等，至今仍然是中医界的经典之作，对后世医学的发展产生了深远的影响 。他开创的 “温补学派”，也成为了中医发展史上的重要流派之一，为中医理论的丰富和完善做出了巨大的贡献 。

张子和，名从正，号戴人，是金元时期的著名医学家，为“金元四大家”之一。

张子和的学术思想独树一帜，强调“病由邪生，攻邪已病”。他认为疾病的发生是由于邪气侵犯人体所致，治疗的关键在于驱除邪气。在临床实践中，张子和善用汗、吐、下三法。

孙琳

药王殿孙林是中国传统医学文化中一个颇具传奇色彩的人物，其故事主要流传于民间传说和部分地方志记载中。据传孙林是明清时期某地（如山西、陕西一带）的民间医生，因医术精湛、乐善好施被后人神化，逐渐与药王信仰相结合。

墓亭两侧的名医殿里，扁鹊、华佗、张仲景等十大名医的塑像栩栩如生，尤其是华佗的塑像，眼神锐利，仿佛下一秒就要掏出手术刀 —— 说来也怪，这些名医塑像不像其他寺庙里那般高冷，反倒带着几分烟火气，大概是因为这里的香火始终与药材香气缠绕在一起，即便寒冬也暖融融的。

华佗

华佗（约145年－208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。东汉末年著名医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。后人多用“神医华佗”称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

药王墓亭在药王庙的中院。墓为亭式，木拱起脊，琉璃瓦顶，外形玲珑别致，富有民族特色。墓碑上书有“敕封明灵昭惠显王之墓”。

墓碑南北两廊及西面，碑碣有几十块之多，记载着药王庙和药都的发展变化。

墓亭的北侧有一株植于明永乐元年的古槐，距今已六百多年。“千年柏，万年松，都比不过老槐树空一空”。我们去的时候是初冬，古槐的树干虽然已经中空，仍旧枝条茂盛，光影透过，温暖舒适，恰到好处。就如同中院里的建筑，比例恰当、风格和谐，充盈却不杂多。

这个柱状石碑，是干什么用的？不知道，上面有很多碑文。

这颗老槐树据说上千年！

人们在此寄托了多少祈福！

三皇五帝的（三皇）

‌三皇殿‌（2011年当地政府启动文化景区建设，加建了此三皇殿）：庙东侧建有三皇殿，供奉中华人文及中医药文化始祖伏羲、神农、黄帝。‌‌‌

2011年当地政府兴建

三皇殿供奉的三皇，通常指的是伏羲、神农、黄帝。伏羲被视为中华文明的奠基者之一，他画八卦，开启了华夏文明的智慧之门，其创造的八卦蕴含着古人对宇宙、自然和人类社会的深刻认知，对中医药理论的形成也有着潜在的启发作用。神农氏即炎帝，他亲尝百草，辨识药物，为中医药的发展奠定了基础，被尊为中医药的始祖。黄帝则是华夏民族的共同祖先，在医学方面，相传《黄帝内经》便是以黄帝与岐伯等医家问答的形式撰写而成，这部经典著作构建了中医药理论的基本框架，对后世中医药的发展产生了深远影响。

地皇神农氏

地皇氏，简称“地皇”，是中国上古神话中“三皇”之一，位列天皇氏之后、人皇氏之前，被视为远古时期对人类社会有重要贡献的部落首领或神祇。其形象常与创世神话及早期文明起源相关。

神农，又称炎帝，是中国古代太古三皇之一，被尊崇为地皇。据史书记载，他生于约5500年至6000年前的历山（今湖北随州市境内），被传说为太阳神。神农氏是中国上古人物，文字记载出现在战国时期之后。他被尊称为"药祖"、"五谷先帝"、"神农大帝"等。其中，《尚书大传·卷第四》记载："神农为农皇也……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇于地"，说明神农是农业之神。

神农被传说为农业和医药的发明者，他教人医疗与农耕，掌管医药和农业，保佑农业丰收和人民健康。他对草木的滋养有深入了解，创作方书以疗疾，并开创了农业工具的使用，如耜和耒，教导人们耕作技术，为人类的发展作出了重要贡献。

天皇伏羲氏

伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同时也是我国文献记载最早的创世神。女娲，中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

人皇轩辕氏

‌人皇轩辕，即黄帝（轩辕黄帝），是中华民族的人文初祖，上古时期部落联盟首领，被尊为三皇之一的人皇和五帝之首‌。‌‌

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身份‌：本姓公孙，后改姬姓，因居轩辕之丘号轩辕氏，建都于有熊（今河南新郑），亦称有熊氏。传说生于公元前2717年，诞辰为农历三月初三，因有土德之瑞，故号黄帝。‌‌

‌主要功绩‌：通过阪泉之战与炎帝融合，通过涿鹿之战击败蚩尤，统一华夏部落；在位期间播百谷草木、制衣冠、建舟车、定音律、创医学等，推动早期文明发展。‌‌

‌地位与影响‌：被奉为中华民族的共同始祖，中国人常自称“炎黄子孙”。其陵墓位于陕西桥山，每年举行祭祀。在神话传说（如《封神演义》）中，也被尊为火云宫“三皇”之一的人皇。‌‌

‌历史通说之一‌：部分文献如《尚书大传》记载三皇为‌燧人氏（天皇）、伏羲氏（地皇）、神农氏（人皇）‌，分别代表取火、八卦、农耕文明阶段 。‌‌‌

‌二，道教与封神体系‌：在《封神演义》及道教神话中，天地人三皇具体指‌天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕（黄帝）‌，他们执掌人道气运，居所火云宫。

有的文献将燧人、伏羲、神农列为三皇，反映了中国原始时代三个不同的发展阶段。

在燧人时期，人们学会了人工取火，人们的饮食从过去的生吃进步到熟食，人的体质也得到相应提高。

在伏羲时期，人们从血缘婚进步到族外婚，解决了血缘婚带来的种族退化的问题，中国也由此逐步从母系社会进入父系社会。

而神农时期，人们学会了种植与养殖，从过去的狩猎采集过渡到农耕，人类社会由此进入农耕文明时代。作为中国上古时代三个不同发展阶段的三个代表人物，把他们列为三皇，无论从哪方面讲都是应该的。

关于三皇的多种说法可见，中国远古时代的“三皇”是一个不确定的说法。但是在所有关于“三皇”的说法中，所有涉及“三皇”的人物，都在中国远古时代发挥了重要作用，有着重大影响。

即将离开药王庙大院，看看鼓楼的背影。

这口老井曾经为人们带来了多少福水！

安国药王庙有三个特点或者叫“三绝”，

第一个是全国唯一皇封的药王庙宇（又是全国最大的药王庙）；

第二个是因墓建庙，墓居殿前；

第三个是药王庙门前的两根高达24米，每根重15吨的铁铸旗杆。

新近开放的药王庙广场占地84亩，通过雕塑、石刻等形式，展示安国延绵、厚重的中医药文化。清朝安国药业鼎盛时期的标志是“十三帮”“五大会”的形成，民间药业商会的管理机构通过铜板地雕“安客堂”予以体现。

药王邳彤铜像高18 米，重26 吨是庙前广场的标志性雕塑。据说此铜像铸造于香港，分三段运来，再落地安装？

背靠药王，福佑生民！

一望无际的广场，视野开阔，令人赞叹！