【世遗随笔】庐山（下）

萧萧4618

美篇作者：姚瑞凯（30840919）

美篇编辑：萧 萧（82565668）

随笔 . 《中国的世界文化遗产》 之十二

——庐山（下）

开篇词曰 :

临江仙 . 忆庐山

二十五年烟雨路，梦里依稀曾游。

奇峰飞瀑总悠悠。

云深不知处，只记翠如流。



一山藏尽千年事，诗禅儒道同舟。

虎溪声里话沉浮。

今来寻旧影，山月正当头。

是啊，二十五年前游庐山，在云雾中，我“不识庐山真面目”，而今天这“一山藏尽千年事”却正是我要说的庐山的另一半面容。

这庐山之美，一半在天工造化，另一半则是在人事沉淀。千百年来，无数的文人墨客、高僧隐士、风云人物都接踵而来，把家国情怀、禅心道意、儿女情长都刻进了山水云雾间。我此番行走，便是要循着前人的足迹，听历史回响，品岁月滋味，同时也在这一山一水、一屋一影中，寻求安放自己半生的感慨与思量。

　　旅馆中一宿醒来，昨日上下三叠泉的疲惫一涤而光。浑身舒泰、神清气爽。这人在山中便是“仙”，真是果不其然。

　　拾级而上，但见佛像肃穆，殿宇庄严。庭院清静，香烟袅袅。

据说此处为当年慧远大师弘法之地。高僧驻锡，莲社结友，一时名流汇聚，开创了一方禅林气象。其时世人多知东林寺香火鼎盛，却很少有人能够细品此处藏着的一件千古雅趣——虎溪三笑。

　　东林寺外，有一条名叫“虎溪”的小溪。东晋高僧慧远大师在寺内潜心修行，立下规矩 : 送客不过虎溪桥。意在静心守志，不涉俗扰。有一日，隐士陶渊明携酒而来，隐士风流，诗心旷达；简寂观道士陆修静亦慕名而至，清谈玄理，气度超然。儒、释、道三家人物，相聚东林，不谈功利，不论纷争。只论天地大道、人生真意、山水情怀。

　　三人相谈甚欢，从日暮到月上，从世事到心性，言语相投，心神相通。临别之时，慧远相送，边走边谈，浑然忘我，脚步不知不觉已跨过虎溪桥。忽闻山涧虎啸隐隐，方才惊觉。三人相视一楞，随即放声大笑。笑声穿林越水，流传千年，便是“虎溪三笑”的千古佳话。

　　至今，在东林寺旁仍留有一“三笑亭”，亭柱上一幅对联写尽了这份意境 : 桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

　　不过，有趣的是——这个故事很有可能是假的。陶渊明、慧远、陆修静三人根本不在同一个时代 : 陆修静入山时，陶渊明已离世三十年，慧远圆寂也四十二年。一个纯粹的“时空错位”传说，却流传了千年。宋人画《三笑图》，苏轼题赞“三士共谈必说妙法”，景德镇的青花瓷绘“三仙会”而祈家和。这个故事恰恰说明了庐山最独特的气质——在庐山，儒释道可以跨越时空在传说中相遇，各美其美，美美相共。不是历史真相才有力量，而是文化理想本身就在塑造一座山的灵魂。

　　我立于虎溪桥上，俯身相看，那虎溪溪水潺潺，清冽见底，流水声仿佛仍能听见千年前那通透豁达的笑声。儒之入世、释之超脱、道之自然，本是三条不同的人生路，却因一份精神的相知，打破界限，相融相通。让世间诸多的分别心、门户见、高低论，都在这份纯粹的相逢面前，显得多余而又狭隘。

　　人生在世，常常被身份、立场、成见所困，画地为牢，自寻烦恼。而虎溪三笑，笑的是执念，笑的是拘泥，笑的是人间难得是知己。不必强求同路，不必固守边界。心有灵犀，便处处相逢；心怀坦荡，便时时自在。庐山以一山之阔，容下了儒释道三家风骨，更容下了世界六大教法的兼容并蓄。亦如人生，方得能从容通透。不是吗？

　　离开东林寺时，钟声再响，余音绕山。我忽然明白了: 山水之乐，终究是心境之乐；登临之趣，终究是悟心之趣。心若清净，则处处皆是灵山；心若豁达，而时时都有欢笑。

　　继续向东行去，不知不觉间来至牯岭东谷。绿荫浓密之处，静静地坐落着一栋英式风格的别墅。门楣之上，“美庐”二字笔力沉稳。仔细看去，落款却是“中正题”。不必解说，我知道，庐山之上，藏着中国近代史百年风云，最具历史分量的所在——美庐别墅到了。

　　庭院之中，草木葱茏，石阶斑驳，岁月的痕迹触手可及。屋舍不大，却雅致清幽，曾是蒋介石与宋美龄的居所。这“美庐”之名，既言居在之美，亦含情意之重。游人三两，尽皆不言。我缓缓步入室内，看得出陈设依旧：桌椅、卧榻、笔墨、摆件，皆保留旧时模样。阳光透过窗格洒入，仿佛时光在此停驻，百年来的人和事，似在眼前缓缓浮现。

　　这美庐始建于1903年，1934年巴莉女士把它赠送给了宋美龄。蒋介石取其境、舍、及宋美龄名字中的“美”，三美合一，亲笔题下“美庐”二字。自1934年～1948年间，蒋介石、宋美龄曾多次在此居住。而庐山也逐渐成了国民政府的“夏都”。见证了中国近代的政治风云。

　　十九世纪末至二十世纪三十年代，慕于庐山的胜景和清凉，世界上17个国家的传教士、商人和政客纷纷涌上庐山，兴建了各具风格的别墅千余幢，至今仍然保存完好的尚有636栋。其中不乏名人别墅300余栋。而蒋介石和宋美龄在庐山的第一栋别墅是在脂红路210号的摩顿别墅。是美国人摩顿姐妹于1910年建造的。1927年蒋介石和宋美龄成婚时，宋美龄的母亲倪桂珍买下来，作为嫁妆送给小女儿的。蒋介石和宋美龄在此居住了六年。

　　1937年7月7日，发生了震惊中外的“七七事变”。周恩来代表中共中央，两度上庐山与蒋介石谈判，提出《中共中央为公布国共合作宣言》，促成国共合作共同抗日。7月17日，蒋介石在庐山发表了著名的“庐山谈话”: “地不分东南西北，人不分男女老幼，皆有守土之责”，从此，中华民族的全面抗战正式拉开帷幕。一栋小楼，见证过乱世沉浮，也见证过同胞同心，其分量，早已超越过一座居所的意义。

　　而更让这座山、这座屋载入史册的，是新中国成立后，中共中央三次庐山会议在庐山大礼堂召开。1959年，1961年，1970年，三次重要会议，关乎国家发展、民生大计、时代走向，让牯岭小镇，成为了中国现代历史上不可忽略的坐标。而在此其间，毛泽东曾两次下榻美庐。一栋别墅，先后留下了国共两党最高领导人的足迹，在近代史上，实属罕见。

　　漫步美庐，指尖轻触斑驳墙面，心中不觉百感交集。美庐无言，见证百年沧桑；庐山不语，铭记历史兴衰。走过这处古居，我心中不觉多了一份厚重，但同时也多了一份清醒。我们欣赏山水，自是珍惜当下；我们感怀历史，更当不负今朝。

【美庐】别墅群

【美庐】别墅群

　　离开美庐，时间尚早，信步流连于形态各异，风格各具的别墅群中，倒也别有一番风趣。离美庐不远，还有一栋不起眼的石砌别墅，编号310号。从外面看去，粗糙的花岗岩墙体、红色的灰泥瓦屋顶、种满了花木的小庭院。但门口的一块牌子却让我驻足良久 : “诺贝尔文学奖获得者赛珍珠故居”。

　　赛珍珠的父母都是美国传教士，她生在美国，却在中国生活了四十年。把镇江称为“我的中国故乡”，而庐山，则是她每年夏天都在此居住的地方。就是在这栋别墅的书房里，她打出了自己的处女作《也说中国》，从此走上了文学创作之路。后来，她写出了《大地》三部曲，把中国农民的故事讲给全世界听，并由获得了诺贝尔文学奖。

　　站在310号别墅前，我想起了赛珍珠说过的一句话 : “我从来没有完全属于美国，因为我在中国长大。我也从来没有完全属于中国，因为我是美国人”。这种中间状态的人，在别的地方或许会感到漂泊，但在庐山不会——因为这座山本身就是中间的 : 它是长江与鄱阳湖之间的高地，是诗人与隐士们的家园，是儒释道宗共同的栖息处，是东方与西方世界的一个交汇点。

美庐记录的是政治的风云，而310号别墅记录的，是一种更深沉的东西——一个西方人用一生对中国文化的理解与深情。

　　从老别墅区回到牯岭镇上，山里的天色黑得早，已经有些黄昏。肚子也有些咕咕叫了。我们一行找了一家小饭馆坐下。庐山上的饭食简单，石鳮、石耳、笋干烧肉。却让我们吃的津津有味，不亦乐乎。这山里人家的味道的确过瘾。老板热情，给我们泡上了一壶自家茶树摘的云雾茶，说 : “你们吃完了饭，去看《庐山恋》吧，来庐山，不看这个，等于没来。”

　　还别说，这《庐山恋》在八十年代刚刚开放那时上映，那里面的情节镜头让我们这些当年二十浪荡岁年纪的，的确有些羞羞涩涩，耳根发热。而这会“身在庐山中”，再品《庐山恋》，重新回味一下二十多年前的庐山，倒也真是一个不错的主意。

　　在庐山，有一家电影院，常年只放一部电影——《庐山恋》。从1980年首映到现在，四十多年不曾停歇。创下了“世界上在同一家影院连续放映同一部电影时间最长”的吉尼斯纪录。而这个纪录至今仍在延续着。据说有人还统计过，电影里庐山的风光镜头占了将近一半。身在此山中，再看庐山“恋”，倒也别有一番镜月水花的迷幻了。

　　1980年的故事。20多年后再看的时候，还是有些青涩 : 女孩在外国人面前换上泳装，在花径的石头上大声说“I love my motherland”，在含鄱口追逐着那个男孩……那些今天看来稀松平常的镜头，当年却是中国银幕上的“第一次”——第一次有吻，第一次有泳装，第一次把爱情拍得那样明朗。

　　我静静地看着，银幕上的光，明明灭灭，映着一张张陌生而又专注的侧脸。那一刻我忽然觉得，我们看的不是爱情，而是一个集体在温习自己刚刚学会害羞的青春。

　　电影散场，走出影院，大家都没有再说话。山风扑面，清凉中带着湿意。牯岭街的灯火在山间荧荧点点，而路灯却把石板路照得发亮。同行的伙伴们四散开去。有的去买云雾茶，有的去看卖山货的小摊。我和大家打过招呼，一个人沿着山道慢慢走，不想说话。

　　牯岭的夜色愈来愈浓，雾一点一点地升腾起来了，我突然好像理解了庐山独有的“云雾”和云雾茶 : 它既是唯庐山独有的自然景象（经年云雾弥漫），又是庐山的文化隐喻（“不识庐山真面目”的哲理），还是宗教氛围（仙境缥缈）和政治象征（风云变幻）。白天那些沉重的历史——蒋介石的决策、毛泽东的会议、彭德怀的万言书——此刻都退到了远处。山还是这座山，但夜色把它变得柔软了。我想起白居易在庐山写过的一句话 :“仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。”一千多年过去了，庐山还是这样——白天让你应接不暇，夜晚让你安安静静地坐着。什么却不用想。但我却明白了一件事 : 庐山之所以是世界文化景观遗产，不只是因为李白和苏轼的诗，朱熹和慧远的道场，蒋介石和毛泽东的风云——还因为，它始终是“活的”。每一代人都在往这座山上添加自己的故事。诗人们添加诗意，思想家添加思想，政治家添加历史，而《庐山恋》添加的，是一个时代对美和自由的向往。

　　这座山，既是历史的舞台，也是人间的归宿。山还是那座山，但它装下的东西，越来越多。

　　就在正要结束本篇随笔文章时，我随意浏览了一下手机上的新闻，就在前几天，就在十六号，第十六届北京国际电影节开幕了: 四月的北京，雁栖湖畔的灯光亮起时，两位已然白发苍苍的老人缓步走上舞台——他们是四十六年前电影《庐山恋》的男女主角演员郭凯敏和张瑜。时光仿佛在郭凯敏和张瑜那相视一笑的皱纹里折叠了起来。四十六年了，岁月足以让一个婴儿步入中年，却没能让《庐山恋》中的那当年轰动全国的“惊天一吻”褪色。当白发苍苍的“周筠”再次踮起脚尖，在“耿桦”的脸颊印下那轻轻的一吻时，荧幕内外响起的不是哄笑，而是经久不息的掌声——那是在致敬我们共同走过的、笨拙而真诚的青春。

　　我的思绪瞬间又被拉回到二十五年前的庐山。也是四月，也是这样的一个普通的夜晚 : 四十六年前，他们在云雾缭绕的吐鄱口奔跑，四十六年后又看到了那对银幕情侣跨越近半个世纪的致意。庐山没有说话，它只是静静地看着——看着誓言在政治的风口结冰，又看着爱情在时代的解冻期发芽。或许，真正的“世界遗产”，从来不是冰冷的石碑，而是像那部至今每天在庐山仍在放映的电影一样，是一代代人愿意反复温习的、关于美与爱的共同记忆。青山依旧在，几度夕阳红。而那一吻，早已从银幕落进了历史的脉搏里，成了庐山另一道不朽的瀑布。

2026 . 4 . 25