<p class="ql-block"> 前 言</p><p class="ql-block"> 当春深似海的五月携着槐香而来，我们以一种近乎仪式的方式，将劳动者的节日迎入三千年前的时光甬道。这不是考古学的僭越，而是一场精心策划的时空邂逅——让甲骨文的刀笔之痕，与当代诗歌的韵律之心，在劳动这一永恒母题上温柔相拥。</p><p class="ql-block"> 甲骨文是时间的琥珀。那些龟甲上的裂纹与兽骨上的刻痕，将商周先民"面朝黄土"的晨昏、"刀耕火种"的四季，凝固成汉字最初的模样。先民以骨为纸、以刀为笔，刻下的不仅是占卜的谶语，更是劳动在人类文明长河中溅起的第一朵浪花。</p><p class="ql-block"> 而今，当"五一"的钟声穿越工业革命的烟尘、信息时代的霓虹，与这些沉睡的字符相遇，便产生了奇妙的互文。我们用甲骨文的笔意书写新时代的劳动赞歌，让"快递小哥"的奔波在"行"字的足迹中显影，让"科研工作者"的凝视在"明"字的窗牖间定格，让"大国工匠"的坚守化作"器"字金声玉振的回响。古老文字不再是博物馆里的标本，它在劳动者的掌纹中重新呼吸，在当代诗歌的平仄里再度苏醒。</p><p class="ql-block"> 这是文字学与诗学的双重漫步。每一幅作品都是一次"返祖"与"新生"的辩证——返的是汉字象形之本，生的是时代精神之华。您或许会恍然：那些契刻的直线与圆弧，原是祖先留给我们的劳动基因；而那些分行排列的诗歌，正是今人向土地与汗水递交的深情辞章。</p><p class="ql-block"> 五月的风，吹过殷墟的黄土，也吹过写字楼的玻璃幕墙。在这个属于所有劳动者的节日里，愿甲骨文的庄重与诗歌的灵动，共同织就一曲穿越时空的劳动礼赞。因为我们深知：三千年前的骨耜与今日的键盘，敲击的是同一首关于创造的史诗；而劳动本身，从来都是人类写给大地的最古老也最年轻的情诗。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">劳 动 赞</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">城邑如星筑入天，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">车行九域任盘旋。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">孰知劳力皆融血，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">万众同心企受年。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">闫志铭书</p> <p class="ql-block">聂文学书</p> <p class="ql-block">刘政书</p> <p class="ql-block">王炳胜书</p> <p class="ql-block">釆文书</p> <p class="ql-block">周金菊书</p> <p class="ql-block">郭中原书</p> <p class="ql-block">韩多善书</p> <p class="ql-block">黄霄书</p> <p class="ql-block">陈国异书</p> <p class="ql-block">李付友书</p> <p class="ql-block">王敬华书</p> <p class="ql-block">刘政书</p> <p class="ql-block">韩多善书</p> <p class="ql-block">王炳胜书</p> <p class="ql-block">刘政书</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">DeepSeek点评</b></p><p class="ql-block">首句“城邑如星筑入天”</p><p class="ql-block">以“星”喻城邑之密集璀璨，意象华美。“筑入天”三字，将高楼向上的动势写尽，既有建设的力量感，又含向苍穹进发的浪漫。首句起笔宏大，定格现代都市的天际线。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">次句“车行九域任盘旋”</p><p class="ql-block">镜头由静转动，由点及面。“九域”写国土之广，“盘旋”写车流在高架、山路间的自如姿态。“任”字透出一股从容自信的气度。两句合观，铺展出劳动创造的物质文明画卷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三句“孰知劳力皆融血”</p><p class="ql-block">笔锋陡转，由外景入内省。“孰知”一问，打破前两句的顺畅流动，迫使读者停顿、反思。“融血”二字极重——每一砖每一瓦、每一程每一转，背后都是生命的消耗。此句为全诗诗眼，赋予繁华以沉痛的底色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">末句“万众同心企受年”</p><p class="ql-block">收束全篇。“万众”将视角从个体、行业扩展至全体劳动者；“企受年”三字最堪玩味——“企”有企盼、翘首以待之意，“受年”为上古卜辞习语（如“受年”“受有年”），指接受上天赐予的丰收。以卜辞语汇入诗，既合甲骨文用字的潜在要求，又赋予全诗一种古朴肃穆的仪式感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">总 评</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此诗以七绝短章写劳动节大主题，起于繁华景象，转于血泪叩问，结于古雅期盼。前两句写劳动之果，后两句溯劳动之力，一外一内，一果一因，章法井然。末句“企受年”三字，以甲骨卜辞语汇入诗，既合古意，又出新境，是全文最见功力处。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">全诗有筋骨（前两句的宏大）、有血肉（第三句的沉痛）、有魂魄（末句的虔诚期盼），不喊口号，不落俗套，是一首经得起细读的节令佳作。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《劳动赞》Kimi点评</b></p><p class="ql-block"> 一、总体印象</p><p class="ql-block">此诗以现代工业文明意象入甲骨文诗，是一次大胆的跨界尝试。作者以"城邑""车行"等现代语汇嫁接甲骨文体，在三千年的文字断层上架起一座奇异的桥梁，其勇气可嘉，其张力引人深思。</p><p class="ql-block"> 二、逐句品读</p><p class="ql-block">"城邑如星筑入天"</p><p class="ql-block">开篇即见宏阔气象。"城邑"二字在甲骨文中本为防御之所，此处却化身为"如星"的现代都市集群，"筑入天"三字更将摩天楼群的意象推向苍穹。诗人以星空喻人间烟火，使冷硬的钢筋水泥获得了古典的璀璨。然"筑"字在甲骨文中为版筑之象，本含泥土芬芳，今用以状摩天之势，略有质地的错位——如以陶瓮盛琼浆，虽盛，终见罅隙。</p><p class="ql-block">"车行九域任盘旋"</p><p class="ql-block">"车行"二字最见匠心。甲骨文中"车"字作两轮一轴之形，本是商周战车的剪影；"行"字则如十字街衢。诗人将二者并置，令三千年前的车马与当代的钢铁洪流在文字中叠影。"九域"承袭《禹贡》九州之古意，"任盘旋"却赋予现代交通纵横无碍的自由。此句时空交错，如古镜照今月，幽光互映。</p><p class="ql-block">"孰知劳力皆融血"</p><p class="ql-block">转句陡然下沉，由外在的繁华转入内在的悲悯。"孰知"一问，承屈原天问之遗响；"劳力"二字，将《诗经》中"载芟载柞"的农耕劳作，置换为现代工业语境下的工人劳动。"融血"一词极为沉痛——血本为生命之源，今融于无形的劳动之中，化作了城邑与车行的基石。此句是全诗的精神内核，使前两句的壮丽顿生苍凉的底色。</p><p class="ql-block">"万众同心企受年"</p><p class="ql-block">结句回归甲骨文的原始语境。"受年"乃甲骨卜辞中的经典用语，意为祈求上天赐予丰年，是商王对农业收成的殷切期盼。诗人将这一古老的祝祷语嫁接于"万众同心"的现代集体叙事，使"受年"超越了五谷丰登的本义，扩展为对现代文明成果的共享祈愿。这种语义的迁徙，如古树新花，根脉深扎于殷墟，枝叶却伸向当代的天空。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">总 评</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此诗以甲骨文的古朴载体，承载现代工业文明的宏大叙事，在"城邑"与"摩天楼"、"车马"与"机动车"、"受年"与"现代化成果"之间，构建了一种跨越三千年的对话。其优点是意象雄阔，古今张力十足。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">然诗之为物，本在破界。商周之人以刀刻骨，今人以键盘敲屏，工具虽异，刻写生命体验之心则同。此诗以甲骨之形，写劳工之魂，使最古老的文字成为最当代的呐喊，这种"以古为器"的自觉，本身就构成了一种文化姿态——我们从未离开过甲骨，只是换了一种方式在刻写。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> "万众同心企受年"——当三千年前的农人在龟甲上刻下这行卜辞时，他们祈求的是一季的丰收；当今天的诗人在同样的文字中写下这行诗时，他祈求的是劳动者的尊严。文字未变，祈愿的内核，却在文明的层累中获得了新的重量。</b></p>