豫晋自由行（十三、十四）

陈舟

2026年4月24日，星期五，开封天气：多云，温度：14-23度，今日游览中国翰园碑林、大相国寺、开封府。

中国翰园碑林座落在八朝古都开封风景如画的龙亭湖西畔，占地120亩，是当代“文化愚公”李公涛先生，自筹资金带领全家，在社会各界的支持下兴建的一座集书法艺术碑刻与山水园林景观为一体的文化园林。于2009年被中国书法家协会命名为“中国书法名园”。

北部以碑廊建筑为主，古朴典雅，气势恢弘，近4000块艺术碑刻，集历代名碑名帖之大成，系统地表现了中国书法发展史，展线长达六华里。南部以园林风景为主。

学生们在学习礼仪文化

类似江南的山水园林建筑风格

商代甲骨文

秦始皇统一六国后，命李斯整理秦小篆，作为标准字体强制推行，废止六国文字。

周朝继承了甲骨文，同时金文又得到了发展和昌盛，又在借鉴商文字的基础上，逐渐发展出了大篆。

汉代文字体系丰富，形成了“篆、隶、草”三足鼎立，楷、行萌芽的局面。

‌1、隶书（核心书体）‌：汉代最通行的字体，分为古隶与汉隶（八分书）。

‌特征‌：字形扁方，左右分展，笔势生动，具有“蚕头燕尾”与“一波三折”的典型笔法 。

‌应用‌：广泛用于中级官方文书、经籍书写及碑刻，如《曹全碑》、《礼器碑》等 。

‌2、篆书（汉篆）‌：虽被隶书取代，但在庄重场合仍保留使用。

‌特征‌：较秦篆线条更为朴实浑厚，结构宽博，常随形赋势，具有装饰性 。

‌应用‌：主要用于碑额、印章、瓦当及铜器铭文，如《袁安碑》、《祀三公山碑》 。‌‌

‌3、草书（章草）‌：由隶书快写演变而来，保留了隶书的波磔特征。

‌特征‌：笔画间增加牵丝连接，书写便捷，多见于简牍草稿 。

‌应用‌：用于低级官方文书、奏牍草稿及日常实用文体 。‌‌

‌4、楷书与行书‌：处于早期萌芽阶段。

‌特征‌：东汉后期在陶器题写及简牍中初现，去掉了隶书的“蚕头燕尾”，结构趋于方正 。‌‌

魏晋书法是中国书法史上的重要发展阶段，上承汉代隶书传统，下启楷、行、草等字体的成熟与创新，被视为书法艺术体系形成的关键时期。

该时期书体演变显著：楷书由钟繇奠基，其《宣示表》确立正书典范；王羲之革新行书，《兰亭序》成为行书经典；章草向今草过渡，行书逐渐普及。

王羲之（303年—361年），字逸少，世称王右军。琅琊临沂（今山东临沂）人，晋永嘉元年(公元307年)王羲之随家族南迁会稽山阴(今浙江绍兴)。东晋时期大臣、文学家、书法家。淮南太守王旷之子。

王羲之出身名门世族琅邪王氏。七岁学书，十二岁读前人笔论。少学卫铄，后渡江北游名山，见到李斯、曹喜等诸名家书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经三体书及张昶的《华岳碑》，开始意识到不足。于是其遍学众碑，书艺大进，创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。王羲之二十三岁时入仕，始任秘书郎，继为长史、宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史。永和十一年(355年)，其称病辞去会稽郡职务。后放情于山水之间，弋钓娱乐。升平五年（361年），王羲之病逝，时年五十八岁。其子王献之于后代中书法成就最大，与其父王羲之齐名，号称“二王”。

王羲之一生最突出的成就即书法艺术，无论在生前还是死后，都受到人们的尊崇，有“书圣”之誉。王羲之不仅能精通书法各体，集当时书法之大成，更在于其能自成一家，开创了具有独特风格的王派书法。王羲之所写的书法，楷书以《黄庭经》《乐毅论》等最有名，行书以《快雪时晴帖》《丧乱帖》最出色，草书则以《十七帖》最传神，代表作《兰亭集序》更是被誉为“天下第一行书”，不仅是有名的书法作品，也是一篇脍炙人口的优美散文。

隋唐书法指中国隋代至唐代近四百年间的书法艺术演进历程。隋代终结南北分裂，书法呈现南北风格融合趋势，楷书趋于规范化，《龙藏寺碑》为代表作品。唐代依托国家统一背景，通过科举考核“楷法遒美”、国子监设书学教育等制度推动书法繁荣，进入楷书与狂草并重的鼎盛阶段。

隋代丁道护、智永等奠定基础。

初唐欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四家完善楷书法度，代表作《九成宫醴泉铭》《雁塔圣教序》确立唐楷典范。

中唐颜真卿革新楷法，《祭侄文稿》展现行书新境，李邕以行书入碑突破传统。

晚唐柳公权创立瘦劲书风，与颜体并称“颜筋柳骨”。草书领域，张旭、怀素发展狂草，《肚痛帖》《自叙帖》笔法奔放而保持内在法度。

欧阳询（557年—641年），字信本，其出生地没有明确记载，一般认为他出生于衡州（今衡阳市）。唐朝大臣、书法家，南朝陈黄门侍郎欧阳纥之子。

陈宣帝太建元年（569年）十月，欧阳纥反陈次年被杀；欧阳询被父亲旧友江总收养。隋炀帝大业元年（605年），欧阳询任太常博士，并协助杨素编纂《魏书》。唐高祖武德二年（619年），宇文化及自称天子，欧阳询作为朝臣亦被他掳持。武德三年（620年），投靠夏王窦建德，授太常卿一职。武德五年（622年），归顺唐高祖李渊，授侍中，累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，受封渤海县男，主持编撰《艺文类聚》。贞观十五年去世，时年八十五岁。

欧阳询精通书法，与虞世南、褚遂良、薛稷这三位并称“初唐四大家”。与欧阳通合称“大小欧”。书法于平正中见险绝，号为“欧体”。代表作包括：楷书《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》；行书《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。

王昌龄（698年-756年），字少伯，京兆长安（今陕西西安）人（一说太原人），盛唐时期边塞诗人、大臣。

王昌龄于开元十五年（727年），登进士第，任秘书省校书郎。开元二十二年（734年），又应博学宏词科登第，授汜水（今河南荥阳汜水镇）县尉。二十七年（739年），因事被贬谪岭南。次年，由岭南北返长安，并在冬天被任命为江宁（今江苏南京）县丞。在江宁数年，又受谤毁，被贬为龙标（今湖南黔阳）县尉。安史之乱起，王昌龄由贬所赴江宁，后为亳州刺史闾丘晓所杀。

王昌龄其诗境雄浑开阔，自成一格。明王世贞论盛唐七绝时，认为只有王昌龄可与李白争胜，列为“神品”。王昌龄的边塞诗，慷慨豪迈，气势雄浑，格调高昂，创作了大量的边塞诗，后人称王昌龄为边塞诗的创始和先驱。有“诗家夫子王江宁”之誉，又被后人誉为“七绝圣手”。王昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，有文集六卷，编诗四卷。主要代表作有《从军行》《出塞》《闺怨》等。

颜真卿（709年－785年），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西省西安市）人，祖籍琅琊临沂（今山东省临沂市）。唐朝名臣、书法家。秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟。

颜真卿于唐玄宗开元二十二年（734年）登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿固守平原城对抗叛军，后得河北十七郡响应，被共推为盟主，以合兵二十余万之势，给叛军造成较大威胁。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。建中四年（783年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼。最终，颜真卿被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”，安葬于京兆万年县凤栖原颜氏祖茔。

颜真卿书法精妙，擅长行、楷。早年书法受外祖家殷氏、张旭影响，广汲蔡邕、王羲之、王献之、褚遂良等人之影响，融会贯通，形成其雄伟刚劲、大气磅礴的独特风格，被称为“颜体”，在中国书法史上起了承先启后的作用。与欧阳询、柳公权、赵孟頫并称为“楷书四大家”；又与柳公权并称“颜柳”，被合称为“颜筋柳骨”。其书迹除《祭侄文稿》被公认为真迹外，其余作品真伪尚有不同意见。又善诗文，有《韵海镜源》《礼乐集》《吴兴集》《庐陵集》《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。

柳公权（778年－865年），字诚悬，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人。唐朝中期官员、书法家、诗人，丹州刺史柳子温之子，兵部尚书柳公绰之弟。

柳公权出身河东柳氏，为唐宪宗元和三年（808年）状元。初任校书郎，进入夏州李听幕府。柳公权于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书，长在朝中。先后历仕七朝，累官太子少师，封河东郡公，世称“柳少师”。晚年以太子太保致仕。咸通六年（865年），柳公权去世，享年八十八，获赠太子太师。

柳公权工于辞赋，擅长书法。其书初学王羲之，遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，与颜真卿齐名，人称“颜柳”，后世有“颜筋柳骨”的美誉。以楷书著称，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。传世碑刻有《玄秘塔碑》《史公纪赞碑》《神策军碑》《金刚经刻石》《冯宿碑》等，行草有《伏审帖》《十六日帖》《辱向帖》等，墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》，传于世。

宋代书法‌承唐继晋‌，上接五代，开创了注重‌意趣与主观表现‌的“尚意”新风，且不满足于外在形似，强调‌内在风神与主观心意‌，受禅宗“心即是法”影响，诗人词人的加入为书法注入抒情意味，重视书家自身修养。

宋四家‌：苏轼（意造无法、《黄州寒食诗帖》）、黄庭坚（辐射式书体、《诸上座帖》）、米芾（八面出锋、《蜀素帖》）、蔡襄（楷书端劲、《自书诗卷》）。‌‌

‌宋徽宗‌：创"‌瘦金体‌"，瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，代表作有《牡丹诗册》等 。‌‌

米芾（1051年—1107年），男，初名黻[fú]，后改芾，字元章，出生于湖北襄阳，山西太原人，自号海岳外史，世称“米南宫”，因行为举止癫狂，也被称为米癫。历任校书郎、书画学博士、礼部员外郎，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。

米芾书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。主要作品有《张季明帖》《李太师帖》《紫金研帖》《淡墨秋山诗帖》等。所书《蜀素帖》，亦称《拟古诗帖》，是“天下第八行书”，被后人誉为“中华第一美帖”。

徽宗是宋徽宗赵佶（1082-1135）的庙号，为宋朝第八位皇帝，1100年即位至1126年退位。其庙号由南宋朝廷于1142年正式确立，在中国古代庙号体系中具有特殊地位：既承载帝王身份的政治象征，又因"靖康之变"被赋予负面评价的历史内涵。作为艺术成就最高的宋代帝王，他独创瘦金体书法，建立皇家绘画学院，推动《宣和画谱》编纂，形成诗书画印一体化的艺术体系。但在政治上重用奸佞、推行花石纲等举措导致北宋灭亡，形成'诸事皆能，独不能为君'的历史定论。

岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南汤阴）人，祖籍东昌（今山东聊城），南宋抗金名将、军事家、战略家、书法家、诗人、民族英雄。

黄庭坚（1045年7月28日—1105年11月8日），字鲁直，北宋江南西路洪州府分宁（今江西省九江市修水县）人，祖籍为浙江省金华市。北宋康州太守、宋诗开创者黄庶之次子，南宋中奉大夫、芝台书院院长黄相之父。北宋官员，北宋的思想家、哲学家、政治家、教育家、历史学家、文学家、书法家，江西诗派开山之祖，南宋诗家宗祖。

北宋治平四年（1067年），黄庭坚进士及第，历任叶县县尉、朝奉郎、吏部员外郎、太平州知州等职。1131年，被宋高宗追赠为“龙图阁学士”。被宋理宗追赠为太师。1265年，被宋度宗追赠谥号“文节”。

黄庭坚著作有《豫章黄先生文集》《山谷琴趣外篇》（《山谷词》）。黄庭坚“涤亲溺器”的感人孝行，被载入中国古代二十四孝，成为中华儿女的典范而世代传颂。

元代书法则‌崇尚复古‌，以赵孟頫为核心回归晋唐法度，形成了典雅秀逸的书风，与宋代共同构成了中国书法史上文人思想与艺术风格交融的辉煌阶段。

赵孟頫[fǔ]（1254年10月22日－1322年7月29日，字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人（一说水精宫道人）、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴（今浙江省湖州市）人，原籍婺州兰溪。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、文学家，宋太祖赵匡胤十一世孙。

赵孟頫自幼聪慧，于南宋末年曾任真州司户参军。宋亡后隐居不仕，屡次辟命，直到元至元二十三年（1286年）被行台侍御史程钜夫举荐，才赶赴大都觐见元世祖，被授为兵部郎中。此后历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。自世祖至武宗、仁宗、英宗四朝，皆获礼敬。晚年逐渐隐退，延祐六年（1319年）借病乞归。至治二年（1322年），赵孟頫逝世，享年六十九岁。获赠魏国公，谥号“文敏”，被后世称为“赵文敏”。

赵孟頫博学多才，工古文诗词，通音律，精鉴赏。在书法上，他精于正书、行书和小楷，其书圆转遒丽，被人称为“赵体”。与鲜于枢并称“鲜赵”，又同欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”；其画取材广泛，技法全面，山水花鸟俱工，并倡导师法古人，强调“书画同源”，主张变革风行已久的南宋画院的体制格调，开创了元代的新画风，为元代画坛的领袖人物，有“元人冠冕”之誉。其绘画、书法和画学思想对后代影响深远。此外，他的诗文风格和婉，兼涉篆印，以“圆朱文”著称。有《松雪斋文集》等著作传世。

周恩来题词

江泽民题词

姜昆书法

开封府位于河南省开封市包公东湖北岸，占地面积60多亩，是北宋管理国都及京畿地区的重要机构，被誉为“天下首府”。

开封府依北宋《营造法式》建造，以府门、仪门、正厅院（戒石、左右厅、左右军巡院、价格库等）、正厅（大堂）、议事厅、梅花堂为中轴线，辅以东线：开封府题名记碑，寅宾馆（包公司法文化博物馆）、明镜湖、玄月山、范公阁、潜龙宫、清心楼、明礼院。西线：开封府尹题名记碑、府司西狱、英武楼、校场、五岳真行图、天庆观等五十余座大小殿堂。

左右两处牌楼分别书写着"承流""宣化"二字。承流的意思就是依法办事，不徇私情。宣化的意思就是教育人民。

根据陈展内容的不同，大体分九个展区：1、以仪门、鸣冤鼓、戒石、大堂等为主题的府衙文化区。2、以梅花堂包拯倒坐南衙为主题的包拯传说文化区。3、以太极八卦台、三清殿为主题的道教文化区。4、以典狱房、牢狱为主题的刑狱文化区。5、以桂籍堂、拱奎楼为主题的教育科举文化区。6、以英武楼、校场为主题的游艺文化区。7、以清心楼历任府尹事迹为主题的府尹人文文化区。8、以宋太宗、宋真宗为主题的潜龙宫帝王文化区。9、以范公阁、曲桥、明镜湖、弦月山为主题的休闲文化区。

进入开封府大门，可以看到左右两边各有一个碑亭，分别立有《开封府题名记碑》和《开封府尹题名记碑》。东边的《开封府题名记碑》是开封府的镇府之宝，碑上记载着从公元960年至1105年这145年间183任知府的名字、官职、上离任时间等情况，其中包括包拯。

开封府印

‌开封府尹‌是五代至宋朝时期的重要官职，为北宋首都开封府的最高行政长官，掌管京畿民政、司法及治安等政务 。其地位显赫，职权范围类似于现代的‌北京市市长‌，可直接向皇帝奏事 。‌‌

‌正式府尹多由亲王或储君担任，品级为‌从一品或二品‌；实际日常管理者多为文臣代理，称“权知开封府事”，品级较低（如从四品）。‌‌

‌徽宗崇宁三年曾复置牧、尹，但北宋末年因战乱运作混乱，随北宋灭亡而终结 。‌‌著名人物皇室成员‌：宋太宗赵光义、宋真宗赵恒、宋钦宗赵桓即位前均曾任此职，被视为储君标志 。‌‌

‌寇准、欧阳修、范仲淹、苏轼等曾“权知开封府事”。‌包拯‌民间虽称“开封府尹”，但实际职务为“权知开封府事”，其名字原刻于《开封府题名记》碑，因百姓敬仰抚摸而磨去，仅留凹痕。

开封府府衙的正厅门前。在这组院落的正中央，有一块巨大的石头，听说这块石头叫“戒石铭”，在它的南面刻有三个红色大字：“公生明”，这是在提醒当官的，只有一心为公，才能明察秋毫，只有明察秋毫，才能清正廉明。在巨石的北面刻有十六字官箴：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。其意是说官员们拿的俸禄（工资）都是老百姓的血汗钱，你欺负老百姓容易，但老天不会饶过你！这十六个字正好面对的是开封府正厅，时刻告戒为政者要以民为本，以国为本。

青天三铡刀，又称御铡三刀，是北宋开封府尹包拯使用的刑具，由公孙策设计并获宋仁宗赵祯御赐，分为龙头铡、虎头铡、狗头铡三种形制。其中龙头铡为最高等级，用于处决皇亲国戚、凤子龙孙；虎头铡为中等规格，惩治贪官污吏、祸国奸臣；狗头铡为最低级别，制裁恶霸无赖、土豪劣绅。

紧邻正厅的是“议事亭”，它是北宋开封府官员商议政务处理日常事务的地方。它处于开封府的中轴线上，是府衙内重要建筑之一。议事厅正中是一组群雕，主题是“欧阴修宽简治京师”。只见正中端坐着欧阳修，神态显得威严，在他周围还塑有推官、判官等，人物塑造的栩栩如生。这组雕像使游客们知道此处是开封府官员讨论政策、决策的重要地方。

‌“槑竿堂”实为“梅花堂”‌，是开封府内一处重要建筑，其名称源于苏东坡题匾传说，具有深厚的文化典故。

“槑”是“梅”的异体字，“竿”实为“华”的误读或形近讹传，合起来即“梅花堂”。该堂位于开封府中轴线最后一进院落，紧邻后门，是一座四合小院。相传北宋大文豪苏东坡晚年仕途失意，受江阴友人葛氏邀请，曾多次到此地怡情养生，并亲笔题写“梅花堂”匾额。堂后还有一处“洗砚池”，因苏东坡常在此洗笔砚而得名，成为后人凭吊的文化遗迹。

梅花堂也是包拯“开后门”为民申冤的历史见证地。北宋时期，百姓告状需递状纸，常被衙役索贿。包拯体恤民情，每日处理完案件后，下令打开府衙后门，允许百姓直接进入诉说冤情，此地正是“梅花堂”。因此，民间称包公“倒坐南衙”，百姓感念其清正廉明，纷纷叫好。

六艺斋：儒学很讲究个人的综合素质和实际生活能力，要求读书人至少要掌握“礼、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾驶）、书（书法）、数（算术）”六艺。北宋时，开封府专设了这个六艺斋。

桂籍堂相当于开封府的“科举档案馆”，一层正堂北面是孔子塑像，左右两边分别是孟子、子思、颜子、曾子，他们合称四配，而在北墙则是孔子的72位知名弟子，都是历代儒士们学习的楷模。

‌‌清心楼是开封府景区内的标志性建筑‌，位于开封府东北角，通高 32 米，采用"外四内七"设计，外观四层挑檐，内部实为七层，含三层过渡层，最初是北宋时期观察整个京城火情的瞭望台，后为避风雨且美观改建为楼阁式建筑 。‌

‌命名由来‌：取自包拯生前所写言志诗"清心为治本，直道是身谋"，体现包公清廉为官的理念。

开封府包拯自勉诗：

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

两只狮子嘴巴一开一合，寓意开封。

形为艺术

参观完离开开封府

中午品尝开封特色灌汤包，把店内各种陷的汤包差不多都品尝了一遍。

大相国寺原名建国寺，位于河南省开封市自由路西段 ，是中国著名的佛教寺院。

大相国寺始建于北齐天保六年（555年），唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心，占地540亩 。

大相国寺为中国传统的轴称布局，保留浓厚的明清建筑风格，坐北向南，分为三进院落，主要建筑有大门、天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼等，大殿两旁东西阁楼和庑廊相对而立。藏经阁和大雄宝殿均为清朝建筑，形式上重檐歇山，层层斗拱相迭，覆盖着黄绿琉璃瓦。殿与月台周围有白石栏杆相围。八角琉璃殿于中央高高耸起，四周游廊附围，顶盖琉璃瓦件，翼角皆悬持铃铎。殿内置木雕密宗四面千手千眼观世音巨像，高约七米，全身贴金，相传为一整株银杏树雕成，异常精美。钟楼内存清朝高约四米的巨钟一口，重万余斤，有“相国霜钟”之称。

山门是佛教寺院的正门建筑，因古代寺院多建于山林之间而得名，后扩展为所有寺院入口的统称。其基本形制为并列的三扇门，中间为主门两侧设次门，对应佛教“三解脱门”：空门（中门）、无相门（左/东）、无作门（右/西），分别代表智慧、慈悲、方便三种法门，是修行者进佛国净土，导向解脱的宗教象征意义。

山门内供弥勒菩萨与韦驮菩萨，前者面南，后者面北，背靠而立。汉地弥勒形象多取五代布袋和尚造型。

山门殿内通常供奉两位护法神。早期多为金刚力士像，形貌雄伟，作忿怒相 。后期中国佛寺常供奉“哼哈二将”，闭嘴者为“哼将”，张嘴者为“哈将” 。哼哈二将的称谓来源于明代小说《封神演义》，后被佛教吸纳为守护神。

进入寺院山门时有特定的行为规范：门槛不可踩踏；进门时通常不走中门而走边门，以示谦卑；若走左门则先迈左脚，走右门则先迈右脚。

韦驮三种姿势的具体含义：

1、金刚杵扛在肩上‌表示该寺院为‌大寺庙‌（十方丛林），财力雄厚，可免费为云游僧人提供食宿，通常可留宿‌三天‌。‌‌‌

2、‌金刚杵平端手中‌：表示该寺院为‌中等规模‌，具备一定的接待能力，可免费招待云游僧人食宿‌一天‌。‌‌‌

‌3、金刚杵拄在地上‌：表示该寺院为‌小寺庙‌（子孙庙），资源有限或不对外开放，‌不提供‌云游僧人免费食宿。‌‌‌

寺庙钟鼓楼通常位于‌天王殿前东西两侧‌或藏经楼前，遵循‌“东钟西鼓”‌（即左钟右鼓）的传统布局 。

‌天王殿‌是汉传佛教寺院中的第一重殿，也称‌弥勒殿‌，主要供奉‌弥勒佛‌、‌四大天王‌和‌韦陀菩萨‌，象征护法安民、风调雨顺。

主要供奉对象：

弥勒佛‌：居中而坐，形象多为笑口常开、袒胸露腹的“布袋和尚”，象征欢喜与包容。

‌四大天王‌：四大天王的形象源自印度佛教，佛经中描述，世界的中心是须弥山，山腹中有一犍陀罗山，四个山峰分别住着四大天王。在大殿的两侧分列左右，护持四方世界：

东方持国天王（持琵琶，象征调）

南方增长天王（握宝剑，象征风）

西方广目天王（手缠赤龙，象征顺）

北方多闻天王（持伞握鼠，象征雨）

‌韦陀菩萨‌：背对弥勒，面向大雄宝殿，手持金刚杵，为护法神将。

大雄宝殿即佛教寺院中的正殿，也称大殿。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛教主释迦牟尼的德号，是对他的道德、法力的尊称。

大雄宝殿的像设可分为三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的三大士或海岛观音像。

大雄宝殿在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老（释尊之左），一中年（释尊之右），这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”（即摩诃迦叶，叶音摄，禅宗一祖），中年的叫“阿难尊者”（禅宗二祖）。佛涅槃以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。大殿中的这组造像，一般称为“一佛两弟子

大雄宝殿内供奉的三尊主佛，常见别称有“三世佛”、“横三世佛”或“三宝佛”，分别主宰三个不同的佛国世界：中央娑婆世界（释迦牟尼佛）、东方净琉璃世界（药师佛）、西方极乐世界（阿弥陀佛）。三世佛旁边各有二位菩萨立像和坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。

释迦牟尼俗称如来佛或大佛菩萨，他是佛教的创始人。释迦牟尼佛，本名乔达摩·悉达多，原为印度太子，后出家修行，于菩提树下证悟成佛。佛有十大称号，如如来、应供、正遍知、世尊等。药师佛又叫大医王佛，他曾发下十二大愿 ，要帮助众生解除痛苦，医治疾病，消灾延寿，满足信徒的一切愿望。药师佛又称药师琉璃光如来，被视为“大医王”，发愿消除众生身心疾苦，消灾延寿。其形象常手持药壶或药枝（或结说法印），与左胁侍日光菩萨、右胁侍月光菩萨合称“东方三圣”。

阿弥陀佛的别称很多，有无量光佛、无量寿佛等十多种，也简称弥陀。佛经中说到，他也做菩萨而还未成佛的时候，曾发下四十八愿，以后长期苦修，终于成佛。阿弥陀佛在过去修行时曾发四十八愿，建立了西方极乐世界，接引念佛众生往生。其与左胁侍观世音菩萨、右胁侍大势至菩萨合称“西方三圣”。

三世佛分为竖三世和横三世。以时间先后为基准的竖三世（比较少见），即为过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛。而横三世则为空间上的再现，东方药师佛、中央释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛。

十八罗汉是佛教传说中护持佛法的十八位阿罗汉，由十六罗汉演变而来。十六罗汉唐代流行，后增至十八，宋代始盛行，与中国文化中‘十八’的吉数传统相关。

降龙罗汉：迦叶尊者——降龙罗汉，十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。

伏虎罗汉：弥勒尊者——伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。

在正殿佛像背后有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。

有些寺院于大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上，观音右手据杨柳，左手托净瓶。海岛四周依据《法华经·普门品》作“观音救八难”的塑像。在观音像两旁有善财童子和龙女像作为胁侍。

八大菩萨：释迦佛的左右胁侍：文殊菩萨，普贤菩萨。阿弥陀佛的左右胁侍：观音菩萨、势至菩萨“。药师佛的左右胁侍：日光菩萨、月光菩萨。还有弥勒菩萨和地藏菩萨。

开封相国寺内的一尊千手千眼佛，它是开封相国寺八角琉璃殿内的四面贴金木雕佛像，高约七米，由整株银杏木雕刻而成，其四面每面有六只大手及多层扇状小手，每只掌心刻有一目，共计1048只手眼，民间俗称"千手千眼佛"。该像为乾隆年间无名工匠历时58年雕成，现存于罗汉殿中央八角亭内，系寺内仅存的古代造像。

在开封商场内采购土特产

2026年4月25日，星期六，开封天气：多云，温度15-24度，上海天气：多云转晴，温度：14-24度，今日返程回上海。

早餐后在宾馆旁边的住宅小区散散步，小区环境整洁，绿化长势良好，从张贴的表单上反映物业费收缴率较低（一季度35%）。

住宿宾馆对面还有一些烂尾楼。。。

开封市内拥有大量的无证电动小型车辆，开车时需要特别留意。

开封市内马路上一根主车道及辅道上停车是非常正常的事。。。

郑州新郑机场

飞机经过崇明长兴岛

长江口还有正在慢慢生长的土地

进入浦东新区

抵达浦东国际机场附近

回到浦东国际机场卫星厅。

本次行程完成，总用时14天，自驾里程约2200公里。