<p class="ql-block"> 烟袋斜街</p><p class="ql-block"> 今天汽车限号，坐公交车出来溜达溜达，124路鼓楼站下车，往北走， 就看到了烟袋斜街东头的牌坊，过了这个牌坊就进烟袋斜街了。</p><p class="ql-block"> 斜街两侧商铺林立，是后海商业繁荣的地区，在这里可以看到京城的不少老字号的分店。内联升、同升和、盛锡福还有稻香村的分店，再往里走有大清郵政信櫃。</p><p class="ql-block"> 看看左右商店，吃的、穿的、戴的、用的、玩的，琳琅满目，目不暇接。游人手里拿着糖葫芦，举着相机边走边看边说，拍着视频，忙的不亦乐乎！</p> <p class="ql-block"> 饿了吗？来碗宫廷炸酱面。</p> <p class="ql-block"> 要不然就来几块稻香村的点心。</p> <p class="ql-block"> 实在不行就来两块巧克力🍫，垫吧垫吧一下也，一会儿就有烤肉啦！</p> <p class="ql-block"> 这个邮政局可有个年头儿了，不信你进去看看。</p><p class="ql-block"> 大清邮政信櫃</p> <p class="ql-block"> 转眼之间就到了斜街的西头了，鸦儿李记烧烤，门钉肉饼。</p> <p class="ql-block"> 对着斜街的店铺就是小七家的铜锣烧冰淇淋。</p> <p class="ql-block"> 向南一拐弯就犄角旮旯文创店 ，挺有特色的，进去让你眼睛一亮！</p> <p class="ql-block"> 銀錠橋</p><p class="ql-block"> 桥形似银锭，所以称之为銀錠橋，此处视野开阔，是北京老城内唯一展现山水城相融的景观视廊 。</p><p class="ql-block"> 这里是什刹海的重要打卡地，也是什刹海前后海的分界点，什刹海由前海、后海和西海组成。为了与北海、中海、南海“前三海”区别，被称为“后三海”。这里是元大都时期的古老水域，什刹海周边从元代起就是大都城繁华商业区，它还是漕运的终点，被称为“北京古海港”。当时沿岸处处是酒楼、歌台、商肆、作坊。</p><p class="ql-block"> 銀錠橋即是后海的打卡地，也是临橋依水的观山之地。所以才称后海是一片有水而能观山，垂柳拂岸的闲散之地。岸上的民居与居民，周边的古刹、王府与名人故居，更为什刹海铺陈着老北京的京味儿与京城历史的无穷韵味儿。</p> <p class="ql-block"> 銀錠觀山碑</p><p class="ql-block"> “银锭观山”是北京老城景观，指在什刹海银锭桥上向西眺望西山的景色。</p><p class="ql-block"> 清代“燕京小八景”之一，明代大学士李东阳曾誉其为“城中第一佳山水”。</p><p class="ql-block"> 银锭观山四个大字，是著名书法家杨萱挺所书。</p> <p class="ql-block"> 广福观</p><p class="ql-block"> 广福观坐北朝南，分为东、西两路，西路建筑为白云仙院，经修复后较为完整，有山门、前殿和后殿。（西跨院目前由道教协会占用）</p><p class="ql-block"> 东路有部分建筑遗存，中轴线上依次为山门、天王殿、三清殿、三官殿以及东西配殿。</p><p class="ql-block"> 我们看到的是东路的山门。</p> <p class="ql-block"> 廣福观</p><p class="ql-block"> 廣福观是位于北京市西城区烟袋斜街37号的一处明代道教观，具有深厚的历史与文化价值。</p><p class="ql-block"> 广福观的历史可以追溯至明代天顺初年掌道录司事、著名道士孙道玉创建的道院，。当年一位彭姓太监捐私宅，由孙道玉道长改建成道观，并<span style="font-size:18px;">由明宪宗敕建，明英宗</span>赐名“广福观”。这在观内的“大明诰勅”碑上有记载。</p><p class="ql-block"> 广福观有着完整古朴的山门，乍看上去，跟其他道观比似乎没有过多特殊之处。因广福观位居什刹海边，名列“十刹”之一，再加上周边商业繁华，人气很旺，名气很大，以至“道录司”就设在了广福观。一度负责掌管全国的道教。如此重要机构设于广福观，可见其地位之显赫。不过也有人提出不同观点，认为“道录司”应设在阜成门内的朝天宫（即今白塔寺宫门口一带）。历史争议且不论，广福观在道教史上的重要角色，无疑是业界公认的。</p><p class="ql-block"> 清雍正年间曾对广福观重修，并更名“孚佑宫”。民国后复称广福观。</p><p class="ql-block"> 广福观的建筑格局依次有山门、前殿、后殿及西跨院。今天我们看到的广福观是北京奥运会之前修复的。由于历史原因，广福观曾一度成为破旧的大杂院。有关部门设法进行了腾退，才得以恢复其本来面貌。现在，这里辟为对外开放的展示空间，开设有《京华胜地·什刹海历史文化展》等展览。</p><p class="ql-block"> 山门为清光绪九年（1883 年）改建，保留汉白玉拱形券门及石雕 。</p> <p class="ql-block"> 从山门洞拍的天王殿前的院子</p><p class="ql-block"> 广福观历史上较为著名的三位道士分别是明代的孙道玉、杨应祜以及民国时期的明慧道长。</p><p class="ql-block"> 孙道玉：广福观的实际创立者，明代天顺年间深得皇帝恩宠，碑刻记载其受赐建观，属“子孙庙”开创者 。</p><p class="ql-block"> 杨应祜：孙道玉的嗣孙，明代正统年间领春官榭住持，负责观内宗教事务与传承 。 </p><p class="ql-block"> 明慧道长：上世纪 40 年代广福观住持，<span style="font-size:18px;">近代道教界领袖，曾</span>担任华北道教总会负责人，是当时道教界的核心人物之一 。</p> <p class="ql-block"> 天王殿</p><p class="ql-block"> 举办《京华胜地·什刹海历史文化展》等展览。</p><p class="ql-block"> 没有什刹海，就没有北京城。</p> <p class="ql-block"> 广福观三清殿</p><p class="ql-block">原来供奉的是道教最高尊神“三清”，</p><p class="ql-block">玉清元始天尊</p><p class="ql-block">上清灵宝天尊</p><p class="ql-block">太清道德天尊（即太上老君）</p><p class="ql-block">这三位尊神合称“三清”，是道教信仰体系中的最高神祇，分别象征宇宙生成的三个阶段：混沌未开、阴阳始判、万物化生官媒。</p><p class="ql-block"> 现在是什刹海与北京城的历史发展展室之一。</p> <p class="ql-block"> 崇玄殿</p><p class="ql-block"> 东配殿目前展示的是以“没有什刹海，就没有北京城”为主线通过六大展厅中的《海域溯源》展示什刹海漕运史、运河文化及老北京民俗。</p><p class="ql-block"> 另外展品还含有元代镇水兽复制品、清代王府琉璃构件（如恭王府鸱吻）、民国戏票等百余件实物，辅以数字沙盘、AR技术还原历史场景。</p> <p class="ql-block"> 演法殿</p><p class="ql-block"> 西配殿演法殿正在进行《京华胜地》展，展示元、明、清及近现代北京的历史名人。</p> <p class="ql-block"> 广福观福字碑</p><p class="ql-block"> “京城第一福”——广福观的“福”字碑。</p><p class="ql-block"> “福”字碑于京城繁华之地什刹海畔之广福观内，碑重三千五百余斤。此碑不仅寄托着国泰民安、百姓和乐之愿景，共襄“福、禄、寿、喜、财”五瑞之庆，故后世根据吉祥之美意，更因其独特地位，被誉为“京城第一福”，兼因道观乃明朝统领天下道教的“道箓司左正一”之别院，遂又添雅号“中华道家第一福”。</p><p class="ql-block"> 相传此“福”字碑之书写者，乃京城大隐之贤，笔名如石，与儒释道各界通好，编著等身，性喜淡泊，心境澄明，工书画，寄情心田之耕。</p><p class="ql-block"> 如此福地，不仅承载着皇家浩荡，更汇聚了民间祈愿与文人雅趣，实为京城不可多得的文化瑰宝。</p> <p class="ql-block"> 福字碑</p><p class="ql-block"> 结合当前可查的权威公开资料，其寓意和象征主要体现在：</p><p class="ql-block"> 一、“福”字融合五体书法：碑正面阳刻一米见方的“福”字，融合了楷、行、隶、篆、草五种书体，体现中华书法艺术的集大成，象征文化传承与吉祥圆满 。</p><p class="ql-block"> 二、“广结善缘，福纳八方”：碑背面阴刻此八字，寓意通过广结善缘，将福气汇聚四方，体现道教“积德行善、福报自来”的思想 。</p><p class="ql-block"> 三、皇家御赐与道教地位：广福观为明代皇帝赐名，并曾设“道录司”管理全国道教事务，因此该碑不仅是一般祈福之物，更被尊称为“京城第一福”和“中华道家第一福”，象征皇权护佑与道教正统 。</p><p class="ql-block"> 四、龙纹隐喻天命：碑首及四隅共雕有五条龙（四条显形，一条隐于云纹中，即“神龙见首不见尾”），符合明代御赐建筑“五龙环绕”的规制，象征天子受命于天、福泽绵延 。</p><p class="ql-block"> 五、葫芦图案寓意福禄双全：碑身遍布葫芦纹样，象征“福禄”连绵不断，虽具体数量说法不一，但强化了吉祥祈福的主题 。</p><p class="ql-block"> 六、民间习俗与文化功能：老北京人的习俗，每逢庙会或吉日，人们会抚摸“福”字，再将手放入衣兜，寓意“把福带回家”，寄托对来年顺遂、安康、富足的期盼 。</p><p class="ql-block"> 七、碑材质为房山青白石，坚致温润，为宫廷建筑常用石材，彰显其尊贵与经久不衰的象征意义 。</p> <p class="ql-block"> 这是福字碑的阴面，阴刻：“广结善缘，福纳八方”。</p> <p class="ql-block"> 福字碑的福字之寓意：福、禄、寿、喜、财。</p><p class="ql-block"> 主字为“福”；右边中心部草书“禄”字；左边第一点为桃形，意为“寿”；右下边太极图有阴阳和合之美意，为“喜”；又是田字也是“财”；一字含“五福”之意。</p><p class="ql-block"> 碑上面还有三方宝印，方印章“廣福觀”，葫芦形印章“至寶”，右侧长条印章“天官赐福”。</p> <p class="ql-block"> 广福观后面的耳房与后门。</p> <p class="ql-block"> 广福观三官殿</p><p class="ql-block"> 三官殿没有开放，目前还属于办公区域。</p><p class="ql-block"> 三官殿原来供奉的是道教中的“三官大帝”，即：</p><p class="ql-block"> 天官：全称“上元一品赐福天官紫微大帝”，掌管赐福，每逢正月十五（上元节）降临人间校定人之福祸。</p><p class="ql-block"> 地官：全称“中元二品赦罪地官清虚大帝”，掌管赦罪，每逢七月十五（中元节）为人赦免罪过。</p><p class="ql-block"> 水官：全称“下元三品解厄水官洞阴大帝”，掌管解厄，每逢十月十五（下元节）为人解除灾难。</p><p class="ql-block"> 三官信仰的起源，可以追溯到原始社会的自然崇拜。天、地、水是人类生存的基本要素，古人对其怀有敬畏之心，逐渐形成了对这三者的崇拜。道教将这种崇拜系统化，形成了三官信仰。</p><p class="ql-block"> 三官的职能与民众的日常生活密切相关：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。这种分工反映了道教对宇宙和人生的理解，也体现了道教服务于民众的需求。</p> <p class="ql-block"> 大明诰勅碑</p><p class="ql-block"> 记载了对孙道玉及父母的两次诰封，两次勅封。</p> <p class="ql-block"> 老伴看的很认真！</p> <p class="ql-block"> 东偏殿里展的万宁桥镇水兽复制品。</p> <p class="ql-block"> 这个是万宁桥镇水兽比复制品大多了。🤭</p> <p class="ql-block"> 这个也是真的万宁桥镇水兽。🤭</p> <p class="ql-block"> 这是进门西侧耳房里展示的印刷文创产品。</p> <p class="ql-block"> 看看这个是啥？有认识的朋友吗？</p><p class="ql-block">不认识的看下面！🤭</p><p class="ql-block">——铜制标牌</p> <p class="ql-block"> YJ—12 手动凸版（圆盘）印刷机</p> <p class="ql-block"> 这篇写的有点儿乱，也还能看，重点介绍一下廣福觀。看看就行了，不必要随我的路来看，会失望😔的。有时间，闲的时候溜达溜达也可以。</p><p class="ql-block"> 到什刹海广福观看看北京城与什刹海的关联也挺好。再说一遍，是闲来无事，溜达溜达！别认真！</p><p class="ql-block"> 这是我溜达三次的结果。记不住了！总觉得还缺点什么！你别笑！🤭🤭🤭</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北京老农闲聊</p><p class="ql-block"> 2026.04.28</p>