河南洛阳游（第三章）

绘声绘色

2026年4月6日至2026年4月22日，共17天，总行程2415公里。我们一行8人共两车，从北京出发来河南省洛阳市看牡丹，本章主要看点是从河南安阳一河北邯郸→回京沿途河南风光。

河南洛阳游主要路线：北京—洛阳—登封市—焦作市一新乡—淇县一鹤壁市—汤阴一安阳市—大名府—邯郸市—北京。

主要参观和游玩:天宁寺、殷墟博物馆、马氏庄园、曹操高陵遗址博物馆、大名古城、黄粱梦吕仙祠、丛台公园、广府古城等。

第一天:2026年4月18日，早上7点在酒店吃早餐，7点45分从汤阴兰欧酒店(汤阴精忠路店)→安阳（行程36公里），游玩天宁寺（停车费3元）、殷墟博物馆（停车费5元），晚上住安阳市仟那美宿酒店(安阳市政府店)。

1:天宁寺，位于河南省安阳市西北隅，始建于五代后周广顺二年（952年），清乾隆三十七年（1772年）彰德知府黄邦宁主持重修并改称"文峰塔"。

现存寺院规模缩减，主体建筑文峰塔为八角五层密檐式砖木结构，通高38.65米，外形呈上大下小伞状。塔身饰有八面佛教故事砖雕及二龙戏珠浮雕，正南门设72级旋转台阶由下而登逐渐宽敞通顶，塔顶平台周可容二百人，可俯瞰安阳全景及远望太行山脉。

文峰塔采用下层重上层轻的力学结构，形成不倒翁效应，塔身砖雕包含释迦牟尼降生、说法等题材。伞状造型为中国古塔孤例，现作为安阳文化符号融入城市IP建设。

安阳天宁寺天王殿是该寺中轴线上的重要建筑之一，具有典型的汉传佛教寺院布局特征。

供奉布袋弥勒佛（笑佛），通体贴金，右腿盘坐、左腿屈起，右手拎宝袋，开怀大笑。

安阳天宁寺大雄宝殿是该寺的核心建筑之一，具有重要的历史与艺术价值。

‌主供三世佛‌：

‌释迦牟尼佛‌（居中），结跏趺坐，手结说法印；

‌药师佛‌（左侧），手托钵盂；

‌阿弥陀佛‌（右侧），接引姿态 ‌‌。

另据安阳县志记载：此塔建于五代周广顺二年（952年），距今已有一千多年历史。

2:安阳殷墟博物馆是‌首个全景式展现商文明的国家重大专题博物馆‌，位于河南省安阳市殷都区洹河北岸，‌2024 年 2 月 26 日正式开馆‌。作为殷墟国家考古遗址公园的核心工程，该馆全面展示了商代晚期都城风貌及百年考古成果。‌‌

博物馆由‌华南理工大学何镜堂院士主持设计‌，以“鼎”为设计意向，象征“鼎立中华”。馆区‌占地面积 262.5 亩‌，建筑规模 5.1 万平方米，主体建筑共 4 层（地下 1 层、地上 3 层），高 22 米。建筑外观采用青铜饰面幕墙，呈现“中华之范、文明圣殿”的文化内涵。‌‌

展览聚焦"‌伟大的商文明‌"主题，设有‌3 个基本陈列、4 个专题展览和 1 个特色沉浸式数字展‌。馆内展出青铜器、陶器、玉器、甲骨等文物‌近 4000 件套‌，其中四分之三以上的珍贵文物属于首次亮相。‌‌

‌代表文物‌：司母辛鼎、亚长牛尊、嵌绿松石甲骨刻辞骨柶等。‌‌

‌特色展厅‌：包括殷墟考古发掘史展厅、甲骨文厅、青铜器厅及精细考古实验室等。‌‌

殷墟博物馆车马坑是‌商代晚期车马遗迹的集中展示‌，位于河南省安阳市殷墟遗址内，是‌华夏考古发现最早的畜力车实物标本‌，证实中国是世界上最早使用马车的文明古国之一 。目前车马坑遗迹主要在‌殷墟博物馆新馆‌和‌殷墟博物苑（宫殿宗庙遗址）‌ 两处进行保护性展示 。‌‌

殷墟马车为‌木质双轮单辕结构‌，由辕、轴、舆、轮、衡、轭等构件组成，结构轻巧稳固 。‌‌驾马规制‌：多数为‌二马驾辕‌，高等级贵族墓葬配‌一车四马‌，部分车马坑伴有殉人（多为成年男性御手）。‌‌

车马坑反映了商代严格的殉葬等级规制及车战军事形态，为研究商代车辆工艺、丧葬习俗及社会结构提供了关键实证 。‌‌

‌司母辛鼎‌：妇好墓出土的重要礼器，原件之一收藏于殷墟博物馆 。‌‌规格‌：通高 80.5 厘米，重 128 公斤，内壁铸有“司母辛”三字铭文 。‌‌背景‌：是妇好子嗣为祭祀母亲所铸，反映妇好作为商代女将军的地位 。‌‌

杜岭一号方鼎（又称“兽面乳钉纹铜方鼎”），年代‌：‌商代早期‌（约公元前16世纪），出土地点‌：‌1974年9月，河南郑州杜岭张寨南街‌（挖防空洞时发现）‌‌。

商晚期.亚长铜觥

2001年河南安阳花园亚长墓出土，通高18.7厘米，重1.35千克。器身短宽，流微上扬，近流处饰象纹一大一小，大象张口扬鼻，双腿之间还饰一小象，纹饰生动活泼。整个器型呈扁圆形，后有扁平状鋬，鋬内有凹槽，上部为兽头状，其后饰云纹。器盖前端窄小，形似怪兽，中部有钮，底较平，下有四个三棱锥状足。器盖内壁及器底内壁均有铭文“亚长”。

妇好像

午餐

第二天:2026年4月19日，早上7点在酒店吃早餐，7点30分从仟那美宿酒店(安阳市政府店)→河北大名（行程162公里，过路费37.55元），游玩:马氏庄园、曹操高陵遗址博物馆（停车费5元），晚上住河北大名县格林东方酒店(大名店)。

1:马氏庄园位于河南省安阳市西部20公里的西蒋村，是清代广东巡抚马丕瑶的府第，建于清光绪至民国初期，保存完好，占地面积20000多平方米，其中建筑面积5000多平方米，被学者称为“中州大地绝无仅有的封建官僚府第建筑标本”，“中原第一官宅”。

马丕瑶进士第匾，长241厘米，宽99厘米，厚4.5厘米。木质。金黄地，饰浅浮雕云龙纹图案。正中书“进士第”三个大字，行书。右侧书“署户部左侍郎兼管三库事务大理寺卿稽查右翼觉罗学郑敦谨大总裁经筵讲官工部尚书 上书房行走翰林院掌院学士镶白旗蒙古都统倭仁 经筵讲官兵部尚书兼管顺天府尹事务万青藜 户部右侍郎兼管钱法堂事务正白旗汉军副都统熙麟为”，左侧书“同治元年壬戌科会试中式第一百八名贡士 殿试第三甲第二十名 朝考第三等第十七名 赐进士出身马丕瑶立”。均为仿宋体。

庄园的核心文化精神集中体现在其遍布各处的匾额与楹联上，其中“整齐严肃”四字尤为关键。‌‌ 这块匾额悬挂于中区中路一进院落的仪门之上，由清末军机大臣阎敬铭题写。‌‌ “整齐严肃”的内涵有三层：其一指居家环境与个人衣着的整洁有序；其二指为人处事应公正严谨、一丝不苟；其三则是对庄园本身严谨规整布局的赞誉。‌‌ 这四字不仅是庄园建筑风格的主旨，更是马氏家族家风家训的高度概括。‌‌

“和信堂”位于安阳市西20公里处的‌马氏庄园中区中路二进院正堂‌，是清代广东巡抚马丕瑶家族宅邸的重要组成部分。该堂以楹联著称，内容体现儒家伦理与家族处世哲学。

马氏庄园是晚清“百官楷模”‌马丕瑶‌的故居，位于‌河南省安阳市殷都区西蒋村‌，被誉为“‌中原第一官宅‌”‌‌政府。

慈禧太后下榻处位于中区中路的第三进院正房，这里曾是马丕瑶继母杨氏晚年的旧居。光绪二十六年（1900年）8月15日，八国联军攻入北京，慈禧太后与光绪皇帝及包括马吉樟在内的一班护驾大臣仓皇逃往西安避难。翌年，由西安返京。光绪二十八年（1902年）1月1日抵达彰德（安阳），在预先马吉樟的奏请下，慈禧太后准于下榻马氏庄园。该厅木隔扇上还篆刻有“眉寿无疆”的字样。

光绪二十年（1894年）马丕瑶服阙入都，先后两次受到慈禧太后和光绪皇帝的召见。慈禧为庆贺自己十月的六十大寿，于九月二十五日御笔亲书“寿”、“福”二字及如意、蟒袍、尺头等，赏赐给马丕瑶，以示对其卓著政绩的褒奖和鼓励。

“寿”字轴，长2.87米，宽1.08米，撒金粉红地，正中书一巨型“寿”字，行书。字首盖有“慈禧皇太后御笔之宝”的朱红御印。寿字两侧为楷书款，右款书：“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后万寿 光绪二十年九月二十五日”，左款书“赐头品顶戴前兵部侍郎兼都察院右副都御史广西巡抚臣马丕瑶”。

光绪皇帝下榻处在慈禧太后下榻处的后院东厢房。马吉樟在为父、母守孝及武昌起义后回家曾在此居住。1902年1月1日，光绪皇帝随同慈禧太后一同返京时，曾下榻于此。

马氏家训

马氏以《易经》的第三十七卦——《家人卦》为家训。其大意是：女主内，男主外，老幼有序。家长对家人要严格要求，不失法度。全家人都要诚信庄重，各尽其责，各尽其道，和睦相处，天下安定。体现了儒家教育思想。刻于光绪十三年（1887年）。

“谦益堂”是位于‌河南安阳马氏庄园中区第二进院落正厅‌的重要建筑空间，主要用于家族聚餐（即餐厅），其名称与内部陈设集中体现了马氏家族的家风文化与儒家伦理。

轿子

马车

马青霞旧居也称马家绣楼，与马吉森旧居楼同处一院，位于东厢，三间硬山顶式楼房。底层前额正中镶嵌有仿苏东坡笔迹的“思无邪斋”大型木匾

马青霞被尊称为“‌南秋瑾、北青霞‌”，虽此称号在民国文献中无直接记载，但其革命贡献和公益事迹广受认可‌‌。1912年捐巨款支持孙中山革命，获赠“巾帼英雄”匾；

1947年6月中旬，刘邓大军出晋东南上党地区，进入豫北地区，司令部设在马氏庄园。刘伯承司令员和邓小平政委分别下榻于中区西路的第三进院东、西厢房。1947年6月22日的“鲁西南作战会议”就在此院的堂屋召开。

1947年6月初，刘伯承司令员、邓小平政委率晋冀鲁豫野战军指挥机关由河北省武安县冶陶镇移驻于此，庄园成为刘邓大军挺进大别山前的指挥部所在地。‌‌官网‌ 现庄园内设有刘邓大军指挥部旧址及相关陈列展览，系统展示了这段关键历史。

1947年春，解放战争形势发生转变。为粉碎国民党军对中原地区的重点进攻，晋冀鲁豫野战军于3月至5月发起豫北战役。‌‌ 战役结束后，中共中央决定将战争引向国民党统治区，实施战略进攻。刘邓大军奉命执行“中央突破、南渡黄河，直趋大别山”的战略任务，以牵制敌军，支援其他战场，并建立新的根据地。‌‌ 马氏庄园成为这一重大战略行动的前期筹划与出发基地。

刘邓大军指挥部进驻马氏庄园后，在此进行了为期约二十天的密集战前准备，为千里跃进大别山奠定了坚实基础。

1947年6月22日，刘伯承、邓小平在马氏庄园中区西路召开了晋冀鲁豫野战军战前军事会议（亦称鲁西南战前会议）。‌‌ 会议传达了党中央和毛泽东主席关于“挺进中原、重建大别山根据地”的战略决策，分析了敌我形势，并详细部署了强渡黄河、实施鲁西南战役、继而跃进大别山的作战任务。‌‌

马氏庄园内的刘邓大军相关展览主要集中于庄园中区西路，利用原有院落布展，再现历史场景。‌‌

‌指挥部旧址复原‌：设有刘伯承司令员居室、邓小平政委居室、张际春副政委居室、李达参谋长居室、司令部作战室、机要室、资料室、警卫部队住室等。‌‌ 室内按历史复原陈列了桌椅、床铺、油灯、电话机、作战地图（拼接而成）、老式文稿、书籍等物品，墙上悬挂毛泽东主席、朱德总司令像。‌‌

展览展现了刘邓大军指战员顾全大局、克服困难、勇于担当的宝贵革命精神，是进行爱国主义教育和革命传统教育的重要精神财富。‌‌

2:曹操高陵遗址博物馆:位于河南省安阳市殷都区安丰乡西高穴村，是以曹操墓为核心建设的遗址类专题博物馆。

曹操作为东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家，不仅是曹魏政权的奠基者，也是建安文学的代表人物。

博物馆建筑由清华大学建筑设计研究院设计，采用象征三国时期尊贵地位的黑红主色调与汉代深出檐风格，遗址保护棚运用大型钢结构平移技术实现文物零接触保护，获2020年中国建筑钢结构金奖。该馆依托2009年考古发现的曹操陵寝建设，其发掘成果于2010年入选"全国十大考古新发现"及社科院"中国六大考古发现"。博物馆由遗址展示区、博物馆展示区和陪葬墓展示区组成，立体呈现曹操墓本体、神道等遗址，展出500余件（套）出土文物。

曹操高陵遗址博物馆是一座集收藏、研究、展示、宣传教育等为一体的遗址类专题博物馆。博物馆主要建设内容包括保护展示主体工程和环境控制项目配套设施。其中，保护展示主体工程包括遗址展示厅、博物馆展示区、能源中心等。

曹操墓墓道

曹操墓墓门

墓葬平面图

墓葬立体图

墓葬出土文物

该馆展出文物共‌488件（套）‌，涵盖兵器、礼器、生活用具、饰品等多个类别，部分文物具有极高历史价值，首次向公众集中亮相。

最具辨识度的文物，包括“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎大刀”“魏武王常所用挌虎短矛”等圭形石牌，用于标注随葬兵器，印证曹操“薄葬”主张及墓主身份‌‌官媒‌。

‌兵器类‌：

剑残块4件（钢质，分属3个个体）‌‌

大型刀、中型刀、小型刀共17件，部分环首含金箔编织物‌‌

铁质铠甲残片3000余枚，采用牛筋连缀，边缘包皮革‌‌

铁镞、蒺藜等‌‌

‌礼器与象征物‌：

石圭1件（长28.9厘米），体现接近天子的礼制规格‌‌

石璧4件（直径28.9厘米），已残‌‌

十二陶鼎，象征高级别葬仪‌‌

‌生活与个人用品‌：

水晶珠（疑似“夜明珠”，可能为口含）‌‌

玛瑙饼（红白缠丝，晶莹剔透）‌‌

金纽扣（推测为内衣扣）、金丝、银环、玉觿等饰品‌‌

煤精虎雕（长3.7厘米，造型生动）‌‌

错金铁镜（直径21厘米，有丝织品残留）‌‌

‌陶器与瓷器‌：

多为素面陶器，未施彩绘，符合曹操“敛以时服，无藏金玉”遗令‌‌

出土青瓷、白瓷，反映南北方窑口交流，体现曹操特殊地位‌‌

高陵重现”‌：讲述墓葬发现、发掘过程，展示证实墓主身份的关键文物（如刻铭石牌、陶鼎等）‌‌。

‌“超世之杰”‌：展现曹操在政治、军事、文学方面的历史功绩，还原真实历史形象‌‌。

还设有‌遗址展示区‌，可近距离参观曹操墓本体、神道、陵前建筑基址、围壕等遗迹，并通过地面植被标注展示4座陪葬墓‌‌。

晚餐

第三天:2026年4月20日，因同行人员有一位家里有事，早6点先回京一辆车4人。留下一车4人早7点在酒店吃早餐，7点45分从格林东方酒店(大名店)→邯郸格林豪泰酒店(邯郸高新区河北工程大学店)（行程129公里，过路费37元）。游玩了1:大名古城、2:黄粱梦吕仙祠、3:丛台公园，晚上住格林豪泰酒店(邯郸高新区河北工程大学店)。

1:大名府故城，位于在河北省邯郸市大名县城东北，以大街村、御营村、双台村3个村为中心，占地面积36平方千米，大名府故城历经东晋十六国至明朝9个朝代，是历代郡、州、府、路、道治所在地。

大名古城主要指位于河北省邯郸市大名县的‌宋代大名府故城遗址‌及‌明清大名府古城‌。宋代故城为全国重点文物保护单位，曾为北宋陪都“北京”，2024 年获评河北省省级考古遗址公园 。明清古城始建于明建文三年（1401 年），现为‌国家 4A 级旅游景区‌，保留了完整的古城格局与历史风貌 。

卧龙槐位于河北省邯郸市大名县城内西街中段路北侧，为明代兵部、工部尚书刘遵宪告老还乡后在其后花园门前所植的古槐树。该树可能初植于宋朝，现存世逾四百年，与明代栽种的时间表述存在差异。该树高12.5米，胸围3.6米，冠幅达15×15.6米，其东端平伸枝干呈伏卧龙形，头部枝角上扬形似龙首，整体宛如蓄势待飞的巨龙。作为"冀南第一古槐"

大名天主堂，又称“宠爱之母大教堂”，位于河北省邯郸市大名县东街，始建于民国七年（1918年），是典型的哥特式建筑。

大名天主堂是用“庚子赔款”修建的，由法国籍教士郝司铎监督施工，法国籍刘主教“祝圣”启用命名，建筑面积约1440平方米，由钟楼和礼堂组成。

教堂平面呈十字形，正面朝北，堂内高大宽敞，穹隆拱顶，由14根6米多高的圆石柱支撑。周围墙上有各式多格窗户百余个，均镶嵌五彩玻璃，对花拼接，花形图案各异。教堂北端设有特大风琴一座，高6米，宽5米。教堂钟楼上嵌直径1.42米的四面大钟表。大名天主堂为研究中西方文化交流提供了重要的实物例证。

‌历史地位‌：在建成初期，大名天主堂是当时‌中国第二大天主教堂‌，仅次于上海徐家汇天主堂。‌‌‌

‌排名原因‌：据历史资料及当地专家考证，大名天主堂与上海徐家汇天主堂在‌结构、面积和构造上原本一模一样‌，后因徐家汇教堂扩建了门楼，规模略超前者，使得大名天主堂屈居第二。‌‌‌

‌宗教管理‌：历史上曾由‌匈牙利耶稣会‌管理，首任主教为查宗夏，至新中国成立前夕一直作为大名教区的中心和主教府所在地。‌‌

大名古城墙‌位于河北省邯郸市大名县，始建于‌明建文三年（1401 年）‌，是明清时期城防遗存。

‌修建历史‌：因漳卫河泛滥，明建文三年在艾家口镇北重建新城，初为土垣，‌明嘉靖四十四年（1565 年）‌ 改建为高标准砖城。‌‌

‌建筑规模‌：城墙基本呈正方形，周长‌九里十八步‌（约 4.5 公里），高 13 米，宽 8 米，外有护城河连通支漳河。‌‌

街道

由外之内，由护城河和高大宽广的城墙组成防御系统；整齐连贯的中轴线主干道串起整个城市的交通系统；约六十四条大小街道横纵交错，有条不紊，城市整体布局规整有序，呈现出宜人的空间肌理。

大名古城府衙‌（明清大名府署）位于今河北省邯郸市大名县县前街西头路北，是明清时期大名府行政中心，被誉为“中国第一衙署城”的核心组成部分 。‌‌‌

‌大门‌：牌楼式建筑，两侧木榜对联出自寇准，称“中国第一府衙对联”。

‌大堂‌：初名“承宣堂”，后改“冰玉堂”，为知府办公场所 。‌‌‌

‌二堂至五堂‌：包括景韩堂、二香阁、退思堂等，北侧有准提阁可眺望全城 。‌‌‌

‌大名府文庙‌位于河北省邯郸市大名县古城内南顺城街，是冀南地区保存较完整的古代文庙之一，‌始建于明永乐元年（1403 年）‌，由知府倪天兴创建，历史渊源可追溯至唐代 。

棂星为天上文曲星，以“棂星”命名门坊，寓意‌孔子乃天上文星下凡‌，彰显其圣化地位‌‌。

祠内供奉狄仁杰、韩琦等历史名贤，石刻碑记与科贡题名榜保存完整，展现了明代官学建筑与祭祀体系的典型特征。

大成殿内恢复孔子及四配塑像，两侧展陈科举文物；

大名府文庙的‌明伦堂‌是文庙建筑群中的重要组成部分，位于‌大成殿之后‌，是古代讲学、明理和举行儒学教育活动的核心场所。

尊经阁为‌楼三楹（间）‌，即面阔三间‌‌。

部分资料称其为‌三层楼阁‌，兼具藏书与风水功能‌‌。

后壁嵌有‌明代“文昌小象”石刻‌，体现儒学与科举文化的融合‌‌。

两侧各有配屋三间，东为‌五贤祠‌，西为‌刘安世祠‌‌‌。

2:黄粱梦吕仙祠，位于河北省邯郸市丛台区黄粱梦镇黄粱梦村南。北宋年间（960一1279年），依据唐代沈既济所撰传奇小说《枕中记》产生的著名梦典一枕黄粱而肇建黄粱梦吕仙祠。

黄粱梦吕仙祠坐北朝南，占地面积14000平方米，轴线上有蓬莱仙境照壁、丹门、古莲花池、八卦亭、午朝门、钟离殿、钟鼓楼、吕祖殿、东西配殿、卢生殿。轴线两侧有东、西道院。黄粱梦吕仙祠内存明中期至民国时期的重修碑、游人题记、题诗等碑刻31通。黄粱梦吕仙祠是一组保存完整且规模较大的道教古建筑遗存，具有重要的历史和艺术价值。

八仙阁内所供奉是道教八位神仙，即汉钟离、铁拐李、曹国舅、张果老、吕洞宾、韩湘子、蓝采荷、何仙姑，道教人物八仙大约始于元代，最初人名并不统一，而且均为男性，到明代吴元泰着《八仙出处东游记》小说传世，八仙人物才定型。由于八仙经常游戏人间，惩恶扬善，救贫解难，传说在中国民间流传很广。其“八仙过海，八仙庆寿”故事尤为世人所乐道，此阁建于明代末期，是道士们为迎接八仙临莅憩息而筑。

作为国内唯一的梦文化专题展馆，其建立旨在依托黄粱梦深厚的文化资源，集中展现与研究中国源远流长的梦文化。‌‌

馆内核心内容是从千余条梦目中精选整合出的三十一条中国历代经典名梦，并以壁画形式进行展示。‌‌

古莲花池作为祠内重要组成部分，与八卦亭、午朝门等建筑构成有机整体，池水清澈，周围红墙碧瓦、古树掩映，营造出“蓬莱仙境”般的意境‌‌。

池中植有红白两种莲花，素有“东白西赤”之说，盛夏时节荷花盛开，如画如诗‌‌。

据传清代乾隆皇帝曾驻跸观赏此池，并赋诗赞美‌‌。

午朝门，其门额上题有“神仙洞府”四字，进一步将空间引向供奉主神的内院‌‌。

正阳帝君‌指的是道教八仙之一的‌钟离权‌，全真道尊其为“‌正阳祖师‌”，故称“正阳帝君”‌‌。殿门高悬匾额“‌正阳帝君‌”，两侧对联为：“汉代武将军辞红尘修大罗八仙居其首；唐朝文进士炊黄粱度卢生五祖位乎中”‌‌。

正阳帝君（钟离权）的塑像供奉于吕仙祠中轴线上的‌钟离殿‌内‌‌。

钟离权原名权，字云房，号正阳子，相传为五代京兆咸阳人‌‌。

相传受铁拐李点化，后得东华帝君真传，创内丹修炼理论，成为全真道重要祖师‌‌。

元代多次加封，道教地位显赫‌‌。

吕洞宾是道教八仙中名气最大的一位，传为唐代人，名岩，字洞宾。元代全真道奉为“北五祖”之一，故通称“吕祖”，又因受封为纯阳演政警化孚佑帝君，又称吕纯阳。其出身经历、传世说法也不同。一说他原姓李，为唐宗室。武则天称帝杀戮唐宗室时，改姓吕，后避难十试，终授金液大丹而成仙。其救苦拯难事迹很多。“三醉岳阳楼”故事尤为中国民间津津乐道。

元代时，吕洞宾被正式封为“纯阳演正警化孚佑帝君”，自此“孚佑帝君”成为其正式尊号‌。

全真道尊其为“‌北五祖‌”之一；道教八仙中最具影响力的神仙；民间广泛信仰，有“‌吕祖‌”“吕纯阳”“纯阳夫子”等称呼‌‌。

在吕仙祠中，他以道士“吕翁”身份出现，向卢生授青瓷枕，使其经历“黄粱美梦”；另有“三醉岳阳楼”“飞剑斩黄龙”等著名故事‌‌。

卢生本为唐传奇《枕中记》（沈既济撰）人物，卢英，字粹之。因久试不弟，于邯郸舍遇道者吕翁（后传为吕洞宾），吕授其瓷枕，遂入梦，梦中娶富女，登高科，做大官，享尽人生富贵，寿至八十而命终，卢生梦醒，而旅店主人炊黄粱饭尚末熟，由此感悟人生如梦，卢生祠为国内孤庙，殿内卢生青石雕卧像，相传抚摸其躯可祛病，香火甚旺。殿内有大青石雕刻卢生睡像和睡床以及墙壁上的壁画，展现了卢生一枕而觉，一觉而梦的意境。

卢生殿为砖木结构，采用硬山式灰瓦脊顶建筑形式。‌‌殿宇坐落在吕仙祠主体中轴线的末端，构成前（钟离殿）、中（吕祖殿）、后（卢生殿）三院格局的一部分。‌‌

殿内核心文物为一尊大青石雕刻的卢生卧像。石像大小与真人相仿，头西脚东，侧身而卧，双腿微曲，双目紧闭，嘴角上翘，睡意朦胧，刻画了卢生枕瓷枕酣眠的姿态。‌‌石像与高约二尺、长约五尺的石床连为一体。‌‌

殿前楹联“睡至二三更时凡功名都成幻境，想到一百年后无少长俱是古人”富含人生哲理，已被收录至名联之列。‌‌

《枕中记》叙述了唐玄宗开元年间，道士吕翁成仙后云游天下。某一天，他在邯郸的一家客店遇见了进京赶考的书生卢生，卢生感叹自己功名不遂，只能在田里劳作苟活。吕翁于是拿出一个瓷枕，告诉卢生只要枕着它睡觉，就能实现自己的梦想。

卢生枕着瓷枕，在睡梦之中回到了家中，几个月后他娶了姿色艳丽的名门之女崔氏为妻。次年，卢生考中进士，得到朝廷屡次封赏升迁，位至宰相，家境富足，儿孙满堂。后来在他81岁时因病去世。卢生梦到这里忽然醒来，发现自己仍在客店，店家为他们做的黄米饭还没有蒸熟，方知五十余年的功名富贵，不过是一场梦而已。

于是卢生便扔下诗书，跟随吕翁学道去了。到了宋代，人们认为这位吕翁是“八仙”中的吕洞宾，于是在故事发生地修建了这座吕仙祠。

蓬莱仙境:其来历充满传奇色彩，相传为道教仙人吕洞宾显灵所书。据传，明代扩建祠庙时备下青石准备刻字，忽有一乞丐用笤帚蘸菜汁在石上挥划，后被驱离。众人随后发现石上竟显现出“蓬莱仙”三字，方悟是吕祖仙迹。因是“仙笔”，无人敢补全第四字，直至清代乾隆皇帝下江南时才亲笔补上了“境”字，使“蓬莱仙境”四字得以完整。‌‌

这面照壁不仅是建筑入口的重要屏障与装饰，更点明了吕仙祠作为道教宫观的核心主题——“蓬莱”乃传说中的海上仙山，象征着超脱尘世、得道成仙的理想境界，与“黄粱一梦”故事所蕴含的看破红尘、悟道修真思想紧密呼应。‌‌

3:丛台公园，位于河北省邯郸市中华大街中段，占地面积24万平方米，1953年建成开放，是以战国赵武灵王时期武灵丛台为核心的景区。园内现存建筑多为明清修复遗存，包含据胜亭、武灵馆、七贤祠等古迹，其中七贤祠祭祀韩厥、蔺相如等赵国贤臣，望诸榭为纪念乐毅所建。

丛台位于邯郸市丛台区，相传始建于战国赵武灵王年间（前325~前299年），是赵王检阅军队、观赏歌舞的场所，古称“武灵丛台”。

‌邯郸丛台公园七贤祠‌是为纪念战国时期赵国七位贤士而建的重要历史纪念地，位于河北省邯郸市丛台区丛台公园内，‌武灵丛台北侧‌，坐北朝南。

七贤彩塑一字排开，分别为：‌韩厥、程婴、公孙杵臼（三忠）‌，‌廉颇、蔺相如、赵奢、李牧（四贤）‌。

墙壁东西两侧以图文形式展示七贤著名事迹，如“完璧归赵”“负荆请罪”“将相和”“秉公执法”及“赵氏孤儿”等‌‌。

邯郸丛台公园内的‌邯郸碑林‌是该园的重要文化组成部分，集中展示了从‌宋元至现代‌的珍贵碑刻，具有极高的历史、书法与考古价值。

‌入口‌：设四角攒尖“邯郸碑林”碑亭，亭内碑高180厘米，正面题“邯郸碑林”，背面为《创建邯郸碑林记》（陈光唐撰文，沈金泽书写）‌‌。

‌碑廊‌：沿西墙建‌60米长、3.5米宽‌的卷棚式半壁碑廊；东侧规划对称碑廊，尚未完全建成 ‌‌。

‌主殿‌：坐北朝南为“求珍轩”，面宽五间、进深一间，意在收藏名家墨宝 ‌‌。

御碑

北门高阶上的御碑，为清乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝南巡途经丛台时所书，七律《登丛台》：“传闻好事说丛台，胜日登临霁景开。丰岁人民多喜色，高楼赋咏谢雄才。襟漳带沁真佳矣，雪洞天桥安在哉。烟树迷茫阔井富，为筹元气善滋培。”碑阴为七古《邯郸行》。

武灵丛台

武灵丛台位于邯郸市中心的丛台公园内，是一组气势雄伟的高台建筑。丛台一名，始见于《汉书・高后纪》，唐代颜师古注称：“连聚非一，故名丛台。”相传始建于战国赵武灵王时期，是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，故而又称为“武灵丛台”。

丛台基部以夯土筑成，下部土色黄褐纯净，夯层一般厚6~8厘米，构筑方法与赵王城城墙基本相同；上部土色发黑，夯层厚薄不均，密度较差，内含细把豆、绳纹罐、瓦片等，属汉代以后补筑。世传台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，是战国时期赵都邯郸的著名建筑群。

魏晋之后，逐渐颓废。现丛台占地3500平方米，为明清以来在原有台基上屡加修复扩建而成，外表以砖包砌，分上中下三层。下层南、北侧各开一门，拾阶而上可达中层。中层高7米，平面东西59米、南北80米，南端还外延40米，原与明代城墙相连；台面中心为上层台基，周围有武灵馆、回澜亭等建筑和明代所植古槐等。

‌“胡服骑射”‌是中国古代军事史上一次重大改革，发生于公元前307年左右。赵武灵王面对赵国屡遭北方游牧民族（“胡人”）侵扰、战车步兵战术落后的困境，力排众议，推行以下变革：

‌改穿窄袖短衣的胡服‌，便于骑射行动；

‌组建骑兵部队‌，学习胡人骑马射箭战术；改革兵制‌，提升军队机动性与战斗力‌‌。

此举不仅使赵国“国力大盛，成为战国后期唯一能与秦国抗衡的强国”‌‌，更体现了‌开放包容、改革创新‌的精神，被后世视为中华民族融合与文化互鉴的典范‌‌。

在丛台公园内，可参观以下与“胡服骑射”相关的文化展示：

赵武灵王

邯郸成语街

‌邯郸秦始皇出生地纪念馆‌位于河北省邯郸市丛台区‌丛台公园内西南部‌，是一座展示秦始皇在邯郸出生与成长历史的文化场馆，依托丛台公园景区进行管理 。

该馆于 2020 年 5 月 1 日完成改造并正式对外开放，馆内陈列有战国时期出土文物及秦始皇相关史料，是了解邯郸赵文化与秦历史的重要窗口 。更多详细百科信息可参考 秦始皇诞生地纪念馆。‌‌

据《史记》记载，秦始皇于秦昭王 48 年正月生于邯郸，其父异人曾在赵国古都邯郸为质子，秦始皇在此度过了约 8 年的幼年成长岁月 。‌‌

晚餐

第四天:2026年4月21日，早7点吃早餐，7点45分从格林豪泰酒店(邯郸高新区河北工程大学店)→广府古城（行程22公里），游玩广府古城，晚上住广府太极大酒店。

永年城，也称广府古城、永年广府城，位于河北省邯郸市永年区广府镇，始建于唐代，现存永年城为明代遗存，是中国历史文化名镇。

永年城因历史上曾为广平府治所，故又称广府。永年城坐落在面积达4.6万亩的永年洼中央，围绕城墙四周是环绕5千米，宽100米的护城河，护城河之外是湿地，洼淀陆面平均海拔41米，淀内长年积水，城墙周长4.5千米，城内面积1.5平方千米。

太极拳

永年城是杨式、武式太极拳的发祥地，保存有杨式太极拳创始人杨露禅、武式太极拳创始人武禹襄的故居。杨式太极舒展大方，武式太极小巧紧凑，两种拳式均以柔中寓刚、刚柔相济见长，被称为“活的雕塑，流动的音乐，体育运动的阳春白雪”，这里也被命名为“太极拳之乡”。

‌杨露禅故居‌位于‌河北省邯郸市永年区广府古城南门外100米路东‌，是杨氏太极拳创始人杨露禅（1799—1872年）的故居。

杨露禅起居处，屋内两侧偏房展示“三下陈家沟学艺”故事及杨氏传承谱系；中间供奉“杨无敌”金身塑像‌‌。

杨露禅少年家贫，酷爱武术，曾三下河南温县陈家沟，历尽艰辛拜陈长兴为师学习太极拳（亦称“绵拳”），得其真传。‌‌他返回永年后，在陈式太极拳基础上进行改良，删减了发劲、跳跃等剧烈动作，创编出架势舒展、动作圆润、柔中寓刚的“绵式”套路，后经其子杨健侯、杨班侯及孙杨澄甫等人修润定型，形成了当今流传最广的杨式太极拳。‌‌

北门（贞元门）位于古城北侧，坐落在邯郸市永年区广府镇北大街。‌‌ 它是多条推荐游览路线的起点。

作为古城主要出入口，北门城楼巍峨，砖石结构呈现出浓厚的历史沧桑感。‌‌ 从北门进入，便是北大街，相较于南门附近的繁华，此处初始段更为清幽，直至十字路口与东大街交汇处，游人方逐渐增多，店铺规模也更大。‌‌ 由此可方便前往武禹襄故居、武家大院、广平府署等城内主要景点。‌‌

站在北门城楼或城墙之上，可俯瞰古城内棋盘状的街巷格局（四大街、八小街、七十二小巷）与古朴民居，亦可远眺城外环绕的宽阔护城河与一望无际的永年洼湿地，感受“北国小江南”的独特水城风貌。‌‌

护城河

城楼上的钟

城墙

俯视城里街景

武禹襄故居‌

‌武禹襄故居‌位于‌河北省邯郸市永年区广府古城迎春街西侧‌，是晚清时期武氏太极拳创始人‌武禹襄‌（1812–1880）的故居。

武禹襄在此研习、创编‌武式太极拳‌，并撰写《太极拳解》《十三势行功要解》《四字秘诀》等经典理论著作‌‌。

其子武用怿、孙武延绪等后人均居于此，‌武家私塾‌曾为家族及弟子（如杨班侯）授学之地‌‌。

故居不仅是重要历史遗存，也是‌太极拳文化的重要发源地‌，每年吸引大量国内外太极拳爱好者前来参访‌‌。

建筑格局

故居原有房屋‌75间‌，现存主体保存较好，主要结构包括：

第一院落‌：东西配房各3间，过厅5间（作客厅）。

‌第二院落‌：东西配房各3间，过厅5间；院内有武禹襄亲手栽种的‌两棵石榴树‌（左酸右甜，象征太极阴阳）‌‌。

‌第三院落‌（后院）：东西配房各3间，主房5间，设明柱、走廊、重檐；为武禹襄起居之所，内挂其半身画像及邓小平题写的“‌太极拳好‌”牌匾‌‌。

‌广府古城府前饭店‌是位于河北省邯郸市永年区广府镇东大街的一家餐饮场所，主要以经营本地特色河北菜为主，尤其以“酥鱼”等传统菜肴闻名。

府衙前的牌楼

晚上住的酒店

晚餐

第五天:2026年4月22日，从邯郸广府太极大酒店→北京（行程478公里，过路费154.78元，加油二次共773元），于下午13点30分到家，此次活动结束，谢谢大家的关注。

广府太极文化碑苑坐落于河北省邯郸市永年区广府古城北门外的太极广场内，是一座集中展示太极文化书法艺术的碑刻长廊。‌‌

整个碑廊东西长115米，镶嵌有140余块碑刻。‌‌ 碑廊东西两端及中间各建有一座碑亭。‌‌ 中间碑亭的正南与正北位置，分别放置着时任台湾国民党主席吴伯雄题写的“太极拳碑林”与中华台北书法家协会理事长刘炳南题写的“太极文化碑苑”碑石。‌‌ 碑刻内容多为与太极文化相关的箴言、对联，部分内容由太极拳名家提供，兼具艺术价值与文化内涵。‌‌

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