寻根记

阳光依旧

图文｜阳光依旧 ID3916823

儿时起，就记得我们村杨氏家族的一世祖名为杨重。每年春节祭祀，家中都要悬挂“轴子”——我们老家称之为“zhude”，即记载家谱的卷轴。我家的“zhude”上，小楷字迹工整秀丽，小时候初学写字，没有字帖，长辈便让我比着“zhude”抄写，因此我对一世祖的名字记忆尤深——杨公讳重，配张、高氏。

然而，一世祖杨重的父辈与祖辈是谁？“zhude”上并未记载，我们无从得知。2011年编撰《河北省魏县连三家村杨氏族谱》时，族中长辈八世杨玉生先生提出，依据他多年搜集的资料，自杨重起可上溯四代，且皆有名字，应一并录入族谱。众人尊重玉生爷的意见，遂自杨重向上追续四辈：一世杨树、杨花、杨果，二世杨天才配某氏、杨天福配陈氏、杨天起配苗氏、杨天春配张氏、杨天贵配李氏，三世杨福配某氏、杨芬配某氏、杨魁配李氏、杨任配苗氏，四世杨之道配屈氏、杨之得配某氏、杨之友配李氏，杨重配张、高氏列为五世。然而，上溯四世仅存名字，父子、祖孙关系不明。杨重的父亲是谁，祖父是谁？这一谜题仍未解开。

据民国二十年（1931年）为六世祖杨万育所立碑文记载：“公讳万育，字致和，号果山，姓杨氏，清附贡生，魏人也。先世自李柴曲兹因家焉，始祖讳重，德配张、高。”碑文由八世族人杨玉生抄录，“因年久字迹不清，无法抄完（抄写者注）。”但基本事实明确：五世祖杨万育的先祖自李柴曲迁来，始祖为杨重，德配张、高氏。如今，村中六七十岁的老人都还记得，过去每逢清明、十月初一等祭祀日，村中几位老人如杨风起等都会前往李柴曲上坟。上世纪九十年代末，为方便祭祀并担心祖坟在外地年久灭失，族人便将祖坟从李柴曲迁回连三家村东。这些事，我们都记忆犹新。李柴曲村原支部书记、县委统战部退休干部杨库章等人介绍说，村中曾有一座孤坟，据说是连三家村杨氏先祖，村里一直保护得很好，后来迁至连三家村。

因此，一世祖杨重由李柴曲村迁来，是无可争议的事实。然而，杨重的父亲、祖父是谁，却一直困扰着我们这些晚辈们。后来听闻，李柴曲杨氏家族原是从杨柴曲村迁出的。近年来，杨柴曲族人建祠堂、续族谱，整理了大量资料。2025年3月28日，族人杨文艺、杨忠海、杨军昌与我，未惊动长辈，悄悄前往杨柴曲村探访。族人杨俊廷及几位长者热情接待，向我们介绍了杨柴曲村杨氏联系外地族人、修建祠堂、整理族谱的情况。在祠堂北墙的族谱上，我们发现了一个令人振奋的名字：李柴曲分支二十世杨仲配高氏。这是否就是我们一世祖杨重？族谱上未提供更多线索，要想弄个明白，唯有前往李柴曲村进一步查证。

2025年7月25日上午，我们再次踏上寻根之路，这次是李柴曲村。由文艺、军昌和我陪同，与九世族人杨五秀一同前往。李柴曲族人高度重视，村支部书记、族中长者等五人早已在村民中心等候。一进屋，三支的“轴子”和一本手写族谱整齐摆放在案上，族人热情款待，令我们倍感亲切。

翻开族谱，杨仲配高氏的名字赫然在目。族谱记载：先祖杨宗林配常氏，二世杨怀配陈氏、杨仲配高氏、杨风配张氏、杨庆配申氏，三世杨德润配关氏……另有一本台账式族谱记载：杨仲配高氏，无子，育有三女。

族中长者回忆，早年间李柴曲杨氏有四片坟地，其中三片都有后代祭扫，唯有连三家迁走的那座坟是孤坟。由此大家推断，迁走的那座孤坟应该就是杨仲的先人，因为杨仲由于某种原因外迁，亡后没有葬在李柴曲祖茔上，所以形成了这座孤坟。至于杨仲为什么外迁，原因不得而知。推测可能是因为没有子嗣，被迫留下妻女，异地娶妻生子去了，因为在封建社会，“不孝有三无后为大”，没有子嗣是最抬不起头的事。至于来到连三家后为什么叫杨重，也许是笔误，同音字随笔书写而已，这在过去农村是常有的事。也许是杨仲迁到连三家后故意将“仲”改成“重”，使这两个名字既有关联又有区别。为什么李柴曲杨仲的夫人只有高氏一人，而连三家杨重的夫人有高、张氏二人，这又印证了一世祖在李柴曲村娶高氏生三女无子嗣、后迁连三家村娶张氏生子续后的推断。

综上所述，杨重祖上来自李柴曲，已是基本事实。至于其在李柴曲族谱中的具体辈分，目前尚无定论，但杨仲与杨重为同一人的可能性极大。然而，这也带来新的疑问：若杨仲之父为杨宗林，其在李柴曲尚有其他三支后人，其坟墓不应成为孤坟，与连三家迁回的祖坟不符。因此，杨重的父亲、祖父究竟是谁，仍有待进一步考证。

两次寻根，四点感悟。第一，杨柴曲、李柴曲、连三家三地杨氏血脉相连，同根同源。第二，连三家杨氏一世祖杨重源自李柴曲，而李柴曲杨氏根在杨柴曲，一脉相承。第三，杨重与李柴曲杨仲极可能是同一人，迁徙改名，史上不鲜。第四，一世祖杨重的父亲、祖父之谜，仍待后人继续探寻。

寻根之路，虽短犹长，虽近犹远，族脉所系，心之所归。