西施故里2026

世武拾光

西施故里旅游区，位于浙江省绍兴市诸暨市，坐落于诸暨城南浣纱江畔，是国家AAAA级旅游景区，也是浣江·五泄国家重点风景名胜区的重要组成部分。以北侧的浣纱江为纽带，串联起西施殿、中国历代名媛馆、范蠡祠等核心景点，形成了集古越文化展示、故里风情体验、休闲度假于一体的大型人文景观群。

西施故里之名源于春秋时期越国美女西施。西施，本名施夷光，出生于诸暨苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。

相传她在苎萝山下的浣纱江畔浣纱时，清澈的江水映照出她绝世的容颜，连水底的鱼儿都为之倾倒，忘记游动而沉到水底，故有“沉鱼”之美誉。后人为纪念这位为国献身的美女，在其故里修建了西施殿等纪念性建筑，景区因此得名“西施故里”。

西施故里的历史可追溯至2500年前的春秋时期。据《越绝书》和《吴越春秋》记载，西施、郑旦皆出自诸暨苎萝山。

南朝《会稽记》、唐代《十道志》及北宋《太平寰宇记》等历代文献均明确记载西施故里为诸暨苎萝山，且有浣纱石等古迹存留。

历代文人墨客如李白、杜甫、秦观等也曾在此留下大量吟咏西施的诗篇，王羲之更题写了“浣纱”二字，为故里增添了浓厚的文化色彩。

古越街位于金鸡山脚下，是一条集文化、旅游、商业于一体的特色街区。街区建筑风格融合了传统与现代，汇聚了各类特色餐饮、文创商店、茶楼等，是游客体验古越风情和休闲购物的好去处。

飨街·越风位于景区东片区，是一期提升工程的重要组成部分。作为大型文旅综合体，飨街汇集了诸暨及全国的特色美食，结合非遗体验和文创市集，填补了当地夜间消费的空白，成为了网红打卡地。

开元观堂景区内的高端度假酒店，环境幽雅，提供高品质的住宿和餐饮服务，是休闲度假的理想选择。

诸暨拥有丰富的民俗文化，如“诸暨三贤”（王冕、杨维桢、陈洪绶）文化、“枫桥经验”等。在西施故里，游客还可以体验到古越民俗，如越剧表演、捕鱼体验、品尝“西施豆腐”等特色美食。

在明朝到清朝的大变迁时代里，浙江诸暨出了我国著名的文学家、诗人、书法家、画家，他们是王冕、杨维桢、陈洪绶，并誉为“诸暨三贤”，彪炳千古，受人敬仰。诸暨市人民政府在2008年西施故里风景区建立“三贤纪念馆”，以纪念王冕、杨维桢、陈洪绶这三位在整个中国文化史中享有崇高地位的艺术大师，但现在人去楼空，所以这里特别提一下。

王冕（1287-1359），字元章，号“煮石山农”、“梅花屋主”等，浙江诸暨枫桥人，元末著名画家、诗人、篆刻家。

他出身贫寒，天资聪颖，三岁可以与人对答入流，七岁放牛喜欢折柳枝沙地画荷花，夜坐佛寺映长明灯读书，被乡邻誉为“无师自通的神童。后被绍兴大儒韩性收为学子。试进士不第，即放弃。

四十岁仍在韩性学馆读书、写诗、作画，成为通儒，名噪一时，四处讲学问，其画作梅兰竹石，备受赞赏。他走遍浙南，醉情山水，与青田刘基惺惺相惜，结深厚友谊；

五十岁后开始远行南游，以文会友识杨维桢，留唱和之作。

六十岁后下东吴，入淮楚，历览名山大川。游大都（北京）。游历中见元朝的社会动荡，预料天下将大乱，遂带妻儿到九里山归隐，建三间茅屋，自题“梅花屋”，号“梅花屋主”，并种下千余梅树；弹琴赋诗，饮酒长啸，留千古诗句“耕田凿井亦足乐，短歌长啸随所之”。

王冕熟读兵法，有雄才大略，却不愿为官而隐居，曾被朱元璋召见授以咨议，系中国古典名著《儒林外史》推崇之第一人。王冕性格孤傲，鄙视权贵，诗作多为同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。有《竹斋集》3卷，续集2卷。

王冕行事异于常人，或时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。

一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅。所画梅花花密枝繁，生意盎然，劲健有力，对后世影响较大。存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。他为柯九思《墨梅图》题诗，为吴镇合作《梅竹双清图》并题诗。

王冕终为一介布衣，在野之身，不计名利。他却以诗、画流芳百世。工墨梅，花密枝繁，生意盎然，劲健有力，对后世影响较大。亦擅竹石，善治印，奏力从容，胆识过人，意境尤高。

他是最早选用花乳石刻印的篆刻家，被著名书法家沙孟海誉为“治印专门家”，做诗多描写隐逸生活，反映民间疾苦和社会矛盾，语言质朴清闲，有《竹斋集》等问世。

《白梅》是元代王冕创作的七言绝句。诗人采取“托物言志”的手法歌咏了白梅的高洁品格，同时借梅自喻，表达自己的人生态度。

诗人既是咏物，也是歌咏人的精神品格：冰雪林中著此身，

不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，

散作乾坤万里春。

在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。

王冕留下脍炙人口的诗句：

“不要夸人颜色好，只留清气满乾坤：

王冕能治印，并始创石印。质软易刻的石料,被王冕在诸暨东安乡发现；他创用花乳石刻印章，篆法也十分绝妙。在留世的多件《梅花》书画真迹上，留下了大量的方印。

明朝《隆庆诸暨县志》载：“汉官私印，俱用拨蜡铸，至元末会稽王元章，始易以花乳石刻之”。

王冕被沙孟海誉为“治印专门家”，沙老曾评价：“印学家把篆与刻二个过程由自己来一手来解决，不假手于别人，这件事米芾、钱选还在尝试，王冕可以说是第一家，文彭便是第二家。”

杨维桢（1296-1370），字廉夫，号铁崖、铁笛道人、东维子、梅花道人等，晚年自号老铁。绍兴诸暨州枫桥全堂人。元末明初著名诗人、文学家。

杨维桢生于元贞二年，其曾祖父杨文修，为一代名医，父亲杨宏曾任飞骑尉，目前为宋代再想宗勉后代，幼时跟同乡陈稼轩学习，自幼颖悟，能“日记文章千言”，黾勉读书，为增见识。

二十岁时，他赴甬东从师求学，父不惜卖掉良马，以充足其游学费用。他则节衣缩食，把钱多用于买书。学成归来，父亲见到杨维桢带回《黄氏日钞》之类一大叠书，欣喜地说：“这比良马更难得”。

二十五岁因其父在铁岩山麓筑楼，红楼植梅百株，楼上藏书万卷，并将梯子撤去，令维桢与兄杨维翰在“万卷楼”苦读史书，专研《春秋》，遍览群书，在学问方面打下扎实基础；共苦读五年，一日三餐的饭菜都是家人用篮子吊上楼，时人称其为“杨铁崖”；因擅吹铁笛，自号“铁笛道人”。

泰定四年（1327年），三十一岁以《春秋》中乡试，后登进士第，授承事郎，不久放天台县尹，兼劝农事，后被任命为县令。后因惩治作恶县吏，遭奸吏报复被免官。后任职钱清盐场司令，因请求减轻盐税被斥为忤上，以至十年不调。

后官至建德路总管府推官，继升江西儒学提举。元末避乱居富春山，遨游山水，以诗书自娱。后迁居钱塘（今杭州），住吴山铁治岭，收徒授业，与太史揭傒斯、画家倪瓒、道人张雨、诗人李孝光等结交，登山游湖，吟诗作赋北窗里。

张士诚居浙西时屡召不赴，后徙松江，从此遨游山水，以声色自娱，东南才俊之士登门求教不绝。明初，朱元璋召其编修礼乐书。

杨维桢博学善思，儒道释三家皆有好友，他认为老子的《道德经》与儒学之道是殊途同归的。认为僧徒不能仅仅以念经断荤来求道，能挣脱禅的束缚就能称为圣师。杨维桢为元代诗坛领袖，倡导诗歌复古运动。他最富特色的是“古乐府诗”，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”。

名世的作品有《春秋合题着说》《史义拾遗》《东维子文集》《铁崖古乐府》《丽则遗音》《复古诗集》等近二十种。所创《西湖竹枝词》，通俗清新，和者众多，有旷世金石声，发扬了浙派诗风，独领风骚40余年。

诸暨的茶，藏着山水的灵气，也浸着人文的温度。从山野间的鲜叶萌发，到杯中袅袅的茶香氤氲，这片土地的茶，早已与西施故里的烟火气相融共生。

今年，茶会的主舞台设在西施故里乡村道地，我身临其境，让古色古香的江南水乡，成为茶香的天然注脚。在这里，你能看见春日新茶的鲜嫩色泽，能闻到手工炒茶的清鲜香气，更能在青瓦白墙间，读懂诸暨人刻在骨子里的茶韵风雅。

今年，是习近平总书记提出“三茶”统筹发展理念5周年，也是绍兴市人大常委会依法设立“全民饮茶日”第13年。今年的全民饮茶日活动，继续围绕“游好美诸暨，品西施石笕”主题，倡导“茶为国饮、科学饮茶”文明风尚。

在西施故里乡村道地活动现场，主办单位设置了舞台演艺（观众席）主场区及茶艺（品鉴）区、西施石笕品牌展示区、炒茶演示区，还以签名打卡、赠送西施石笕茶、赠阅茶文化科普资等市民喜闻乐见的形式，激发大家“知茶、懂茶、爱茶、品茶”兴趣，鼓励现场参与和体验。在主会场，艺海艺校、诸暨茶博馆、技师学院、小骑士幼儿园、墨兰书院、陶朱小学、大音琴行、青舞工作室、博艺声乐等单位奉献了一台以茶文化主题的精彩节目。还举行茶研会与技师学院共建“茶文化联合培训基地”的授牌仪式。

市民点评：今年的“全民饮茶日”，活动内容丰富，体现了全民共享，过了一个欢快的“茶文化”节日！

陈洪绶（1598—1652），字章侯，号老莲，晚号老迟、悔迟，又号悔僧、云门僧。汉族，浙江绍兴府诸暨县枫桥人。他是一位明末清初时期，充溢着真挚感情的诗人和善于刻划世情的散文高手，又是一位不甘依傍古人而能自创一体的书法名家，更是一位自辟乾坤、擅长人物，精工花鸟，兼能山水的绘画巨匠。

诸暨枫桥是一个千年古镇，群山怀抱，清澈的枫溪江穿越而过，与著名的书法圣地兰亭相距不过二十里。明朝神宗万历二十六年（1598），陈洪绶降生于陈家村。他祖上为官宦世家，至其父家道中落，父亲陈于朝隐居补仕。他幼年早慧，四岁就能墙上画出高十余尺关公像；被定“娃娃亲”，成为陈家世交-萧山名人来斯行的“上门女婿”。因故受“丈人”垂爱，留他长河镇读书，勤奋过人，诗文书法俱佳，曾经自许“读书五行齐下，过目具能成诵”。十岁时经来斯行拜杭州著名画家、“武林画派”创始人蓝瑛为师，技艺大进，中年后身立法，自立门庭。后又被来斯行送杭州，临摹宋代绘画大师李公麟的《七十二贤》石刻，临的惟妙惟肖，世人赞不绝口；十二岁便画出《乾坤交泰图》，并出售。

陈洪绶九岁丧父，十八岁丧母后到山阴（绍兴）拜著名学者刘宗周为师，深受其人品学识影响。

十九岁创作《九歌图》木刻人物画十一幅，画中屈原身佩长剑，昂首远望，独步行吟，传神地刻画了爱国诗人的风度与气质。

二十一岁，他考取秀才。崇祯三年（1630年）会试未中。崇祯十二年到北京宦游，与周亮工过从甚密。

1639年四十二岁的陈洪绶，再度沿运河北上进京，此时他对前途充满了无限憧憬，一路兴味盎然，赏景作诗，意气风发。

他以酒交友，常与张岱、曾鲸、赵纯卿等娱集，游山玩水、作画吟唱，过起放荡不羁的生活。他拜见了山阴老乡、任佑谕得的倪元璐，重逢了已为著名文学家、篆刻家周工亮，遂被召入内廷供奉，以捐赀入国子监。

崇祯皇帝十分欣赏他的画才，召为舍人，命其临摹历代帝王像；因而得观皇宫所藏古今名画，他陶醉在临摹和创新中，找到了通往艺术殿堂的钥匙，技艺益精，名扬京华，成为与顺天府的人物画大家崔子忠齐名的高手，世称“南陈北崔”。

随着明王朝日渐败落，1643年他怀着无限惆怅，告别京城，返回诸暨。明朝覆没时，崇祯皇帝自杀，清军铁蹄入关，陈洪绶得悉，大声哭泣，纵酒狂呼，痛不欲生。

清兵入浙东后，他曾被捕捉，遂避难绍兴王献之故居-云门寺，削发为僧，自称“云门僧”；他学佛参禅，留下大量诗文。

清顺治四年，移居山阴城内，在绍兴、杭州等地鬻画为业。晚年郁郁寡欢，因在公堂纵酒痛骂当朝显官而遭迫害，引病入身。

1652年，他忽返故里，焚香晏坐，喃喃念佛而逝。终年五十五岁。

陈洪绶的花鸟画，兼收并畜宋人画法，自出机杼，超然卓立，描绘精细，设色清丽，富有装饰味。他亦能画水墨写意花卉，酣畅淋漓，重彩作品亦富有强大感染力。

陈洪绶从顾恺之、吴道子、贯休、李公麟到徽派版画的广泛性学习，兼取各家之长，所画人物躯干伟岸，高古奇骇，衣纹线条细劲清圆，晚年则形象夸张，或变态怪异，性格突出。

其画手法简练，色彩沉着含蓄，格调独具，享誉画坛。陈洪绶的版画艺术，主要是书籍插图和制作纸牌（叶子）用。

他的作品数量很多，流传下来有《九歌图》《西厢记》《鸳鸯冢》《水浒叶子》《博古叶子》等五种，都由与他同时代的著名刻工雕刻，是明清木刻版画的代表作。著作有《宝纶堂集》《避乱草》《筮仪象解》等。

陈洪绶生逢朝代更替巨变，一生坎坷，愤世妒俗，天性狂放不羁，多才不自谋，至老不倦；他一生不得志，但始终思念故国，作诗“国破家亡身不始，此身不似不胜哀”，唯有寄情于文、诗、书、画。高山仰止，他的人品、艺品，值得世人赞颂和传承。

陈洪绶去世五百多年来，其画艺画技为大量名人名家所师承，堪称一代宗师，传世名作有《升庵簪花图》《斜倚薰笼图》《陶渊明像》《米芾拜石》《美人图》《桐荫赏石图》（老连读书图）《居士赏梅图》《折枝花卉卷》《水仙灵石图》《荷花鸳鸯图》《宣文君授经》《摘梅高士》。

诸暨三贤——王冕、杨维桢、陈洪绶，以其卓越的才华与独创精神，在文化史上留下了浓墨重彩的一笔。王冕墨梅独步，杨维桢诗坛领袖，陈洪绶人物画鼻祖，他们不仅代表了诸暨的文化高峰，更激励着后人追求独创与自信，在艺术与文学的道路上勇攀高峰，成为诸暨乃至浙江不朽的文化符号。

中国历代名媛馆位于景区入口区域，是国内罕见的以中国历代著名女性为主题的展览馆。展馆通过声、光、电等现代技术，展示了西施、王昭君、貂蝉、杨玉环等100多位杰出女性的风采，分为四大美女、巾帼英烈、才情淑女等单元，弘扬了中华女性的传统美德。

但要说一句，中国历代名媛馆，价格与内容不成正比，可以说是整个西施故里的败笔！