重庆三人行（三）：山城漫步

老鹰

　　2月12日，早餐后坐地铁到磁器口，地铁站附近有去渣滓洞和白公馆的直通车。20元车费（来回），其实距离不远，我们三人如果坐出租车去更便宜，但图方便懒得叫车了，还是坐了这个大巴。先去参观渣滓洞。其实三十多年前我第一次来重庆时就住在沙坪坝（那时我弟还在重庆上大学），但当时我们也没有去过渣滓洞白公馆。

　　渣滓洞监狱旧址‌位于重庆市沙坪坝区歌乐山麓，渣滓洞原为人工开采的小煤窑，20世纪20年代由程尔昌开办，因煤少渣多而得名。三面环山，前临深沟，地势险峻隐蔽。1943年，国民政府军事委员会调查统计局（ 简称军统局）强占渣滓洞，改为看守所，把白公馆关押人员全部迁押于此。1946年底，关押人员全部迁回白公馆，渣滓洞一度关闭。1947年12月，渣滓洞作为重庆行辕第二看守所重新关人。1949年11月27日夜至28日凌晨，国民党溃逃前夕，特务对关押人员进行集体大屠杀并焚毁男牢，180人遇难，15人脱险。根据有关人员的回忆，20世纪60年代初重建男牢。旧址分内外两院，总建筑面积约 1300 平方米 。‌‌内院‌设放风坝，有一楼一底的‌男牢 16 间‌、‌女牢 2 间‌，墙上留有特务标语 。‌‌‌外院‌为特务办公室、刑讯室等，存有老虎凳、铁锁链等刑具 。‌‌高墙外的制高点有岗亭六座，机枪阵地一处常有一个连驻守。

　　我们这个年龄的人可能多数都读过小说《红岩》和电影《烈火中永生》以及歌剧《江姐》，对这段历史比较熟悉。但是现场看渣滓洞和电影上看到的还是有一点不一样。现渣滓洞内展览内容更加翔实。首次把牺牲在渣滓洞看守所200多位烈士的生平事迹重新进行考证并展出；还将“狱中追悼会”“春节联欢会”“大屠杀”等狱中发生的事件展出，展览展示了30余件实物和200余张珍贵图片。

参观完渣滓洞后继续前往白公馆看守所旧址，路上看见梅园满坡的梅花盛开，耳边仿佛响起歌剧《江姐》中《红梅赞》的旋律。

　　白公馆原为四川军阀白驹的郊外别墅。白驹自诩为唐代诗人白居易的后代，借用白居易的号取名为"香山别墅"。不过，重庆老百姓仍习惯称其为“白公馆”‌‌。1939年10月，"军统局"将其改设为重庆临时看守所。1943年，白馆改为中美特种技术合作所美方人员招待所，关押人员迁往渣滓洞。抗战胜利后，白公馆作为特别看守所关押周佛海等大汉奸。1946 年底，渣滓洞看守所关闭，关押人员全部迁回白公馆，直属由军统局改组后的保密局管理，此外，重庆行辕第二看守所（渣滓洞看守所）有20多人寄押于此。1949年11月27日，特务对在押者实行集体屠杀，近30人遇难。一人在刑场身中数枪未死，侥幸逃生；十九人在看守帮助下越狱脱险。1950年，白公馆被辟为西南公安部战犯管理所。

今天并非节假日，但是参观渣滓洞和白公馆的人很多，每间“囚室”都挤满了人，年青的、年长的都有，而且以散客居多。

　　然后，我们又爬了几百米的台阶去位于白公馆后山的松林坡遗址群，因松树遍布得名。该遗址建于1939年，最初为军统负责人戴笠于抗战时期为蒋介石修建的别墅群，但蒋介石很少来此，主要为戴笠使用。虽然还是冬天，但今天天气已经比较暖了，爬台阶累得气喘吁吁、热得汗流浃背。当初别墅建在山顶，想必是重庆夏天热，山顶相对凉快吧，反正这些达官贵人进出有车有人力抬，也不用自己徒步爬山。后来这里成为革命烈士殉难地。主要遗迹包括戴公祠、戴笠会客室、罗世文车耀先烈士雕像与墓、松林坡刑场大尸坑，以及杨虎城将军遇害处和“小萝卜头”宋振中与其父母宋绮云夫妇的殉难处。“小萝卜头”宋振中的雕像前，不少游客敬献了鲜花。

　　从松林坡下山，继续坐直通车回到磁器口，顺便游览磁器口古镇。正好已经是午饭时间，便到磁器口古镇吃中饭，顺便游览古镇。磁器口古镇，始建于宋真宗咸平年间，原名白岩场，因该地曾有一座白岩寺而得名。明建文四年，建文帝朱允炆被篡位后削发为僧流落至巴渝，曾在白岩山上的宝轮寺隐匿多年，当地百姓将宝轮寺更名为龙隐寺，白岩场则改称为龙隐镇。清朝初年，福建德化窑传人江氏全族来到龙隐镇生产瓷器，瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业。因龙隐镇盛产和转运瓷器，当地商人将龙隐镇改名为“瓷器口”，后因为“瓷”字与“磁”相通，“瓷器口”又被改名为“磁器口。民国时期，重庆成为陪都，因为水运方便，龙隐镇成为嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产的集散之地，1958年后，随着水运交通逐渐萧条，古镇日渐衰落。20世纪末，凭借古镇旅游潮流，磁器口古镇又再次得到发展。它是重庆主城区内唯一的规模最大、最具巴渝传统民居、民俗、民风特色的古镇。

古镇前临嘉陵江、后靠歌乐山，境内丘陵和溪流相间分布，清水溪、凤凰溪两溪环绕，中部马鞍山自西向东蜿蜒横贯整个街区，凤凰山、金碧山分别位于古镇南部和北部，形成“一江两溪三山四街”的独特地貌。

古镇依山而建，以磁器口正街和横街为骨架，42条巷道垂直于正街和横街向马鞍山脊和溪沟边缘呈枝状发展，形成特征明显的树枝状平面格局。正街和横街宽3-6.5米，将嘉陵江水运码头、宝轮寺及外围交通干道联为一体。巷道宽1.5-4.5米，顺应地形灵活布局，不拘一格。

古镇中寺庙建筑采用“深山古庙”的建筑模式，大都依山傍水，其建筑与自然融为一体，传达了建筑与自然融合一体以及天人合一的内涵；民居住宅大多是政府为兴办旅游业而重新修建的仿古建筑，也都依山而建，傍水而行，呈点状聚集，是典型的山地住宅群落。

古镇中的商业建筑仍保留传统建筑结构，多以竹木为材，结构形式主要采用穿斗式和捆绑式两种，布局灵活，以适应地形的变化。沿街店铺多为一进三间、长进深户型，店铺后房通常为四合院形制，且多为商贾大户的居所。

古镇游客很多，街道上十分拥挤。

满街都是卖“陈麻花”的店，有些店前还排长队，人气很旺。

镇上很多茶叶店，看见有种“老鹰茶”，很好奇，进店瞧瞧，原来是“非茶之茶”，是以樟科木姜子属植物毛豹皮樟的嫩枝嫩叶为原料，经杀青、揉捻、晒干制成的传统代用茶‌，主产于中国四川石棉、重庆巫溪等地，非山茶科茶叶。具有消暑解渴、清热解毒等功效，2012年获中国国家地理标志保护。

今年春节比较迟，所以虽然还在腊月里，天气却已经不冷了，人们已经开始放风筝了。

不过除了逛吃之外，磁器口古镇似乎“看点”不多。看介绍说古镇的主要景点有翰林院、钟家院、宝善宫、宝轮寺、黄桷坪牌坊等。但实际上好些景点有名无实，关门闭户。

比如建于1890年的清代民居钟家院，我们去时找半天才找到，却关着门，连前院也看不见，有块牌子介绍说系清朝慈禧太后采办钟云亭私宅，原屋三进院，抗战时被毁，现仅存前院。也不知道里面有没有内容。

还有个宝善宫，只有个门脸，巷子里有块牌子介绍说始建于清代中期，原为磁器口九宫十八庙的著名道观，抗战时期改造为四川省立教育学院附属嘉陵实验小学，美籍华裔诺贝尔物理学奖获得者丁肇中先生曾于1942年至1946年在此就读。内设丁肇中展览馆。但实际上我们也什么都没看到。

所谓翰林院，据说始建于清乾隆年间，原名鲤鱼石学舍，是重庆主城区仅存的古代私塾之一。清乾隆年间，有孙氏一家在此办学授课，其后人在此读书，考中3个举人；另有黄钟音、段大章等人考中进士，授翰林院编修。因此这里流传“一门三举子，五里两翰林”的说法，当地百姓便把该学舍称作“翰林院”。不过房屋仅存中院，现在是个小茶馆。

黄桷坪牌坊是磁器口古镇的正大门，起着标识的作用。牌坊两边写有一副对联“白日里千人拱手，入夜来万盏明灯”，是本土文人朱墨的手迹。“千人拱手”是指古镇商贾云集，每天都有上千船只进出码头；“万盏明灯”是指古镇人丁兴旺，入夜后家家户户点亮油灯，以此描述古镇千年来的繁华景象。

　　宝轮寺可能算是磁器口最重要的古迹了。宝轮寺，位于磁器口横街76号，传说，明朝建文年间，建文帝朱允炆辗转流落到磁器口避难，曾在宝轮寺藏匿数年，遂又称龙隐寺。清康熙年间，宝轮寺曾进行修缮，其规模扩大，远超过明代。南、北、西三侧以山体顶部崖线为界，东至磁横街左侧街道边界。整寺为重檐歇山式建筑，斗拱木架结构，是重庆市最负盛名的佛教名刹之一。

寺内有大雄宝殿、川主殿、观音阁、天王殿、药王殿、禅房和藏经楼等建筑。民国时，除大殿外，仅剩的殿宇和禅房遭日本飞机炸毁。“文化大革命”时期，残存的一些佛像和碑匾被损坏。

虽历经多次劫难，但大殿建筑和主佛释迦牟尼佛像得以保存。1983年，重庆政府拨专款进行修缮，随后并迁走了寺庙内的小学和建筑公司。

现存‌大雄宝殿‌为明代遗存，是重庆中心城区现存年代最早的木结构建筑 。殿宇采用‌马桑木立柱‌与‌无钉榫卯工艺‌，两柱基石一凸一凹仍保持平衡，堪称一绝 。大殿前檐下的牌匾写着“大雄宝殿”，是由已故中国佛教协会主席、中国书法家协会名誉主席赵朴初题写。据说寺顶飞檐瓦片在特定光线下呈现虹彩，成为景观特色 。寺庙整体为重檐歇山式建筑，斗拱木架结构，气势恢宏 。‌‌

寺内保存有清代中期如来佛像及直通嘉陵江的“放生井”。

参观完宝轮寺，也不想继续在这里转了，坐地铁返回渝中区，在七星岗站下来，准备去走“山城步道”。

　　途经‌通远门‌，古重庆城有城门九开八闭共十七道，应“九宫八卦”之象而筑，以示“金城汤池”之意。重庆九开门中，通远门是唯一不面水只通陆路‌的城门，是古代重庆通往成都等四川其他地区的陆路起点，故称“通远”（通向远方）。通远门‌前身可追溯至三国蜀汉李严筑城，南宋彭大雅扩建时始筑此门（初名镇西门），现存主体建于明洪武四年 (1371 年)，由重庆卫指挥使戴鼎重筑并定名 。‌‌主城门为双层拱形门洞，条石砌成，高 5.33 米，宽 3.5 米，厚 7.41 米 。‌‌两侧残存城墙约 100 至 200 米，为夯土甃石结构。原门额刻“克壮千秋”，现改刻“通远门”。‌‌通远门是古代重庆最重要的军事要塞，城门两侧都建有炮台，历来攻守都在此门。这里地势险峻，门设在城内最高处，门前一片深壑，无路可行，只有西边可通，但都在城垣的控制下，其险若此，是陆上入城的最后一道关隘。西边的佛图关若有失，便退守通远门。南宋末年守将张珏在南宋末年守将张珏在此抗元；明末张献忠率军挖地道、用火药炸毁城墙攻入重庆，门外七星岗曾因此成为乱葬岗。城门下有雕塑叙述了老城墙筑城、守城、攻城的历史故事，辅以《炒米糖开水》和《滑竿》两组民俗雕塑，再现了通远门曾经的惨烈大战以及百姓日常生活。漫步于古城墙步道，昔日烽烟战火的古城墙已在风雨中矗立了近700年，如今，这里车水马龙，充满着浓浓的重庆市井气息。

继续前往领事巷。领事巷原系通远门内城墙一侧，东接金汤街、南连山城巷、北靠鼓楼街的一条长数百米、宽约8米许的小巷；1896年3月，法国设领事馆于巷内；继而12月，美国设领事馆于紧邻的五福宫前；1900年，英国领事馆也迁来巷内；1904年，德国领事驻节桂香阁侧，如是，原本僻静狭仄的街巷，却因外国使节机构的入驻，而名领事巷。抗战期间，国府迁渝，相关国家大使馆随迁重庆，初与领事馆合署办公，历轰炸之劫。

　　然后拐进山城巷，山城巷是环城墙步道的一条支线，位于渝中半岛的西南部，南邻南区路，东邻中兴路，西接石板坡立交，北邻金汤街，依山面江，构筑于崖壁之上，场地落差高达70米，为典型山地地形。山城巷是重庆唯一以“山城”命名的百年老巷，山城巷历史可追溯至明清时期，1900 年因法国传教士设灯照明得名“天灯巷”，1972 年更名为现名。山城巷街区面积约 5.15 公顷，上下两头连接着上下半城。明清以来，这里是一个延续至21世纪的古老居住街区。这里有建于明朝初年的老城墙，有清末重庆开埠时期修建的外国领事馆和教堂，也有抗战时期的吊脚楼、四合院、防空洞以及海派风格的石库门建筑，还有新中国成立后不同时间修建的学校、居民住宅，是重庆现存不多的面积超过２万平方米的原生民居建筑聚集地，被誉为重庆“建筑博物馆”。

法国仁爱堂地处山城巷山体顶端，位置居高临下。1900年，法国天主教会在天灯巷建仁爱堂，教堂由法国技术人员绘图设计，建筑融合了西方建筑和传统中式建筑风格。教堂于1902年修建完成，由玛丽亚方济圣女修会负责管理。

仁爱堂由教堂、神父楼、修女楼、医院、钟楼、教会学校和附属建筑组成，占地12.25亩。仁爱堂展现了重庆山地特殊的欧式建筑风貌。

抗战时期，仁爱堂成为重要的宗教、医疗场所，仁爱堂医院曾设立"难童救济及教养第十所"，为空袭受灾难儿童提供救济。1944年改名为"陪都中医院"，建国后又成为重庆第一中医院。1951年，仁爱堂医院与西南卫生部工人医院合并，更名为西南卫生部新渝医院（今重庆中医研究所），成为重庆市首家中西医结合医院。后又更名为四川省重庆中医进修学校。上世纪90年代，这里成为重庆市中医学校门诊部所在地。门诊部匾额背后原来阴刻有"慈善堂"三个大字，改为中医学校后，学校用石灰将"慈善堂"三字涂抹，在上面题写"四川省重庆中医学校门诊部"牌，现标牌已残缺不齐。

仁爱荒野公园，为仁爱堂附属楼和院坝。楼现已损毁，尚存一座欧式钟楼，青灰圆形墙上，装饰有象牙白罗马柱。根据山城巷规划，这里将辟为公园，公园占地面积约3000平米。

2020年10月，在公园除渣改造过程中，发现了被建筑弃土掩埋的地下室。地下室用青砖建造，造型考究，分成若干小间之间用拱券隔离，层层叠进。地下室的发现，对研究仁爱堂历史原貌提供了重要线索。

‌厚庐‌，位于山城巷 46 号，始建于 20 世纪 30 年代，是抗战时期川军将领蓝文斌的宅邸 。建筑采用上海石库门风格，保留有石门框及“厚庐”石砌门楣，是重庆山地建筑的典型代表 。

建在悬崖边的步道，被称为“山城第三步道”，栈道依山临江，落差近 70 米，我们看见网上网友的建议是从上往下走的，所以不累，如果反过来走要全程爬坡爬台阶。

这里是直观感受重庆“立体山城”层次感的最佳位置，估计夜晚亮灯后更好。

山城巷传统风貌区经微更新改造后汇聚特色餐饮、文创店铺、民宿，让沉寂的百年老巷重焕新生，适合逛吃、拍照、休闲放空，日均客流量超 2 万人次，成为热门打卡地，是重庆文化旅游新名片。

　　走完山城巷，接着去走十八梯。十八梯传统风貌区是展现老山城风貌的‌国家级旅游休闲街区。此时已经是晚饭时间，于是先找家饭店吃晚饭。饭后出来，天已经黑了，万家灯火璀璨。

古井广场上有演出，人山人海。十八梯的得名可追溯到明清时期，据传有两种说法，第一种说法，当时这里有一口水井，附近的居民前往打水需爬坡上坎十八级石梯，遂称这段路为“十八梯”。第二种说法，当时居民在这里依山搭建居所，自然形成的老街石梯，每隔几级或十几级就有一个梯段分割 刚好形成十八组梯段，故称“十八梯”。

明清时期，戴鼎筑“九开八闭”重庆古城门，形成了重庆母城城市格局，老重庆渝中区分上半城和下半城。明清时期，重庆是入川门户，陆路水路两栖交通便捷，往来商贾也多在此停留中转，因此彼时下半城至朝天门一带是繁华之地。此时，十八梯至上半城一带相对偏僻，军队教场设立在附近，现复旦中学的大门位置，便是那时教场军营门口所在地。随着商贸繁荣，人们也开始在上半城安居乐业，而十八梯正是连接渝中半岛上、下半城的最重要通道。旧时若是想从重庆城的水码头进城，最佳选择就是从凤凰门入城，穿过厚池街，经由十八梯直接上较场口到达解放碑附近的上半城。

改革开放后，十八梯老街两侧修建了许多房屋和店铺，街市业态繁华，市井民俗丰富，在其附近修建形成了重庆城最大的跳蚤市场，整个街区充满了城市市井生活气息。随着城市现代化建设的进程，2021年9月30日，重新翻修后的十八梯正式开街，重建后的十八梯传统风貌区，已经不单纯是那十八组石阶了，而是由十八梯、凤凰台、厚池街等七条街道，加上大巷子、善果巷、轿铺巷等六条巷道，组成的“七街六巷”老重庆风貌区。十八梯完成了从功能性街道到文旅街景的华丽蜕变。

本来我外出旅游一向不喜欢购物，但是快过年了，离开南京前因为想到要先来重庆玩行李最好轻装，所以什么“年货”也没带。明天要离开重庆回贵阳了，韦先生建议买点东西带回去，也懒得特意去找了，正好路过一家买黑秘鸭的店铺，尝了一口，味道不错，就拎了几只走。

行走在新十八梯青石板路面，道路弯弯拐拐、环环绕绕，梯提坎坎，拾级而上，十八梯的每一级台阶，都带着温热的烟火气息。依山而建的吊脚楼、青瓦屋顶起伏错落，是山城地形特征的典型缩影，是“折叠”的重庆“母城”记忆的代表。天黑了灯光夜景固然好看，但也看不清建筑了。所以最好是傍晚天黑前先来看看，天黑了再看一遍。

　　2月13日。今天下午的高铁，上午还有半天时间可以玩，去看湖广会馆。离我们的住处只有几百米，徒步走过去就行。重庆湖广会馆为昔日重庆城著名的"八省会馆"之一，位于重庆市渝中区东水门长江边，系湖广会馆（亦称禹王庙）、广东公所（亦称南华宫）、齐安公所等清代古建筑群及仿古建筑群的统称，距今已有近300年历史。

　　会馆是一种客居、流寓外乡的官吏、商人或迁徙的移民群体为共同利益需要而建立的以地域同乡为纽带的民间组织形式。按其功能和作用分类有同乡会馆、客居会馆、商业会馆、行业会馆等。巴蜀地区会馆主要是清代外省向四川大移民的产物。据考证，重庆的会馆多半创于康熙年间，兴于乾隆时期，盛于咸同之际。历史上重庆在清初湖广填四川以后商业逐步繁盛，吸引了外地大量商人进入重庆市场，尤其是两广、两湖和山西、陕西、福建、江西、云贵等省的商人。各商帮自乾隆时期就陆续在城里设立会馆。

20世纪80年代中期，重庆市第二次文物普查时，偶然发现了湖广会馆，当年的会馆为居民住宅和单位仓库，不仅年久失修、满目疮痍，而且损毁严重。2003年，重庆市、区两级政府投资1亿多元，汇集国内外文物建筑修复专家及团队耗时近2年对会馆进行修复，2003年底启动，直到2005年9月完工并对外开放。会馆核心区占地面积18418平米，建筑面积7653平米，建筑群坐落在高差近 40 米的坡地上，依山势而建，采用明清四合院布局，融合悬山、卷棚、歇山等屋顶结构，具有浓厚的山地特色 。‌‌是目前全国城市中最大的清代会馆建筑群，宏大精美，集建筑艺术、移民文化与巴渝特色于一体，代表着重庆市古建筑文化的最高水平，是彰显重庆历史文化特征的城市名片，也是"湖广填四川"移民历史和清代重庆繁华商埠历史的重要见证。

　　禹王宫（湖广会馆），又名禹王庙、三楚公所，为两湖（湖北、湖南）士商集资所建。清乾隆《巴县志．寺庙》云："禹王庙，在东水门内，即湖广会馆。"湖广会馆始建于清康熙或乾隆年间（湖广会馆里的介绍文字，有的地方说是康熙年间，有的地方说是乾隆十五年，自己都不统一），现存建筑为道光二十六年（1846年）复建。历史上的湖广会馆是省、府会馆共存，规模宏大，占地面积达6000平方米。整体建筑依山而建，鳞次栉比，结构严密，气势宏伟，分大辕门（庙门）、大殿廊房和戏楼庭院三部分。大殿、戏楼和廊房的所用木材，都从“楚北运来”，可谓“投工之多，造工之精，叹为观止。”原湖广会馆分为几个大院，各院有前殿、戏楼、看厅、厢房等，后因抗战时期日机轰炸，部分建筑被毁。

湖广会馆坐北朝南，大门面对千帆竞渡的长江，为仿木结构重檐石排楼，高6米、阔5米，石雕上山水、人物和花鸟图案，玲珑剔透、千姿百态，工艺精巧。大门两侧有一对石雕的文武狮子峙立相望，堪称四川石雕艺术中的珍品。

进入大门，左边是主题陈列馆，右边是移民博物馆，馆内设有“湖广填四川”移民博物馆，通过多媒体技术还原移民入川的艰险场景及生产生活面貌 。‌‌

大门正后方是‌禹王宫‌大殿，会馆中最高大的殿堂，正厅净空高达 10.65 米，重檐歇山式，抬梁式木构架，面积270平方米，通高12.5米，进深14米，阔16米。前檐施‌五朵斗拱‌，龙头朝向长江，寓意“大龙锁江”‌‌。

湖广会馆祭祀之神为大禹。大禹，鲧之子，是传说中炎黄部落联盟中的夏后氏部落长，夏朝国君，继父职奉舜命治理洪水十二年，三过家门而不入，终于治好水患。因两湖地区河泽众多，洪患常至，故禹王宫祭祀治水之神大禹。

左右两侧墙上有巨幅的“九州分域图”和“重庆母城老地图”。

殿堂与戏楼相连接，大殿、戏楼雕梁画栋，粉壁彩屏，富丽堂皇。尤其是大殿和戏楼飞檐下的环楼木雕，雕刻着“二十四孝”和《西游记》、《封神榜》中的人物故事以及龙凤、麒麟、喜鹊等吉祥图案，刻镂逼真，画面屡出不穷，工艺精湛‌‌。庙内出土有清乾隆十五年（1750年）太极图碑1通。

从湖广会馆东边一道侧门望出去，正好看见东水门大桥近在咫尺，不时有轻轨列车轰隆隆地驶过。红色的东水门大桥桥梁与湖广会馆黄色墙面重叠，古老与现代同框，画面竟意外地和谐。

禹王宫后面是“渝州书院”。古渝州老城，历有书院，惜因历史演变社会发展，大多湮灭无存。 重庆渝中母城文化发展有限公司为宏扬传统文化，于2022年3月在湖广会馆古建筑群内原永州会馆（又称廉溪祠、廉溪书院）旧址"奎璧之府"开设渝州书院，以传承重庆古城"东川书院""渝郡书院""字水书院"等的良好风气。

渝州书院分左右两个院落，均为古建筑遗存，主檩上有清道光年间题刻。书院前门为拱形石券门，其上阴刻"奎璧之府"四字石匾，意为文运昌盛之地。由于石匾系文物，不能再置书院匾额，故书嵌字楹联，上下联各首二字嵌成"渝州书院"名。

书院后门楹联则概括了所看到的重庆山水美景。

整个书院空灵曼妙，廊庑勾连，环境优雅，书香袭人，不失为读书讲习胜地。

渝州书院设有"藏书阁"，书院藏书主要包括有关重庆历史文化遗产保护、传承和发扬等方面的专著，涉及地方志、专业志、会馆文化、文物考古、历史地理、城市更新，经济、法律，社会民俗、文学艺术、名人传记及书画雕刻技艺等著述。特别珍藏有《重庆历代方志集成（百册版）》《中国会馆志资料集成（第一、第二辑廿六册版）》《中国戏曲文物志（八册版）》《重庆会馆志》和各姓氏谱谍等典籍，可供查阅。自开院以来，渝州书院每月定期邀请相关专家学者开展各类渝州讲席、文化沙龙和文化活动等。

从渝州书院西门出来，下几步台阶，右转就是广东公所‌了。

　　广东公所‌，即广东会馆。是客居重庆的粤籍人士建立的社会组织，办理同乡公益的民间团体。由广东移民捐资兴建。始建于清乾隆二十五年（1760）至五十一年（1786年）之间，后经多次重修。广东公所祭祀之神为禅宗六祖慧能（638～713）。在清代，广东公所原有大殿，慧能像左右祀有镇江王爷像及福禄财神像，解放后大殿被拆除。慧能出生于南海新兴（今属广东），其遗体现存于广东曹溪南华寺，故广东会馆亦称南华宫。

广东公所大门为牌楼式，四柱三间五楼。各楼翘角飞檐，楼面房脊、瓦垅、滴水俱全。有二圆形漏窗。门上竖额饰浮雕卷草龙经纬度，上有“广东公所”四个金灿灿的大字。门楣上题刻“南岭观瞻”，表明该所籍属广东。两侧门上题刻“岳峙”“川渟”。

现存主体结构呈四合院布局。四周高墙耸立，南北长30.5米、东西宽25米，除天井外，现有建筑面积711平米。院内主建筑是戏楼，木结构歇山式建筑淡绿加黄色琉璃瓦顶，戏台面宽9米，进深8.4米，高2.8米。台顶是叠涩八角藻井，额枋雕二龙戏珠，颇为鲜见的是龙身、龙头用用了两种不同的艺术加工手法，龙头系圆雕并镂空龙嘴，嘴内含珠可转动，龙身则采用浅浮雕手法制作，纵观龙雕，活灵活现，可称巧夺天工。以戏楼为中心，三面是耳楼和看厅。两侧耳楼为观戏楼厢，中为天井，从戏楼过天井至看厅分前后两厅，皆悬山式小青瓦顶，梁架结构为七檩七架梁。深9米，面宽12米，高10余米，可容纳300人看戏。院内原石、木雕人物及神灵皆精美生动。

广东公所的规模不太大，但戏楼为会馆群中最大，且木雕非常精美。此看厅上雕刻非常丰富，卷棚檐口下四撑拱的镂空戏雕可谓精美绝伦。刻鬼、刻神多是《封神演义》内容。也刻清代官吏办案情节。穿枋、额枋戏雕、成段、成组涉及多个戏目。也刻游龙、瓶花图案等。雕刻金光闪闪，是极珍贵的戏曲文物。两旁看厢分别有两额匾书字，一为“骋怀”、一为“游目”，意即观戏使人胸怀宽广、饱眼福知天下事。

广东公所‌的下方是齐安公所 。齐安公所又名帝主宫、齐安宫，俗称"黄州馆"、是清代湖北黄州籍人士在重庆集资修建的地区性行帮工商机构。黄州，隋置，唐天宝元年（724年）改写"齐安郡"，后再改为黄州，故黄州人在外省所建会馆称"齐安公所"。重庆齐安公所建于清嘉庆二十二(1817年），光绪十五年（1889年）重修。齐安公所祭祀之神为"帝主"。帝主，即道教"三元大帝” 或称“三官尊神”。"三官”即天官、地官、水官。三官总主"诸天亲王、五岳帝君"、九江水帝"、为天、地、水诸"帝"共同之上，故名“帝主”。

齐安公所是保存最完整的一个会馆，建筑布局依中轴线排列、由下往上戏楼、天井、两厅、进厅、大殿，两侧是附属建筑。在墙身紧连的石门上可见“齐安公所”四个阴文大字，门匾上所嵌青花、彩瓷片不少为龙纹。另院外墙面存青砖，砖上模印“齐安公”三字。左侧院有一木结构青瓦面的厢楼，临窗远眺大江位置较佳。大殿脊梁上鎏金“嘉庆丁丑（1817年）孟春月谷旦立，光绪己丑随黄州阖府重建”。戏楼为木结构歇山式建筑，飞檐翘角，坐南面北，高8米，宽7.5米，进深3.5米。木雕甚多，有"纂风门"、"二十四孝图"等，皆精良。戏台浮雕反映移民祖籍地与居住地环境。

院里出土清代石碑9通，内容为重修殿宇记等，保存完好。

从齐安公所小门下来南面为雕刻博物馆，介绍湖广会馆内各分馆的雕刻艺术。会馆建筑现存有上万件木雕、石雕、砖雕等雕刻艺术品。馆内雕刻作品栩栩如生、精妙绝伦，显现出古人高雅的美学修养和高超的工艺水准。

出雕刻博物馆回到禹王宫前广场，广场右前方小门为出口。出口处是东水门。

东水门是重庆火锅的发源地。重辣的重庆火锅吃法，系由常年在长江和嘉陵江上讨生活的船工、纤夫等苦力所创。自明朝戴鼎筑城，因地势之利和紫气东来之意，东水门建好即成重庆第一门户，东水门码头盐油粮铁川流不息，贩夫走卒如过江之鲫。五湖四海的饮食习俗随移民传入，本地自然物产亦促其流变。当其时也，巴蜀、湖广之食材与味型交相融汇，麻辣鲜香不一而足。天地化育，重庆火锅之盛，已昭然欲出。明洪武以降，东水门八大会馆林立，下半城一派繁荣。"远庖厨"计，为全城供应牛羊肉的宰房街，则位于稍远之南纪门。屠宰后牛羊副件如毛肚、黄喉、血旺等物腥臊难售。有马氏兄弟廉价收购以大锅混煮麻辣，面向底层民众薄利售出。至清末，将八种牛羊内脏切薄、投入麻辣牛油锅中烹煮，食客分格而食的吃法已十分普遍。"食者备酒水、自选一格，且烫且吃，价格低廉，热络方便"(《风土什志》，李劼人1947)。可见火锅最初乃底层苦力果腹之物，东水门毗邻宰房街，而码头苦力繁众，火锅起源于东水门之说盖出于此。有道是："世界火锅看中国，中国火锅看重庆，重庆火锅看东水门发源地"。

　　看时间尚早，我们又去朝天门码头转了转（已在前篇《重庆三人行（一）：8D魔都》中记录过了，此处不再赘述）。然后回酒店取行李去重庆西站，就此告别重庆，结束重庆三人行，前往贵阳过年。

2026.4.28.补记于贵阳