赵武灵王墓

草原如歌

　　一次外出路过灵丘，搜寻一下有个历史名人，叫赵武灵王。15岁继位，推行改革，“胡服骑射”便是改革的特种兵。

　　赵武灵王墓，位于灵丘县新华西街西段，灵丘县名由此而来，原占地6万平方米，现保护面积为10900平方米，墓冢周长220米，高10米，明崇祯年间在墓南立石碑1通，并建有碑楼，高4米。墓园遍植树木，坟丘绿草覆盖。经重修牌楼、墓丘后，武灵墓更显得气势宏伟，巍峨壮观，现为山西省重点文物保护单位。

灵王画像

赵武灵王墓

　　赵雍（约公元前340年—前295年），即赵武灵王，嬴姓赵氏，名雍，赵肃侯之子，战国时期赵国第六代君主，政治家、改革家[1]。生于赵国都城邯郸，15岁继位。

赵武灵王即位时，赵国国力不强，受中原大国欺侮。林胡、楼烦等游牧民族也不时骚扰，邻境较小的中山国也时常进犯。赵武灵王二十四年（前302年）颁布命令，推行的“胡服骑射”政策，改革军事装备和作战方法，赵国因而国势大盛。赵雍率将士攻击匈奴，占领今内蒙古南部黄河两岸之地，建立云中、九原两郡，又在阴山筑赵长城以抵御胡人。前296年吞并中山国。前314年，燕国发生子之之乱，国都被齐国、中山国攻破，赵武灵王扶植燕昭王回国即位。

赵雍晚年传位于子赵惠文王，自号为“主父”，公元前295年的沙丘宫变中被围困活活饿死于沙丘宫（在今邢台广宗），谥号为武灵王，赵武灵王墓位于今山西省大同市灵丘县。

　　“胡服骑射”一出台就遭遇到赵国上下的反对。反对原因有二。

1、胡服：当时的华夏族服装是有礼制的。衣着是用来显示身份、代表身份的，大家都不能穿与自己身份不符的服装。

比如，当时商人的地位很低下，即便是他们再怎么有钱，也不能在公开场合穿丝织品。而胡人的服装没有等级之分，大家都穿一样的服饰，从穿着上分辨不出一个人的切实身份和地位。如果在穿着上不能分辨出一个人的切实身份和地位，这在一定程度上是打破了传统的礼乐制度。

骑马：宗法礼乐制度对天子和士大夫们的出行有规定。

主要是车乘的马匹数量，是要和这个人的地位等级挂钩。而骑马则一人一马，哪怕你是大将军，也无法一人同骑两匹马。大家都是平等的，这样也是打破了传统的礼乐制度。

如此改革，王公大臣们坚决反对。究其原因还是出于对夷狄文化的排斥，赵武灵王为了胡服骑射改革得以顺利推行，他一边争取大臣们的支持，一边争取公族们的支持。

　　赵武灵王“胡服骑射”的历史文化的价值

战国时期是中国社会的巨变时期，随着封建领主经济向封建地主经济的转变，上层建筑也随之而改变。各国相继进行变法改革，而在战国七雄的政治改革中，当属赵武灵王的“胡服骑射”独具特色。

“胡服骑射”开创了华夏民族主动学习夷狄民族优秀文化的先例。赵国因为他的改革，成为战国中后期三大强国之一。功著当代，泽被后世，为中华文化的发展具有重大的历史价值。改革对当时国人的民族观、礼制观都产生了触动，并互相影响。这种触动在2000多年的历史中沉淀，在国人的意识深处产生了重要影响。并最终在外敌入侵刺激下，浮现于中国人思想观念的表层。

胡服骑射的影响，在华夏大地上慢慢扩散开来，代代传承，从而深入人们的脑髓，并持

胡服骑射

赵武灵王之死的原因

原因：赵武灵王之死的主要原因是他在继承人问题上的决策失误。他废长立幼，废太子章而立公子何为王，后来又想分割赵国为两部分，两个儿子都为王，这导致了公子章与赵惠文王兄弟俩的内讧。公元前295年，一场政变悄然上演，安阳君和田不礼作乱，肥义替赵惠文王先行，被安阳君的人杀死。赵惠文王组织兵力平叛，而公子成和李兑从邯郸赶来，组织军队平叛，很快安阳君就败了，但他投奔了赵武灵王，公子成和李兑则不打算让安阳君活着，于是兵围赵武灵王的行宫。最终，赵武灵王被活活饿死。

赵武灵王之死不仅是因为个人决策失误，也反映了在处理国家大事和继承人问题上需要谨慎和周全的考虑。他的悲剧提醒后人，改革和继承人问题的处理需要深思熟虑，以避免国家陷入内乱和动荡。