一路向南过长江，鲁皖浙苏春意浓

秦皇鸟

4月9日至27日，我们夫妻俩春游江南，行走在山东、安徽、浙江、江苏部分地区，一路所行之处，已是满满绿意，春意盎然。

北方停暖气之后的四月，虽然已属初春，但这时候却是秦皇岛每年最难过的日子，阴冷阴冷的，室内比室外还冷，盖几床被子也不顶用。

我们早早就计划着初春时候出去走走，一路向南直奔江南。只是由于妻在3月份雪天摔了一下，伤了腰肌，要不然我们3月底就出发了。

妻恢复的还不错，进入4月，我们出发了。

我是4月2日开车出发的，妻是4月9日乘高铁出发的。

我自己沿着运河边行走了一个星期，然后按计划于4月9日赶到泰安与妻回合，开启我们二人的南下之旅。

4月9日，第1天

今天是跟妻在泰安汇合的日子，之前我已经独自游荡了整整一个星期了。这是我这几天的行程：

一个人行走在鲁皖苏运河沿岸

今天上午，我从台儿庄赶往泰安跟妻汇合。

上午11点20分，我抵达泰安预定酒店，安排好住宿。

上午10点28分，妻从家里乘高铁出发，13点27分准时抵达泰安站。

我在泰安站接上妻，溜达到酒店。

下午3点15分，我们前往岱庙。

岱庙又称东岳庙，始建于西汉武帝时期，是中国古代帝王供奉泰山神灵，举行祭祀大典的场所，与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄的外八庙，并称中国四大古建筑群。

岱庙是中国古代帝王供奉泰山神灵，举行祭祀大典的场所，也是泰山现存规模最大的古建筑群，堪称泰山历史文化的缩影，具有重要的历史、艺术、科学价值。

岱庙南北长405.7米，东西宽236.7米，呈长方形，总面积96000平方米，其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。

岱庙在总体布局上按照唐宋以来祠祀建筑中最高标准修建，采用了以三条纵轴线为主，两条横轴线为辅，均衡对称，向纵横双方扩展的组群布局形式。

岱庙充分利用借景和引景的手法，将泰山的自然形胜引入岱庙。

因岱庙是东岳帝君居住的神府，所以在岱庙敕建之初，就按照帝王宫城的样式建造，故有泰山宫之称。

岱庙与北京故宫布局相似，作为皇家庙宇，从整体布局到单体建筑具有鲜明的艺术形象。

岱庙南起旧泰城南门，北至南天门中轴线上。按照均衡对称的形式布局。

中轴线上，无论坊、门、殿等建筑均雄伟端庄，以祭祀礼仪功能为主题，显示“侯家事严整”的威严，也符合中国传统建筑遵从周礼的典制。

岱庙城墙高筑，四角根据方位分别建有“巽楼、艮楼、乾楼、坤楼”四座角楼，院落方正，体现古人“天圆地方”的哲学理念。

城门之上城楼分别以“正阳门、厚载门、东华门、西华门”命名，门前设有牌坊、照壁、钟楼等附属建筑，所有命名与形制都彰显帝王宫城的威严。

在中轴东西两侧，分别安排具有独立功能的院落，形成两道副轴线。

中轴线与东西副轴线之间以夹道来解决纵向交通和防火问题。建筑布局形式为传统四合院。绿化以侧柏、桧柏为基调，整齐阵列式栽植。有古树名木232株，除柏树外，另有银杏、玉兰、国槐等古树名木25株。

天贶殿是岱庙的主体建筑。

“天贶”即天赐的意思。

相传北宋大中祥符元年(1008年)六月初六有“天书”降于泰山，宋真宗即于次年在泰山兴建天贶殿，以谢上天。整座大殿雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存。殿主祀东岳大帝。

天贶殿与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称“中国古代三大宫殿”，亦称“东方三大殿”。

从岱庙回到酒店，我煮了小米粥。吃啥也不如吃小米粥舒服。

跟妻商量行程。

妻的腰还不算痊愈，乘车尽量不要坐太长时间，按照一个多小时，两个多小时安排。

初步计划明天前往蚌埠。

我订了车票和蚌埠的酒店，早早就睡了。

4月10日，第2天

早晨起来，在酒店吃过早饭，稍事休息后准备出发。

妻的车是11点08分的，妻预计前往车站的时间是10点半。

我则提前出发。

9点，下楼发动车，前往蚌埠预定酒店。

路上车流量不大。

中午12点50分抵达无为服务区，跟妻联系，妻已经到了蚌埠预定酒店。

我在服务区休息会儿后继续出发。

下午2点10分，我抵达预定蚌埠酒店跟妻汇合。

下午3点，我们下楼前往蚌埠龙子湖中国南北分界碑。

南北分界碑建造于2006年，高度为39.9米，重量达到了100吨，相当壮观。

纪念碑由工艺美术大师韩美林精心设计，造型独特，具有丰富的文化内涵。纪念碑的中部由八根钢管组成，其中四根蓝色钢管代表寒冷的北方，而四根红色钢管则象征南方的温暖气候。

在纪念碑的底部，雕刻着青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽，它们分别代表东、西、南、北四个方向，同时也是古代神话中镇守四方的守护神。这些雕塑不仅展现了古代文化的韵味，也为纪念碑增添了一份神秘与庄严。

龙子湖位于蚌埠市东南郊，雪华山、曹山和西芦山之间，呈三山夹一湖的独特风貌。总面积36.9平方千米，水面面积为8.4平方千米。

龙子湖最早的名字叫“曹湖”，三国时期的曹操南下征战时在此留下了印迹。

明代天启年间的《凤阳新书》记载，现龙子湖风景区一带原来是洼地，淮水倒灌，直至徐家桥，一片汪洋，由此形成湖面。其水源同时也来自梅花山、东芦（鲁）山、西芦（鲁）山之间的许多涧湾，最早被称为“九龙水汇注而成”的“龙子河”，后常受淮水倒灌影响，形成湖面，改称“龙子湖”。

下午5点半，我们从龙子湖回酒店，照例煮小米粥。

饭后看了一集庆余年就早早休息了。

4月11日，第3天

早晨7点在酒店吃过早饭，稍事休息后，我7点50分启程前往安徽庐江。

妻稍后乘坐8点56分高铁。

因为我比妻早出发了一个小时，因此路上没有着急，在服务区休息了一会儿。

上午10点25分，抵达庐江西站停车场。

10点27分，妻乘坐的高铁准时抵达。

接上妻，前往庐江预定酒店。

下午2点半，妻的同学老朱来酒店。

老朱是浙江湖州人，在庐江一家企业当老总。去年跟妻参加同学聚会时认识了老朱，很热情的一个人。

老朱坚决要求我们退掉酒店订单，由他来安排。

下午4点半，我们前往饭店，老朱邀请了几个人已经在饭店等了。

先是掼蛋。

下午5点半开席。

老朱安排了精致的晚饭。

不善酒量的我盛情难却也喝了些酒。

我们本来计划不多打扰老朱，明天前往桐城六尺巷，老朱以及陪同的几位朋友一再挽留，让我们明天再住一晚，去老朱公司看看，再带我们附近走走。

饭后我们回酒店休息。

4月12日，第4天

早晨起来在酒店吃过早饭，回房间休息。

9点40分，我们启程前往老朱公司，10点10分就到了。

老朱公司在当地是规模以上企业，年销售3.2亿元，在县里已经是重点企业了。

参观完老朱公司后，老朱带我们到附近山上挖竹笋。

老朱早晨先跟当地政府打招呼了，我们上山的时候，看山的老头带我们到竹林里。

老朱经常挖竹笋，但妻根本就没见过竹笋，因此兴致极高。

妻挖的津津有味。

从山上下来，我们来到老朱公司的别院。

就是老朱租下的200多亩地，有林子，有鱼塘，有菜地，有接待餐厅，还有老朱休息读书的帐篷。

更有老朱的养鸡、养鸭、养鹅、养猪的场，还有油菜田。

老朱的油菜籽每年榨油700多斤，能吃上自己榨的油，再加上自己种的菜、养的鸡鸭鹅猪外加鸡鸭鹅蛋。

老朱的生活很潇洒。

中午，我们在老朱的别院吃午饭，吃上了老朱自己的素菜和肉蛋，原生态的食材味道是没得说。

午饭后，我们稍事休息后跟妻前往长冲湿地公园。

这是庐江本地人去的地方。

“十里长冲十里长，麦苗绿来菜花黄，青棵嫩茶满山岗。

高山低山万宝山，松竹林子花果香，一片翠绿不见天。

桃红柳绿遍山岗，摘茶忙来又采桑，姑娘花衣飘云上。

南山北冲好牧场，鸡鸭鹅来牛啊羊，山前又盖新农庄。

十里长冲好风光，毛主席啊恩情长，家乡一片好风光……”

60多年前，一首民歌把深藏闺中的乡野长冲唱进中南海，唱进人民大会堂，让长冲风光名扬天下。

这首《十里长冲好风光》中描绘的，就是庐江县万山镇这个名为“长冲”的地方。

“十里长冲好风光”，这里，有山，有水，远离城市喧嚣。

冲，庐江方言解释，就是夹杂在山区里的一片平地。

十里长冲，就是大山里很长的山冲。

巢湖流域是丘陵地带，多有山岭、平川交错的地貌。

十里长冲由香茶岭、大门坎岭、小门坎岭、三峰尖、公鹅瘤、公鸡石、鸡冠岭、猴大山头等群山组成，其中香茶岭海拔332米，为长冲最高峰。

长冲山清水秀、竹翠林茂、鸟语茶香，一年四季交替演绎着“春看花、夏戏水、秋观叶、冬赏雪”的原生态旖旎风景。

“十里长冲万卷诗，不尽风光我书迟。

满腹诗情待明日，来听清风云上题。”

这是清代诗人宋景伦笔下的美景，而今依然存在。

沿着蜿蜒的柏油路，走进万山镇十里长冲，顿感清风扑面，凉爽万分。

举首望去，一幢幢白墙黛瓦、错落有致的房屋，一条条纵横交错、宽阔通畅的道路，一片片依山而植、郁郁葱葱的果林，一张张饱含喜悦、洋溢幸福的笑脸……

长冲村是一个秀美的自然生态村，清澈的河水蜿蜒北流，境内山清水秀，森林覆盖率高，古树名木星罗棋布，古朴的民居点缀其间，好一派山水风光。

上世纪50年代，长冲村因一曲民歌闻名全国。

2006年，以《十里长冲好风光》等为代表的巢湖民歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

如今，宽阔的公路、华丽的路灯、幽静的慢道、潺潺的流水在十里长冲伸延，在袅袅茶歌中徜徉……依山傍水、沟谷相连、竹翠林茂、鸟语茶香……走进长冲村，扑面而来的是一股原生态景观，风景旖旎。

长冲村有着近千年的历史沉淀，使得这里有着丰富的人文遗迹，古坟档，竹林寺，金鸡石洼等成为该村独具风采的旅游资源。

长冲村的进士墓、三国文化、民间诗歌故事诉说着村落千年的历史与传承；数代诗人用十里花香、万山峥嵘讲述长冲的一土一木。

冲内古风犹存，民风淳朴，人杰地灵，是天然的宜居宜游修心养生之佳境，为历代文人墨客啧啧称道。

除了有山有水的仙境风光，我们看到路两侧的茶园里，有很多村民在采茶。

看起来，这里是茶叶产区。

在长冲，我们看到了很多村民在采茶，也看到了鲜茶交易市场。

让我们大开眼界。

陆陆续续的村民拎着茶篓来到市场交易，有几家茶厂和合作社收购新茶。

在我们的印象中，采来的新茶要炒茶。原来不是每家每户都炒茶，而是采下来的新茶直接卖掉。

我跟一位茶农聊天，他说，采下来都是直接卖，没有销路不炒茶，炒好了也卖不出去。

我们跟茶厂收购的聊天，他说他们厂收购鲜茶当晚就炒，鲜茶不能过夜，否则不新鲜。

我们看到陆续有村民进了交易市场，在几个摊前询价，低价舍不得卖又不得不卖。

也看到有的村民的茶篓底下是前一天采的茶而被茶商拒绝。

也有很多茶农把我们当成茶商期待的问我们要不要鲜茶。

我们悲悯茶农。

从茶农拎着茶楼一个小时都不忍卖来回询问深感民生的不易。

有茶农说今年的价格比去年低多了。

我们看到有的新茶一斤10元都给不上。

好像幸辛苦苦的茶叫辛苦钱都挣不来。

民生真的不易。

下午4点多钟，我们离开茶叶交易市场，离开长冲乐园返回酒店

走到半路，妻晕车了。

在距离酒店2公里的地方，妻下车走回酒店。

我到酒店停车后一边等着妻，一边想着拦住一台三轮车，一会儿吃晚饭的时候坐三轮车去免得妻难受。

一会儿妻走回来了，妻说晚上不去吃饭了。

下午5点半，我代表妻去老朱预定的饭店跟老朱吃饭饭后跟老朱告别后回酒店。

经过几个小时的休息，妻基本上好了。

4月13日，第5天

早晨起来在酒店吃过早饭，我们上楼休息。

9点45分，我们收拾行李下楼退房，前往庐江西站，送妻赶10点31分的高铁。

我也从庐江西站前往桐城东站。

10点45分，我抵达桐城东站停车场，妻乘坐的高铁已经于10点42分到站。

车停好，正好妻也出站了。

我们前往桐城预定酒店，办理好入住已经是11点半了。

下午2点，我们前往桐城六尺巷。

走了没多远就到了龙眠河，有人在河里洗衣服，远处有人捞鱼。

过了龙眠河没多远，就到了桐城古城南大街。

古街基本上还是原来的样子，很多房子都标注了文物标记。

这口井是明朝时候的老物件，石井圈是整块花岗岩凿的，敦敦实实的，跟街面上铺的鹅卵石、青石板都是一个山坳里采的石头，石匠们凿好磨平，再一块一块抬进老城区的。

石井圈的弧度早被一辈辈人用手磨得溜光水滑，有的边儿薄得跟铜钱似的，却在风里雨里站了几百年，石缝里都冒出了青苔，活脱脱就是时光的老证人。

老街里有很多这样的古井。

很快，我们来到了六尺巷。

桐城市六尺巷建成于清康熙年间（1662年—1722年）。

六尺巷东起西后街，全长100米，均由鹅卵石铺就。其巷南为宰相府，巷北为吴氏宅。六尺巷片区总占地面积52149.53㎡，总建筑面积21119.74㎡。

“六尺巷”主体建筑包括巷道、东边的“礼让”石牌坊和西边的“懿德流芳”石牌坊、休闲广场、诗画照壁、假山石等。

六尺巷巷南为张英宰相府，巷北为吴家宅，巷子不长，仅百米，宽两米。青砖黛瓦卵石路，墙外两旁植香樟，笔直而幽邃。

桐城六尺巷静静隐匿于城市的喧嚣之中，却散发着独特而迷人的古韵。

这条小巷全长不过百米，宽仅两米，狭窄而悠长，青石板路在岁月的打磨下泛着温润的光泽，两侧的白墙黛瓦错落有致，仿佛在低声诉说着往昔的故事。

巷口两端，“礼让” 石牌坊与 “懿德流芳” 石牌坊静静矗立，宛如两位坚毅的守护者，见证着历史的沧桑变迁，彰显着谦逊礼让的高尚品德。

康熙年间，桐城的张吴两家，本是毗邻而居多年的邻里，张家的当家人张英，时任文华殿大学士兼礼部尚书，在朝堂之上颇具威望；吴家也是书香门第，家族子弟才学出众，在当地声名远扬。

两家府邸之间，有一片空地，多年来作为公用通道，供双方日常通行、孩童嬉戏，维系着邻里间的情谊。

然而，随着吴家筹备翻建新房，一场意想不到的风波悄然降临。

吴家在规划宅基地时，认为这片空地闲置可惜，且自家扩建房屋后人口增多，需要更多空间，便有意将新房的院墙向外拓展，占用部分空地。

张家得知后，顿时心生不满，这片空地虽未明确划分归属，但多年来一直是公用之地，张家出入、搬运杂物等日常活动都依赖于此，怎能轻易被占？

于是，双方各执一词，互不相让。

张家觉得吴家此举有失公允，破坏了多年的邻里默契；吴家则认为空地的使用自家有权做主，况且建房乃大事，拓展一点空间合情合理。

矛盾迅速激化，从起初的言语争执逐渐升级，两家的关系剑拔弩张，街头巷尾都弥漫着紧张的气息。

无奈之下，双方便将这场纠纷告到了县衙。

县官接到案子，顿时愁眉不展。

张吴两家在当地都是显贵望族，背后的势力和人脉错综复杂，无论偏袒哪一方，都可能引火烧身，落下偏袒不公的骂名。

县官既不敢贸然决断，又不能坐视不理，只能一面安抚双方情绪，一面苦思良策，案子就此陷入僵局，迟迟未有定论。

眼见纠纷陷入僵局，张家的长辈们心急如焚，无奈之下，他们决定修书一封，向远在京城的张英求助。

信使快马加鞭，日夜兼程，怀揣着张家的期盼与焦虑，奔赴京城。

张英在京城的府邸中，正忙于朝政，为国家大事殚精竭虑。当收到家乡的来信，他的神情顿时凝重起来。

展开家书，细读之下，张英心中已然明了事情的来龙去脉。

张英深知，这看似简单的宅基地之争，倘若处理不当，不仅会让邻里关系彻底破裂，更可能让家族声誉蒙羞，沦为他人笑柄。

张英在书房中来回踱步，沉思良久。

张英想到自己身为朝廷重臣，肩负着为百姓表率的重任，怎能因一时私利，动用权势压人？况且，多年的圣贤教诲，让他深知 “和” 为贵的道理，邻里之间，更应以包容之心相待。

于是，张英毅然提起笔，饱蘸墨汁，在家书上挥毫写下：

一纸书来只为墙，

让他三尺又何妨。

长城万里今犹在，

不见当年秦始皇。

随后，张英命人加急送回桐城。

这首诗，寥寥数语，却蕴含着无尽的智慧与豁达。

张英以万里长城作比，暗示家族的荣耀不应建立在寸土必争之上，昔日秦始皇那般的霸业宏图，如今也不过是过眼云烟，留下的唯有这承载历史的长城。而身为凡人的张家与吴家，又何必为了这三尺之地，伤了多年的和气？

诗中既有对家人的委婉批评，又饱含着高瞻远瞩的处世哲学，尽显张英的非凡气度。

张英的家书如同一剂良药，让张家众人心中的怒火与委屈渐渐消散。

他们围坐在一起，反复诵读着诗句，细细品味其中深意，内心满是羞愧与感慨。

长辈们率先垂范，决定听从张英的教诲，主动让出三尺空地。

次日清晨，张家的年轻人便拿起工具，拆除了原本搭建在争议地边缘的简易围栏，将家中的杂物、器具一一搬离，向后退了整整三尺。

吴家这边，起初听闻张家退让三尺，都颇感意外。

他们原以为张家会凭借朝中势力，在这场纷争中占得上风，没料到等来的竟是这般宽厚的回应。

吴家的当家人陷入沉思，回想往昔邻里间的互助情谊，又目睹张家如今的高姿态，不禁为自己之前的固执而懊悔。

经过一番商议，吴家也毅然决定，效仿张家，向后退让三尺。

就这样，在众人的见证下，原本剑拔弩张的争议之地，出现了一条宽六尺的通道。

这条通道，不仅连接着两家的宅院，更成为了邻里和睦、谦逊礼让的象征。

它见证了张吴两家化干戈为玉帛的美好转变，让邻里之情得以延续，也让 “六尺巷” 的美名，在桐城这片土地上悄然传开，历经岁月洗礼，愈发熠熠生辉。

六尺巷巷口，中间阴文镌刻着“三尺巷”的图画故事。

张英(1637-1708)的长子张廷瓒，是康熙时的进士。

张英的第三个儿子张廷玉(1672-1755)，康熙时进士，官至保和殿大学士、军机大臣。雍正设军机处，其规章制度均由他拟定。乾隆时又深得信任，加太保。为官于康雍乾三代，共50年。这在中国封建社会的官场上也是少见的。

《明史》的编成，就是张廷玉任总裁时的成果。张英的五子也是雍正时的进士，官工部侍郎、礼部侍郎、内阁学士。

相传桐城当地几百年来就有“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”的说法。

张英、张廷玉父子是清朝历史上著名的大学士，民间俗称“父子宰相”。

张英，字敦复，号乐圃，生于明崇祯十年（1637），卒于清康熙四十七年（1708）；

张廷玉，字衡臣，号砚斋，生于康熙十一年（1672），卒于乾隆二十年（1755）。

父子二人先后担任大学士之职，任职时间贯穿清康、雍、乾三朝。

除了张英张廷玉父子外，张廷玉的张廷瓒做到了詹事府少詹事、弟弟张廷璐官至礼部侍郎、弟弟张廷豫官至工部侍郎。

张廷玉的三个儿子也都进入仕途：

长子张若霭、次子张若澄全部进入南书房任职，为内阁学士。

小儿子张若渟也是内阁学士起家，先后在侍郎、尚书等职位上任职。

总结起来就是父子双宰相，一门八翰林。张廷玉还是大清276年唯一配享太庙的汉臣。

从六尺巷回到酒店，已经5点多了。

连续2天在老朱那里喝酒吃肉，极不适应。所以回到酒店后，我们煮小米粥，还是这东西养脾胃。

4月14日，第6天

早晨起来在酒店吃过早饭，上楼休息。

10点40分，退房离开酒店，前往桐城东站，送妻乘坐11点34分的高铁。

随后，我驱车前往安庆市。

一路通畅。

中午12点10分，我抵达安庆预定酒店。

妻已经于12点整在安庆站下车，并扫小电驴来酒店。

12点25分，妻骑着小电驴抵达酒店，路上还买了炒栗子。

我们办理入住后上楼休息。

安庆位于安徽省西南部，长江下游北岸，西接湖北，南邻江西，西北靠大别山主峰，东南倚黄山余脉。

东周时期安庆是古皖国所在地，安徽省简称“皖”即由此而来。

从清乾隆二十五年(1760)到民国三十八年(1949)，安庆一直为安徽省省会，是安徽省政治、经济、文化中心，是中国较早接受近代文明的城市之一。

古时安庆地理位置绝佳，位于长江之畔，水路交通格外便利，就如同人拥有健壮之四肢可大展拳脚。

它与上海、重庆、南京、武汉并称“长江五虎”。

安庆之名始于南宋绍兴十七年（1147年）“改德庆军为安庆军”作军号名称出现，由“同安郡”（隋代大业三年始置，治所同安，今桐城）和“德庆军”（北宋政和五年始置，治所怀宁，今潜山县梅城）各取一字而命名，含“平安吉庆”意。

南宋庆元元年（1195年）“以南宋宁宗皇帝潜邸，升舒州为旧安庆府”（治所今潜山古皖城），又作府名。

舒州古名“盛唐郡”，见于文献记载最早为汉武帝于元封五年（公元前106年）南巡至此，“作盛唐之歌”。

今新安庆城之驻地叫宜城渡。其地的登云坡原来的名字叫盛唐山，山下临江为盛唐湾古渡口。

相传东晋诗人、堪舆风水家郭璞曾经登盛唐山观望长江，有“此地宜城”语，故安庆城别名“宜城”。

安庆城始建于南宋时期。

南宋嘉定十年（1217年）金人破光山(今河南潢川县之地)，而沿边多警。知府黄干在舒州旧址（今潜山县梅城）“建城安庆以备战守”；后因战乱，安庆府于南宋端平二年（1235）移治罗刹洲、杨槎洲；及至南宋景定元年（1260年），沿江置制大使马光祖为了阻止蒙古大军从水路进攻南宋国都临安（今杭州市）废舒州府“利用原舒州府城墙砖石改筑于宜城（盛唐湾宜城渡之阴）为新安庆府”（治址在今安庆市），并迁怀宁县治附郭。此地濒临长江，易守难攻。

从此以后，安庆府治稳定不移，“安庆”才作城镇地名，并与行政区名称（府、道、专区等）相一致，沿用至今。

安庆建城以后直至清末，均为安庆府治和怀宁县治，民国时期为专署驻地。

由于安庆的地理位置十分重要，并且安庆同时又是控制金陵的“西大门”。故明末以来的巡抚亦持节镇守于此。

清乾隆二十五年（1760年）至民国二十六年（1937年），安庆同时又是安徽省布政使司和安徽省会（皖省省治）所在之地。

安庆地处“吴头楚尾”，是连接中原与江南的过渡地带。这里的长江流向颇为奇特——在安庆段，长江的流向是自西南向东北，使得位于长江北岸的安庆城反而处在长江的东南方向。

这种独特的地理位置使安庆成为兵家必争之地，被称为“万里长江此封喉，吴楚分疆第一州”。安庆背靠大别山，前临长江，形成天然屏障，在古代军事防御体系中具有重要战略价值。

安庆古城呈独特的“四方城”格局，南宋建城时因“唯此处最为端方，故号曰四方城”。这种方正的城市布局在中国古城中颇为罕见，体现了古代城市规划的智慧。

古城内保存着70多处历史建筑，包括明代的谯楼、清代的英王府等。这些建筑见证了安庆作为安徽政治、经济、文化中心的辉煌历史。遗憾的是，抗战期间安庆城区80%以上的官署建筑毁于战火，但仍有大量遗迹得以保存。

安庆城下有着纵横交错的地道系统，这些地道最初是太平天国时期修建的防御工事。1861年湘军围攻安庆时，太平军利用地道进行抵抗，留下了这一独特的地下军事遗迹。

更令人称奇的是，英王府地下也有暗道，具体通向何处至今仍是个谜。这些地下设施展现了安庆作为军事要塞的复杂防御体系，也为这座城市增添了几分神秘色彩。

下午2点，我们扫小电驴前往长江边的迎江寺振风塔。

迎江寺位于安庆市枞阳门外的长江边上，占地3万余平方米，由天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗庐殿、藏经楼、大士阁、法堂、广嗣殿等建筑组成。

迎江寺古称护国永昌禅寺，又名万佛寺，是全国重点文物保护单位。

迎江寺始建于北宋开宝七年（974年）。明万历四十七年（1619年），邑绅阮自华募资重修。殿宇华丽，气势恢宏，为沿江名刹。

迎江寺大门上方书有“迎江寺”三字匾额（光绪捌年榖旦），门两边各置铁锚一个，重约3吨，这是该寺有别于其他寺庙的独特之处。

据民间传说，安庆地形如船，塔为桅杆，若不以锚镇固，安庆城将随江东去，故而设之。门口右边墙壁上字：“佛日增辉，法轮常转”，门口左边墙壁上字：“庄严国土，利乐有情”。

寺内建筑以四进殿堂及一塔为主体，一进天王殿，殿高10.4米，面积约300平方米。正中坐一尊袒胸露腹、张口憨笑的弥勒佛像，背后站韦驮像，面对释迦牟尼佛。殿两侧分列“四大天王”，各高3米余，气势威严。

大雄宝殿高17.72米，面积409平方米。殿内有三尊大佛，居中是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，东西两侧为消灾延寿药师佛和阿弥陀佛，殿后骑狮的为文殊菩萨，骑象的为普贤菩萨。两厢佛台上供降龙、伏虎等十八罗汉塑像，姿态各异，造型生动。毗卢殿脊高17.7米，面积约580平方米。殿内中间供奉的是毗卢佛，左边是大梵天王，右边是帝释天神，毗卢佛背后的悬壁上塑的是高达10多米的海岛，岛上有《华严经》中善财童子五十三参等一百多个人物塑像，海岛下塑有“四海龙王朝观音”，整个塑像精美逼真。

寺由殿、堂、阁、楼、房、塔、园等组合而成，占地2.2万平方米。

临江的山门上嵌有清光绪帝手书的“迎江寺”3个楷书金字，雄浑稳健，光彩熠熠。汉白玉石的门券上嵌有四爪神龙浮雕，翘首扬尾，势若扑江。

山门左右各有一只大铁锚，重约3吨。步入山门即为天王殿，弥勒佛端坐神龛内，四大天王分列两侧，神态各异。

拾级28阶而上，为赵朴初手书匾额的大雄宝殿。殿内，如来佛慈眉善目，阿难、迦叶祥和稽首；文殊、普贤、观音、地藏4大菩萨和药师大佛、阿弥陀佛及降龙伏虎十八罗汉，各具神韵，栩栩如生。后为毗卢殿，供奉神佛毗卢遮那和帝释、大梵两大天王。殿后是四海龙王朝观音的“海岛”群雕。第四殿为藏经楼，珍藏有明光宗敕赐描金《妙法莲华经》和素描观音大士像等瑰宝。全寺供奉佛像近500尊，还有清乾隆帝、西太后慈禧所赐金字匾额“善狮子吼”和“妙明圆镜”等。

藏经楼楼高16.2米，面积981平方米，分上、中、下三层。楼上藏有佛经万余卷，还有《妙法莲花经观世音菩萨普门品》附《心经》，保存完好。

这部经书迄今有500余年历史，经书中还有多幅佛像和普渡众生像。楼下为法堂，供讲经说法和重大宗教活动之用。中层是西方三圣像。

振风塔坐落于迎江寺内，原名万佛塔，又名迎江寺塔，后取名“振风”，有“以振文风”之意。

安庆振风塔从明穆宗隆庆二年（1568年）开始兴建，于明隆庆四年（1570年）建成，是长江沿岸古塔之一。

该塔除具有佛塔的功能外，还具有导航引渡的功能。

康熙二年（1663年），巡抚张朝珍重修大殿及山门万佛塔。咸丰十一年（1861年），六、七层被炮火击毁。同治九年（1870年），吴坤修重修了振风塔。

塔高72.74米，位居全国108座砖石结构古塔中第二，享有“万里长江第一塔”和“过了安庆不看塔”的盛誉。

此塔挺拔秀丽，气势宏伟，共七层八角，内有168级台阶，浮雕佛像达千余尊。

振风塔为八角七级楼阁式。砖石结构，呈圆锥形体，自底向顶按比例缩小，高达60.86米，中国国内仅次于河北开元寺砖石塔。

塔基直径19.25米，台基为须弥座式，高0.95米塔底周边为廊，深3.33米，廊周边有24根直径0.35米的檐柱。

底层塔身直径为8.72米（以上各层依次递减），壁厚3.87米，内室直径4.85米，供奉一座5米高西方接引阿弥陀佛。

顶为八角覆盆式藻井（以上各层顶藻井均为此式）。

塔的二层供弥勒佛，三层供五方五佛，三、四、五层有砖雕佛像600多尊，最多的四层有417尊。塔身嵌有碑刻52块（其中三层有35块）。

振风塔为七层宝塔，每一层都有自己对应的名称。

第一层：一方雄镇，第二层：二水遥分，第三层：三极垂光，第四层：四大皆空，第五层：五妙境界，第六层：六朝遗胜，第七层：七级浮屠。

在登塔路线的设计上，使用了独特的迷津手法：

一是在登塔的二层出口、三层入口，使用了脱节螺旋，所以游人往往到了二层，找不到三层的入口；

二是在五层至六层，又巧妙地运用了反时针方向的螺旋踏跺，塔门迥异多变，游人十有九者迷津。

二至六层塔室各有四门供游人远眺，门外有回廊玉石栏杆环卫，可以循廊看塔，亦可凭栏极目。

塔的最上一层无廊、无门，仅南面置一高位拱窗。

在塔的第六层，有根直径为0.45米的刹杆向上直通塔刹，刹杆底为一枕木（宽0.52米，厚0.30米），两端伸入六层底部墙体。

塔顶为八方体须弥座，上接半圆形覆钵和五个铁球“相轮”及葫芦宝瓶，用铜轴串起，构成塔刹，振风塔的建造奇特，与历史佛塔的对比，即可反映其融合了中国古代建筑的特色，又具有浓厚的东方建筑风格。

下午5点，我们从江边扫小电驴回酒店，在酒店附近吃了晚饭，然后逛了大润发超市买了些水果就回酒店休息。

4月15日，第7天

早晨起来，去酒店二楼餐厅吃早饭，因洗衣房也在二楼，就顺便带了几件衣服洗洗，吃完早饭就带回来。

不料，两台洗衣机都用着呢，于是衣服放在那里先吃早饭。

9点半，我们吃过早饭后，洗衣机腾出来了，我们把衣服洗上，大约一个半小时。

一个多小时的时间，我们就向酒店西边随便走走，看看安庆的街道，看看市容市貌。

这里是安庆的老城区，都是老房子，但很干净整洁，街道上人不多，车也不多。

不过，我们发现10点到11点之间的小餐馆里都有人吃饭，看样子都是本地人，有的小餐馆还爆满。

我们猜测这里的人们都起的晚？慢节奏城市？

这是个步行街，也是城市广场，还有麦当劳，看起来曾经是热闹的地方，不过现在看起来不行了，很清凉。

回到酒店，我们跟前台服务员聊天。

服务员说，这里一天任何时候都有人吃饭，现在吃饭的既不是早饭，也不是午饭，而是叫做“早午饭”，这里很多人起的晚，慢生活节奏。

服务员还说安庆是个养老城市，就是慢节奏。

原来这样。

我们都感觉走在街上很舒适。

一般的说，慢节奏的城市必然是舒适的。

下午2点，我们从酒店前往安庆大南门。

镇海门原名盛唐门，位于大南门街南出口，清真寺街（曾名忠义街）附近。

镇海门不仅是古城的正南门，更是历史的见证者。

盛唐门后更名为镇海门，有两个引人入胜的原因：一是传说中秦始皇曾在海口洲浮江渡海，二是为了呼应小孤山元代余瀚的“海门第一关”石刻。

镇海门上的城楼，高大雄伟，被称为镇海楼。它以“镇海门门镇海镇海门头镇海楼楼形镇海”与迎江寺的“迎江寺寺迎江迎江寺腹迎江塔塔影迎江”形成绝配。

镇海门内侧叫大南门。

这一片区域叫大南门历史文化街区。

大南门历时街区核心地标‌镇海门‌（俗称大南门）承载着古城八百年的历史记忆。

这座城门始建于南宋，原名‌盛唐门‌，明代更名镇海门，既呼应小孤山“海门第一关”石刻，又寄托镇守长江水患的寓意。

街区以“中西合璧、古今交融”为设计理念，融合皖江风、现代中式及民国风建筑风格，涵盖古戏台、观江露台等景观，并串联陈延年、陈乔年读书处、探花第、英王府等周边人文景点。

大南门外就是长江了。

我们行走在大南门历史街区，先是探花第和清真寺。

这两个们紧挨着，好像是一体，我们感觉非常奇怪，直到我们进去参观才明白过来。

探花第始建于明朝初年。

安庆马氏始祖调任当时安庆卫左所正千户之职时而建，初为马氏家宅，马哈直子孙马义弱冠后，袭父马麟安庆卫左指挥之职。后马义又以军功而累迁广西总兵，世袭骠骑将军。

明成化二年（1466年），戎马一生的马义请旨荣归安庆。

当时马氏宗族繁衍散布各处，独安庆城南水关最盛。

为使宗族有个公众会商、处理是非曲直之所，马义在主持修建清真堂之际，遂将马氏家宅改建为公用清真敦悦堂，一为族人礼拜祈祷之殿，一为族人会处纠纷之所。

到清雍正五年（1727年），马氏八世孙马大用高中武探花之后，始把雍正皇帝所赐的“探花及第”匾额送到安庆，悬挂在清真敦悦堂大门上，从此，清真敦悦堂遂俗称为探花第，由此而成为名闻遐迩的名居大宅，成为安庆城南马氏宗族的荣耀象征。

探花第原为五进，历经劫难，今存两进，但仍不失古风旧韵。

整座建筑坐北朝南，占地利之便，结构纯为明代砖木抬梁式。所存的两进是原二进和三进。其中二进高为6米，通进深有8米；三进是两层楼阁式建筑，上下通高是6.6米，通进深也是8米。两进剖面都是九檩前后廊结构，具有古朴典雅之流韵。

大门两侧的旗鼓石状宛响鼓，鼓石上下面均素地，无饰纹。通面有浮雕，主体纹饰是一行龙戏珠，余皆为浮雕祥云，云腾云飞如仙山洞府，而造型奇巧，构图别致，虚实相衬，更显石雕工艺之精湛。

故居咫尺之遥处还有“海疆柱石”石碑坊1座，是为彪炳马大用戎马一生，保卫海疆功勋而建的，与故居辉映。

清真寺是全国重点文物保护单位，占地面积3500平方米，属中国伊斯兰教清真寺，原名礼拜堂，后“洛省旧例”易今名。

明成化五年（1469年），原安庆卫指挥使，骠骑将军马义由旷西致仕还乡后，以敦悦堂马氏”名义捐资创建。

据传，明宪宗朱见深曾敕赐“百字匾”。明末毁于战乱。

清真寺建筑分为3区，经大门、石窟门、垂花门，曲折而入，过几层小天井，即达大殿。安庆南关清真寺原有大殿、明德堂、养正堂、朝八停（今已毁）、北讲堂、经学堂、洗心所（水房）、客厅、“超泉"（水井）等。大殿雄伟高大，面积600多平方米，高20余米，有殿柱36根，可容千人礼拜；重檐斗拱出四跳，外带围廊，硬山山墙外加一道短檐的歇山做成，门窗镂格丹朱。

再说说清真寺为什么与探花第是一个地方一回事。

先从马大用的先祖说起。

马大用的先祖是马依泽。

马依泽（921年勒比阿立数勿月二十日－景德二年五月初十/1005年），西域鲁穆国（位于小亚细亚东罗马帝国境内，宋代称“卢眉国”，今属土耳其）人。，是一位通天文精历算的伊斯兰星历学家

北宋建隆二年（961年），马依泽应宋太祖赵匡胤的征召来汴京参与编纂《应天历》，首次将伊斯兰星期制度引入中国历法，确立金曜日为历元起点。

马依泽名讳系鲁穆文字，汉译马依泽，赵匡胤遂以马授姓，并赐号渔叟。他在学术上的贡献得到了宋太祖的赏识，旌表天 文略部，授光禄大夫、右柱国兼钦天监，世袭侯爵，定居陕西泾阳，成为回族依泽马氏在华始祖。

乾德四年（966年），马依泽受封世袭侯爵，后定居陕西泾阳。

马依泽的长子马额、次子马怀分别于至道三年（997年）和咸平四年（1001年）承袭司天监职位。

马依泽后裔自陕西迁徙至山西大同，明洪武年间分迁至河北青县、安徽怀宁等地。

到了清朝，马依泽的29代孙马大用中了武探花。

雍正五年（1727年），马大用武科殿试一甲第三名中武探花，授二等侍卫，故居因御赐“探花及第”匾额改称“探花第”。

这个马大用后来也不简单。

他马大用是清代最早获探花及第的回人。

历任陕西火器营参将、湖北宜昌镇总兵、福建漳州镇都督佥事，官至福建水师提督。

乾隆十八年（1753年），马大用调任台湾镇总兵，任内剿平粤闽海域盗寇，次年遇龙卷风灾害，指挥营救落水军民四千余人并防控疫病。

在任期间，马大用救抚灾民，移风易俗。

马大用是郑克塽降清后七十年第一位负责治理台湾的回回。

乾隆二十一年（1756年），马大用升福建水师提督。他廉洁奉公，并捐俸设义学、劝人读书。又训练水师，整理炮台，剿平海盗，海疆宴然。

乾隆二十四年（1759年），马大用解甲归田。死后谥慎愍。

离开探花第，我们前往安庆陈氏旧居，就是陈独秀陈延年陈乔年父子三人旧居。先经过了二陈避难翻墙处。

陈氏旧居正牌的招牌是安庆早期革命活动陈列。里边展示的是安庆早期革命活动，也有陈独秀的事迹。

参观完陈氏旧居，我们前往太平天国英王府。

英王府原为清代官员宅邸，系利用马王庙等建筑修葺改造而成，因太平天国英王陈玉成曾居此得名。

王府坐北面南，系砖木结构，抬梁式建筑，占地14000多平方米，现存建筑面积3636平方米。甃建四组建筑，前构“正殿”，后筑“后殿”，两侧设“偏殿”，周环住宅、花园，组成一座格局堂皇、气势宏伟的府邸建筑群。王府东殿壁间，绘有彩绘“飞凤舞狮”、“飞凤奔马”、“瓜瓞绵绵”、“暗八仙”四幅壁画，被视为绘画艺术珍品。

1861年湘军攻克安庆后，先后作为曾国藩督帅行署、李鸿章私宅，后历经安徽通志局、清节堂、安庆邮政局等用途。

离开英王府，我们前往安庆谯楼。

安庆谯楼始建于元至正十一年（1351年），曾于明初战乱中被毁，洪武元年重建，现存建筑为清代重建的砖木结构双檐楼阁，是安庆市区现存历史最悠久的官署建筑。

谯楼为重檐歇山顶砖木结构楼阁，面阔14.9米，进深10.65米。其所在地传说曾是东汉孙吴名将周瑜的点将台，清同治六年（1867年）安徽布政使吴坤修题“白日青天”匾额于楼上，故又别称白日青天楼。

不过谯楼只在周六日开放，平时不开。我们只能是远观而不能入内。

从谯楼回酒店，我们煮了小米粥。

今天走的有点儿累，吃了小米粥就没再下楼，早早休息了。

4月16日，第8天

早晨起来在酒店吃过早饭，上楼休息。

9点20分，我们下楼前往菱湖风景区。

其实我们住的酒店就在菱湖风景区附近，东北边和北边是大湖，东南边是菱湖，南边是莲湖，这几个湖泊是相通的，共同组成菱湖风景区。

这个黄梅戏艺术中心也在菱湖风景区里面，门锁着，隔着门看见有演员在练功。

来到湖边，景色美如画。比画还美。

水面上一只鸊鷉一会儿钻到水里一会儿出来，玩儿的不亦乐乎。

还有大鱼跃出水面抓小鱼溅起大片水花，只是来不及录下来。举着手机等着又等不来。

菱湖风景区的风景美，设施也很好，走在环湖道上巴适得很。

11点半左右，我们从菱湖来到江边，走在江边大提上，前往9号码头过江去看一看。

前天我们在振风塔上看见长江南岸也有几座高楼，推测是有地产商开发了南岸。今天过去看一看。

12点整，轮渡开船了。

轮渡实际上就是长江两岸的公交船，半小时一趟，对面同时发船。票价4元。

我记得营口大辽河公交船票是1元。

南方经济发达自然贵一些。

乘船的目测大部分是对岸来安庆市里卖菜的，三轮车，两轮车，小推车都空了，应该是卖完了。

轮渡行驶10分钟就到对岸了。

这是我们本次旅程首次来到真正意义上的江南。

到了长江南岸发现就是农村的景象，江边有农户种的豆角。

再往前走到路边，看到公示牌我们才知道江南不归安庆了，而是池州市东至县大渡口镇。

原来江南江北是两地了。

我们看到，东边有几栋高楼，就是我们在振风塔上看见的那几栋，原来属于大渡口镇。

我们赶下午1点的轮渡回江北，不料轮渡晚点，一直没有开们。

行人、两轮、三轮都在候船室等候，谁也不知道几点开。

一直到1点半，轮渡才开船，这次用时12分。

在船上看雨中的长江，雾蒙蒙的，真是美极了，妥妥的雾锁长江。

下了轮渡，雨停了，改成轻微的毛毛雨。

我们扫了小电驴回酒店。

下午2点半，我们回到酒店休息。

下午4点半，我们煮了小米粥。

下午6点半，我们到附近的大润发超市买了些水果就回酒店刷手机了。

4月17日，第9天

早晨起来在酒店吃过早饭，上楼休息。

9点半，我们下楼，先前往赵朴初故居。

赵朴初故居又称世太史第，是全国重点文物保护单位。

世太史第始建于明万历年间，初为刑部给事中刘尚志私宅，清同治三年（1864年）由赵畇购置重建，因赵氏家族赵文楷、赵畇、赵继元、赵曾重四代翰林，故称“四代翰林第”。

世太史第风格融北方古建的恢宏、粗犷及南方徽州古建的细腻、精致于一体，有着浓郁的地方特色。七进五院一园一场，布局规整，结构合理，气势恢宏。整体布局为深宅大院，综合性功能齐全。在功能区域处理上，利用东三、东四、西三隔断墙封闭大门，又灵活地使各进自成独立庭院。建筑结构上，七进主体建筑有三进采用了望板直接铺在桁条上，取代原有椽子中间环节，合理地减少了制作安装工序和结构衔接点，形成皖西南地域古建筑的一大特色。

世太史第建筑坐北朝南，砖木结构，平面呈长方形，东西长约40米，南北宽约100米，占地面积4000多平方米，建筑面积2731平方米。

世太史第东一进为门厅，外墙磨砖对缝，嵌大型“五蝠捧寿”图案砖雕。门楣上镶阳刻楷书横匾“世太史第”，两侧楹联“江山如画”、“物我同春”。

东二进与东一进以东西侧回廊相连接。前檐柱上方置凤形斜撑。

东三进，两层，上为阁楼，下层两侧建有厢房，配以雕花格扇门窗。

穿过最后一道隔断清水山墙进门即进入东四进。

该进为上下两层，两侧边楼与前进隔断相衔接，墙内为一坡水回廊。

东西侧与主楼相连为骑楼。

主楼明间下层为平棊顶，地面铺青灰色磨面方砖，此进梁柱用材粗大，格扇门窗亦造型别致。

西一进与东一进、西二进与东三进建成时间、建筑面积、结构布局、工艺制作、使用功能基本相似。

西三进建成时间明显比东四进晚。

明朝万历年，世太史第始建，初为明刑部给事中刘尚志私宅。

清朝续修续建。

清同治三年（1864年），曾任翰林院主修的赵畇购得，始为赵氏府第。

清朝光绪三十三年（1907年），赵畇曾孙、原全国政协副主席赵朴初诞生于此。

离开赵朴初故居，我们前往钱牌楼街。

钱牌楼街口有一座石牌坊。

石牌坊坐落于钱牌楼街105—107号，东西面向，当街而立。

石牌坊建于明正德、嘉靖年间。为四柱三门牌楼式汉白玉石坊。

此坊旧名“大司徒坊”，系明嘉靖刑部尚书钱如京（桐城人）所建。

钱牌楼石牌坊为四柱三门牌楼式汉白玉石坊，东西面向，当街而立。建于明正德、嘉靖年间。

石坊中门仅存石柱，高4.45米，两柱东侧抱鼓石高2.1米，最宽处0.8米，厚0.17米。南北两次门保存基本完好。

额枋上的雕刻运用高、浅浮雕和透雕等多种技法，雕有如意、旋涡、莲瓣、瑞兽、花草、菱形、三角形、云形等纹饰，图案布局虚实相间，繁简相称，反映出明代精湛的石雕工艺水平。

钱如京是明朝中期著名官员，出生于安徽枞阳汤沟彭山，父亲钱鸾（字应祥）擅长诗文，常以诗教子。

钱如京自幼受良好家教，勤奋好学。钱如京在明弘治十五年（1502年）中进士，初授浙江青田知县，后调任海盐知县。为官清廉，政绩卓著，曾因醉酒鞭打差役，事后深感悔恨，称病闭门思过，自责滥用权力，赢得同僚敬重。

钱如京任保定巡抚时，遇饥荒，奏请朝廷开仓赈灾，救活大量灾民。总督两广军务期间，面对士兵哗变与土司械斗，他主张以德服人，不轻启兵戈，成功平息动乱，威信大增。

钱如京任刑部尚书期间，宗庙火灾后士兵拾得金珠未上交，被控"盗窃宗器"。他依法判曰："金非器，器非珠也"，反对重罪论处，从轻发落，救下众军士性命，被百姓誉为"青天"。

钱让京晚年多病，六次上疏请求致仕，终获批准。

回乡后简居桐溪，不涉公事，生活简朴，待人谦和。

嘉靖二十三年（1544年），钱如京去世，朝廷追封"太子少保"，赐祭葬，祀为乡贤。

钱如京著有《钟庆堂集》《桐溪存稿》四卷，并主持刻印《程史》《元史阐幽》《史衡》等古籍。

我们穿过钱牌楼街，向倒扒狮街方向。经过一座戏台。

这里就是倒扒狮街了。

倒扒狮街因明代隆庆五年（1571年）进士刘尚志所建“倒扒狮石牌坊”得名。

倒扒狮街是历史文化街区，街区由倒扒狮街、国货街、四牌楼等组成，核心区面积约5.5万平方米，主街长度约740米，形成“一核三轴四区多点”空间格局。

街区有约800年历史，明清时期因毗邻长江水道商贾云集，曾有“皖江第一街”美誉。

到了清代，倒扒狮街区发展为皖省重要商业区，留存麦陇香、胡玉美、柏兆记等老字号商铺。

这是倒扒狮街古牌坊。

石牌坊现存南侧门柱高5.4米，横坊保留明代窗棱纹与云龙纹饰，两侧石柱各雕两只倒扒狮子，取意"财源不外流"。

明隆庆五年（1571年），进士刘尚志始建四柱三门倒扒狮石牌坊，坊额刻有“黄门司”“青琐纳言”字样。

这是倒扒狮西口的牌坊，是后建的。

从倒扒狮街出来，我们步行穿过人民路步行街，这是现代化的商业街。

在人民路步行街东口，我们扫了小电驴回酒店休息。

下午2点半，我们下楼溜达到菱湖的大湖，妻说景致比杭州西湖好。

不过杭州西湖名气占了先，无论多好也比不了。

下午4点，我们从湖边回酒店。

在酒店跟闺女联系一下行程。原计划我们明天前往池州，20日前往湖州。

闺女说18日有时间，我们就改了行程，退了妻池州的车票，改为明天到湖州，闺女从杭州也赶到湖州。闺女随后订好了明天中午到湖州的车票。我们明天到湖州汇合。

4月18日，第10天

一大早，闺女打来电话，说是班上有事，去不了湖州了。

但我们已经订好湖州的车票和酒店，就不改了，不再恢复池州了，还是去湖州。池州待以后路过时再去。

早晨在酒店吃过早饭后，上楼休息。

今天不急着出发，妻的车票是11点57分的。

我9点半下楼先出发。

离开酒店没多远就上了高速收费站，直接过了长江大桥，沿长江南岸沪渝高速向东前行。

11点11分，在寒亭服务区休息。

12点25分，在长兴服务区停留一个多小时，还睡了一觉。

下午2点12分，抵达湖州站停车场，妻的高铁也是2点12分。

接上妻，我们前往湖州预定酒店。

下午3点半，我们来到湖州衣裳街。

4月19日，第11天

早晨起来在酒店吃过早饭，上楼休息。

9点20分，我们下楼前往铁佛寺。

铁佛寺始建于南朝梁天监年间（502-519年），原名“八政”，初为尼寺。

唐武德元年（618年）改为僧寺。开元二十六年（738年）改为开元寺，供唐明皇真容。

北宋乾兴初（铁观音基座盆铭为天圣三年，即1025年）有僧鉴真铸铁观音像，置于开元寺东南隅（即开元寺东廊），号铁观音院。

熙宁元年（1068年）易赐“寿圣观音禅院”，南宋绍兴二十二年（1152年）改为“广福观音禅院”，内供铁观音像。

元末（1368年）广福观音禅院毁于兵乱，仅存铁观音像。

明洪武二年（1369年），移寺于今址，改名为铁佛禅寺。

寺院分前殿和后殿，现存宋代铸铁观音像（高2.15米，前殿供奉）、日本宝永三年（1706年）铜钟（后殿陈列）及元代赵孟頫《天宁万寿禅寺》碑（后殿壁镶）三大镇寺之宝。

从铁佛寺出来，我们前往赵孟頫故居和纪念馆。

赵孟頫故居旧址纪念馆占地面积4500平方米，是目前湖州城区最大的一座宅、园结合的仿宋古建筑群。

整个院子为典型的江南格局，布局精巧紧凑，曲径通幽，窗含树绿。

院内花园点缀着奇石、古木、枯藤、水池、纤细石径等景观，漫步其间可感受古宅的沧桑岁月。

建筑内复原或包含鸥波亭、我侬亭等景观，其中“鸥波无尽”的横匾格外引人注目。

展览以“鸥波无尽”为展标，结合画作、石刻作品、场景再现与纪录片等形式，生动展示了赵孟頫的生平及其寻求自由的人生理念和艺术追求。馆内有一块书写着“鸥波无尽”的横匾；赵孟頫自取别号“鸥波”，寓意自由自在。

展馆分2个展厅5个单元进行展示：“宋室贵胄 水精宫中人”、“应召元庭 鹊华秋色里”、“儒学提举 领袖书画印”、“荣禄大夫 深宫度金曲”、“归去来兮魂归青琉璃 ”。主要介绍了赵孟頫生平事略及重大历史事件，如“吴兴八俊”、“忠直议政”等等，还有赵孟頫各个时期艺术代表作的赏析，如“鹊华秋色图”、“水村图”等等。

此外，馆内还陈列有其《红衣罗汉像》等作品，以及书法碑刻原石及拓片。

我们从赵孟頫纪念馆回酒店休息。

12点，我们在酒店吃午饭。

这里得说一下，出门几十年来，首次遇到管早饭又管午饭的酒店。昨天办理入住的时候，前天告诉我们管早饭又管午饭时，我们还笑，说谁吃了早饭还吃午饭。

不料今天我们就吃上了，因为妻订的中午1点44分的车票，我们预计中午12点40分退房前往车站。顺便在酒店吃一口午饭还真就正合适。

午饭后，我们休息了一会儿。

12点40分，我们下楼退房前往车站。

把妻送到车站后我直接前往宣城。

下午3点10分，我抵达宣城预定酒店。

妻也在杭州跟闺女汇合。

我在酒店稍事休息就下楼了，打算转转宣城市区，于是扫了个共享单车沿着主街道转悠。

我骑了一个多小时共享单车，估计八九公里差不多，有上下坡，还挺累。

下午5点半，我回酒店休息。

妻也跟闺女回家。不过，在杭州地铁上，妻晕车了。杭州6号地铁又快又不稳。

妻晕车严重。

休息一晚再看看吧，看明天妻能不能来宣城。

4月20日，第12天

早晨起来在酒店吃过早饭，在酒店门前溜达了一会儿，然后上楼休息。等妻在闺女那里醒后看看恢复的怎么样。

9点多钟，妻发来消息，恢复的不理想，今天怕是坐不了车了，再跟闺女待一天，好好恢复恢复。

我没什么事，十点多钟下楼续上酒店，然后去市区溜达。

走着走着又到了小九华附近，便进去参观。

宣宛陵小九华又名兴国寺，普渡禅寺，宣城小九华与泾县宝胜禅寺，宣州开元寺，宣州广教寺，在皖南佛教史上被称为“皖南佛教四大丛林”。而宣城小九华更是皖南地区一座历史悠久，著名的佛教名刹，也是宣城佛教的发源地之一。

宣城地处江南，楚头宣城历史悠久，人文荟萃，自古便有“南宣北合”一说。自西汉设郡以来已有2000多年的历史，为中国文房四宝之乡、山水园林城市、历史文化名城、南吴尾，江南通都大邑，江南鱼米之乡。宣城文化底蕴深厚，自西汉时起就一直是江东大郡，晋永嘉年间，首开文化昌盛之风，历经六朝， 隋、唐、宋、元、明、清诸朝文化发展，其文脉源远流长，又称中国鳄城。

唐开元七年（公元719年），24岁的新罗太子金乔觉带着神犬谛听西渡来华， 初抵江南，卸舟登陆，曾于宣城凤凰山麓结庐小憩，并为当地信众说法解惑。

由此盛传“先有小九华，后有九华山”的美闻。

金乔觉云游中华抵芜湖，后经过到宣城来到凤凰山结庐小息几日，起先只有少许信徒听讲说佛法，几天间来自各地的信徒到凤凰山闻法，因缘成熟后地藏王菩萨移驾青阳县大九华山，后人因交通不便、佛门弟子朝礼大九华山不易，众信士修寺院於凤凰山金地藏曾今于此说法的地方、简简单单的修建了几间瓦房命名为小九华、便于信众礼拜。

历史上很多文人如李白，白居易等等曾经到此参禅礼佛。后因世事变迁、小九华几度荒废，很多记载及文化资料都无从可查。

小九华往南不远就是北门老街。眼看商业气息太浓，没停留。估计老街里边的小巷子应该又古街气息。

我接着往前走，来到景德寺塔。

该景德寺塔最初叫永安塔，唐代随寺名改为开元寺塔，北宋景德年间更名景德寺塔，清代定名永宁塔。

景德寺塔原属永安寺建筑群，太平天国时期寺庙受损，仅存地藏殿、铁佛殿及塔体，现寺庙建筑已拆除。

景德寺塔始建于西晋永宁年间（公元302年），由东晋学者郭璞选址建造。

现存塔体为北宋时期建筑样式的九级六面楼阁式砖木结构，高34米，底边直径8米，由地宫、塔身、塔刹三部分组成。

塔身采用宋代典型弧身砌法与叠涩菱牙砖出跳工艺，内部为空筒式结构并设螺旋木梯可供登顶观景，塔顶保留三戟护环铁刹，其建筑工艺奇巧玲珑，被誉为"江南一绝"。

历代文坛巨匠李白、杜牧、白居易、文天祥、梅尧臣、汤显祖以及佛门高僧黄蘖、鉴真等曾经先后登临，并留有大量诗文。

景德寺塔的对面是一座广场，沿广场南边台阶向前，就到了谢眺广场。

广场上有一座谢眺楼。

谢朓楼是宣城的一座著名楼阁。是南北朝时的门阀名士--陈郡谢氏的谢朓担任宣城太守时，在郡城之北的陵阳山修建一楼，称“高斋”。

建武二年（公元495年）谢朓来宣城任太守，建武四年（公元497年）初夏在陵阳山巅正式构筑高斋，作为理事起居之所。

史志记载：谢脁“视事高斋，吟啸自若，而郡亦治”，在此期间创作现存《谢宣城诗集》中三分之一诗作。

唐初高斋改建为楼，取名北楼，后又称北望楼、谢公楼、谢脁楼。

唐咸通十五年（874年），御史中丞兼宣州刺史独孤霖将北楼改建，因其地势高且险，崖叠如嶂，故题名“叠嶂楼”，并作记以志。

明嘉靖年间知府方逢时重修，并复名“高斋楼”。

清康熙四十年（1701年）知府许廷式重新修葺，题名“古北楼”。

清光绪初，知府鲁一员重修后的北楼分上下两层，上层题额“叠嶂楼”，下层题为“谢朓楼”，四方置屏风门。

谢脁楼最后一次毁于1937年日军轰炸。

1997年，原宣州市人民政府重建谢朓楼，主体建筑为两层，楼高30余米，采用重檐歇山顶样式。

从谢眺楼向南穿过府山广场回酒店休息。

中午，妻来消息，说是恢复的好了些，下午从杭州来宣城，计划不坐地铁了，分段扫小电驴去杭州东站乘车。

我没什么事，一边休息一边等着买票和接站。

下午5点，我做好小米粥，前往车站街妻。

中午开始，就下小雨了，一直下，但一直很小。

列车晚点了，5点29分才到站。

妻的状态还不错，晕车的后遗症也有所缓解。

我们溜达回酒店。

小米粥温度正合适。

4月21日，第13天

昨晚下雨了，从昨天下午就下，但不大。

早晨起来在酒店吃过早饭，上楼稍事休息。

9点，我们下楼，打伞在附近走走。不知不觉就走到了宛溪河边。

我们沿着河边栈道溜达，然后又向北，又向东回酒店，竟然走了8千步。

回酒店后，我们休息会儿。

11点10分，我下楼开车前往镇江。

妻则稍后乘坐12点20分的高铁。

下午1点20分，我抵达镇江预定酒店。

巧合的是，去年我从乌镇来镇江也是4月21日。

镇江古称京口，西周时属宜的封地，“宜”是吴和吴文化的发祥地之一，春秋时京口时属朱方邑，后朱方改谷阳。

至秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇东巡会稽，途经京岘山见有王者气，命三千赭衣徒凿断龙脉，以败王气，故改命丹徒县。

京岘山西北有雄伟的北固山，那个时代它的后峰伸入江中，北固山的后峰、中峰、前峰起伏连绵，前峰环抱着开阔高平地块，古人把前峰一带称之为京，取义为《尔雅》的“丘绝高曰京”，口指北固山下的江口。

东汉末年，孙权称霸江东。

公元209年，孙权将苏州的根据地迁至京口，并在北固山前峰修筑铁瓮城，作为军事防御核心，号称“京”通称京口，正式确立京口的战略地位。

此举是为了巩固江东基业，京口凭借长江天险成为抵御北方势力的前沿阵地。

永嘉之乱后，北方士族纷纷南渡以避难，其中名门望族大多集中在东晋都城建康周边，掌握着朝堂上的权力中枢。

而寒门士族则多聚居在京口一带，这些寒门士族大多不以学问见长，而是靠着军事力量才能立足，这让京口成为了东晋的军事重镇。

不过，在东晋前期政坛，各大士族都掌控着一定数量的私兵，因此北府将士地位不显。

到了晋成帝成和三年（328年），徐州刺史郗鉴镇守京口。

京口成为军事重镇就起于郗鉴。

郗鉴是东汉御史大夫郗虑玄孙，随着晋室南迁，他率领族人和私人武装南逃，路途中，不断有青州、徐州一带的流民加入他的队伍，南渡以后，他事实上成了流民的首领——流民帅，手里掌握了一支不小的流民军队。

晋明帝即位后，因为感受到王敦的威胁，朝廷手里却没什么可以控制的军队，于是明帝任命郗鉴为兖州刺史，都督扬州、江西诸军事，镇合肥。

此后，郗鉴协助东晋中央，利用另一位流民帅苏峻的军队平定了第二次王敦叛乱。晋明帝又任命郗鉴都督徐兖青三州军事，任兖州刺史、假节，镇广陵。

郗鉴因此把自己在合肥的部曲带到了京口，并在京口继续招募流民，京口也就成为了著名的北府兵的开端之地。

郗鉴就此长期在京口经营，京口优越的地理位置又为他补充兵员和输送物资提供了物质保证，北府兵也开始在他手上强大起来。

在郗鉴手里，京口已发展成为军事重镇，是都城建康的门户。

有了军队作为安全保证，京口的吸引力也越来越强，更多的人来到京口定居，京口得到进一步发展。

此后，郗鉴在公元339年去世，桓温通过政治手段把郗鉴之子郗愔排挤出了京口，但京口的重镇地位并没有消失。

此后占据京口的谢玄、王恭、刘牢之、刘裕等在东晋都是显赫一时的人物。

所以，对东晋来说，京口逐渐成为强有力门阀世家控制的重镇，它与东晋著名的北府兵捆绑在一起，地位也随着强有力的入驻者而一再凸显。

随着京口的镇守权落入桓氏手中，北府兵也被分解，编入了桓温的军队。

从桓温到谢玄，再到王恭、刘牢之，随后又到刘裕，京口被争来争去，地位始终重要。

桓温试图拆解京口的北府兵，淡化京口的地位，但没有成功。

谢安又重新依靠北府兵为主的军队打赢了国运战役——淝水之战。

王恭坐镇京口后，利用京口的优势两次出兵建康，直到被杀。

王恭之后，刘牢之控制了京口和北府兵，但他只是个将领，没有士族的底蕴，依靠的只是手下的兵力，在政治上少有支持。所以刘牢之很快被门阀世家的代表桓玄利用政治手段安抚，并夺走了兵权。

刘裕也是北府军旧将，世居京口，他又起兵以恢复晋室为名讨伐桓玄，并在京口重新招募流民，再次组建北府军，将荆州方镇和桓氏家族打垮。

刘裕不是门阀世家出身，他凭借北府兵的武力控制了朝政，这时各地的士族经过打击，都不足以与刘裕对抗，门阀政治开始落幕，东晋也进入刘裕时代。

南渡的东晋皇室，历来是靠门阀世家的支持而得以生存，失去了士族的力量，东晋皇室也就失去了生存的土壤，没多久就被刘裕废掉，刘裕本人成为刘宋开国皇帝。

作为在东晋时期门阀争夺中心的京口，刘裕不能再让它成为豪族滋生势力的土壤，他安排自己儿子刘义符、弟弟刘道怜出镇京口。

刘裕在临终时，还立下遗诏，要求“京口要地，去都邑密迩，自非宗室近戚，不得居之。”

在如此严密的控制下，京口被刘宋皇族所掌控，也就失去了东晋时期的政治土壤，逐渐失去了原来的地位。

数百年后，到了南宋，中原皇族再次在异族打击下辗转南渡。

如同东晋一样，从朝堂到民间，无数人期盼着能收复故土，饮马长江,直捣黄龙。

所以，曾经拱卫南朝，并在此出兵北伐的京口成了不少人的凭吊之地，除了王安石，还有辛弃疾、苏轼等，都曾登临京口，抒发胸臆。

其中就以辛弃疾的《登京口北固亭怀古》最为有名：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

我再一次来到了这样的镇江。

办理入住后，我溜达着前往镇江站。

下午2点整，妻乘坐的高铁准时到达。我们溜达着回酒店。

一路上，妻又一直在吐，看起来晕车后遗症还很严重。

下午，一直在酒店休息，也没吃东西。

下午6点多钟，我们从酒店前往西津渡古街。

我原来记得路，竟然走错了，绕了几个古色古香的小胡同，才到了西津渡古街南口。

西津渡古街又叫宋元古街，坐落在镇江市内西部云台山麓，是一条有千年历史的古街道。

西津渡古街在古代位于长江边，设有码头。当年意大利旅行家马可·波罗曾在此登岸前往江南。街两旁还有毗邻相连的座座雕花木楼，是当年的香火铺。

街中心有江南唯一的喇嘛过街石塔，建于元代。沿街还有明代的观音洞、清代的救生会以及一八八九年建筑的英国领事馆。

西津渡古街是依附于破山栈道而建的一处历史遗迹。

古街是镇江文物古迹保存最多、最集中、最完好的地区，是镇江历史文化名城的“文脉”所在。

这里共有文物保护单位12处，其中国家级文物保护单位1处，省级文物保护单位2处。主要景点有英国领事馆旧址、五十三坡、救生会、昭关石塔、观音洞、待渡亭、超岸蒜山等景点。

科技的进步，社会的发展，环境的改变使西津渡逐渐淡化和削弱了作为渡口的功能，但是它活化石般的风貌却得以基本完整地保存了下来。西津渡古街的文化内涵在于它的津渡文化、宗教文化和民居文化。

西津渡东面有象山为屏障，挡住汹涌的海潮，北面与古邗沟相对应，临江断矶绝壁，是岸线稳定的天然港湾。

六朝时期，这里的渡江航线就已固定。规模空前的“永嘉南渡”时期，北方流民有一半以上是从这里登岸的。

东晋隆安五年 (401) ，农民起义军领袖孙恩率领“战士十万，楼船千艘”，由海入江，直抵镇江，战略目标就是“鼓噪登蒜山”，控制西津渡口，切断南北联系，以围攻晋都建业（今南京），后被刘裕率领的北府兵打败。

公元 684 年，唐高宗李治驾崩以后，皇后武则天临朝称帝，徐敬业、骆宾王等在扬州发动武装暴动，骆宾王写下了传诵千古的著名檄文《为徐敬业讨武曌檄》，一时天下震动。

兵败后，徐敬业、骆宾王等渡江“奔润州，潜蒜山下”。

宋代，这里是抗金前线，韩世忠曾驻兵蒜山抗御金兵南侵。

千百年来，发生在这里的重要战事有数百次之多。

西津古渡依山临江，风景峻秀，李白、孟浩然、张祜、王安石、苏轼、米芾、陆游、马可 · 波罗等都曾在此候船或登岸，并留下了许多为后人传诵的诗篇。

西津渡古街全长约 1000 米 ，始创于六朝时期，历经唐宋元明清五个朝代的建设，留下了如今的规模，因此，整条街随处可见六朝至清代的历史踪迹。

西津渡，三国时叫“蒜山渡”，唐代曾名“金陵渡”，宋代以后才称为“西津渡”。

这里原先紧临长江，滚滚江水就从脚下流过。

清代以后，由于江滩淤涨，江岸逐渐北移，渡口遂下移到玉山脚下的超岸寺旁。曾经的西津古渡如今离长江江岸已有 300 多米距离。

三国时期，这里曾驻有孙权的东吴水师，唐代以后这里更是专门派有兵丁守卫巡逻。

宋熙宁元年 (1608) 春，王安石应召赴京，从西津渡扬舟北去，舟到江对岸的瓜洲时，即景抒情，写下了著名的《泊船瓜洲》诗：

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

元朝时意大利著名旅行家马可 · 波罗从扬州到镇江来，也是在西津渡登岸。

由此可见，至少从三国时期开始，西津渡就是著名的长江渡口。

镇江自唐代以来便是漕运重镇，交通咽喉。西津渡则是当时镇江通往江北的惟一渡口，具有极其重要的战略地位，自三国以来一直是兵家必争之地。

陆游途径西津渡时，曾对渡口每日运送上千的兵源感叹不已。

清代诗人于树滋所写的诗更道出了西津渡口人来舟往的繁忙景观：

粮艘次第出西津，一片旗帆照水滨。

稳渡中流入瓜口，飞章驰驿奏枫宸。

昭关石塔是一座元代建造的过街石塔。

据专家考证，为元武宗海山皇帝命建造元大都白塔寺工匠刘高主持建造。

石塔塔基的东西两面都刻有“昭关”两个字，故称“昭关石塔”，也有人称之观音洞喇嘛塔或瓶塔。

塔高约5米，分为塔座、塔身、塔颈、十三天、塔顶五部分，全部用青石分段雕成。

昭关石塔塔座分为两层，以“亚”字叠涩法凿成，塔座上有一个复莲座，塔身偏圆，呈瓶状。再向上是亚字形塔颈，又有一个复莲花座，再上面是十三天和仰莲瓣座，仰莲瓣座上有法轮，法轮背部刻有八宝饰纹，塔顶呈瓶状，特别值得一提的是重修工程中的重大发现：在石塔的塔心室里，意外地发现了两个“曼荼罗”。这两个铜片上的曼荼罗共有九个观音和九个黄财神菩萨，那九个黄财神菩萨手中还抓了九只吐宝鼠。

在佛教里面，老鼠是看守金库的，抓住了金库的门卫也就是抓到了钱财，抓到了发财的机会。

在昭关石塔里发现的这两个元代曼荼罗，在国内实属罕见。有关专家据此认为，应将昭关石塔和曼荼罗定为国家一级文物。

按照佛教的解释，塔就是佛，所以我们从塔下的券门经过就是礼佛，是对佛的顶礼膜拜。

元代藏传佛教盛行，煞费苦心地建造了这么一座过街石塔，可见当权者用心之良苦。

除镇江西津渡古街这座过街石塔外，元代还在北京南口、居庸关、卢沟桥等地建造有过街石塔。可惜居庸关石塔仅存塔基部分，南口和卢沟桥过街石塔早已不见踪影。

据国家文物局古建筑专家组组长、中国文物学会会长罗哲文等全国六位知名专家考古鉴定，一致认为昭关石塔是我国惟一保存完好、年代最久的过街石塔。

救生会始建于康熙三十一年(1693)，距今已有300多年历史，但是救生会的创设要追溯到宋代。

救生会，顾名思义就是济渡救生的意思，是带有慈善性质的水上安全救助机构。

隋唐以前，镇江江面宽40多里，到唐代时还有20多里宽。唐代大诗人孟浩然就留下了“江风白浪起，愁煞渡头人”的诗句。每每风起浪涌，船工和渡客的呼救之声格外惊心动魄。

唐天宝十年(722)，一次就有数十艘渡船沉没；南宋绍兴六年(1136)一艘渡船离岸不久即遇上风涛，连艄公在内的46名渡客无一生还。

明万历十年(1582)的一阵狂风竟摧毁了千余艘漕船和民船。

由于西津渡特殊的交通位置和军事地位，加强安全管理就显得尤其重要。

到了宋代，统治者更是将镇江视为漕运咽喉。

于是，当时的镇江郡守蔡洸在西津渡创设了救生会。

清代后期，镇江和扬州的绅士发起成立了京口救生会、瓜洲救生会和焦山救生会总局，专门从事义务打捞沉船和救生会事宜。

那时的救生船漆成红色，俗称红船。桅杆上醒目地挂上一个虎头牌，意思是奉皇上圣旨救人，船上铜锣一敲，任何人不得阻挡。

这种状况一直延续到清朝末年，因为连年战火，民生凋敝，救生会遂无以为继，渐渐显得力不从心。

1923年，镇江与扬州士绅再次联手，成立了普济轮渡局，并购买了一艘“普济号”轮船从事渡江业务，大大减少了事故的隐患。

到了上个世纪20年代，救生会终于完成了它的历史使命。

镇江救生会从宋代开始创设，此后代代相承，鼎盛时间还发展到南京、武汉等地，功不可没。其规模之大，影响之深远，可谓举世无双。

待渡亭是古人迎来送往或者小憩避雨等待摆渡的场所。

传说当年乾隆皇帝也曾经在这座待渡亭里停留。大臣们怕皇帝寂寞无聊，特地备下渔具让皇帝钓鱼消遣。

那天乾隆皇帝的运气好得出奇，频频有鱼儿咬钩，所以收获颇丰，乾隆爷自然十分开心。

原来手下人暗中在水下布下一张大网，网里放了一大群鱼，乾隆一而再再而三地得手这就不足为怪了。

五十三坡

佛教典籍《华严经》有一个劝人为善的故事。

说是善财童子因为受到文殊菩萨的教化而幡然悟性，于是决定走遍全国寻访圣贤，以求得进一步的升华。

善财童子一路南下，跋山涉水饥餐露宿，先后求教于53位高知者。

最后在观世音菩萨的点化下大彻大悟，成为观音的左胁侍。如今在全国各大寺庙都可以看到站在观世音身边参拜高知者的善财童子的塑像。

据说善财童子参拜的第一位高知者就是镇江焦山定慧寺方丈海云法师。焦山上还建有海云堂，以纪念这位大智大德的高僧。

五十三坡的地名便是从这一故事中得到的启发。我们每上一级台阶，仿佛就是参拜了一位圣贤，走完了53级台阶，也就意味着完成了对53位高人的求教。像善财童子一样，陶冶了情操，净化了思想。

五十三坡计有53级台阶，取名五十三坡，反映了人们对真善美的向往和追求。

在西津渡古街，我们品尝了江苏非遗的春顺和的蟹黄大包。

晚8点半，我们回到酒店。

妻也精神了许多，又煮了点儿面条，便休息了。

4月22日，第14天

今天妻起得早，说是前天起腰部不适，空腹先去医院看看，就扫单车去了医院。

我吃过早饭后，雨下起来了，我打伞溜达着去医院。

从医院回到酒店已经十点多了。

一直在下雨。

下午1点半，我们冒雨打伞下楼，先去了镇江博物馆。

这是镇江博物馆镇馆之宝——青铜凤纹尊。

青铜凤纹尊于1976年12月出土于镇江丹阳司徒公社西周时期窖藏，西周青铜器。

青铜凤纹尊通高34厘米，口径41.1厘米、腹围107厘米。器侈口、倾垂腹、圈足，通体饰纹华丽。口沿下为四组由相向的长尾鸟组成的瓣形饰，鸟长尾上卷呈∽形，作鸣叫起舞状；颈部以两道弦纹作栏，以乳钉、牺首为界，饰以两对大型凤鸟纹，凤鸟相向、顾首、展翅挺立，目光炯然有神，喙上举，长冠逶迤，甩向颈部，两侧分尾上下卷曲作C形，鸟爪等均用曲线勾出。两鸟中各有一小形动物纹，其形式圆首、凸睛、四足有长爪，前足前扑，后足屈伸，一为长形体躯，一为圆形体躯，似为雌雄相异。其有尾似龟，然四足似蛙，龟纹多见于中原青铜器，常用作族徽标志，如1955年郑州白家庄所出商代中期兽面纹罍，蛙纹多见于南方青铜器，如广西恭城蛇蛙纹尊及铜鼓等。

从博物馆出来，我们又走进了西津渡古街。雨中的西津渡古街更显得古朴。

我们在古街的春顺和吃了锅盖面、肴肉、蟹黄包，然后溜达回酒店。

下午4点半，我们回到酒店。

4月23日，第15天

早晨起来在酒店吃过早饭，回房间休息。

到镇江几天，一直下雨，今天仍然下着。

原计划去三山都没去了，今天冒雨也要去，先去近的金山吧。

于是，我们打伞下楼，溜达着前往金山，大约1.6公里。

刚刚在阳台上看还在下雨，到了楼下竟然小了，我们没打伞走了一段，好像真的不下了。

于是我们擦了车座后扫了单车，骑行1.3公里来到金山。

金山是“镇江三山”中名气最大的一座。

金山位于镇江市西北，海拔43.7米，占地面积41.6公顷。

金山风景幽绝，形胜天然，自古为我国游览胜地之一。

古代金山原是屹立于长江中流的一个岛屿，有“江心一朵美芙蓉”之称誉。

唐代张祜描述为“树影中流见，钟声两岸闻”。

北宋沈括赞颂曰：“楼台两岸水相连，江北江南镜里天。”

金山原为扬子江中的一个岛屿，由于“大江东流”，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。

金山寺别名江天寺、江天禅寺，坐落在金山之上，与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名寺。

金山寺始建于东晋时期，建造的具体年份已经无从查起，一说为晋明帝时，一说为晋元帝时。

该寺在长江孤岛上依山而建，时名“泽心寺”。

魏晋南朝，梁武帝崇信佛教，于天监四年（公元505年）二月十五日亲自在泽心寺依仪修设水陆法会，用以超度水陆一切鬼魂，普济众生，创中国佛教举行水陆法会之始。

唐大中年间时，高僧裴头陀，即法海和尚来到泽心寺，看到殿宇倾颓，杂草丛生，于是在佛前燃指一截，发愿修复古刹。

一日，裴头陀在江边挖土得金若干镒，即将黄金上交当时润州刺史李锜，李锜又将此事上奏唐宣宗。

唐宣宗感动之余，下令将黄金赐予法海用于修复殿宇，并敕令泽心寺更名为“金山寺”。

宋大中祥符五年（1012年），晚年深信“天书符瑞之说”的宋真宗赵恒于梦中游至金山，后亲书“龙游山”三字于山门。

天禧五年（1021年），宋真宗又派内侍江德明给钱三百万，修复寺宇，装饰佛像，并赐下“龙游禅寺”四字。

宋仁宗赵祯即位后，龙游寺僧人上书请复旧名，获准山名依旧，寺名仍为龙游。

宋庆历年间，寺遭火灾，佛殿僧舍化为灰烬。住持瑞新募捐重建殿宇，再塑金身。但殿宇还未建完，瑞新因积劳成疾已逝。后怀贤任主寺席，继续修复工作，被修复完善的寺院殿宇规模胜过往昔。

宋元丰五年（1082年）九月，禅宗第十七代、云门宗第五世佛印禅师自庐山归宗寺来到龙游寺任住持。

宋元丰七八年间（1084年-1085年），一位海商在金山设水陆法会。法会由佛印亲自主持，极为壮观，此寺遂以“金山水陆”驰名。

宋政和年间（1114年），宋徽宗赵佶下诏，改佛刹龙游寺为道观神霄玉清宫，去除荐慈塔顶改为郁罗霄台。

宋建炎年间，由于金兵不时南犯，而镇江为兵家必争之地，故龙游寺屡遭战火，殿宇破落，香火萧条。直至宋孝宗题诗，建文奎阁，焦山僧人蕴衷来到金山，辛勤募捐重修殿宇，才使宝刹再度重光、慧灯复明。

元延祐三年（1316年）、至治二年（1322年），朝廷两次在龙游寺修设盛大水陆道场，每次参加的僧众有一千五百余人。

清朝时，康熙帝（玄烨）南巡，为迎“圣驾”，龙游寺大兴土木，精心修葺装饰楼台亭阁、佛殿宝塔及禅堂僧房。

清康熙二十五年（1686年），康熙帝陪其母游金山，登妙高台，手书“江天一览”四字，并将龙游寺改名为“江天寺”，亲笔题写并敕赐“江天禅寺”匾额。

江天寺曾与宝光寺、文殊院、高旻寺并称中国长江流域四大禅宗丛林。

太平天国运动期间，江天寺几遭兵火，塔毁寺坍塌，成为一片废墟。

清同治八年（1869年），两淮盐商捐银三万二千余两，修建江天寺大殿、天王殿、藏经楼、观音阁等32处、200余间。除慈寿塔未能再建外，几乎是新建了一座寺庙。

民国三十七年（1948年）4月5日，江天寺（金山寺）发生火灾，大雄宝殿和藏经楼毁于一炬。

1978年，慈舟法师重返金山寺，寺院终重新开放。主要建筑为天王殿、大雄宝殿、观音阁等。该寺整体处于坡地上，分层筑台，山与寺浑然一体，呈现出“金山寺裹山，见寺，见塔，不见山”之风貌。

金山寺高44米，周长520米，寺内主要建筑为天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经楼、方丈室等。

金山寺整体处于坡地上，采取局部规则布置，分层筑台。牌坊、天王殿、大雄宝殿等均位于寺院主轴线上。

金山寺山门面朝正西，是一座四柱三门的高大牌楼，牌楼之后为天王殿。天王殿向后，便是大雄宝殿。

寺院轴线北侧紧贴山崖，有观音阁、奎文阁、夕照阁与慈寿塔。

在慈寿塔西下侧的悬崖上，开辟有古法海洞。

慈寿塔又名金山塔，矗立于金山之巅，创建于1400余年前的齐梁时期。

唐宋时，有双塔，宋朝称“荐慈塔”“荐寿塔”，双塔后毁于火。

明代，重建一塔，取名慈寿塔。清代咸丰年间，此塔又毁。

清光绪二十年（1894年），金山寺住持僧隐儒誓建此塔，往京都向清廷呼吁，慈禧命他自行募捐修建。他奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，约经5年，募银二万九千六百两建塔，仍名慈寿塔。

塔高30米，为砖木结构，七级八面，内有旋式梯，供游人登塔远眺；每层四面有门，走廊相连，面面有景。

江天一览亭又名留云亭和吞海亭，为一石柱凉亭，立于金山最高处，位于慈寿塔旁，创建年代不详，何时坍塌史书也未载。

明景泰七年（1456年），寺主在原亭遗址上重建一亭。

300多年前，清朝康熙皇帝陪同母亲来到处于大江之中的金山寺游览，留下手书“江天一览”四个大字。后该亭于清康熙二十四年（1685年）重修，清同治十年（1871年）复建。

清朝两江总督曾国藩将康熙帝所写的“江天一览”四字刻在石碑上，放置于亭内。

从“江天一览”廷可俯视整个金山寺。

在金山寺，今天我们正好赶上一场水陆法会。

法会持续了一个多小时，游客们纷纷驻足参观。

我们一边看法会，一边跟工作人员打听。

原来这个法会是有捐钱大户来上香。

法会声势浩大而隆重。

一开始，我们不知道怎么回事，在方丈大院门口有几个华盖，还有几个和尚在门口站着，有大锣等，看起来有大的活动，但不知道是什么活动。

很多游客就在这里等着看。

面对众多游客，和尚们该打闹打闹，该逗趣逗趣。

一会儿，活动开始了，由2面大锣领先，喇叭跟着，之后大的队伍从方丈大院里又出来了，阵仗很大，披着袈裟的和尚托着贡品鱼贯而出，整个队伍有七八十人，后面是几个唐僧一样的僧人，最后是捐款的施主大约十六七人。

这支大队伍从方丈大院出来，绕着圈走进大雄宝殿。

之后就是念经。

跟保安问说是大约1个小时。

我们到寺外的长椅上坐着。

很长时间后，这支队伍从大雄宝殿出来，往寺前广场上转一圈，僧人将托着的贡品扔到广场的焚烧区。

最后到寺前的时候，队伍里只剩下了四个唐僧一样的高僧在前面一排，捐款施主十七八人在后四排。高僧前面是供桌。

四个高僧诵经，带着施主们向供桌鞠躬。

大约十多分钟后，由施主们依次走到供桌前烧香行礼。

然后由3个施主代表前往焚烧区点火。一大堆金元宝早就准备好了，很快大火就烧起来了，仪式也就结束了。

后来跟人打听，说是捐款几十万以上才能享受这种待遇。

从金山寺往南，就是文宗阁。

文宗阁建于乾隆四十四年（1779年），毁于咸丰三年（1853年），中经嘉庆、道光两朝，历时75年。

清朝初期，统治者为了淡化知识分子的反清意识，在大兴文字狱，采取残酷镇压手段的同时，提倡儒学和汉族传统文化，采取麻痹和拉拢的办法。

乾隆37年（1772年），弘历帝下令，选派以纪昀为首的著名学者100多人开始编撰四库全书。

先后共收藏书籍3503种，79337卷，装订成36000余册。分为经、史、子、集四部，所以取名《四库全书》。

这是我国历史上卷帙最大的一部丛书。

它著录了3461种，79309卷，存目的有6793种，93551卷。

此书头份告竣，历时十年，连同在抄的3份，藏于北京故宫的文渊阁，圆明园的文源阁，沈阳故宫的文溯阁，承德行宫的文津阁，被世称为“内廷四阁”亦称“北四阁”。

皇帝念及江浙一带，人文渊薮，为了粉饰“太平盛世”，消除排满思想又续抄该书3份，藏于扬州大观堂的文汇阁，杭州圣因寺的文澜阁，镇江金山寺的文宗阁，这三阁，被世称为“江浙三阁”亦称“南三阁”。

这七阁均仿宁波天一阁藏书楼的式样。

据《金山志》载：“文宗阁在竹宫之左”。

当时的竹宫之左就是现在金山公园内园林办公室、照相馆一带。当时的金山四面江水环绕，文宗阁朝南座北。隔庭院有门楼3间与阁相对，两侧均有廊楼各十间，将文宗阁联成四合院的形状，阁前银涛雪浪，气势滂沱，阁后山崖陡峭，峰巅浩伏。

文宗阁是由驻扬州的两淮盐运使督造的。落成时，盐运使呈请弘历帝为阁提名。

弘历帝亲笔御书《文宗阁》匾额。

弘历帝于乾隆45年（1780年）春第五次南巡，驻金山行宫，曾赋诗说：“百川于此朝宗海，是地诚应庋此文”。

镇江背倚奔腾浩荡的长江，上达川鄂，下抵江浙，柱南北之冲，扼东西之要，更有金、焦二山孤峙江心，百川朝宗，形势雄险，景色壮观，是庋藏《四库全书》的胜地。

文宗，便是百川朝宗归海的自然美景和荟萃古今载籍的《四库全书》之溶合。

由此可见弘历帝冠名“文宗”的寓意所在。

文宗阁内瑶版玉弢，千卷万帙，藏书甚丰。

贮藏抄本《四库全书》3461种，79309卷，分装6221函、36482册。经部5402册，分装947函，用青色函。史部9463册，分装1625函，用赤色函。子部9084册，分装1583涵，用白色函。集部12398册，分装2042函，用黑色函。

《四库全书总目录》127册，分装22函，用黄色函，《四库全书简明目录》8册，分装2函，函色不详。

《钦定古今图书集成》5020册，分装520函。《钦定全唐文》504册，分装50函。《钦定明鉴》24册，分装2函。还有其他藏书。

文宗阁——这座镇江历史上的第一座图书馆，向来由驻扬州的两淮盐运使经管。

典书官由盐运使提名，奏朝廷批准后充任。还派出十名绅士，负责校理、借阅、注册和暴晒图书工作。

在历任典书官中，最有名的是扬州大史学家、乾隆42年（1777年）拔贡生汪中（字容甫，江都人），他住金山精法楼最久，尽阅阁中秘籍，全面检校书籍，写出校记20多万字。

文宗阁的藏书，开始允许士人借阅传抄，后改为只许在阁借阅，不准借出携归。

庋藏《四库全书》的7阁中，镇江的文宗阁首罹兵燹。

1842年英军侵入镇江时，使文宗阁藏书遭损，时隔十一年，咸丰三年春，太平天国军由瓜州攻占镇江之战中，火毁金山寺。典书官及扬州绅士全部逃散，使阁书俱焚。

扬州的文汇阁，亦同遭厄运。

从此，“南三阁”仅存文澜阁，庋藏该阁内的《四库全书》虽有失散，但后经补全，现存于西湖浙江省图书馆内。

“北四阁”的文源阁《四库全书》，于咸丰十年（1860年），被英法联军火烧圆明园时焚毁。文溯阁《四库全书》，现藏兰州甘肃省图书馆。文渊阁《四库全书》被国民党携往台湾存藏。文津阁《四库全书》，现由北京图书馆收藏。

离开文宗阁，我们从西边侧门离开金山。

在回酒店的路上，我们到农贸市场转了一圈。

妻对农贸市场感兴趣，仔仔细细的逛了个遍，我们买了些水果回酒店。

下午4点半，我们回到酒店。

4月24日，第16天

在镇江待了4天，3天下雨。

今天要离开了，就是个大晴天。

不过妻是喜欢雨天的。

早晨起来在酒店吃过早饭，上楼休息，整理行李。

一会儿妻要去镇江南站乘坐12点17分的高铁去蚌埠。

9点40分，我们下楼退房行李装车。然后我们扫了两台单车前往镇江南站，大约7公里。

我们计划一路走一路看，慢慢骑到南站，路上经过了镇江体育馆和体育场。

上午10点45分，我们抵达镇江南站，送妻进入候车大厅。

我计划再扫单车回酒店。不过今天大晴天，感觉气温比较高，刚刚骑行都有点热，现在临近中午了更是热，骑回去得出汗，于是放弃骑行，乘个网约车回了酒店。

11点20分，我抵达酒店，在酒店上个厕所，在大堂喝了杯茶就驾车前往蚌埠市，大约260公里。

出了镇江就上了润扬大桥过了长江。从今天起，我们就行走在江北了。

中午1点20分，抵达大溪河服务区。在服务区休息。

一会儿，妻就发信息来，已经到了蚌埠预定酒店。

我也没着急，休息一会儿继续前行。

下午2点40分，我抵达蚌埠预定酒店跟妻汇合，妻已经休息一个小时。

下午3点半，我们下楼前往不远处的栖岩寺。

栖岩寺始建于汉代，因其佛殿、僧堂、经阁均以白色石块建在山岩之上，故称栖岩寺，又称白石寺。

隋代毁于兵火，唐代复建，改为佛寺，并立塔、植银杏，隋唐以来增添了水馆、龙凤桥、点将台等景观。

元末再毁于兵火。

明洪武二十三年（1390年），朱元璋下令重修栖岩寺，列为凤阳龙兴寺下院，有大殿僧堂等，面积1000平方米。

清嘉庆年间再次重修，清同治十一年（1872年），直隶道人孙会通复改为道院。

清末捻军与官兵在此对战，栖岩寺遭炮轰火烧，九层宝塔被毁去两层，银杏树树干被炸开，至今仍可见烧痕。

1958年，铁路部门占用西峰，把栖岩寺、银杏、石屋等圈进围墙，“文革”中施工毁掉了八宝如意塔。

2012年，栖岩寺石屋公布为安徽省重点文物保护单位。2014年前后，新栖岩寺在锥子山东山建成对外开放。

下午6点10分，我们从栖岩寺回到酒店休息。

4月25日，第17天

早晨起来在酒店吃过早饭，上楼休息。

今天计划前往枣庄，妻订的是10点54分的高铁。我的驾车行程是240多公里。

9点40分，我先下楼出发。

刚离开酒店不久，就过了淮河大桥。

高速上车不多，跑的比较顺畅。

12点40分，妻发来信息已经到达预定酒店。

下午1点20分，我也抵达枣庄预定酒店。

下午2点半，我们前往铁道游击队景区。

这个景区是实景式景区，游客跟着互动。好热闹的妻很感兴趣。

下午5点半，我们从铁道游击队景区回到酒店。

原计划在枣庄待两天，不过今天走了一圈感觉土了吧唧的，决定明天就离开枣庄前往济南，后天回家。

于是，退了明天枣庄的酒店，把后天济南的酒店改为明天，妻的车票也改签到后天。

4月26日，第18天

早晨起来在酒店吃过早饭，上楼稍事休息，就准备出发了。

今天前往济南。

妻订的是10点40分的高铁。

9点40分，我们一起下楼退房。

妻溜达着去车站，我驾车前往济南，全程230公里。

11点38分，妻抵达济南西站。

12点20分，我抵达济南预定酒店跟妻汇合。

今天没有什么计划了，就是休息好，明天返程到家。

中午在酒店休息。

下午4点，我们下楼到兴福寺公园散步。

这是一个不大的小公园，是附近居民休息的地方。

公园中部的兴福寺介绍说是唐代建筑，后来多次毁损多次重建的，公式从25年12月起就是关闭状态。

我们围绕着公园绕了一圈就回酒店休息。

4月27日，第19天

今天返程啦，妻订的是中午1点04分的火车。

早晨起来在酒店吃过早饭，我们上楼收拾行李。

9点，我先下楼开车出发，妻在酒店休息。

先穿过济南西站，没多远就过了黄河大桥到了齐河。

11点10分，在孟村服务区休息。

12点40分，抵达津南服务区，在服务区眯了一觉。

中午1点半，继续出发。

下午4点20分，平安到家。

到家就感到像换了个季节，从暖暖的济南回到了凉凉的秦皇。

几分钟后妻也从火车站回到家。

旅程结束。

全程5010公里，包括我自己运河边的2120公里。