<p class="ql-block">《孝经·圣治章第九》全文</p><p class="ql-block"> 曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？” 子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。</p><p class="ql-block"> 昔者，周公郊祀后稷以</p> <p class="ql-block">白话译文：</p><p class="ql-block">曾参问道：“请问圣人的德行，有比孝道更重要的吗？”</p><p class="ql-block"> 孔子说：“在天地万物的生命中，人是最尊贵的。而人的行为准则中，没有比孝道更重大的了。孝道中，又没有比尊敬父亲更重要的。尊敬父亲，又没有比以父亲配享上天祭祀更隆重的，这只有周公能做到。</p><p class="ql-block"> 从前，周公在城郊祭祀后稷，并以父亲配享上天；在明堂祭祀文王，并以父亲配享上帝。因此，天下四方诸侯都各自缴纳贡品来参与祭祀。”</p> <p class="ql-block">配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。</p><p class="ql-block"> 夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱</p> <p class="ql-block">白话译文：</p><p class="ql-block">周公在明堂祭祀文王时，以父王配享上帝。因此，天下四方的诸侯都各自依据其职贡来参与祭祀。</p><p class="ql-block"> 那么圣人的德行，又怎能有比孝道更重要的呢？源于对亲人的亲爱始于身边父母，随着供养父母，人心会日渐生出敬畏之心。圣人便依托这份敬畏来教导百姓要恭敬，依托这份亲爱来教导百姓要仁爱。</p> <p class="ql-block">圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。</p><p class="ql-block"> 父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。</p><p class="ql-block"> 故不爱其亲而爱他人者，谓之悖</p> <p class="ql-block">白话译文：</p><p class="ql-block">圣人的教化，不必严肃强制就能成效显著；其治理政事，不必严厉威严就能天下大治，这是因为他遵循了人性的根本啊。</p><p class="ql-block"> 父子之间的伦理道义，是天生的本性，也是君臣关系的基础。父母给予了生命，传宗接代没有比这更重要的事了。君主对臣子既有君上的威严，又有父亲般的慈爱，这种恩情没有比这更深厚的了。</p><p class="ql-block"> 所以，不爱自己的亲人却去爱他人，这被称为违背道德；</p> <p class="ql-block">德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。</p><p class="ql-block"> 君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容</p> <p class="ql-block">白话译文：</p><p class="ql-block">不尊敬自己的亲人却去尊敬他人，这被称为违背礼法。</p><p class="ql-block"> 如果把违背天道民心的事当作顺应来做，百姓就没有行为准则了。这些事不在于行善，而全都是凶险的恶行，即使偶尔能得逞，君子也是不会认同和取用的。</p><p class="ql-block"> 君子就不是这样，他们说话时会考虑能否被百姓称道，行事时会考虑能否让人心悦，德行道义值得受人尊敬，办事法则可成为他人楷模，仪态举止端庄美好，进退举止合乎法度。</p> <p class="ql-block">止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。</p> <p class="ql-block">白话译文：</p><p class="ql-block"> 仪态举止端庄美好，进退举止合乎法度，以此来治理百姓。</p><p class="ql-block"> 因此，百姓对他既敬畏又爱戴，会把他作为准则和榜样来效仿。所以君子能成就其道德教化，而顺利推行其政令。</p><p class="ql-block"> 《诗经》上说：“善良正直的君子，他的仪态礼仪没有一点差错。”</p>