涂字考

tu建y0u

原文作者：涂寿眉

整理编辑：涂建有

本文摘自寿眉公主编《黄梅涂氏枝分谱》

寿眉公传略

涂寿眉（1905—2002），字颂乔，晚号荡荡老人，湖北黄梅县蔡山镇人。公生于光绪三十一年农历十一月十七日，卒于2002年12月16日，享年九十有八。公一生跨越军政两界，位列少将，晚年潜心学术，于姓氏考据与谱牒修撰贡献卓著，实为涂氏家族之杰出先贤。

公排行第三，长兄轩眉，次兄佑眉。父文绣，字丽川，乃乡中宿儒，以塾师为业，家学渊源深厚。公幼承庭训，聪慧过人。1917年考入黄梅县第二高等小学，师从前清廪生李竹如；1924年就读于湖北省立国学馆，受业于名儒王葆心及乡贤帅畏斋门下，国学根基由此奠定；1927年毕业于湖北法政专门学校。毕业后曾短期执教于大冶，同年10月与胡懿芳女士结为连理，琴瑟和鸣，相伴终生。

公早年得同乡胡宗铎将军引荐步入仕途，初任广济县民政、财政科职。1929年起，历任国民党陆军第十八师军法处职、江西全省剿匪总指挥部执法处职。1932年入南昌行营及豫鄂皖三省剿匪总司令部任秘书、股长。1934年任军事委员会委员长南昌行营中校股长，1935年擢升上校秘书、参议，分管军统局情报事务，深得器重。

抗战及战后时期，公历任重庆行营上校秘书、成都行辕秘书、军事委员会少将参议。1940年任运输统计局少将专员兼秘书。1945年任军事委员会交通巡察处少将主任秘书。1946年出任交通部警察总局主任秘书，并兼任军事委员会调查统计局重庆特区区长。1948年当选第一届国民大会代表。1949年，公任中国国民党总裁办公室主任秘书，为毛人凤核心亲信，派驻保密局兼任主任秘书，身处机要，历经风云。

1949年迁居台湾后，公历任国民党总裁办公室主任秘书、上将参谋专员、国民大会宪政研讨委员会委员、台中区“两权研究组”召集人及编纂委员，并曾任台湾地区领导人办公室秘书、国防会议顾问及国家安全局顾问。公虽身在政界，亦心系文教，常年受聘于逢甲大学、大同学院教授，桃李芬芳。1983年，公当选黄梅同乡会第二届理事，联络乡谊。直至1991年正式退休。

1981年，公携眷属迁居美国，定居纽泽西州耕德园镇。公与夫人胡懿芳（1905—2002）同岁同年，于2002年12月16日在美国辞世，夫妇二人同日离世，实乃世间罕见之奇缘。身后育有四子：砚诒、经诒、剑诒、书诒，皆定居美国，枝繁叶茂。

公贯通法政、国学、文字训诂及谱牒史学，兼擅书法，德艺双馨。公与新儒家代表徐复观先生为湖北省立国学馆同窗，著有《我所知道的徐复观先生》，留存珍贵史料。

公晚年尤为关注宗族事务，贡献巨大：

正姓氏之源：1983年，公著《涂字考》，收录于全国在台涂氏联修族谱。公引经据典，辨析源流，定论“涂”为古正字，“塗”为汉末俗字，“凃”为省笔俗字，有力驳斥坊间“去土为涂避难”之附会，正本清源，为天下涂氏厘清姓氏本源。

修家族之谱：耄耋之年，公主持纂修《黄梅涂氏枝分谱》（萼联堂，1984）。该谱线装重编，考镜源流，厘定世系，上溯东晋始祖新吴侯涂钦，下考黄梅始迁祖元代涂家模，凝聚宗族脉络，传承祖德家史。

涂公寿眉，一生历军政风云，居机要、掌实务，功在国家；晚年远离政坛，潜心治学、笃念桑梓，德在宗族。虽久居台岛、终老海外，然心系故土、敬祖睦族。公以文字正姓氏、以谱牒联宗亲，学识宏博，德行端方，既是近代军政界之重要人物，亦是涂氏宗族史上功在千秋的谱学大家，永为后世族人所敬仰。

涂氏后学 涂建有谨识

丙午年三月初十

涂字考

原文作者：涂寿眉

整理编辑：涂建有

壹、中国文字之演变

许叔重《说文解字·叙》云：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之跡，初造书契。”（按：契，即古文书，晋世称科斗文。）

《周礼》：保氏教国子，先以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰叚借。“及周宣王太史籀作大篆十五篇，或与古文异。”“至孔子书六经，左丘明作《春秋传》，皆㠯古文。”（按：兼大篆言之。）“其后，诸侯力政，不统於王，分为七国，”“言语异声，文字异形。”“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，（清段玉裁注云：言史籀大篆，则古文在其中。）或頗省改，所谓小篆者也。”“是时，秦烧灭经书，滌除旧典。”“初有隸书，（按：秦始皇使下杜人程邈所作。）以趣约易，而古文由此绝矣。”（段注云：小篆既省改古文大篆，隸书又为小篆之省，秦时二书兼行，古文大篆遂不行。）

“汉兴，有草书。”（段注云：其各字不连緜者曰章草，晋以后连緜者曰今草。）“及亡新居摄，颇改定古文。”“诸生競逐说字解经谊，称秦之隸书为仓颉时书。”“廷尉说律，至以字断法，若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬於史籀。”（段注云：文字以仓颉、史籀为正，汉时唯孔子壁中书为仓颉古文。鼎彝之銘，则合於孔氏古文者也。）

俗儒鄙夫，玩其所习，“不见通学，”其迷误不谕，豈不悖哉！

贰、汉世字书繁多

据《汉书·艺文志》所载，有李斯等所著之《仓颉篇》。（汉时闾里书师，合李斯所作之《仓颉篇》、赵高所作之《爰历篇》、胡毋敬所作之《博学篇》，合为《仓颉篇》，计三千五百字。）

至汉武帝时，司马相如作《凡将篇》；元帝时，黄门令史游作《急就篇》；成帝时，将作大匠李长作《元尚篇》（皆《仓颉》中正字）；平帝时，徴沛人爰礼等百余人，令说文字未央廷中，黄门侍郎杨雄采以作《训纂篇》（增加二千四十字，合为五千三百四十）。

其后，班固作《十三章》。和帝永元中，郎中贾鲂作《滂喜篇》（班之《十三章》在其中），尚有《别字》十三篇。

又汉人解释《仓颉篇》五十五章之作，有《仓颉传》一篇、杨雄《仓颉训纂》一篇、杜林《仓颉训纂》一篇、杜林《仓颉故》一篇。

叁、许慎说文解字集汉代以前文字学之大成。

甲、许从贾逵受古学

许叔重之子冲上《后汉安帝书》云：“先帝（按：指和帝）侍中骑都尉贾逵，修理旧文殊艺异术。（段注云：贾逵字景伯，父徽，从刘歆受《左氏春秋》，兼习《国语》、《周官》，又受古文《尚书》于涂恽，学《毛诗》于谢曼卿，逵遂传父业。）”

又云：“巨父故太尉南阁祭酒慎，本从逵受古学。”（段注云：“古学者，古文《尚书》、《诗毛氏》、《春秋左氏传》及《仓颉》古文、《史籀》大篆之学也。”又《后汉书·儒林传》曰：“许慎字叔重，少博学经籍，马融尝推敬之，时人为之语曰：‘五经无双许叔重’。初，慎以五经传说臧否不同，于是作《五经异义》，又作《说文解字》（按：后世从省，但目为《说文》）十四篇，皆传于世。”）

乙、许著叙篆文合古籀

许氏《叙》云：“盖文字者，经艺之本，王政之始。”“今叙篆文，以合古籀。”（段注云：篆文，谓小篆也。古籀，谓古文、籀文也。不先古文籀文者，欲人以近古考古也。小篆因古籀而不变者多，故先篆文，正所以说古籀也。其有小篆已改古籀，古籀异于小篆者，则以古籀鲋小篆之后，曰‘古文作某’、‘籀文作某’，此全书之通例也。）

丙、许氏博采通人

许冲上书曾云：“慎前以诏书，校书东观。”（段注云：其涉猎者广。）

许《叙》云：“博采通人。”（段注云：许君博采通人，载孔子说、楚庄王说、韩非说、司马相如说、淮南王说、董仲舒说、刘歆说、杨雄说、爰礼说、尹彤说、逯安说、王育说、庄都说、欧阳乔说、黄颢说、谭长说、周成说、官溥说、张彻说、宁严说、桑钦说、杜林说、卫宏说、徐巡说、班固说、傅毅说，皆所谓通人。而贾待中逵，则许所从受古学者，故不书其名；其不言某人说者，皆根本六经艺传，务得仓颉、史籀造字本意，因形以得其义与音。）

许冲之书亦云：“慎博问通人，考之于逵。”（段注云：折衷于逵也。）

丁、许氏历二十二年而成书以博而精

许《叙》又云：“粤在永元困顿之年。”

许冲上书云：“建光元年九月己亥朔，二十日戊午上。”

是许氏撰《说文解字》一书，创始于汉和帝永元十二年，至安帝建光元年九月，历二十二年而成书，由其子冲献之皇帝。其书继杨雄《训纂篇》以前之五千三百四十字，又他采三千十三字，全书共有九千三百五十三文（有重文一千余），可谓集汉代以前文字学之大成。

宋徐铉称其书：“字书精博，莫过于是，篆籀之体，极于斯焉。”

清段玉裁称其书“以博而精”，又谓：“无《说文解字》，则仓、籀造字之精意，周、孔传经之大旨，薶蕴不传于古矣。”信哉。

　　肆、许氏说文有涂字无塗字

许氏《说文解字》一书，只有“涂”字，并无“塗”字。按其著书通例：“今叙篆文，合以古籀。”则“涂”字必为史籀以前文字，且为孔子书六经、左丘明述《春秋》之文字，了无疑义。

伍、涂为水名

甲、自益州出乃大江之上源

《说文解字》第十一篇《水部》：“涂，水名（清钮树玉《说文解字校录》云：《韵会》引，‘水’下有‘名’字），出益州牧靡南山，西北入渑。从水，余声。”

今采段玉裁《说文解字注》，并引他家之说，以阐之。段注云：“绳，各本讹作渑，今正。”

（一）清姚文田、严可均《说文校议》云：《说文》无“渑”字，当作“绳”。《地理志》（按：即《汉书》之《地理志》）、《水经注·若水篇》，皆作“绳”。

（二）清毛际盛《说文解字述谊》云：《汉书·地理志》：“益州郡牧靡南山腊，涂水所出，西北至越巂入绳。”《山海经》：“巴国有巴遂山，渑水出焉”，盖即涂水所入之渑。然《水经注》字并作“绳”，当从《汉志》，《说文》“渑”，传写之误。段注又云：“牧，《前志》（按：为《前汉书·地理志》）作收，《后志》（按：为《后汉书·郡国志》）作收，《隶释·益州太守碑》，‘牧靡’字三见，《晋书》亦作‘牧’矣。‘益州郡牧靡’二志同。《前志》曰：‘南山腊谷，涂水所出，西北至越巂入绳，过郡二，行千二十里。’”

（三）清徐灏《说文解字注笺》云：戴氏校刊《水经注》，及赵氏一清本，并作“涂水导源腊谷，入绳”，《汉志》“腊”下脱“谷”字，当据《水经注》补之。

（四）民初王先谦《汉书补注》云：“腊”下脱“谷”字。

段注又云：“《水经注·若水篇》曰：‘若水又东，涂水注之。水出建宁郡之牧靡县南山，县、山，并即草以立名。山在县东乌句山南五百里，山生收靡，可以解毒。涂水导源腊谷，西北流，至越巂入若水。’按涂水出腊谷，故《汉志》谓之腊涂水。《汉志》、《说文》皆云入绳，而《水经注》云入若水者，善长云：‘若水又经越巂大莋县入绳，绳水出徼外，南经旄牛道，至大莋，与若水合。自下亦通谓之绳水矣。’诸书录记群水，或言入若，或言注绳，正是异水沿注，通为一津，随纳通称也。

《水道提纲》曰：金沙江，即古绳水。鸦龙江，一名打冲河，即古若水。金沙江出番地，至云南姚安府大姚县境，合鸦龙江，至四川叙州府治宜宾县南境入于江。金沙自犛石山发源，至云南丽江府境，已四千二百余里，自丽江至四川叙州府，又二千五百余里，源远流长，所受大水数十，小水无数，其为大江上源无疑也。玉裁谓：多以金沙为大江正源，然非《禹贡》‘崏山导江’之旨。《禹贡》于河源、江源，皆举其近者，圣人不尚远略之意。”

（五）清王绍兰《说文段注订补》云：“‘牧靡’，据宋李坖本《华阳国志》，作‘牧麻县’。

‘《水经·若水注》云：绳水又东，涂水注之，水出建宁郡之牧靡县南山，县、山，并即草以立名。山在县东北乌句山南五百里，出牧靡草，可以解毒，百卉方盛，鸟多误食，鸟喙中毒，必急飞牧靡南，啄牧靡以解毒也。’

诸书皆作牧，惟《前志》作收。朱谋玮《水经注笺》引李奇曰（按：为《后汉书·郡国志注》，李奇曰：靡，音麻，出升麻）：‘牧靡，即升麻也。’‘牧靡，即牧麻（麻、靡声之转），牧麻者，牡麻也（牡、牧，亦声之转）。枲麻无子，谓之牡麻；升麻之无子者，亦谓之牡麻。’‘方音转为牧麻，又转为牧靡，因其名其县尔。’

‘又按钱氏《新斠》（清钱坫《说文解字斠诠》）注：《地理志》牧靡，应今曲靖府寻甸州地。涂水，今之牛栏江也，上源曰车洪江，出嵩明州，东北流，迳寻甸州东南，马龙州西北，曲靖府西北，霑益州西北，迳折宣威西者海东，折西北，迳乌蒙土府南，曰牛栏江，下流曰金沙江，过郡二，过益州、越巂二郡。’”

（六）南唐徐锴（寿眉按：楚金仕江左，少年早卒，故仍称南唐）《说文系传》，清桂馥《说文解字义证》，清朱骏声《说文通训定声》，清王筠《说文句读》，均依许叔重之说解而补证之。

乙、自扬州出亦注于大江

清顾祖禹《读史方舆纪要》所纪江南（按：即《禹贡》“淮海惟扬州”，《周礼·职方》“东南曰扬州”，汉武帝所置扬州、徐州，唐贞观中所分之江南及淮南两道，宋置之淮南、江南，及浙江路辖地）大川，以涂水、次大江、淮河、黄河、清河、肥水、睢水之后，其文云：“涂水即滁河，源出庐州府合肥县东北七十里废梁县界（《历阳志》：滁河出废梁县厅事侧，呼为龙潭），东流，过滁州全椒县南六十里，又东，至滁州东南，为三汊河。又东，入江宁府六合县为瓦梁河，东南流至瓜埠，而入大江。”

寿眉谨案：《说文》无“滁”篆，“滁”乃新附之字，滁，古均为涂。

（一）清钮树玉《说文新附考》 云：“滁，通作涂。《玉篇》：滁，直如切，水名。按《集韵》：涂，直如切，音除，水名，与滁同。引《晋书·宣帝纪》：王淩诈言吴人塞涂水。涂水，即滁水。又王伯厚《困学纪闻》亦云：滁州，即涂中。”

（二）清郑珍《说文新附考》云：“滁，水名，从水，除声，直鱼切。按顾氏炎武《金石文字记》云：《三国志·吴主传》：作棠邑涂塘以淹北道。《晋书·宣帝纪》：王淩诈言吴人塞涂水。《武帝纪》：琅琊王佃出涂中。《海西公纪》：桓温自山阳及会稽王昱会于滁中。《孝武纪》：遣征虏将军谢石帅舟师屯涂中。《安帝纪》：谯王尚之众，溃逃于涂中。字并作涂，唐人加阝为滁，即今之滁州。珍谓《晋宣纪》涂水，即滁水，《唐六典》引《三国志》云：今滁州，古曰涂中，盖因涂水得名。”

（三）清王玉树《说文拈字》云：“墨卿曰：‘《水经》：滁水亡阙。’据《唐六典》引《三国志》云：今滁州，古曰涂中。《晋书·宣帝纪》王淩诈言吴人塞涂水，即滁水。据此，知古通作涂矣。”

（四）清高翔麟《说文字通》云：“涂，通滁。《晋书·宣帝纪》：王淩诈言吴人塞涂水。涂水，即滁水也。”

丙、北方之涂水

《山海经》：“涂吾之水”，晋郭璞注：“涂吾，即余吾。”《左传·昭二十八年》：“知徐吾为涂水大夫”，杜预注：“属榆次县。”《汉书·地理志》榆次下：“乃作涂水”，有谓在今山西省榆次县西南。《汉书·武帝纪》：“马生余吾中”，应劭注曰：“在朔方北也。”有谓在今绥远省鄂尔斯。《水经注》：“涂水出阳邑东北大嵰山。”（均待考证）

陆、涂为古正字，塗乃后出之俗字

许氏《说文》，原无“塗”字，至宋徐铉（鼎臣归朝，故仍称宋）奉诏校正《说文》，始于土部新附“塗”字。其文云：“塗，泥也。从土，涂声，同都切。”

甲、徐铉为何新附俗字

（一）《宋史·文苑传》云：“徐铉，字鼎臣，扬州广陵人，仕南唐李昪父子，试知制诰，迁中书舍人。景死，事其子煜，迁吏部尚书。 宋师围金陵，煜遣铉求缓兵。及随煜入觐，太祖责之，声甚厉。太祖曰：‘事我当如李氏’，命为太子率更令。……加给事中，……铉精小学，好李斯小篆，……尝奉诏与句中正……同校《说文》。序曰：……复有经典相承传写，及时俗要用，而《说文》不载者，皆附益之。”

（二）清王鸣盛《蛾术篇·说文新附条》有云：“徐铉等校定《说文》，进表云：‘有经典相承传写及时俗要用而《说文》不载者，承诏皆附益之。’考每部后有新附字者约计十之二三（计共新附四百一文）。在徐氏亦明知其非古，相承已久，不可复改耳。夫子书六经，皆古文，至唐贞观作《正义》（唐太宗贞观十四年，年定《五经正义》），变更已多。元宗命卫包改古字以从俗，开成（唐敬宗年号）石经，及后唐长兴创为刻木（后唐明宗长兴三年，年初刻九经版），皆是物，徐所据以附者，即此。”

（三）清郑珍《说文新附考·自叙》云：“《说文》新附四百一字，徐氏意乎？非也，承诏焉耳。然实徐氏病。……彼所附，世多即为《说文》，乱旧章，迷后学，好古者矫之，又不别其为讹写隶变，概俗之不屑道。”

（四）清钱大昕《说文新附考叙》云：“予初读徐氏书，病其附益字多不典，（大半委巷浅俗，虽亦形声相从，实乖苍雅之正。）及见其进表之‘复有经典相承（传写讹溷）及时俗要用而《说文》不载者，承诏皆附益。’乃知所附，实出太宗（宋）之意。大徐以羁旅之身，处猜忌之地，心知其非，而不敢力争，往往于注中略见其旨。”

（五）清王筠《说文新附考校正叙》云：“《说文》新附字，鼎臣固自知其不典，每于注中明之。”

（六）清毛际盛《说文新附通谊·跋》云：“钱少詹事（即钱大昕）尝语际盛云：《说文》新附，徐鼎臣奉诏增入，非得已也。逻读其书，良多微词，如‘经典通用某’云云，皆示不必之意。”

乙、涂字已赅备涂泥道途等义

新附之“塗”字，有用作塗泥、道途等义，其实“涂”字均已赅备之。《说文》水部“涂”篆之下，段注又云：“按古道塗、塗塈字皆作涂。”

（一）南唐徐锴（徐铉之弟）《说文系传》云：“《周礼》书‘塗’路字如此（按指‘涂’字），古无‘塗’字，途弥俗也。”

（二）清王筠《说文句读》云：“涂，一曰污也，与此转注。又‘塗’路，《周礼》亦作涂。《后汉书·班固传》：‘修涂飞阁’。”

（三）清朱骏声《说文通训定声》云：“叚借为‘塗’为‘途’。《周礼·司险》：‘五沟五涂’。注：‘五涂：径、畛、涂、道、路也。’《量人》：‘量其市朝州涂军社之所里’。《礼记·王制》：‘士遇之涂’，《尔雅·释邱》：‘堂涂梧邱’，亦作‘当途’。《荀子·儒效篇》：‘混然涂之人也’。《汉书·礼乐志》：‘大朱涂广’。”

寿眉谨按：古道涂字即涂，并非叚借为塗为途。

（四）清潘奕隽《说文解字通正》云：“刘熙《释名》云：‘涂，度也，人所得由通度也。’《周礼·考工记》：‘大川之上，必有涂焉。’又‘堂涂十有二分’。注：‘《尔雅》曰：堂涂谓之陈。’又《魏大飨碑》：‘陈兵清涂’。《张平子碑》：‘垂名于一涂’。又《说文》土部：‘垷，涂也。墐，涂也。塈，仰涂也，堊，白涂也。’俱止作涂。是涂，正字，塗、新字也。”

（五）清王鸣盛《蛾术篇》云：“涂，按古涂路字即此。《周礼·遂人》：‘凡治野，遂上有径，沟上有畛，洫上有涂，浍上有道，川上有路。’古人制字有深意，农田者，民生本计，道路者，人所通行，故由田起。凡道路即在城市中者，亦以田间之名名之。路小，概名径；路大，概名涂。后人别造塗字。新附注云：泥也，从土，涂声，同都切。窃谓古塗泥字亦只作涂。盖土水间杂为泥，涂既从水，何不可作泥用，后人乃必加土。石经《周易·暌上九》：‘见豕负塗’。《尚书·禹贡》：‘扬州、荆州：厥土惟塗泥。’‘《仲虺之诰》：民坠塗炭。’‘《梓材》：惟其塗塈茨。’《毛诗·角弓》：‘如塗塗坿’，皆如此矣。石经《孟子》：‘塗有饿莩’，‘行旅皆欲出于王之塗’，‘皆悦而愿出于其塗’，《周易·系辞》：‘天下同归而殊塗’，《礼记·王制》：‘城郭宫室塗巷’，《论语》：‘遇诸塗’，‘道听而塗说’，皆如此矣。”

（六）清钮树玉《说文新附考》云：“塗，通作涂。《玉篇》：‘塗，达乎切，道也，路也，经也。’按《周礼·量人》：‘量天下之涂数’，《考工记》：‘经涂九轨’。《隶释》载：汉碑通作涂，惟《三老袁良碑》作塗。”

（七）清毛际盛《说文新附通谊》云：“案《周礼》涂路字只作涂，古无塗字，途弥俗也。”

（八）清钱大昭《说文新补新附考证》云：“案《说文》‘塈（土+既，左右结构），仰涂也。堊，白涂也。錯，金涂。’皆用涂，古道塗字，亦用涂。《释名》：‘涂，度也，人所由得通度也。’《周憬功勋铭》：‘行旅语于涂’。《陆郯令景君碑》：‘假涂郯口’。《张平子碑》：‘垂名于一涂’，并作涂。”

（九）清李赓芸《炳烛编》云：“塗，《说文》新附：‘古作涂’。《周礼·遂人》：‘沟上有涂’。《司险》：‘设国之五沟五涂’。《考工记》：‘经涂九轨’。《汉书·礼乐志》：‘大朱涂广。’师古曰：涂，道路也。《释名》：‘涂，度也，人所由得通度也。’《汉周景碑》：‘行旅语于涂’。《郯令景君阙铭》：‘假涂郯□’。《魏大飨碑》：‘陈兵清涂’。《张平子碑》：‘垂名于一涂’。《史晨后碑》、《李翊夫人碑》有涂字。”

（十）清王玉树《说文拈字》云：“按洪适（宋人）《隸釋》载汉碑俱通作涂，《周礼·地官》《考工记》，亦俱通作涂，而《说文》涂字专训水名，盖许氏注字，义多不备，往往如此。”

（十一）清郑珍《说文新附考》云：“按古塗、途字，并止作涂。《汉孙叔敖碑》，途作涂，尚不从土。至《高眹修周公礼殿记》，始见塗字。《杨厥碑》又写作塗，知皆汉末隸体所加。

知同（郑珍之子）谨按：《说文》木部：‘杇，训所以涂也。’土部：‘㙙、垷、墐、塈、堊、墀六字，并训涂。’金部：‘错，训金涂。’盖实言之曰泥涂，以泥涂傅于他物，亦曰涂。因之，凡以物傅物，皆得曰涂。俗以泥涂字加土作塗，道涂字从辵作途，今经典唯《周礼》及《考工记》道涂字尚作涂，而泥涂遂无作涂者。许君水部涂下，少泥涂、道涂两义。”

寿眉谨按：古人著述，文字简约，必须通观其全书，方能详悉其义旨。许氏《说文》于土部垷等六字，均训涂，木部杇，训所以涂，金部錯，训金涂，是水部涂字，本有涂傅之义，并非漏略，未可以为许氏病。

丙、涂字且叚借为𢾖

《说文》第三篇（攴)部：“𢾖、闭也。从攴、度声，读若杜。”段玉裁氏注云：“杜门部当作此，杜行而𢾖废矣。丹部引《周书》‘惟其𢾖丹雘’，此假𢾖为涂。（按坊间刻本误写为塗）也。又于第五篇曰“丹”部，“雘”、、善丹也，从丹，蒦声，读若靃同。《周书》曰：‘惟其𢾖丹雘’”，注云：“𢾖、孔穎達正义本作斁，卫包改作塗，俗字也。”

（一）清李富孙《说文辨字正俗》云：“盖丹部引书，是借𢾖为涂，非即涂字，塗、俗字。”

（二）清郑庆藩《说文经字正谊》云：“𢾖为闭塞正字，故得通用为涂，《说文》无塗篆，盖俗体也。”

丁、经典中尚有涂塗二字之解说

（寿眉）謹按：经典中之涂塗二字，乙丙两节各欵所述以外，尚有左列各处：

（一）《周礼·考工记·匠人》云：“野度以步，涂度以轨。”（孙诒让义疏：在野论里数，皆以步。涂有三道，车从中央，故用车之轨。）又云：“环涂七轨，野涂五轨。”（杜预注：环涂，谓环城之涂。孙诒让义疏：野涂，在国门之外。）又云：“环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。”（孙诒让义疏：此记畿内，外侯国道涂之制也。）上列涂字，均作道涂解。

（二）《礼记·檀弓》：“菆塗龙輴以椁。”“毕塗屋”（集说均作涂字解，、“塗车芻灵”（集说作以泥塗车解）。《王制》：“士遇之塗”“宮室塗巷”（均作道路解），《月令》：“塗阙廷门闾”（作塗泥解），《曾子问》：“亲迎女在塗，而婿之父母死，如之何。”“女在塗，而女之父母死，则女反。”“父母之丧既引及塗”“塗迩故也”（均作道路解），《内则》：“塗之以谨塗”（集说云：谨读为堇，黏土也）“塗皆乾，擘之。”《丧大记》：“父母之丧居，倚庐不塗。”“塗庐不以显者”（集说均解为以泥塗饰之也），《仲尼燕居》：“行而无随则乱于塗也”“莫敢相逾越，皆由此塗出也”。《儒行》：“道塗不争险易之利”（均作道路解），均应作涂。

（三）《穀梁·襄二十四年》：“台榭不塗”，传：“塗，塗饰也。”亦应作涂。

　　柒、涂字古音读如除

《说文》篆涂下，许氏云：“从水，余声。”段注云：“同都切，五部。”又邑部篆下，段注云：“当孤切，五部。”

（一）徐锴《说文系传》曰：“丁沽反。”

（二）桂馥《说文义证》、王筠《说文句读》均曰：“当孤切。”

（三）朱骏声《说文通训定声》曰：“《汉书·东方朔传》注：都，居也。古韵、《诗·干旄》叶旟都，《山有扶苏》叶华都且，《楚辞·远游》叶予居都闾，《大招》叶都娱舒。”

（四）清高翔麟《说文字通》曰：“当孤切，通猪。《檀弓》：‘夸其宫而猪焉’，注‘猪、都也。’《禹贡》：‘大野既猪’‘被孟猪’，《史记·夏本纪》：‘既猪、作既都，孟猪、作明都。’又‘縈波既猪’，《周礼》注：‘縈播既都。’”

（五）清潘奕隽《说文通正》曰：“《禹贡》：被‘孟猪’，《史记》作‘明都’，《尔雅》作‘孟诸’。又：至于‘猪野’，《史记》作‘都野’，是都与诸、猪通。”

（六）《尔雅·释天》：“正月为陬，……十二月为涂。”郝懿行义疏引马瑞辰曰：“《广韵》，涂与除同音。除、谓岁将除也。《诗·小明》：‘日月方除’，毛传：‘除陈生新也’，盖指十二月为除言之。”

寿眉谨按：以上诸说，涂、都，古音同在五部。都音当孤切，应读为猪；涂音同都切，应读如除，庶符合许氏余声之解矣。

捌、涂字与余徐佘俞字之关联

段玉裁氏推阐许氏著《说文》本旨，以为圣人造字，有义以有音，有音以有形。涂字与彳部徐字，许氏皆以“余”为声。段氏于八部余字下，音以诸切，徐字下，音似鱼切，涂字下，音同都切，古音同在五部，当可互训。如徐字、许氏解为“安行也”。《周礼》中之涂字，均训为道路。据朱骏声《说文通训定声》谓与行同意。段氏于余字下注云：“按《易·困九四》：来‘徐徐’，子夏作‘荼荼’（段音同都切，五部），王肃作‘余余’，皆舒意也，则余、徐，亦同义矣。余篆下许氏解曰：‘语之舒也，从八，舍省声。’”徐灏《说文解字注笺》云：“舍、古音读若庶，故余以为声。按《广韵·九鱼》云：余、姓，《风俗通》云：秦由余之后。以诸切。又《九麻》云：余、姓也，见《姓苑》。视遮切，又德胡切。灏谓两姓本一字，因音变而为二。《集韵》书作佘，从八，从示，盖俗字，犹今俗书洗姓，其旁作两点耳。高翔麟《说文字通》云：“按俗另作佘字，禅遮切，姓也。杨升庵曰：余字从舍省，舍与蛇声近，则禅遮之切，为正音也。俗改字，此不晓《说文》而妄作聪明者。”王玉树《说文拈字》亦同上说。清钱大昕曰：“佘、姓，音蛇，即《汉书》荼恬之荼，省文也。《姓名寻源》云：古有余无佘，余转韵为禅遮切，音蛇，是余佘两姓本一字，因音变而为二也。”至于俞字，清孔广居《说文疑文》云：“正义曰：余，然词也。书：都、俞，《礼》：男唯女俞，俱当从此。是余、俞，亦同义矣。”

玖、涂姓谱牒有关涂塗二字之说法

详览湖北、江西、四川各地涂姓谱牒，一致称述系出塗山，惟如何演为涂姓，各异其说，兹列于后：

一，有谓塗、涂义通者

1.《湖北黄梅广济七户联修宗谱*涂氏源流序》，作者涂天相、涂瀛州。

文载：禹娶塗山朴之女娇，其子因封于塗，遂以塗为姓，塗、涂义通。

2.《湖北黄梅广济七户联修宗谱*原序》，作者，李兆阳。

文载：涂氏肇自涂山，塗、涂义通，后人因以为氏。

3.《湖北黄梅广济秀六户支谱*原序》，

文载：《尚书・禹贡》“禹自言娶于塗山”，塗、涂义通，后人因以为氏。

4.《湖北黄梅广济秀六户支谱*原序》

文载：厥后，易塗为涂。

5.《湖北罗田宗谱*世系图系》

文载：当日禹娶塗山，其东北子孙因封塗赐氏，遂以为姓，塗、涂义通。

二，有谓在夏世塗、涂义通者

《四川云阳族谱*谱牒五义说*一辨姓氏》，作者涂凤书

文载：夫塗、涂义通…… 有夏之世，塗、涂已通用矣。

文载：实肇于虞夏塗山氏，或存土为塗，或去土为涂。

三，有谓在夏世即省塗山作涂者

《四川云阳族谱*涂氏迁地纪附注》，作者涂凤书

文载：《竹书纪年》：帝启使孟涂如巴听讼。《山海经》：夏后启之臣曰孟涂，罗泌《路史》纪：夏后国有孟国，有丹国，于孟则云孟涂国，于丹则云孟涂，武威张澍《蜀典》：孟涂、夏后启之舅也。是则塗山氏之东徙（谓自蜀徙吴），在夏后氏之世，塗山氏之省作涂，亦在夏后氏之世矣。

四，有谓在汉晋为塗氏，宋、齐降为涂氏者

《四川云阳族谱*涂氏受姓纪》，作者涂凤书

文载：谨断言曰：涂之先，自汉以上为塗山氏，在汉、晋为塗氏，宋、齐以降为涂氏。

五，有谓钦公去土为涂者

1.《江西高嶺宗谱*原序》，作者涂顺，明永乐甲申进士

文载：吾涂宗塗山氏，迨晋塗钦南渡，封新吴侯，始家豫章，既而迁涂舍村，去土为涂。

2.《江西高嶺宗谱*重修序》，作者涂尚焕

文载：晋有塗钦，去土为涂。

3.《江西高嶺宗谱*重修序》，作者涂雨

文载：晋有塗钦，随晋南渡，封新吴侯，初居豫章，复迁涂舍村，去土为涂。

4《江西高嶺宗谱*重修序》，作者涂云

文载：吾先世祖新吴侯迁涂舍村，去土为涂。

5.《江西高嶺宗谱*重修序》，作者涂霄

文载：盖予涂受姓于塗山，新吴公塗讳钦者，因功封新吴侯，始家豫章，复迁涂舍村，遂去土为涂。

6.《江西高嶺宗谱*重修序》，作者涂之刚

文载：晋有塗钦为新吴侯者，始家豫章，厥后，去土为涂。

7.《江西高嶺宗谱*重修序》，作者涂之刚

文载：钦公封新吴侯，去土为涂。

8.《江西高嶺宗谱*重修序》，作者涂行炳、涂行祥、涂行伦

文载：晋有塗钦，始家豫章，厥后，去土为涂。

9.《江西高岭宗谱*重修序》，作者涂加良

文载：钦公封新吴侯，去土为涂。

六，有谓钦公避难去土为涂者

《四川云阳族谱*涂氏受姓纪》，作者涂风书

文载：其在豫章，有晋新吴侯塗钦。《南昌府志》云：塗氏之去土为涂者，当晋之末世，避难故也。 -

七，有谓钦公之后世子孙去土为涂者

1.文载：《江西新城族谱*涂氏谱序》，作者涂国鼎

自祠部公作序，已称系出塗山，推本新吴，其涂后去土为涂，分豫章、南昌两支。

2.《四川云阳族谱*涂氏迁地纪》，作者涂凤书

文载：晋之南渡，塗山氏之塗钦，以功封新吴侯，其子孙散处，或氏塗，或去土为涂。

八，有谓钦公之子宠因抗逆去土为涂者

《湖北蒲圻族谱*涂氏源流序》，作者涂秉衡

文载：新吴侯生宠，仕晋，刘裕篡逆，不从，避难洪州，因水为姓，故去土，著氏于涂焉。

九，有谓南唐涂廙易塗为涂者

《江西丰城东城、曲江两支宗谱*原序》，作者吴节

文载：南唐时有曰廙，尉洪都，易塗为涂，遂定世姓。

　　拾、结语

甲，《周礼》一书，据清孙诒让《序》云：“盖自黄帝以来，纪于民事以命官，更历八代，因袭积累，以集于文武。”为周公致太平之书。秦火后，虽亡其《冬官》，汉刘歆以《考工记》足之。《考工记》，亦为秦以前所记之书。《尔雅》一书，据《大戴礼·孔子三朝记》称：孔子教鲁哀公学《尔雅》。魏张揖《进广雅表》云：周公著《尔雅》一篇。《经典释文》以此篇为《释诂》，他篇著者，或言仲尼。清邵晋涵谓为孔子门人所作。许叔重《说文解字》一书之博而精，本文第三章已详述之。“涂”字历见于《周礼》、《尔雅》，且为许氏《说文》所专采，乃黄帝、仓颉以后，周宣王史籀以前之正字无疑。“涂”字，据郑珍考证：乃汉末隶体变造之俗字，亦有碑可证。然则中国之经传何以多有“塗”字之记载？据王鸣盛考证：夫子书六经皆古文（指篆籀），至唐贞观作《正义》，变更已多，元宗且命改古字以从俗（此乃政治干预学术之流弊）。开成石经及后唐长兴创木刻，愈多变造，如徐铉所撰《说文解字韵谱序》云：“隶字始广而篆籀转微，……又隶书之法，有删繁补缺之论，则其讹伪，断可知矣。”自是历代传写，俗字羼入经传者，不知凡几。年代湮远，积非成是，俗反淹正，使后之人再不知有正字，更不知应去俗字以复于正也。

乙，我涂姓各地旧谱，不知“涂”为古正字，而称“塗”“涂”通用者，意甚含混。称有夏之世，即“塗”“涂”通用者，近于武断。试问俗字之“塗”起于汉末，夏世岂有其字耶？其谓钦公去土为“涂”者，因避难去土为“涂”者，钦公之后世子孙去土为“涂”者，钦公之子因抗逆去土为“涂”者，其意皆以中国古昔只有“塗”字，而以为姓，后以上述各因，遂去其土以成“涂”，俨若自造一字以为姓，实近诞妄。至谓易“塗”为“涂”者，似尚认定两字同时存在。又有谓：在汉晋为“塗”氏，宋齐以降为“涂”氏，近似笼统，就事论事，均蹈同一弊病，未加深究中国文字，有古与今之分，正与俗之别也。

丙，涂姓已姓古正字之“涂”，何以反自称初姓俗字之“塗”者？曰：因囿于《尚书》“娶于塗山”，及应劭《风俗通》“塗姓、塗山氏之后”两说。为援引塗山为我涂受姓之源，故不惜弃正以从俗，自陷迷茫。其后虽曰去土为“涂”，尚不知係出于变俗以复归于正也。且塗山之塗，《说文》作“峹”，许氏且引古文《尚书·虞书》曰：“予娶嵞山”以证之。据清陈瑑《说文引经考证》云：“嵞、古通作涂。涂、则涂之俗字也。”承培元《说文引经证例》云：“嵞、正字，涂、借字，塗、俗字。”况许氏《说文》山部“嵞”篆下解云：“从屾，余声。”于水部“涂”篆下解云：“从水，余声。”徐铉于“嵞”、“涂”二字下，均音同都切。段玉裁注亦均云：同都切，五部。是则分言之：名山，则从屾作“嵞”。名水，则从水作“涂”，形各有别，意极显明。合言之：嵞、涂同为余声，均音同都切，声既相同，义当可通，正不必舍嵞以依涂，又展转去土而后成涂也。（涂山考证另文为之）

丁，宋郑樵《通志》，其《氏族略》，将历代得姓受氏，分为三十二类，可谓集其大成。涂氏列在“以地为氏”类，似尚允当。乃又曰：“涂氏，洪州人，因水为氏”，并引宋朝登科涂天明、涂正胜、涂壎并抚州人以证之，实非探源之论。夫洪州之有涂氏，自晋涂钦封新吴侯始，其祖先受姓，当在晋前。又洪州固无涂水，云阳旧谱内《涂氏受姓纪》曾明白言之，证以顾祖禹《读史方舆纪要》，于江右亦未见有涂水之记载。复详考江西舆图（清曾国藩沈葆桢等所修），凡关水利，必详载之。此图以省会为中心，将全省水路，区分为北、西、南及西北、西南、东南、东北各线，所有沿线汇聚之河川，均未载有涂水，只有修水载及流经涂家埠而已。更详考《江西通志》（清光绪六年刘坤一等所修）《山川略》，分叙全省十一府之江、湖、川、水，亦未载有涂水之源流，仅于南昌县南昌乡载有涂家埠，新建县西乡载有涂家圩，东湖载有涂家壋，万载县载有涂泉塘，宜黄县载有涂坊，广昌县载有涂陂，贵溪县载有下涂陂，鄱阳县载有涂家塘。再考江西省各县志，惟《奉新志》载有涂七公井、涂家头陂，《新城志》载有涂陂、涂家陂，《南昌志》载有涂溪、涂家洲。以上曰陂、曰埠、曰坊，皆堤障也；曰井、曰壋、曰溪，容水有限；曰埠，为船舶停泊之处；曰洲，乃水中可居之地，类皆因有涂姓居民而后名之。我涂姓如在江西因水以为氏，纵非大江巨川，亦绝非涓流勺水。郑氏仅就与其同登科第者数人，而指曰：“洪州人，因水为氏。”似近望文生义，岂可信乎？本文第五章所述涂水，益州、扬州有二大流水。北方亦有数处，究因何处之涂水以为姓，尚待考证。

戊，近世涂姓而外，尚有以“塗”为姓者，更有以“凃”为姓者，实一姓也。

“涂”为古正字，“塗”乃后出之俗字，历经小学家考证确凿。至于“凃”字，不但中国古代字书无此字，即清之《康熙字典》，晚近之《辞源》、《辞海》等，亦均未载有此字，纯係浅人随意省笔，将“氵”旁简作“冫”旁，等于“洗”俗书省作“冼”一例。（即民间流行之《百家姓》一书，亦只有涂姓而无塗姓与凃姓。）愿我族人务以古正字之“涂”为姓，勿再以俗字之“塗”为姓，更勿以浅人省笔毫无根据之“凃”字以为姓，免贻同根而自异其姓之诮。

己，近年曾有徐、涂、余、佘、俞等姓联修宗谱之举，其受姓之源虽各殊，要其字形、字声、字义，则相类似。（详见本文第八章）此或为其倡议联修之主因也。

民国六十九年六月中浣草于美国阿肯色州费迪威尔城砚儿之宝田书屋

民国七十一年五月中浣再稿于台湾台北市中山北路一段一三五巷三五号 荡荡庐

（本文曾刊载于中华民国七十二年八月中国文化大学华学月刊第一〇四期）

涂寿眉公简介

涂寿眉（1905—2002），字颂乔，晚号荡荡老人，湖北黄梅县蔡山镇人，国民党陆军少将、军统骨干、知名学者、书法家。生于1905 年 12 月 13 日（光绪三十一年农历十一月十七日），卒于2002 年 12 月 16 日。

一、家世与求学履历

涂寿眉排行第三，长兄涂轩眉、次兄涂佑眉。其父涂文绣，字丽川（？—1928），乡中塾师，家学渊源。

公自幼聪慧，幼承父教，入私塾启蒙；1917 年考入黄梅县第二高等小学（校址孔垅，校长为前清廪生李竹如）；1924 年就读湖北省立国学馆，受业于罗田名儒、馆长王葆心及乡贤帅畏斋门下；1927 年毕业于湖北法政专门学校。毕业后短期赴大冶任教，同年 10 月，与胡懿芳女士（1905—2002）结为连理。

二、大陆时期军政履历

1928 年：得益于同乡胡宗铎引荐，任职广济县民政科、财政科。

1929 年：入国民党陆军第十八师军法处供职，同时任职江西全省剿匪总指挥部执法处。

1932 年：出任南昌行营、豫鄂皖三省剿匪总司令部秘书、股长。

1934 年：任军事委员会委员长南昌行营中校股长。

1935 年：擢任军事委员会上校秘书、参议，分管军统局相关情报事务。

1939 年：调任重庆行营上校秘书，兼成都行辕秘书、军事委员会少将参议。

1940 年：任运输统计局少将专员兼秘书。

1945 年：任职军事委员会交通巡察处少将主任秘书。

1946 年：出任交通部警察总局主任秘书，兼任军事委员会调查统计局重庆特区区长。

1948 年：当选第一届国民大会代表。

1949 年：担任中国国民党总裁办公室主任秘书，为毛人凤核心亲信，派驻保密局兼任主任秘书。

三、渡台之后经历

1949 年迁居台湾，历任多项要职：

国民党总裁办公室主任秘书、上将参谋专员；

国民大会宪政研讨委员会委员、台中区两权研究组召集人、委员会编纂委员；

台湾地区领导人办公室秘书、国防会议顾问、国家安全局顾问；

常年受聘逢甲大学、大同学院教授，深耕文教；

1983 年当选黄梅同乡会第二届理事；

连任多届国大代表，直至 1991 年正式退休。

1981 年，携眷属迁居美国，定居纽泽西州耕德园镇，安度晚年，2002 年于美国辞世。

四、家室子嗣

夫人胡懿芳（1905—2002），与公同岁同年离世。

共育四子：涂砚诒、涂经诒、涂剑诒、涂书诒，后辈均定居美国，枝叶绵延。

五、学识造诣与宗族贡献

涂寿眉贯通法政、国学、文字训诂、谱牒史学，兼擅书法，学识渊博，德艺兼修。

学术交游

与新儒家代表徐复观为湖北省立国学馆同窗，著有《我所知道的徐复观先生》一文，留存近代学人交往史料。

文字考据

暮年潜心宗族文字考证，1983 年著 《涂字考》，收录于全国在台涂氏联修族谱。引经据典、辨析源流，定论：涂为古正字，塗为汉末俗字，凃为省笔俗字；驳斥坊间 “去土为涂避难” 附会之说，正本清源，为天下涂氏厘清姓氏本源。

谱牒修撰

耄耋之年主持纂修 《黄梅涂氏枝分谱》（萼联堂，1984），线装重编，考镜源流、厘定世系。上溯东晋始祖新吴侯涂钦，下考黄梅始迁祖元代涂家模，凝聚宗族脉络，传承祖德家史。

六、总体评价

一生历军政风云，居机要、掌实务；晚年远离政坛，潜心治学、笃念桑梓。虽久居台岛、终老海外，然心系故土、敬祖睦族，以文字正姓氏、以谱牒联宗亲。学识宏博，德行端方，既是近代军政界重要人物，亦是涂氏宗族史上功在千秋的谱学大家、姓氏考据先贤，为后世族人所敬仰。

跋

余，涂建有，浙之武义人也。半生嗜谱，收藏涂氏宗谱百余套，著述涂氏相关资料百余篇，念宗族之情，怀溯源之志。

偶得寿眉公主编之《黄梅涂氏枝分谱》，细读《涂字考》一篇，深感其考据精详，论证严谨，实为涂氏文化之瑰宝。寿眉公博古通今，引经据典，辨“涂”字之正俗，溯涂姓之源流，其学识之渊博，用心之良苦，令人敬佩不已。

余不揣浅陋，谨将《涂字考》之精要摘录汇总，斗胆作此小结。此举实乃班门弄斧，唯愿能传寿眉公之学术于涂族，使后世子孙知“涂”字之本源，明家族之历史，传承涂氏文化，弘扬祖德宗功。

涂建有

丙午年三月初十

涂字考（简略版）

作 者：涂寿眉

整理总结：涂建有

一、文字源流与正俗之辨

许慎《说文解字》集汉代以前文字学之大成，书中只有“涂”字，并无“塗”字。依《说文》“叙篆文，合以古籀”之体例，可确证：“涂”是仓颉、史籀以来的古正字，为孔子书六经、左丘明作《春秋》所用之字。

“塗”字并非汉代已有，而是宋代徐铉奉诏校订《说文》时，于土部新附的俗字。

古义之中，“涂”已兼备道路、泥涂、涂饰等全部含义，《周礼》《礼记》、汉碑凡言道路、泥涂、涂饰，皆作“涂”，本无需再加“土”旁。后世隶变，俗造“塗”表泥涂、“途”表道路；唐代又改古字从俗，致使俗字混入经典，积非成是。

定论：涂为古正字，塗为后出俗字，凃为民间随意省笔之误字。

二、字义考证：涂本为水名

《说文》明确定义：涂，水名，从水，余声。上古涂水主要有三：

1. 益州涂水：出益州牧靡南山，西北入绳水（金沙江），为长江上源之一，即今云南牛栏江。

2. 扬州涂水：即今日安徽滁河，源出合肥，东流注入长江。古皆作“涂”，唐代始加“阝”作“滁”。

3. 北方涂水：见于《山海经》《左传》，在今山西榆次附近。

三、音韵与字形关联

古音：涂，古音读如除（同都切），属五部韵，与“都”“诸”“猪”古音相通。

字形关联：涂、余、徐、佘、俞诸字，皆以“余”为声旁，古音同部、声近义通，故后世有联宗合谱之议。

四、涂姓源流考辨

各地旧谱多称出自塗山氏，但关于“塗/涂”演变之说多有讹误：

1. 驳“去土为涂”说

旧谱称晋代涂钦因避难、抗逆而“去塗之土为涂”，此说完全错误。

史实是：上古本无“塗”字，正字本来就是“涂”，并非后世删改而成。

2. 驳“洪州因水得氏”说

郑樵《通志》称涂氏“因洪州涂水为氏”，亦不确。

考江西舆地，洪州并无名为“涂”的大河，仅有涂家埠、涂家坊等地名，皆因涂氏聚居而得名，非因水命氏。

3. 正本源流

涂姓得姓，或源出上古涂水（益州、扬州涂水），或源出塗山（嵞山）；嵞、涂古音同义通，故以“涂”为氏。

五、结语

1. 字之正俗：涂=古正字；塗=汉末俗字；凃=无据省笔误字，历代字书皆不载。

2. 宗族正名：我族当遵用古正字“涂”，勿用俗字“塗”，勿用误字“凃”，避免同根异姓。

3. 联宗说明：徐、涂、余、佘、俞等姓，声韵字形相近，可联宗联谊（仅限于个别局部分支，不属主流）；但受姓本源各别，不可混为一姓。

涂寿眉公赞

公讳寿眉，字颂乔，晚号荡荡老人，楚北黄梅蔡山名贤也。生于光绪乙巳，卒于壬午遐龄，一生跨越世纪，身历沧桑变局。

公幼承庭训，父丽川公以塾师传道，启蒙家学；少入乡庠，负笈求学，先后肄业湖北省立国学馆、湖北法政专门学校，受业名儒门下。少时聪慧敏达，长而淹贯群书，法政精研，国学深湛，文武兼修，才识卓然。

壮年投身仕路，历践军政要职，列少将军衔，掌机要、理舆情，历任行营幕僚、交通巡察、军统要职、国大代表，半生宦海驰驱，履迹南北，立身端谨，行事沉毅。虽身居庙堂要务，心不囿于功名政事，素嗜文字训诂、金石小学，尤笃念宗盟，留心谱牒世系。

公毕生最大功绩，在于辨析涂氏姓源，正本清源。晚岁潜心稽古，著《涂字考》一书，旁征坟典，远溯仓颉史籀，近证历代字书，详辨涂、塗、凃三字正变源流，破除世俗附会讹说，定古字之正宗，辨姓氏之本始，为万派涂氏正名定脉，功垂宗族，益于字学，立论精严，振古烁今。

沧桑世变，晚年渡海迁台，后远寓美邦，身寄天涯，而桑梓一念未忘，尊祖之心愈笃。耄耋高龄，不辞劳瘁，主持纂修《黄梅涂氏枝分谱》，考镜源流，厘辨世次，详究迁徙脉络，重整宗支谱系，使先世之德不泯，一族之血脉有征，宗功赖以昭垂，家道因之永续。

公一身，出则经国莅政，守职奉公；处则稽古著书，敬宗睦族。学识宏深如山岳，德品清峻若松筠，立身有节，著述有光，德行学问，双美兼修。

其德足以范当世，其学足以惠后人，其尊祖敬宗之诚，足以励千万世之裔。

今四海涂氏同源，千秋宗谊一脉。涂族后辈建有，仰公之高风，慕公之懿行，不揣浅陋，谨撰斯文以赞。愿公之治学精神、崇本孝思，长存天地，光昭族脉，永启涂氏千秋来者。

赞曰二则：

一曰

宦海浮沉存亮节，研经辨字正宗根。

暮年万里怀桑梓，一谱流芳裕子孙。

二曰

考文正脉承先绪，修谱敦伦裕后昆。

德寄乡关千古仰，高风长耀涂家门。

浙寸木草心 涂建有 敬题

丙午年三月初十