豫晋自由行（十二）

陈舟

2026年4月23日，星期四，安阳天气：雾转晴，温度：11-23度，今日游览：殷墟。

殷墟博物馆（殷墟研究院）位于河南省安阳市殷都区纱厂路与纺织路交叉口西北。地处洹河西岸、殷墟宫殿宗庙遗址与洹河之间的狭长地带。

殷墟是中国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟博物馆建于2005年，展厅面积1500平方米。为地下一层建筑，高8米；地面以上1米，地面以下7米，占地面积5000平方米，布展面积1800平方米，包括展厅、文物库房、研究室、报告厅等设施。从平面上看，酷似甲骨文的“洹”字，取依附洹河之意，象征洹水在孕育商代文明中的重要作用。[10]随着殷墟考古成果不断丰富，原馆难以满足保护展示需要。2020年11月，殷墟博物馆新馆开工奠基。2024年2月，殷墟博物馆新馆开馆。设8个展厅，地上共三层，是首个全景式展现商文明的国家重大专题博物馆，是黄河国家文化公园重点项目之一。展出青铜器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套。

殷墟博物馆新馆建筑呈现鼎形，矗立在水中央,古铜色的大门上方是甲骨文字大邑商三个字。建筑外观为青铜饰面幕墙，像一座从商代走来的青铜鼎。殷墟博物馆新馆由华南理工大学建筑设计研究院首席总建筑师何镜堂院士领衔设计。

约3300年前，商王盘庚迁都于殷，商王朝在此传位８代12王，作为中国商代晚期的政治、经济、军事、文化中心，历经255年。周武王伐纣灭商，殷地逐渐荒芜，沦为一片废墟，史称“殷墟”。

殷墟是中国第一个有文献记载并经甲骨文和考古发掘所证实的商代晚期都城遗址，是王朝后期都城遗址，近代以来，考古人员在殷墟发现中国最早成体系的甲骨文、中国最早的车马坑遗迹、中国最早的女将军妇好墓葬、世界上出土最大且最重的青铜器后母戊鼎（原称司母戊鼎），使殷墟齐备都市、文字、青铜器三大要素，成为中国历史上第一个有文献可考，并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址。 殷墟总共出土了约15万片甲骨文以及种类丰富的青铜器、玉石器、陶器、骨器等，在人类文明史上占有重要地位。

和煦的阳光透过殷墟博物馆宽大的穹顶天窗倾泻而下，整个中空大堂的灰白色壁砖，折射出炫目的亮色，盘旋在馆顶中央的，是一只俯瞰众生的大鸟，通体玉白。大鸟奋力舒展双翅尾翼，头尾几近360度的触碰。

这只鸟的形象是由妇好墓出土的一件精美玉器实物演化而来，是一只“凤凰”。

一只鸟蛋引发的王朝革命

从公元前841年西周开始，中国历史有了确切可查的纪年。在此之前，时间堆积起的迷雾过于浓厚。

传说还是在遥远的三皇五帝蛮荒时期，五帝之一帝喾（音酷）的妃子简狄。有次在河里洗澡，不知从哪里飞来一只燕子，在岸边下了一个蛋。简狄神使鬼差抓起来就给吃了，结果就怀上了。此类神话，源自古老先民由生殖崇拜向图腾崇拜过渡时期对自然力量的崇拜。

盘旋在殷商博物馆屋顶的那一大只，到底是不是传说中的“玄鸟”？，不是，“玄鸟”，在古代典籍及历代训诂中“就是燕子，不存在争议。”

不管怎么说，吃了燕子蛋而有了身孕的简狄，生了孩子叫契（音谢），身为“帝二代”，契曾做过舜时的“教育部长”，还曾任大禹的“民政部长”。因劳苦功高，据说后来有了自己的封地，还被赐姓“子”。

史载，汤，姓子，名履，字汤，别名太乙，后世尊称成汤、商汤。

汤的时候，已经有了邦国组织。公元前17世纪的“商汤革命”。汤在“中华第一厨子”尹伊的辅佐下造了反，自此打破了王权世袭的独家垄断，中国历史也开始了“皇帝轮流做，明天到俺家”的轮回。中国历史上第二个王朝，也是信史可证的第一个王朝——商朝，正式登场。

商朝取代了夏朝，定都于亳。这个亳，可能就是今天的郑州。

殷墟博物馆新馆，迎面而立的高墙上镌刻着“苟日新，日日新，又日新”九个大字，这句出自商朝开国国君汤盘铭上的箴言，向参观者展示着一个民族自古而今的革新姿态。

汤，即成汤，是商朝的开国君主，铭是刻在器皿上警醒自己的箴言。这句话是商汤刻在澡盆上的箴言，意思是如果能每天除旧更新，就要持之以恒，时刻提醒自己要及时反省和不断革新。古人澡身而浴德，这是一种革新的姿态。

殷墟车马遗迹展

“车辚辚马萧萧”殷墟车马遗迹展位于一层内，展厅内23座车马坑遗迹矩阵式陈列，展示了商代装饰华丽、结构精巧、机动灵活的马车，这也是中国目前所见最早的马车实物标本。

展出的马车不仅作为王室贵族的代步工具，也在驿站传递、田猎出行、载兵作战等方面发挥着重要作用。马车多埋于大型墓葬附近或墓道内，以车、马、人合葬居多。

殷墟早期以车马器陪葬，车马器套数代表主人所拥有的马车数量，见证着主人身份等级的高低；晚期马车陪葬成为中、上级贵族的专属，彰显着墓主人的赫赫权威，亦是马车陪葬制度的萌芽。

探索商文明位于一层，展厅以探索为主题，以殷墟的起点和基石，追溯整个商文明的探索历程。主线是以重要发现为线索，探索与殷墟文化同时期的周边考古学文化发现及重要收获，突出殷墟文化的传播及与其他文化的互动与交流。辅线则是中国考古学理论与方法形成过程中殷墟的地位与作用，以及中国考古学人才培养的殷墟模式。

甲骨文的‌主要研究者‌包括发现者王懿荣及"甲骨四堂"等著名学者。

王懿荣‌：1899 年首次发现并研究甲骨文，被学界公认为甲骨文研究的奠基人和第一人。

‌甲骨四堂‌：罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂），是中国近代四位研究甲骨文的著名学者。

‌其他先驱‌：孙诒让于 1904 年撰写《契文举例》被视为甲骨文研究开山之作，王襄也是殷墟甲骨文最早的发现、鉴定和研究者之一。

李济提出的科学考古的要点：

必须有问题，必须有万法， 记载必须精确， 必须无成见，必须有耐性。

1929年，刚加入发掘团队的李济与董作完等参加发掘工作的同仁们约定：“一切出土物全属国家财产，考古组同仁自己绝不购买、收疲古物。”这一职业道德规范后来还渐成为中国考古界的传统。

探索期：殷墟第一次发掘以搜寻甲骨为目的，这存在明显局限性。李济加入殷墟第二次发掘后，采用水平地层发掘法，关注最具普遍性的陶器研究，注意甲骨的形态与埋藏状态等，标志着殷墟发掘开始脱离金石学范畴，走向现代田野考古学。此外，他所提倡的科学考古要点及考古学家不收藏古物的不成文约定影响至今。大龟四版、仰韶文化彩陶片等是第三次发掘的重要成果。

发展期：1930年山东城子崖遗址发掘中积累的田野考古经验极大地推动了殷墟发掘，“兼探四境”得以实施，石璋如、刘燿等更多年轻人的加入，也为殷墟发掘注入新的活力。以后冈三叠层为代表的地层学研究，以出土器物分类为代表的类型学研究，以及系统的田野发掘制度，标志着殷墟考古发掘走向科学的轨道。

鼎盛期：1934年10月至1935年秋，梁思永主持发掘王陵，规模之大，内容之丰富前所未有，在国内外学术界产生了巨大影响。

小屯宫庙区的第十三至十五次发掘，主要由以石璋如为代表的年轻人负责，发掘理念与方法得到进一步更新。大量版筑基址、YH127甲骨窖穴、官庙区祭祀坑、众多随葬青铜器的墓葬等是这一时期发掘的典型遗迹。复杂的地层及众多遗物，使考古地层学与类型学得到不断的应用与修正，标志着遗址发掘方法的逐渐形成与完善。

商文化影响

“相土烈烈，海外有截”，商王直接控制的王畿是商文明的核心。王畿之外分布着大量的方国，西到关中，北至幽燕，东到沿海，南越长江，文化面貌与王畿地区大体一致，尤以青铜礼器为代表的礼乐文化受到广泛认可。

王畿与四方地区的交流、交往、交融，极大推动了文明进程。商文明也正是在这一过程中，走向了中国青铜文明的顶峰。

持续近六百年的商王朝，学术界一般认为可分为早、中、晚三期。

殷墟都城之外的商代晚期遗址以河南为中心，东至海岱，西至关中，南到鄂北豫南，北至冀北辽西。这些遗址随山形地势、傍河谷平原，各自形成区域中心。以滕州前掌大、青州苏埠屯、济南刘家庄、定州北庄子、栾城周家庄、灵寿西木佛、武安赵窑、灵石旌介、浮山桥北、临汾庞杜、闻喜酒务头、辉县褚丘、温县小南张、荥阳小胡村、正阳闰楼、罗山天湖、西安老牛坡等遗址为代表，展现了商代晚期的蓬勃盛况。

商代中期是指中丁迁傲（嚣）至武丁以前，历经九世之乱、都城五迁，目前学术界一般将小双桥遗址、洹北商城划入这一时期。二十世纪五十至九十年代，以邹衡、安金槐为代表，对于商代中期的内涵与外延学术意见差异巨大，核心问题是郑州商城是属于商代早期的“汤都毫”，还是中期的“隞（嚣）都”。

商代中期，以郑州小双桥、藁城台西、洹北商城、济南大辛庄、连云港大村、阜南台家寺、武汉郭元咀、礼泉朱马嘴、平谷刘家河、武安赵窑、隰县庞村等遗址为代表，范围逐渐扩大。小双桥遗址、洹北商城是商代中期文明探源最重要的收获。

商代早期考古学文化的探索主要围绕二里头遗址、郑州商城的年代与性质等问题展开，学术界有关讨论持续时间之久，涉及问题之广，观点碰撞之激烈，在中国考古学史上无出其右。1977年“河南登封告城遗址发掘现场会”期间，邹衡提出郑州商城“汤都毫说”；

1983年偃师商城的发现使讨论进一步加深；1998年高炜等学者提出偃师商城为夏商分界，关于与二里头遗址、偃师商城和郑州商城年代与性质的争论渐趋平息。

目前，除郑州商城、偃师商城外，还发现了望京楼、焦作府城、东下冯、垣曲、盘龙城等多处商代早期城址。南抵江汉地区、北达长城以南、东至泰沂山脉以东，西至关中地区，以二里岗遗址为代表的商代早期文化表现出高度一致性。

结语：

探索商文明，摸索出考古方法，完善了考古理论，促进了学术争鸣；

探索商文明，增强了商史信度，丰富了商史內涵，活化了商史场景；

探索商文明，诠释了中华文明，传承了优秀文化，契合于盛世中华。

伟大的商文明位于二层，商文明巩固了以中原为中心的天下体系，形成了后世中国统一多民族国家的基本版图。以商王为核心、宗族为单元的组织结构，奠定了早期中国“家国同构”的基本格局。青铜器蕴含了礼仪与礼制、秩序与地位，代表了中国古代青铜器的最高成就，是世界青铜文明的杰出代表。甲骨文距今3000多年，将中国信史向上推进了约1000年。其文字体系一脉相承，发展至今，维系了中华民族的形成和发展，成为传承中华文明的重要载体，承载着中华民族的共同记忆，是真正的中华基因。

蔏族源起说

滌河说

代表人物：丁山、李亚农、邹衡、李伯谦等

主要观点：丁山《商周史料考证》认为商族发祥于永定河与淀水之间：李亚农《幸亚农史论集，殷代社会生活》认为商族发祥于河北易水；

部街《夏商周考古学论文集）认为“商”与“章”

古字相通，最早的漳水或者就叫滴水，商族发源于漳水童运，幸伯源（夏文化与先商文化关系探讨》认为商族发祥于河北省南部和河南省北部。

东方说

代表人物：王国維、张光廈、王玉哲等

主要观点：王国维《观堂集林 •说商》、张光直（商名试释》认为商族发样于河南商丘；土主台么两晚划冰说吧星试迷。从刀間跃及件丁山示。

北方说

代表人物：傅斯年、徐中舒、金累芳，千志耿等

主要观点：傅斯年《夷夏东西说》认为商族发祥于河北东北部；徐中舒（段人暖象及起源于幽燕说的再考察》等认为商族发祥于环渤海地区。

晋商说

代表人物：李民、陈昌远等

主要观点：李民、张国硕（夏商周三族源流壞索》认为商族发祥于山西永济；除目远、陈隆文《论先商文化渊源及股先公汪徙之历史地理考察》认为商族发样于山西垣曲、永济一带

夏朝末年，商族首领成汤以德服众，推翻夏朝的统治，建立了新的王朝—-商朝，成为中国历史上“顺天应人、革故鼎新”的肇始。商代早期，商王朝强势扩张，西至关中、东至济南、北抵张家口、南达长江沿岸，青铜礼器迅速扩散，文化面貌高度统一，以郑州商城为核心，辅之以众多规划有序的地方性城邑，充分展现了早商时期的真实图景。

大邑商

洹北商城与殷墟两座商代都城，分别为商代中、晚期都城，前带河，后被山，表里山河，天下之中，

洹北商城位于洹河北岸，东西宽2.15千米，南北长2.2千米，总面积约47平方公里，由郭城、宫城、手工业区、居民区等部分组成。城外3.8千米外发现有一一陶家营聚邑，属于洹北商城的“卫星城”。

盘庚迁殷，复先王之大业，底绥四方，邦畿千里，维民所止。殷墟，传世文献称力“商邑”，殷墟甲骨商周金文称为商邑或大邑商。

殿墟规模东西6千米，南北超过5千米，总面积约30平万千米。其中，小屯一带为商王的宫殿宗庙区，侯家庄西北冈为王陵园和祭祀场。其他还有众多家族聚居的邑族以及手工业区等。此外，干道干渠及其支渠，共同构成殷墟（大邑商）都城空间的骨干框架。大邑商的规模，充分彰显商王的大国气象。

商代的下水管道

商司母辛方鼎是商代晚期青铜礼器，通高80.1厘米，口长64厘米，宽48厘米。1976年出土于河南安阳殷墟小屯五号墓（妇好墓），现藏中国社会科学院考古研究所，其中一件重117.5千克，另一件重128千克。

鼎内壁铸有“司母辛”铭文，其中“司”指祭祀，“母辛”为商王武丁之妻妇好的庙号。鼎体呈长方形口，直腹平底，四柱状空心足，短沿方唇，立耳。器身四面及转角处饰兽面纹，雷纹为地，腰边底缀乳钉纹，足上部浮雕兽面，采用泥范块范法浑铸成形，青铜合金含锡约14%、铅4%-10%，锡的含量普遍在14%左右。作为妇好墓出土的断代标准器物，其铭文与甲骨文记载相互印证，为研究商代历史提供重要依据，殷墟博物馆藏有同名方鼎，其旁有一比一复刻的金色铜器。

铭文“司母辛”中的“辛”是妇好死后卜选的日名，她在辛日接受祭祀，此鼎是其子为祭祀母亲妇好而铸造的祭器。由于甲骨文可正书、反书，字形存在“司”与“后”、“母”与“女”的差异，因此学界有“司母辛”、“后母辛”、“姤辛”等多种解读，但“辛”为其日名的看法较为一致。

殷墟为商代晚期都城，位于安阳市区西北、洹河两岸，同时期人口多达14-16万，面积超过30平方公里，商人自称为“大邑商”。

宫殿宗庙和王陵构成殷墟的中心，以手工业为主的大量族邑呈层层拱卫之势分布四周。三横两纵的干道及族邑间的次要道路，西北东南走向的干渠及其支渠，共同构成殷墟都城空间的骨干框架。

殷墟是商晚期一座布局合理、人口众多、手工业发达的开放性繁华都邑，也是当时世界上规模最大的城市。

黄色圈为商文化影响范围

占卜决疑：

“发动举事，必先决蓍龟”。占卜起源于原始宗教，至商晚期已经形成完整的占卜体系、占卜流程和占卜礼仪，成为社会生活中的重要组成部分。这一时期占卜以龟甲、兽骨作为主要占卜材料，辅以彩石占卜，并出现了数字占 。

商人信奉神灵、崇尚祖先，他们以龟甲、兽骨为媒与上天沟通，问吉凶、占祸福、求庇佑。

为确保占卜结果的准确性，商人发展出“一事多卜”“习卜”“三卜”等不同占卜制度。

专司占卜的职官贞人，是商朝统治系统中的重要组成人员。

商人敬畏天地神灵，崇拜祖先，形成了成熟的自然和祖先崇拜意识，并在商晚期逐渐建立起较为严密的祭祀制度。从甲骨卜辞及考古发现的祭祀遗迹可以看出，商代的祭祀活动十分频繁，所用的人牲、动物牺牲数量庞大。

商晚期，随着整个社会的发展，王朝制度进一步完善，逐渐形成由商王、贵族和平民组成的社会阶层。各阶层间墓葬形制规模、随葬品器类数量等都有极大差异，体现出鲜明的礼制特征。商人通过礼制规范社会秩序，奠定了中国古代礼制制度的基础。

商晚期，文字已发展到成熟阶段，六书完备、载体丰富、书刻自由。目前，殷墟已出士16余万片甲骨，发现单字约4500字，已释读约1500字，其中既有一、二字的小片甲骨，也有多达上百字的大版甲骨。已发现带铭文青铜器6000余件，字形14000余个，其中既有单字族徽铭文，也有四十多字的长篇记事铭文。

“子”，系殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录间卜者，主持祭祀上甲、大乙及大甲等先公先王与先妣，彰显其身为王室之胄的尊贵。“子”向商王武丁、妇好贡纳玉帛、美酒、牲音，并伴随田猎、征战，扈从左右；同时商王武丁、妇好也给予“子”丰厚赏赐，抚爱笃深。“子”重任在身，号令其他商王朝显贵、群臣百官勤于王事，威仪赫赫。系联诸事，钩深索隐，“子”应是商王武丁之子。

“子”与妇好

股墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录中，既有“子”向“妇好”请命告事，贡纳玉器、女仆及丝织物的事例，也有“妇好”对“子”赏赐，命“子”做事，以及与“子”共同出行的记述，凸显出彼此之间的亲密与信任。

商朝人每年要祭祀多少次祖先？答案是：几乎365天，天天祭祀，从不停歇。

根据甲骨文的记载，商朝晚期建立了一套叫"周祭"的制度——以翌、祭、劦、彡、卯五种祀典，将所有先王先妣轮番祭祀，以旬（十天）为单位，周而复始，一年365天，从不中断。

这意味着商王每天清晨的第一件事，不是上朝处理政务，而是确认今天该祭哪位祖先。

商朝的神灵体系，是一个三层金字塔：

1、顶层：帝（上帝），商朝的至高神叫"帝"，也称"上帝"。"帝"，居于天界，主宰风雨雷电、战争胜负、庄稼丰歉、王朝兴衰。但关键是——商王无法直接接触"帝"，他们必须通过祖先的中介，才能向帝传递请求。这就是先祖崇拜的第一层深意：祖先是沟通神明的媒介。

2、中层：自然神（日、月、星辰、风、雨、云、土地、河流、山岳。在商朝神灵体系中，自然神的地位低于祖先神。

3、底层（但最重要）：祖先神（先公、先王、先妣——商朝所有去世的王室成员，都被视为神灵）。甲骨文的记载显示，商王对祖先神的祭祀远比对上帝的祭祀频繁。

夏商周三代先祖崇拜的历史演变，它有五层深意，每一层都切中了中华文明的核心。

第一层：灵魂不灭——死亡不是终点

第二层：权力合法性——我的统治有神圣授权

从夏商周三代来看，先祖崇拜和政治权力，从来都是一体两面的。

夏王说：我是大禹的后代，大禹是天帝的使者，所以我的统治有神圣授权。

商王说：我的祖先已经升入天界，成为上帝的臣子，所以我的命令，是天界的旨意。

周王说：天命授予有德者，我的祖先有德，我继承了他们的德行和天命，所以我的统治是合法的。

第三层：社会凝聚——血缘是最强的纽带。

第四层：道德传承——祖先是道德的标杆。

第五层：文化认同——我们是谁的后代

你见过古时候王子的“请假条”吗？一块甲骨文形状展板上呈现着“子其疫弜往学”几个字。

这是殷商时期一位“王子”的占卜记录，上面文字的意思是“王子”在问“这次的疾病是否严重？我是否能去上学”。据推测，这位“王子”便是妇好与武丁的儿子。万万没想到，3000年后的学生请假要找老师，3000年前的王子请假还得“沟通鬼神”。

“子”，系殷墟花园庄东地甲骨契刻占卜记录间卜者，其占卜事项遍及祭祀、军事、田猎、贡纳、宴飨、天气及入学、乐舞、射箭、御马、疾病等众多领域，几乎囊括了其日常生活的全部。“子”在占卜活动中袭用的一系列礼俗，整体与商王相同；同时也在某些细节保留自身的独特风格。200多例新字及新字构型，数十处频繁举行祭祀、田猎的地名，10余位商王朝诸子及大量方国、属地与职官，汇聚于“子”占卜记录之中，是具有重大学术价值的殷商社会历史研究史料。

2000年冬，中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟花园庄村东地抢救性发掘了编号为2000HDM54的商代墓葬，共出土随葬品577件。该墓葬是殷墟继妇好墓之后出土随葬品数量最多的墓葬，也是继妇好墓、亚址墓之后殷墟发现的第三座保存完好的高等级贵族墓葬。

据铭文可知，墓主“亚长”。亚长墓的发现，填补了殷墟化二期晚段，即商王祖庚、祖甲时期保存完好高等级贵族墓葬的空白。

透物见人，墓葬是墓主生前世界的缩影：觚爵鼎尊、璧琮戚玦，体现亚长的位高权重；钺刀戈矛、车马辎重，彰显亚长的赫赫军威；锛凿铲刀、璜环笄觿，再现亚长的生活场景……

商“亚长”牛牺尊是商代晚期青铜器，2001年出土于河南安阳殷墟花园庄东地M54墓葬，现藏于殷墟博物馆，为殷墟迄今发现的唯一牛形青铜尊。

商“亚长”牛牺尊通长40厘米，带盖高22.5厘米，重7.1千克，尊体呈写实水牛造型，牛头前伸，目字形眼，双角弯曲呈扁三棱状。牛身满饰龙、虎、鸟、鱼等20余种动物纹饰，其中最突出的是两侧各一只猛虎纹饰，其虎头位于牛牺尊前腿处，虎尾在牛牺尊的臀部。牛颈下及器盖内壁铸有“亚长”铭文。该尊原型为商代野生圣水牛（甲骨文称“兕”），兼具祭礼酒器功能与宗教仪轨属性。

“亚长”铜觥通高18.7厘米，重1.35千克。铜觥器身短宽，流微上扬。腹呈扁圆形，后有扁平状鋬，鋬内有凹槽，上部为兽头状，其后饰云纹。器盖前端窄小，形似怪兽，中部有菌状钮。底较平，下有四个三棱锥状足。

近流处饰一大一小两头象纹，大象张口扬鼻，双腿之间还饰一小象，纹饰生动活泼。器盖内壁及器底内壁均有铭文“亚长”。青铜觥为酒礼器，主要用来盛酒、斟酒。

世界的商文明位于三层，商文明是人类社会发展进步的重要成果，具有全球意义青铜器、玉器、甲骨、白陶等商代文物，流散至海外美、日、英、法、德等数十个国家，被60余家收藏单位保护、研究、利用，商文明传播至远。 无数外籍学者孜孜以求，为保护商代文物、探索商文明的深层内涵殚精竭虑，留下大量精彩论述和真知灼见。在与美索不达米亚文明、尼罗河文明、印度河文明、迈锡尼文明比较互鉴中，商文明呈现出显著的东方特色。它历经千年沧桑而延绵不绝，以强大的包容性与创新性，成为中华民族向心力和凝聚力的源泉。它是现代东亚文明的基础，更是人类文明多样性的见证。

中国文物学会统计，自1840年以来，因战争、不正当贸易等原因，有超过1000万件的中国文物流失到海外，几乎涵盖所有文物种类。

而据联合国教科文组织不完全统计，在全世界47个国家200多家博物馆的藏品中，有164万件中国文物，民间收藏的中国文物大约是馆藏数量的10倍以上。

博物馆西侧为安阳钢铁集团公司

博物馆内的特色咖啡

在博物馆内的特色餐厅享用美食

牛肉甲骨面

特色肉夹馍

殷墟宫殿宗庙遗址景区建在殷墟宫殿宗庙区内。1973年以前这里发掘的53座建筑基址，是殷墟宫殿宗庙区的主体和殷王都全盘规划、布局结构的重心所在，被考古学者划分为甲、乙、丙三组基址。在宫殿宗庙区已发现大型夯土建筑基址80余座。这些建筑基址形制阔大、气势恢宏、布局严整，按照中国古代宫殿建筑“前朝后寝、左祖右社”的格局，依次排列，分布在以宫殿区为中心的范围内。2010年12月15日，安阳市殷墟景区被中华人民共和国国家旅游局确定为国家AAAAA级旅游景区。殷墟景区（宫殿宗庙遗址和王陵遗址）自2023年10月7日起关闭地下展陈馆，商史跫音展馆、车马坑展馆、甲骨窖穴展馆、妇好墓展馆、王陵遗址所有展馆正常开放。

安阳市殷墟景区位于河南省安阳市殷都区，景区由殷墟宫殿宗庙遗址和殷墟王陵遗址两部分组成。殷墟宫殿宗庙遗址位于安阳市西北郊小屯，总面积422亩。殷墟王陵遗址位于安阳市西北郊侯家庄北地，总面积180亩。殷墟古称“北蒙”，又称“殷墟”“殷邑”，甲骨卜辞中又称为“大邑商”“商邑”，是中国商代晚期的都城所在地，也是中国历史上第一个有文献可考，并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址。

1936年6月12日，国立中央研究院历史语言研究所考古组安阳殷墟发掘团，在殷墟第十三次发掘时于小屯北地发现YH127甲骨窖穴，随后进行了科学发掘，出土刻辞甲骨共17096片，包括字甲17088片，字骨8片，其中完整的龟甲有300多版。

YH127甲骨窖穴被人们称为“中国最早的甲骨文档案库”“殷人保存典册的府库”，是“甲骨学史上的一大奇迹”。

1936年6月12日，当时的国立中央研究院历史语言研究所考古组安阳殷墟发掘团，在殷墟第十三次发掘时于小屯北地发现YH127甲骨窖穴，随后进行了科学发掘，出土刻辞甲骨共17096片，包括字甲17088片，字骨8片，其中完整的龟甲有300多版。

甲骨占卜，是中国古代流行过的习俗，用整治后的龟甲或兽骨加以烧灼，观察所形成裂痕的形状，认为可以判断凶吉。

新石器时代的甲骨上未发现文字。殷商时代的甲骨上常刻有文字，绝大多数都与占卜问疑有关，故研究者称之为卜辞。

甲骨占卜，在新石器时代晚期已经出现了，经过夏代，至商代王室大为盛行。商亡以后仍延续未绝，在某些少数民族甚至保存至今。

甲骨占卜起源于原始宗教信仰范畴中的前兆迷信，原始人类在与自然界的交往及生存活动中，往往把一些毫无因果联系的事象的偶合，视为鬼神所示征兆，久之乃产生了利用占具作为中介，进行人与鬼神之间的意识沟通，用来预测未来的吉凶祸福。

商朝后期王室的甲骨占卜的礼程：分为卜前的整治，卜时的命龟及以后的刻辞、记验、入档等。

卜辞是贞人灼龟命卜以后，在甲骨上刻记下的有关卜问的内容。一条完整的辞，包括叙辞、命辞、占辞、验辞等四部分。

妇好墓位于殷城宫殿遗址西南隅，发掘于1976年，是殷城发掘以来唯一未被盗掘过，能和甲骨文相对照，并能确定墓主和墓葬年代的殷代王室墓。

妇好是商王武丁的王后，是中国历史上第一位内可治国、外可征战的巾帼将军。妇好墓出土随葬品1928件，其中青铜器460余件，玉器750余件，另有贝币6800余枚。妇好墓的发现，轰动了国内外，被评为建国以来最重要的考古发现之一。

殷墟王陵遗址位于安阳市洹河北岸的武官村北地，与小屯村的殷墟宫殿宗庙遗址隔河相望，与东面的洹北商城遥相呼应，共同组成了闻名中外的殷墟遗址。

殷墟王陵区东西长约450、南北宽约250米, 以中部空白地带为界，分为东、西两区。自1934年起，这里共发掘13座王陵大墓（包括1座未完成大墓）、2000余座陪葬墓和祭祀坑。其中，西区有8座大墓，分成4排；东区有5座大墓，其中4条墓道大墓1座，2条墓道大墓3座，1条墓道大墓1座。这些大型墓葬均为南北向，墓形呈亚字形、中字形、甲字形等，被学者认定为殷商后期的王陵。

经京武高速抵达开封前，跨越黄河大桥。