日本樱花季自由行：古都奈良

行之

身边的朋友几乎都去过日本。我们早年回国探亲时，也曾多次在东京成田机场转机，却始终没有真正停留。没想到，这一次竟因美、以与伊朗局势紧张，促成了我们的日本之行。

一年前，我们就已预订了今年4月的伊朗旅行团。进入新年后，当地局势日益紧张。为了避免从西雅图直飞伊朗可能带来的出入境不便，我们提前订好了3月底飞往广州的机票：若局势稳定，便从广州往返伊朗；与此同时，也开始筹备4月初的日本自由行，作为备选方案，一旦形势有变，就改道日本赏樱。

结果正如后来所见，3月31日，我们没有飞往伊朗，而是向东启程，第一次真正踏上了日本的土地。

奈良法隆寺西院伽蓝。

虽然日本行只是备选方案，我们仍然做了充分的准备。特别要感谢老朋友老田夫妇，他们慷慨分享了2024年4月初全家为期两周的日本自由行详细行程。参考这份行程，我们规划出一条为期11天的路线：广州—大阪—京都—东京—富士山—东京—广州。

3月31日的广州-大阪航班晚点约一小时，我们于当天下午三点多抵达大阪关西机场。

老田一家在日本自由行时，在大阪、京都和东京主要依靠 ICOCA 卡出行，几乎处处通用。出发前，他把两张还有余额的 ICOCA 卡交给了我们。抵达日本后，在关西机场火车站，我们做的第一件事就是给这两张卡充值。

我们随身带了两万五千日元，是2000年儿子随高中交响乐团赴日交流时剩下的旧钞。我先将一张一万日元纸币放入充值机，却被机器退了出来。向工作人员求助后得知，这是旧版钞票，虽然仍可流通，但机器无法识别。

正当我们有些为难时，旁边一位来自香港的女士看到后如获至宝，立刻用一张新版一万日元与我交换用作收藏，也帮我们解了燃眉之急。否则，我还得先去便利店消费，把旧钞“找开”，才能完成充值。

ICOCA 卡和旧版一万日元钞票。

我们在大阪停留两晚和两个白天：两个晚上都在大阪；第一个白天前往奈良；第二个白天游览大阪城公园和梅田一带。我们入住的酒店位于大阪难波站附近，从关西机场乘坐南海电铁的空港急行列车到难波站，车程约50分钟，票价不到1000日元。我们为每张ICOCA卡各充值了3000日元，一卡在手，进出闸刷卡即可，十分方便快捷。

前往大阪难波的南海电铁空港急行列车上。

奈良(Nara)

古称平城京，是日本古代文明的重要发祥地之一。公元710年，奈良成为日本国都，正值中国唐朝开元盛世，深受唐代文化影响。平城京由元明天皇下诏仿照大唐长安营建。710年，元明天皇将都城自飞鸟(藤原京)迁至平城京(今奈良市)，由此开启了繁荣的奈良时代(710—784年)。这一时期，日本在佛教艺术、建筑以及律令制度等方面均达到高峰。

奈良至今保存着大量承袭唐风的历史文化遗存，映照出昔日长安城的风貌，因而被誉为“大唐之镜”。其中，“古都奈良的文化遗产”已被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

奈良东大寺：樱花、庭院、金堂(大佛殿)

4月1日一早，我们从酒店步行到大阪难波站乘近鉄特急(Kintetsu Limited Express)，8点左右到达近铁奈良站(Kintetsu-Nara)。出站后，顺着游客人流往东走几分钟就是奈良公园内的兴福寺。

在兴福寺国宝馆边空地上休憩的鹿群。

奈良公园面积广阔，主要由三大核心景点构成：东大寺(Todai-ji)、春日大社(Kasuga Taisha)和兴福寺(Kofuku-ji)，均为“古都奈良的文化遗产”世界文化遗产的重要组成部分。今日阴雨，我们决定先舍近求远，前往东大寺与春日大社，返程时再游览兴福寺。

去往东大寺的路上，处处可见盛开的樱花树，和向游客讨食的鹿群。

奈良公园内有上千只自由活动的梅花鹿，被视为“神的使者”。游客可以购买鹿仙贝投喂，与鹿互动、观赏鹿群，是公园最具特色的体验之一。

注意可能会被鹿“围攻”要吃的。

小鹿向喂食的游客磕头。

奈良国立博物馆

东大寺(Todai-ji)

是一组规模宏大的佛教寺院群，始建于公元738年，整体布局与建筑风格深受中国唐代寺院影响，并于752年举行开光大典。作为奈良时代最具代表性的寺院之一，东大寺以国宝奈良大佛而闻名。寺内拥有多项国宝，其中包括被誉为世界上规模最大的木造建筑“大佛殿”、日本最大的山门“南大门”，以及寺中现存最古老的建筑“法华堂”。此外，寺内还保存有大量被指定为国宝及重要文化财的雕塑与建筑，具有极高的历史与艺术价值。

东大寺为日本佛教华严宗的总本山，作为“古都奈良的文化遗产”的组成部分之一，已于1998年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

东大寺南大门外矗立的华严宗大本山石柱。

写有“世界遗产 东大寺”字样的石碑

东大寺南大门

气势恢宏，是通往大佛殿的正门。大门始建于13世纪初，高约25米，采用中国宋代重层门建筑样式，是日本国内最大的双层结构的山门，被指定为国宝。

在日本文化财体系中，“国宝”属于“重要文化财”中的最高等级。因此，所有“国宝”都属于“重要文化财”，但并非所有“重要文化财”都能被指定为“国宝”。

南大门(国宝)

在南大门的台阶上，这对小鹿正相互亲昵，模样十分可爱。婉仪忍不住上前轻轻抚摸，我也悄悄将这一幕记录了下来。

南大门结构梁柱粗壮、构架外露，整体风格简洁而充满力量感。

两尊高逾8米的“金刚力士像”（亦称仁王像）分立于大门两侧，遥相对峙。金刚力士像建于1203年，一尊张口，一尊闭口，分别象征“阿”、“吽”口型。雕像出自镰仓时期著名佛师运庆与快庆之手，堪称镰仓时代雕塑艺术的巅峰之作，本身也被指定为国宝。

“阿”金刚力士像。

东大寺大佛殿

的正式名称为“金堂”（即佛教寺院中供奉本尊的正殿），供奉本尊毗卢遮那佛--一尊巨大的毗卢遮那佛坐像。佛像高约15米，是世界上最大的鎏金铜佛像之一。这便是广为人知的“奈良大佛”，东大寺因“奈良大佛”而闻名于世，金堂则常被人们称为“大佛殿”。

大佛殿始建于圣武天皇时期，作为“金光明四天王护国之寺”的核心建筑之一。现存建筑虽为后世重建，仍是世界上最大的木结构建筑之一，体现了古代日本宗教建筑的高超水平。

作为金堂的大佛殿，是东大寺最核心、最具象征意义的组成部分，被指定为国宝。

大佛殿(国宝)

来到大佛殿近前，感受到一种扑面而来的宏大与肃穆。古朴高大的大门、粗壮的木柱撑起宏伟的殿宇、古老的木构架托起巨大的屋檐，让人不由自主地抬头仰望。

在大佛殿内，最主要、最有名的几尊雕像是：大佛(本尊)、虚空藏菩萨像、如意轮观音像、广目天像和多闻天像。

殿内正中供奉着东大寺最有名的国宝奈良大佛--本尊毗卢遮那佛坐像。毗卢遮那佛象征着宇宙真理。

佛像高达十余米，面容沉静安详，双目低垂，似在俯视众生。站在佛像前，人会自然地安静下来，那种庄严与宁静，很难用言语完全表达。

面向大佛，左侧侍立的是虚空藏菩萨像，代表智慧与记忆，常被认为能帮助增长学识。

右侧侍立的是如意轮观音像，象征慈悲与救苦。

广目天像是殿内供奉的两尊四大天王护法之一，主守西方。

多闻天像守护北方。其余两尊，持国天与增长天，或已不存原像。

大佛殿内的这面扁平青铜锣被称为鳄口(Waniguchi)，因其形状像鳄鱼张开的嘴巴而得名。“鳄口”所发出的声响被视为神圣之音，象征净化身心并开启参拜仪式。信众在开始祈祷前敲击此锣，以此向大佛示意自己的到来，祈求垂注。

这是大佛莲座上莲瓣的全尺寸复制品，其表面刻有细若发丝的纹饰。这些纹样源自奈良时代（8世纪），描绘了“莲华藏世界”的景象，可视为对华严经所阐述宇宙观的图像化呈现。《华严经》描绘的正是释迦牟尼在历经六年苦行之后，获得深刻的宗教觉悟，最终证得无边佛果的境界。

大佛殿内展示的这件鸱尾，高3.33米、宽2.48米、厚1.33米，重约1.7吨。其造型仿自唐招提寺金堂的鸱尾，并融入奈良时代的风格元素：以木制模型为基础，外覆铜板，表面贴以金箔。自明治时期至昭和时期的约60年间，它一直安置在大佛殿屋顶之上，后因损耗严重，被新的鸱尾所替代。

鴟尾是安置在建筑物屋脊两端的兼防雨水功能装饰瓦。下图是现今安装在大佛殿顶的鴟尾，可见大佛殿之宏大。

大佛殿后侧陈列着一座八世纪创建之初的迦蓝复原模型。与现在相比，那时的大佛殿东西向更长。大佛殿东西两旁还各耸立着一座七重塔，塔高约100米。

大佛殿内有一根立柱，其底部开有一处孔洞，大小与大佛的一只鼻孔相当，故称“鼻孔洞”。相传穿过此洞可祈福消灾，因此吸引众多游客排队体验“钻洞祈福”。孩童多能轻松通过，成年人则往往不易。

一位游客正努力穿过鼻孔洞。

这个小孩穿洞轻松顺利。

大佛殿大门前俯瞰庭院，远端是樱花簇拥的东大寺中门，中央是一座青铜八角灯笼。

八角灯笼高约4.6米，铸造于公元8世纪，由宝珠、笠、火袋、中台、竿和基坛构成。它历经1200多年岁月沧桑，幸存至今，是奈良时代遗留下来的珍贵青铜文物，被列为国宝。

来到大佛殿中门远望东大寺，樱花繁盛，枝条如云，将古寺掩映其间；屋角微微翘起，在斑驳光影中更显岁月沉静之美。

寺院东回廊外，矗立着一座九层金色相轮。“相轮”是佛教塔（如舍利塔、宝塔）最顶部的一组装饰构件，也叫“塔刹”的核心部分。它通常由一根中心立柱贯穿，上面叠置若干圆盘状的金属环（多为奇数，如九轮、十三轮），层层向上，最顶端往往还有宝珠、宝盖等装饰。东回廊外的相轮原来安置在1970年大阪世博会(EXPO’70)的“七重塔”塔顶。

在1970年日本大阪世博会上，古河馆(Furukawa Pavilion)建造了一座七重塔，其外观完全仿照1200多年前曾矗立在大佛殿旁的七重塔。

世博会期间，众多日本及海外贵宾参观并登临此塔，包括皇太子、常陆宫亲王、三笠宫亲王、秩父宫妃，以及美国特使艾森豪威尔夫妇、苏联特使、第一副总理诺维科夫等，还有各参展国的国家元首、皇室成员和政府首脑。此外，约有180万名普通游客登塔，俯瞰这一世纪盛会的壮观全景。

世博会结束后，参展公司将塔顶的相轮捐赠予东大寺，并于1971年10月完成迁移安置。

从大佛殿出来，沿着山坡向东而行，不远处便是手向山神社的鸟居。

手向山八幡宫(Tamukeyama Hachimangu)

建于奈良时代，据说是从宇佐八幡宫分灵而来，专为守护东大寺而设。这里既是神社，又与佛寺血脉相连，是日本“神佛习合”的真实写照。与大佛殿的宏伟壮观不同，这里显得低调而古朴。

神社不大，却格外清幽。这里只有来往不多的参拜者，更像是被时间遗忘的一隅。

法华堂

位于手向山神社北侧，始建于天平十二年至十九年(公元740—747年)，是东大寺现存最古老的建筑之一。因每年三月在此举行“法华会”，诵读《法华经》，故名“法华堂”，亦称“三月堂”。

法华堂主体保留了奈良时代的建筑风貌，是研究日本古代寺院建筑极为珍贵的实物遗存。除国宝级的建筑本体外，其最引人瞩目的亮点为殿内供奉的约十尊天平时代国宝佛像。这组佛像被公认为“天平艺术的巅峰之作”。

照片前方是法华堂经库，后方是法华堂。

因时间关系，我们没有入内参观，而是向南前往春日大社。

从手向山神社一路向南，行走间不觉已至若草山山麓。草坡上鹿群散布，或三五成群，悠然栖息；成排的染井吉野樱正值盛放，淡粉近白的花朵缀满枝头。樱花与草地相映生辉，闲适的鹿群点缀其间，构成了奈良公园中最动人的一幅赏樱图景。

若草山麓的樱花、草地、鹿群。

继续前行，当视野由开阔转为幽深，一条通往主殿建筑群的参道展现眼前。这条参道以两侧林立着约2000座石灯笼(toro)及众多小型附属神社而闻名。

图中青苔斑驳的石灯笼，多为历代信徒陆续捐赠；朱红色建筑呈现出充满生气的“春日造”（Kasuga-zukuri）典型风格；架上悬挂的木质祈愿牌称为“绘马”（ema）。参拜者会将心愿或祈祷写于其上，悬挂于神社之中，期盼传达给“神”（kami，即神灵或众神）。

参道旁的石灯笼、绘马和小神社。

春日大社

位于春日山山麓，是一座历史悠久的神道神社。它始建于公元768年称德天皇时期，由藤原永手奉敕创建。神社为古代权臣藤原氏的氏神之社，供奉守护家族的神明，亦被视为护佑奈良古都平城京的重要神域。同时，它是遍布日本全国约3000座春日神社的总本社，具有深厚的历史与文化意义。作为“古都奈良的文化财”的一部分，春日大社于1998年被联合国教科文组织列入世界文化遗产。

相传约1300多年前，鹿岛神宫的神祇武瓮槌命骑着白鹿降临于御盖山（春日山）之巅，肩负起守护奈良的使命。春日大社创立时，武瓮槌命是第一位被供奉的主神。

神明骑鹿而来这一传说流传开来，鹿由此被视为“神的使者”。与神明相伴的鹿群，逐渐成为奈良最具代表性的景象之一。

神鹿、石灯笼、樱花。

穿过朱红色的第二道鸟居，参道两侧整齐排列着石灯笼，营造出庄重肃穆的氛围，引导参拜者与游客沿阶而上，步入神社。

参道的石阶与春日大社西侧朱红色外回廊相接，回廊间不时可见一两只鹿悠然徜徉；廊侧延伸着一排石灯笼，静默相伴。

春日大社色彩明丽，与周围的自然环境和谐相融，朱红色涂漆、白墙与扁柏屋顶，形成了如画风景。

我们从神社西南角的庆贺门步入，迎面便是一株以竹木架精心支撑的紫藤，名为“砂垂藤”（Sunazuri-no-Fuji）。此藤已有七百余年树龄，每逢五月初花开之际，花簇如瀑垂落至地面，最长花序可达一米有余，蔚为神社一大胜景。

照片背景中的御盖山（春日山），正是传说中武瓮槌命骑鹿降临之地。自古以来，这里被视为神明镇守的圣域，以神山之姿深受敬仰。由于平安时代起即禁止狩猎与采伐，山中原始森林得以完整保存至今，并被指定为国家特别天然纪念物。1998年，春日山原始森林作为“古都奈良的文化财”之一，被列入世界遗产名录。

前景：七百多年的树龄“砂垂藤”；背景：春日山。

春日大社以约三千盏灯笼闻名，其中参道两侧排列着约两千盏石灯笼，社殿内另有约一千盏悬挂的铜灯笼。庆贺门左侧的回廊内，便密密悬挂着数百盏铜灯笼。平日里，这些灯笼并不点亮，唯有在“节分万灯笼”与“中元万灯笼”两大祭典期间才会一齐点燃。届时殿内灯火辉映，金色光影层层叠叠，营造出春日大社最为梦幻动人的景象之一。

屋檐下悬挂的青铜灯笼。

照片右边的建筑是春日大社的舞殿所在，一座很有仪式感的建筑。

舞殿为四面开敞的建筑，视野通透，是举行神乐、舞蹈、音乐等“奉纳活动”的空间。殿前有一个投币箱，许多参拜者在此投币祈祷。

春日大社本殿

是典型的春日造建筑。春日造是日本神社建筑中最具代表性的传统样式之一，其起源可追溯至8世纪初。这种建筑形式在春日大社本殿上得到了最为典型、完整的体现，因此被称为“春日造”。

照片所示为春日大社本殿的中门与御廊。朱漆正门庄重宏伟，在雪松的翠绿映衬下尤为醒目；本殿则隐于朱红色回廊之后。因时间关系，我们未入内参拜。

春日大社的御守种类丰富，兼具祈福意义与审美价值，是参拜者常会带走的纪念品之一。御守多以织锦布袋制成，外观精致，小巧便携，内含神社加持过的护符，象征神明的庇佑。

我们来到授与所前。木制柜台上陈列着各式各样的御守，让人眼花缭乱。我们在柜前驻足良久，最终选了一枚“家族守”(家内安全御守)的御守。寓意守护全家人的平安、健康与和睦。

离开春日大社，我们前往兴福寺，途中在鹿苑和依水园略做停留。

鹿苑

依水园

兴福寺

是日本一座历史悠久的佛教寺院，其起源可追溯至公元669年建于山城国山科(今京都)的山阶寺。672年，山阶寺迁至飞鸟，易名为厩坂寺。710年，藤原不比等又将厩坂寺迁入新建的都城平城京，即今日奈良之地，改称“兴福寺”，寓意“广兴福泽之寺”。

与春日大社相同，兴福寺与藤原氏关系密切：春日大社为其氏神神社，而兴福寺则为氏族寺院，二者相互依托，势力显赫。

兴福寺曾为奈良“南都七大寺”之一，同时也是东亚唯识宗（法相宗）的日本总本山，是重要的佛教信仰中心。

作为奈良最具代表性的古寺之一，兴福寺拥有五重塔、东金堂、中金堂、南圆堂、北圆堂等多座兼具历史与艺术价值的重要建筑，并设有国宝馆，珍藏着兴福寺最珍贵的佛像与文物。1998年，兴福寺作为“古都奈良的文化财”之一，被列入世界遗产名录。

中金堂。

五重塔

建于天平二年(730年)，据传由光明皇后下令兴建。光明皇后为藤原不比等之女，可见藤原氏在当时朝廷政务中的深远影响。现存五重塔为1426年重建，高50.8米，是日本第二高的五重塔。作为兴福寺的标志性地标，它被指定为日本国宝。

五重塔和东金堂(网络下载)。

五重塔从2023年开始了为期超过十年的大规模维修，整个外部被脚手架和帆布遮盖，我们无缘一睹真容。

东金堂，旁边的五重塔被帆布遮盖。

中金堂为寺院主殿，供奉本尊释迦如来。

南圆堂。

离开兴福寺，我们来到近铁奈良站旁的东向商店街。这是一条南北走向的全天候拱廊式商店街，全长约300米。街内分布着众多小餐馆、和菓子店、柿叶寿司店、咖啡馆以及奈良特产纪念品店，是奈良市区最集中、最方便的餐饮与购物区域之一。

此时已是12点半，正值午餐高峰，所有餐馆、面馆都告满座。每家小馆外都有小屏幕让客人输入人数，取号等待。为了省时间，我们在相邻的一家烧肉馆和拉面馆都取了号，结果拉面馆的号先被叫到。

东向商店街。

拉面馆不大，店内只摆着几张双人小桌，厨房前的吧台还有六个座位。我们被安排在吧台入座，点了两碗豚骨拉面（Tonkotsu Ramen），配有叉烧、溏心蛋和蔬菜；另外又加点了一份蔬菜。上桌时，两碗热气腾腾的拉面上覆着满满的配菜。口味十分合拍，这顿吃得相当满足。

等待时还能看到厨师忙碌备餐的过程。

东向商店街的北出口旁，就是我们早上下车的近铁奈良站。从这里可以乘坐巴士前往JR奈良站，车程仅需数分钟。抵达JR奈良站后，换乘大和线(Yamato Line)列车，坐3站、约11分钟即可到达法隆寺站(Horyuji Station)。从法隆寺站可乘巴士去南大门，步行得花25分钟。

法隆寺

由圣德太子于7世纪初（约公元607年）创建，公元670年火灾全毁后重建。法隆寺现存主体建筑多建于7世纪后半期飞鸟时代，是日本最古老、最具代表性的佛教寺院之一，也是世界上现存最古老的木结构建筑群，具有极高的历史与建筑价值。1993年，它被联合国教科文组织以“法隆寺地区的佛教古迹”这一名称列入《世界遗产名录》，是日本首处世界文化遗产。

法隆寺南大门

是进入法隆寺西院伽蓝的重要入口之一，位于寺院南侧，与中门同处中轴线上，但位置更为外侧。它始建于飞鸟时代，现存建筑为后世重建，整体风格朴素庄重。

穿过南大门后，参道笔直延伸，引导视线进入西院伽蓝核心区域，前方可见中门和五重塔。这种由外至内、层层递进的空间布局，是法隆寺整体规划的一大特色。

参道从南大门直通西院伽蓝。西院伽蓝是法隆寺最核心、最具代表性的部分，也是世界上现存最古老的木结构建筑群的所在地，集中体现了日本飞鸟时代（7世纪）的建筑与佛教艺术精华。

法隆寺东大门

是进入东院伽蓝的主要入口之一。“伽蓝”是佛教用语，源自梵语 Saṅghārāma（僧伽蓝摩），原意是“僧团居住与修行的园地”。传入日本后，这个词逐渐演变为一个佛寺中所有主要建筑与空间布局的统称。

法隆寺整体分为西院伽蓝与东院伽蓝两大部分：西院伽蓝主要由金堂和五重塔组成；东院伽蓝则以梦殿为核心。

这条东西向参道，从西院伽蓝前通往东大门。

法隆寺中门

为一座两层重檐的门楼，是通往西院伽蓝的正入口。其结构颇为独特，中央设有五根立柱，这些立柱称为“柱身收分柱”，自下而上逐渐收窄，体现出飞鸟时代雄浑古朴的建筑风格。

中门两侧各有一尊金刚力士像，是日本现存最古老的仁王像之一。它们屹立于此超过1300年，气势仍威严震撼。

中门，两侧可见金刚力士像。

西院伽蓝外矗立着一座“法隆寺--日本首处世界文化遗产”纪念碑。碑旁一树樱花盛开，繁花掩映之间，将中门与五重塔若隐若现地勾勒出来，构成一处极具画面感的拍照佳景。

中门目前未开放，游客购票入口处位于西院伽蓝的西南角。到访之时正值樱花盛放时节，淡粉色的樱花与古老建筑相互映衬，营造出别具一格的迷人氛围。

金堂(正殿)

是世界现存最古老的木结构建筑之一。其屋顶曲线平缓，整体比例厚重，外观呈现出典型的飞鸟时代风格。建筑所展现的精湛木构榫卯工艺与细致的雕刻装饰，正是这一时期建筑艺术的重要特征，在其他地区已极为罕见。

金堂是伽蓝的精神中心，最引人注目的当属殿内供奉的本尊释迦三尊像。此像完成于公元623年，已1400多年的历史，是日本现存最古老的佛像之一。平时多在特定时期对外开放，我们此行恰逢展期，得以一睹真容。入内时未留意到禁止拍照的提示，留下了这张影像，事后既感歉意，也为能记录下这一珍贵瞬间而略觉庆幸。

五重塔

与金堂大致同时建成，两者并列为世界现存最古老的木结构建筑，也是日本现存最古老的塔式建筑。塔身五层逐层收分，线条挺拔而富于节奏感。其内部并非供人登临的楼层结构，而采用典型的“心柱式”构造：中央心柱自基石直贯塔顶，对地震具有良好的缓冲作用，体现了古代高超的结构智慧。五重塔既是飞鸟时代建筑艺术的杰出代表，也是法隆寺的象征。

五重塔是一座供奉佛教舍利的宗教性建筑。整座塔的核心，在于中央心柱下方的基石（称为“心础”）内所安置的舍利容器。相传其中供奉着与圣德太子相关的佛陀舍利，使其更具宗教与历史意义。

五重塔内一层供奉着极为珍贵泥塑佛教故事群像。这些接近真人大小的作品创作于公元711年，围绕塔心柱排列，表现佛陀生平及教义中的四个主要场景：弥勒佛的世界、维摩诘居士与文殊菩萨的辩论、佛陀涅槃（圆寂）的场面，以及佛陀火化后舍利（骨灰）分配的情景。

图中所示为“弥勒佛的世界”。这组塑像以黏土与木构共同塑造出层叠起伏的山岳形态（象征须弥山），整体呈现出“如山叠构、众像环绕”的构图方式，是对佛教“须弥山世界观”的典型视觉化表达，象征弥勒佛所居的理想净土。

大讲堂

位于西院伽蓝北侧，是僧侣讲经研习佛法的场所，空间开阔疏朗。从这里回望金堂与五重塔，视野通透，更易把握西院伽蓝最初的布局与整体风貌，也是拍摄建筑群全景的理想位置之一。

图示为自大讲堂远望法隆寺西院伽蓝中庭的整体景观。金堂与五重塔这两座最古老的木结构建筑，并未沿中轴线对称布置，而是左右并列、分置于轴线两侧，使大讲堂正对远处的中门。此种布局突破了传统中轴对称的格局，使空间更显开阔而富于变化，同时也反映出日本早期在吸收外来寺院建筑形式时的在地化转化，展现出独特的审美取向。

大讲堂确实是拍摄西院伽蓝全景的理想位置；此外，位于西院伽蓝西南角的入口处同样是不错的取景点。借助回廊的遮挡与框景效果，可以拍出如图所示的独特画面。

庭院东南角是游客出口。

出口东侧是圣灵院，这是一座供奉“圣灵”的殿堂，专为祭祀法隆寺开山祖师--圣德太子的灵魂而建。圣德太子是日本早期弘扬佛教的重要人物，在推动佛教传播与国家制度建设方面发挥了关键作用。

大宝藏院

是法隆寺内专门用于收藏与展示珍贵文物的现代化展馆，于1998年竣工，与西院伽蓝的古建筑群形成鲜明对比。由于寺内许多文物对温湿度与光线要求极高，不适宜长期陈列于原有古建筑中，大宝藏院的设立，正是为了实现这些文物的妥善保存、保护与轮换展出。

馆内收藏了大量飞鸟时代与奈良时代的佛教雕刻精品，内容丰富，令人目不暇接。由于全程禁止拍照，参观结束后难以逐一回忆所见国宝的名称。印象最为深刻的是百济观音像--馆内设有专门的“百济观音堂”作为独立展示空间。这尊观音像是法隆寺最具代表性的佛教艺术品之一，亦被指定为日本国宝。

日本的第一天，我们在雨中访问了奈良。奈良被认为是日本历史上第一个真正意义上的首都（定都平城京），日本文化的原点之一，是了解日本的历史、宗教和文化的一个不错的起点。

我们在奈良造访了四处世界文化遗产，其中三处是佛教寺院，一处是日本神道神社。这并不意味着日本人主要“信佛”或只信佛。在弥生时代(约公元前3世纪--公元3世纪)甚至更早，日本列岛就已经发展出原始宗教形态，也就是后来被称为神道的信仰体系。这种信仰没有明确的创始人或经典，主要特点是：崇拜自然（山、树、河、石）；敬畏祖先；认为万物有“神”。本质上，神道更像一种“对自然与生命的敬畏方式”，是本土底层信仰，而不是严密的宗教体系。

佛教是在6世纪从中国和朝鲜半岛传入日本，逐渐被统治阶层接受，到了奈良时代达到高峰，佛教成为日本国家宗教核心。以首都奈良为中心，国家开始大力支持佛教，建立大型寺院，如东大寺，佛教与政治紧密结合，用于“护国安民”。和神道相比，佛教是一个结构严密、理论完整的宗教体系。

有意思的是，外来佛教和本土神道没有对立，反而融合在一起，这就是“神佛习合”--日本独特的“融合模式”：神（kami）被认为是佛的“化身”；佛则是更高层次的存在；神社和寺院常常建在一起。

奈良时代权势显赫的藤原家族，既创立了氏族寺院兴福寺，又建了藤原氏的氏神神社春日大社，在奈良时代形成了神道 + 佛教并存（神佛习合）的格局。

常言道“求神拜佛”，用来形容日本的神佛习合，颇为贴切。日本人既“求神”也“拜佛”，并不执着于信奉哪一方，而是兼而有之、各取所需，彼此并不冲突：在日常生活中，人们多前往神社祈愿；而在人生终点及丧葬礼仪中，则往往依托佛教寺院。

从功能上看，神社(神道)更偏向“现世利益”，如祈求考试顺利、姻缘美满、生活平安；寺院(佛教)则侧重“精神与来世”，如超度亡者、寄托哀思，以及追求解脱与内心安定。不过，在实际生活中，日本人并不会对二者作出严格区分，而是自然而然地在不同场合选择相应的信仰方式。

在公元8世纪的奈良时代，奈良深受中国唐朝的影响：都城平城京仿照长安规划建造；佛教、律令制度与文字体系广泛吸收唐文化；东大寺、兴福寺等寺院，也呈现出浓厚的盛唐风格。

虽已时隔1300多年，人们仍能从奈良遗存的古建筑与文化中，窥见当年的唐风遗韵。它仿佛一面镜子，映照出盛唐的历史风貌，因此常被形象地称为“大唐之镜”。

我们在最美的樱花季来到奈良，这里的唐风遗韵让人倍感亲切；奈良公园内樱花盛放，鹿群悠然其间，景致令人目不暇接。尤其是若草山麓，樱花、草地与鹿群相映成趣，给我们留下了难忘的印象。细雨打湿了衣衫，却丝毫未减游览的兴致。

此行亦留有些许遗憾。由于时间所限，行程中不得不在法隆寺与唐招提寺之间作出取舍：前者是世界现存最古老的木构寺院建筑群，后者则由鉴真东渡后亲手创建，承载着纯正的盛唐建筑风貌。二者皆弥足珍贵，舍去其一，终究难免遗憾。

再见，奈良，希望仍有机会再来。