中国四大名寺之四： 扬州大明寺

追梦人

　　扬州大明寺（英文名：Daming Temple），又称栖灵寺、西寺、法净寺，位于中国江苏省扬州市邗江区平山堂东路8号。扬州大明寺始建于南朝宋孝武帝大明元年（457年）间，故称“大明寺”。隋仁寿元年（601年），诏令在扬州大明寺内设塔供奉舍利（佛骨），称为栖灵塔，该寺因从塔名，亦称栖灵寺；又因为该寺在隋宫、唐城的西面，也称西寺。唐会昌五年（845年），武宗诏令毁全国寺院四万余所，佛教徒称之为“会昌法难”，扬州大明寺也遭毁坏。唐末，吴王杨行密兴修扬州大明寺殿宇。明天顺五年（1461年），僧人智沧溟决心重建扬州大明寺庙宇，经师徒三代经营，规模渐复。后经变乱，扬州大明寺变为荒丘。万历年间，扬州知府吴秀重建大明寺。乾隆年间，皇帝多次南巡，扬州大明寺得以不断增建，规模逐步宏大，成为杨州八大名刹之首。咸丰三年（1853年），扬州大明寺毁于太平军与清军之兵火。同治九年（1870年），两淮盐运使方浚颐重建扬州大明寺。民国二十三年（1934年），王柏龄重修扬州大明寺。民国三十三年（1944年），扬州大明寺住持昌泉禅师与程帧祥募集资金，重修扬州大明寺庙宇佛像。1951年，重修扬州大明寺。1963年，再次重修寺庙。1979年，为迎接鉴真大师坐像回扬“探亲”，江苏省政府拨专款对扬州大明寺进行全面维修，所有佛像贴金箔，使大明寺焕然一新。1980年，扬州大明寺恢复正常的宗教活动。同年，日本鉴真大师像回国巡回展览。此后，江苏省、扬州市政府相继投入大量资金，对大明寺的庙宇、景点进行了维护和修建。2014年9月24日，扬州大明寺举行“千年一修”工程竣工暨全堂佛像开光庆典，历时2年多的大明寺“千年一修”工程竣工。此次的‘千年一修’工程，涉及大雄宝殿、鉴真纪念堂、楠木厅、欧阳祠、西花园、栖灵塔、钟楼、鼓楼等，共拆除围墙500多米、建筑5000平方米。 此次修缮是扬州大明寺建寺之后覆盖面最广、规模最大、也是最重要的一次修缮和提升。

大明寺主要建筑布局

扬州大明寺占地面积约30公顷，分为左、中、右三部分。其建筑布局与中国寺院的建筑一致，布置在一条南北中轴线上，并依山势由低向高逐渐登升。 扬州大明寺南北中轴线上有牌楼、山门殿兼天王殿、大雄宝殿。大殿庭院东西各有“文章实区”“仙人旧馆”题额门相对，出两门便是东、西两园，夹山寺而立。东园分为左、中、右三个区域，各成体系。南北中轴线及东园部分区域为寺庙区，南北中轴线偏东的左区域为鉴真纪念堂建筑群，中间是平远楼和藏经楼，再向东延伸是塔区。塔区以栖灵塔为中心，顺时针排列弘佛亭、卧佛殿、钟楼、鼓楼等建筑。西园为分建筑与园林两个区域。大雄宝殿西首的是平山堂区，由南至北依次排列平山堂、谷林堂、欧阳祠等3座建筑。再向西向下延伸至水边，为西苑区，绕水而立有乾隆御碑亭、待月亭、第五泉、美泉亭、天下第五泉、康熙御碑亭、鹤冢、听石山房等。

◎牌楼：沿着数百级舒缓石阶登上扬州大明寺前的广场，是一座庄重典雅的牌楼。牌楼为纪念栖灵塔和栖灵寺而建，四柱三楹。中门朝南一面的匾额题写篆书“栖灵遗址”，为清光绪年间盐运使姚煜手书，背面是“丰乐名区”。元代木构、清代彩绘、千年的娑罗树!极力推荐的古建筑——河南济源大明寺。

◎山门殿：扬州大明寺的山门殿兼作天王殿，正门上额的“大明寺”三字是曾任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初集隋代《龙藏寺碑》而镌。殿内供有弥勒像，背面为护法韦驮，两旁分立持国、增长、广目、多闻四大天王。

◎大雄宝殿：大雄宝殿是扬州大明寺最主要的殿堂，位居中轴线牌楼、山门殿之后，坐北朝南。大雄宝殿为大三开间，总面阔19米，其中明间6.1米，次间各4.45米，边间各2米，总进深16米，廊檐宽3米。屋顶为三重檐歇山顶，灰瓦屋面，漏空花脊。上檐、中檐、下檐四周设置斗拱，使屋檐出挑，成翘角飞檐。中檐下悬“大雄宝殿”横匾。前后附加硬山披廊，内檐配24扇门格，后沿墙正中设门以通后院。

佛坛背后有“海岛观音”木雕群像。大雄宝殿具有较高的历史、艺术和科学价值，是清同治年间的扬州代表作，被建筑学家梁思成誉为“最精秀的建筑之一”。

文物遗存

扬州大明寺的东、西院墙各嵌有一块石刻——“淮东第一观”和“天下第五泉”。

“淮东第一观”石刻立于清雍正年间，由扬州知府高士钥提议，用宋代诗人秦少游赞颂大明寺景观的句意书刻，由书法家蒋衡书字。

“天下第五泉”石刻由清代书法家王澍所书，乾隆年间本立于西园中水池上，大明寺遭受兵火后重修时，移立于山门外西墙壁上。

“淮东第一观”石刻：扬州大明寺晴空阁北院东廊壁上，嵌有清代书法家邓石如的篆书《般若波罗蜜多心经》碑刻，是邓石如的第一杰作。在大雄宝殿的东廊南壁上，嵌有邓石如的另一方篆书石刻：“岂有文章惊海内，更携书剑客天涯”，亦为邓氏石刻珍品。

扬州大明寺康熙御碑亭东面廊墙壁上，置有长方形康熙御诗碑，是康熙二十八年（1689年）南巡时，赐扬州知府高承爵御制《灵隐》诗。高承爵勒石建亭以奉。碑文曰：“灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。梵宇盘空出，香云绕地多。开襟对层碧，下马抚烟萝。羽卫闲来往，非同问法过。”石刻（阴刻）上方有一正方形康熙御印。

扬州大明寺乾隆御碑亭石碑上，刻有乾隆皇帝第一次南巡时所写《平山堂》御制诗：“梅花才放为春寒，果见淮东第一观。馥馥清风来月牖，枝枝画意入云栏。蜀冈可是希吴苑，永叔何曾逊谢安。更喜翠峰余积雪，平章香色助清欢。”另一石碑上刻有乾隆皇帝第二次南巡时所写《平山堂》御制诗：“西寺西头松竹深，欧阳旧迹试游寻。江南山色秀无尽，二月韶光美不禁。四字檐端垂圣藻，千秋座右揭官箴。春巡处处前徽仰，到此尤廑吁俊心。”

遗迹保护

1957年8月，法净寺（后改名为大明寺）被列为江苏省文物保护单位。

“文革”时期，扬州的一些红卫兵扬言要到大明寺砸烂中国历史上最大的“臭老九”——欧阳修的石刻像。扬州大明寺和尚获知后，就偷偷地用石灰粉平石刻像，才使欧阳修石刻像幸存下来。

1966年，“红卫兵”以“破四旧”为名，要砸烂扬州大明寺寺庙佛像。周恩来总理获知后，电谕坚决保护大明寺文物古迹，地方政府则采取封闭庙宇的措施，才使得扬州大明寺幸免于难。

1963年，值鉴真圆寂1200周年，中日双方商定举行隆重的纪念仪式，时任中国佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在大明寺建造纪念堂。同年10月，举行了鉴真纪念堂奠基仪式。

1973年3月，鉴真纪念堂项目重新动工，于同年11月建成。

1978年，为迎接鉴真像归国探亲，大明寺对西花园进行了扩大。

1979年3月，再在西园水池南岸临水处迁建市区辛园柏木厅三楹，在水池西北阜上迁建市区南来观音庵楠木厅三楹，在水池西侧阜上新建方亭一座，同时切除美泉亭通往听石山房（柏木厅）池梗，完善康熙碑亭西侧临水处的黄石大假山，在待月亭东侧叠山筑洞，开辟环园石径。1980至1999年经多次修缮，西园日臻完善。

1980年，鉴真大师像从日本回扬州“探亲”，各界人士倡议重建栖灵塔。

1988年，时任大明寺方丈瑞祥法师在该寺东园选址重建栖灵塔并立奠基石。瑞祥法师圆寂后，能修法师主持栖灵塔的重建，于1993年8月27日开机钻探；12月7日，正式动工打桩。1994年，栖灵塔复建成功。

2002年4月，扬州大明寺被国家旅游局评为AAAA级旅游区。

大明寺价值

扬州大明寺及其附属建筑，是集佛教庙宇、文物古迹和园林风光于一体的游览胜地。

大明寺的方寸之间，荟萃扬州1500年的建筑、宗教、文学、园林文化的精髓，一梁一碑、一堂一塔，展现了运河扬州的光华，也浓缩了唐代扬州对外交往的历史。扬州大明寺是扬州历史上最古老的寺院之一，也是扬州所有寺院中保存最完好的一座千年古刹。大明寺保留有较多历史遗迹，也是全国重点寺庙。扬州大明寺位于扬州城区西北郊蜀冈风景区之中峰，古有“扬州第一名胜”之说，是扬州寺观园林的重要代表。大明寺与扬州的瘦西湖、个园、何园等一起，形成了抱团发展优势，充实了“扬州瘦西湖及盐商园林文化景观”和“海上丝绸之路”这两个申遗项目。

唐朝鉴真法师东渡日本前，曾在扬州大明寺传经授戒，使得大明寺成为中日佛教文物关系史上的重要古刹。鉴真纪念堂使大明寺成为中国纪念鉴真大师的重要基地，成为中日佛教界和各界人民友好交往的重要纽带和载体。

历史文化

相关人物

◎鉴真大师：扬州大明寺名僧辈出，其中唐代律学大师鉴真最为著名。鉴真大师曾在大明寺讲律传戒，名闻遐迩，为僧俗所景仰，有着崇高威望，有“江淮化主”之誉。

唐天宝二年（743年），鉴真大师应日本僧人的邀请，为弘扬佛法，东渡日本，为中日友谊开辟了新的篇章，大明寺因此名闻天下。

◎苏辙与秦观同游大明寺：北宋时，文学家苏辙与秦观同游扬州大明寺，作诗唱和。当时扬州属淮南东路辖区，秦观则在诗末写道：“游人若论登临美，须作淮东第一观。”由此，大明寺景区被誉为“淮东第一观”，名闻天下。

◎欧阳炳与欧阳修石刻像：清光绪初年，欧阳修裔孙欧阳炳以千两纹银，通过太监临摹了清宫内府藏本欧阳修像。临摹水平极高，可以假乱真，欧阳炳视为珍宝。光绪五年（1879年），欧阳炳以江苏候补道身份参与了欧阳正墉复建欧阳文忠公祠的工程。他在扬州重金延聘了当地著名石工朱静斋，按他所收藏的内府藏本画像勒石。双方议定工钱为300两纹银。石像刻成，欧阳炳看后赞不绝口，认为石刻像形神兼备，栩栩如生，尤其是胡须“纤细入微，根根见肉，大有风吹欲动之势”，随即他称改变了主意，要将石刻像运回家乡。朱静斋则坦承自己年老力衰，呕心沥血刻成欧阳修石刻像，想在家乡留名后世，并苦求留下这块石刻作品，情愿不要工钱。其实，欧阳炳对朱静斋欲在家乡留名后世的想法早有所闻，因而耍了个小花招就省了工钱。到“文革”时期，扬州的一些红卫兵扬言要到大明寺砸烂中国历史上最大的“臭老九”。扬州大明寺和尚获知后，偷偷地用石灰粉平石刻像，才使欧阳修石刻像幸存下来，但也使得那纤细入微的胡须连成一片。这个石刻像刀工精致、传神，加之石面稍凹，造成光线折射，远看为白胡须，近看为黑胡须，且观者从任何角度看，石刻像的脸、眼、足始终正对观者，世称神品。

◎星悟禅师与鹤冢：清光绪十九年（1893年），大明寺主持星悟禅师在平山堂养了两只鹤，极为珍爱。后来，雌鹤患足疾而死，另一鹤悲痛欲绝，绝食而亡。星悟禅师深为感动，将双鹤埋葬并立一石碑，以赞美这种可歌可泣的情义与忠贞不渝的感情。鹤冢位于康熙御碑亭东侧，依墙而筑，有石碑上嵌草书“鹤冢”二字，阴刻介绍鹤冢的碑文。

诗联文化

清代，雍正帝曾为大明寺题联：“万松月共衣珠朗，五夜风随禅锡鸣。”乾隆帝曾为大明寺题额“蜀冈慧照”，题联：“淮海奇观别开清净地，江山静对远契妙明心。”

大明寺平山堂有对联曰：“晓起凭阑，六代青山都到眼；晚来把酒，二分明月正当头。”为朱公纯撰。平山堂匾额的下方悬二联，其一曰：“过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢”，为伊墨卿先生旧联，清光绪戊寅秋日黔南袁伟华重书；其二曰：“山色湖光归一览，欧公坡老峙千秋”，为扬州盐商汪鲁门之子汪国桢原撰，武中奇书。

大明寺欧阳祠中楹两旁有对联曰：“遗构溯欧阳，公为文章道德之宗，侑客传花，也自徜徉诗酒；名区冠淮海，我从丰乐醉翁而至，携云载鹤，更教旷览江山。”

大明寺楠木厅柱上悬联曰：“试问真和幻，闭目常思已往；欲明醒与梦，合掌参拜如来。”

大明寺鉴真纪念堂晴空阁陈列室悬赵朴初撰联：“鼓螺蜀冈，羹墙南岳；风月长屋，花雨奈良。”

后叙：

为了本系列文章的观赏性和完整性，本人在编辑创作过程中，借用了“百度”栏目的文章和图片视频，如有冒犯之处，敬请各位大师原谅，感谢您们的精心创作和分享，才让我们有缘拜读和分享到如此珍贵的资料，没有任何商业目的和用途，仅供个人收藏和雅赏，谢谢！