《在品读中互进——丁振国作品读后》第十部——散文四篇（原野风烟）

梅生

前 言

丁振国师弟之文，恰似东北原野之上的浩荡风烟，起于阡陌林莽，融于天地苍茫，字字皆携故土气息，篇篇尽藏岁月深情。

《欢乐时光》是镌刻童年的风烟，自嫩江平原的沃野草莽间悠悠升起。那片天地里，有摔泥呱呱的清脆声响，有策马驰骋的纵情呼啸，有田垄间烧麦穗的馥郁焦香，更有母亲在风中拂起的缕缕发丝。那是人生最初的旷野天地，自由粗放，温热绵长，一朝逝去，便化作心底永不消散的乡愁。

《鸟夹子》是隐于林野的风烟，在枝叶交错的缝隙间明明灭灭。一根细索，一头系着飞鸟生灵的浮生宿命，一头牵着年少心底的万般悸动，藏着人与自然最细腻的牵绊，亦是敬畏与愧疚交织的岁月思量。

《喉嗓勋劳记》是萦绕市井的风烟，在街巷阡陌间缓缓缭绕。一代匠人的声嗓，历经岁月磨砺而略显沙哑，却在初心坚守中，淬炼出温润如玉的光芒，彰显着平凡生命里，绝不平庸的风骨与尊严。

《讷谟尔河一日》是横贯天地的风烟，从大小兴安岭的古老传说中飘然而至，又向着松嫩黑土地的深处沉沉落去。这条逆势奔流的江河，承载着手足情深的清泪、家国儿女的热血、时代更迭的欢歌，是一方山河的精魂，更是故土子民的血脉根源。

“原野风烟”，既取“风烟俱净，天山共色”的清旷悠远，亦含北国原野“大漠孤烟直”的雄浑苍茫。四篇散文，题材各异、意趣不同，却同根同源：皆从生命本真处落笔，往灵魂深处前行。风烟无形、岁月无痕，而先生文心有迹、真情永存；世事流转、时光更迭，而文字里的故土情怀、人生体悟，历久弥新。

吾才疏学浅，承蒙师弟厚爱，得以逐篇品读先生佳作。虽或能窥见文间一二妙趣，却难尽释文中万千深旨。然品读之要义，本非穷究作者本心，而在于读者与文字相逢之时，碰撞出的点滴灵犀、几分共鸣。以文为桥，以读为契，风烟过处，你我皆能于文字中有所思、有所得，便是品读互进之真意。

是为序

《欢乐时光》——丁振国原文

人生在世，千姿百态。或许波澜壮阔，或许平淡无闻。或许好戏连台，或许灾祸频频。但这一切都是过眼烟云。尊宠有加，享乐有边。灾祸消弥，心自安然。所谓＂洞房花烛、金榜题名＂等高光时刻，犹如白驹过隙，随着星移斗转慢慢风流云散，变得平淡无奇。可唯一刻骨铭心永不磨灭，而又频频闯入梦乡的，却是孩提时节那些趣味盎然的欢乐时光。

我生长在农村，生活极其单纯。小时候没有玩具，也没有电视，甚至连电灯都没有。最奢侈的享受是一年内能看上两场露天电影，就谢天谢地。

我看的第一个片子是《智取华山》，看到枪林弹雨下死了那么多人，就暗暗发誓：长大绝不去演电影，死的太可惜！农村孩子很自由，大人们忙于生计，各家的孩子就随心所欲，无人过问。好在当时没有风驰电掣的汽车，也没有横冲直撞的拖拉机，连自行车都少见。因此，小孩子只要不掉到井里，或不被老狼叼去，就绝对安全。

一到傍晚，特别是月明之夜，孩子们便成帮成伙，东突西窜，打着闹着，喊着叫着，可以互相扭打，也可以列阵对垒。时不时把谁的狗皮帽子扯下来，一脚踢飞老远。兴许相安无事，也兴许抓破鼻子挠破脸。但无论吃亏与否，都得风险自担。绝不可以找大人告状，否则会被视为＂熊蛋包＂，在伙伴当中失去了脸面。

到了换牙的时候，男孩子们几乎是无所不能了。上树爬墙、招猫逗狗，什么都干。经常聚在水坑边，各自抠一团泥巴，做成窝头状，空心朝下，猛掷向地面，看谁的声音响，看谁的气孔大。叫作摔＂泥呱呱＂，并不计较成绩。摔累了才想起肚子饿，于是一声呼啸，做鸟兽散。

我家住的地方，位于北纬48度线上的嫩江冲击平原。从谷雨到小满节气是候鸟过境的美妙时光。鸟儿们乘着和煦的春风，沐浴着明睸的阳光，不约而同到此欢聚一堂。大到丹顶鹤，小到芦苇莺。门类齐全。它们或荡然于柳稍，或腾挪于田间，五颜六色，争奇斗艳。有歌喉琬啭的土百灵，有嗓音甜脆的黄豆瓣，有成群结队的三道眉，有色如丹朱的红马鹩。还有一些默不作声的红下颏、蓝靛钢、青头楞、喜鹊花，等等，等等，不胜枚举。

我开始学着大孩子的样子，下夹子打鸟。平原地区，沒有河流，鸟儿们唯一的水源地就是村头的取士坑。把夹子在水边埋好，露出饵料，躲到一边。口渴的鸟儿大多会贪嘴中招。这会使人上瘾。以致于不思茶饭。害得母亲顶风冒雨外出找儿子。起初因不想回家我会找个隐身之所躲起来，但当看到母亲的头发被风吹得高高竖起，并不时揉着眼睛，不知是迷了尘土还是流着泪水的时候，便五内沸腾，激发了良心，闪身出来乖乖就范。

很快，房前屋后已经盛不下我们。我学会了骑马，便把目光投向广阔的原野。一望无垠的大平原只有一小部分被开垦，绝大部分面积仍然是绿浪翻腾、接地连天的大草原。草棵繁茂之处，可长及马腹。三四尺高的狍子活跃其中，只能露出七杈八杈的头角。

生产队蓄养的几十匹役马，整个夏天都在这里取食。当＂马倌＂把群马的笼头链接起来，形成一支厐大的横队，我就随之跨上任意一匹马背，轰隆隆的奔向草甸。我有两个铁哥们，一个叫三喜子、一个叫铁蛋子。他们和我比赛马上功夫，从一匹马背翻到另一匹马背。还能在马背上站立起来，浑似马戏丑角，个个洋洋得意。

到了牧场，马儿自寻草吃，我们便去寻花问鸟。草原上一半是草，一半是花。红色的是百合，黄色的是黄花菜，紫花的是桔梗，蓝花的是马莲。最惹眼的是野玫瑰，一簇一簇的，枝枝杈杈都开着粉嘟嘟的艳丽花朵。在春风中摇曳着向你点头致意。

还有一种多年生野草，俗名＂黄瓜香＂，羽状叶片，会抽苔，苔高一米上下。顾名思义，它的茎叶都含有与黄瓜毫无二致的清香之气。尤其在群马乱蹄踩踏之后，香气更浓。杂以各种野花的蜜糖芬芳，真是中人欲醉，恨不能倒身下去，在草皮上滚上几滚，再叉开四肢躺在花丛中长卧不起。

有一天。我们几个小把戏发现离村很远的树林里有乌鸦盘旋，就决定去掏它们的蛋。到后发现树太高爬不上去。却听到树下的坟包里有狗崽子的哽叽声，便大着胆子掏出来，好几个肉乎乎的小东西，真是来得全不费功夫。于是分头抱回家去。谁知到了天擦黑，村头响起了母狼的哀嚎，经夜不息。小孩子不以为意，大人们却大起恐慌，凭经验，知道是有人掏了狼窝，弄不好村民的小鸡小猪可要遭殃。天亮后按家搜索，责令我们交出宠物，派几个精壮青年完璧奉还，才算相安无事弥祸无形。

也许，秋天是最实惠的季节。进入八月，麦子黄熟，在麦粒还没有完全变硬的腊熟期，最适宜烧着吃，生一团火，架上鼓鼓的麦穗，只一两分钟，便麦香四溢，拿几个穗头放在手心，合掌一搓，吹去颖壳，把黄灿灿的麦粒倒进嘴里，哎呀！什么馒头饼子，差远去了！。我抓紧时机多次约上那两个死党带上一盒火柴，潜到麦田尽头干这构当。把个嘴巴子抹的黢黑，像一帮小黄鼠狼。

进入大秋，玉米定浆了，梱一梱麦桔或晒干的青草，迎风燃起火来，把选好的穗子立在火头上，一袋烟功夫，粒粒喷香，连啃几穗，可以免去正餐。我想，皇帝老子要是闻到了，恐怕也要伸手求我吧！

大吃大嚼在野外会渴的。其实大可不必担心，草原上生长一种半高棵植物，名叫＂酸浆＂，它的枝条里富含酸甜适度的浆汁，拔起来嚼烂了，胜似今天的高价果汁。

后来，我有了更加宏大的计划，准备去征服山鸡野兔。正当我治备各种猎具的时候，小学校的老师走进了我家，说是我该上学了。父亲毫不犹豫的把我交给了他。

从此，我便失去了那暂短的自由，上课不许说话、不许回头，下课不能超出围墙，放学要排队回家，到家还要写作业……。我感到自己反倒成了笼中的小鸟，又像戴上笼头的马驹子，浑身的不自在。

几年后，我考上了省重点中学。高中毕业后急急回到家乡，第一要务就是去看那昔日的游乐场。谁知所见所闻实在令人沮丧，满眼都是高墙一样的青纱帐，充耳尽是沙沙作响的大豆铃铛。我欲哭无泪。

别了！我的绿野，别了！我的马帮，别了！我的鸟语花香。

《欢乐时光》——我的品读

一、立意高远，主旨隽永

世事荣枯起落、顺逆悲欢皆为昙花泡影，人生诸多高光盛景，终将随岁月淡去。唯有懵懂童年、乡野童趣，刻骨铭心、频入梦寐。作者以世事浮华作衬，聚焦儿时记忆，锁定欢乐时光为核心，借怀旧笔触，寄乡愁、忆童真、念故土，立意朴素而深沉。

二、选材真切，乡土醇厚

全文以北方农村生活为底色，取材皆为寻常旧事：无电灯玩具的清苦年月、一年两场露天电影的期盼、月下结伙打闹、摔泥呱呱、爬树嬉耍。皆是一代人共有的乡村童年日常，细节真实接地气，烟火气浓郁，质朴动人，极易引发共情。

三、风物鲜活，画面饱满

依托嫩江冲积平原地域特色，精细描摹四季景致。谷雨至小满，百鸟迁徙，各类野鸟齐聚，禽鸣相映，生机盎然；无边大草原芳草连天，野花遍地，草木错落生香；黄瓜香、酸浆等野生草木形色气味一一铺陈，地域风貌鲜明，写景细腻如画。

四、童趣盎然，往事生动

以孩童视角叙写诸多野趣往事：水边设夹捕鸟、原野骑马驰骋、马背竞技嬉闹、结伴掏窝偶遇狼崽、秋野烧麦穗、烤玉米、嚼食酸浆。情节鲜活有趣，顽童心性、伙伴情谊、乡间野趣跃然纸上，天真烂漫，原汁原味。

五、情理兼具，温情内敛

行文暗藏人情与良知：贪玩忘返，望见母亲顶风寻子的憔悴模样，心生愧疚、幡然归家；懵懂掏取狼崽，引发村落惶恐，最终送还化解祸端。于嬉闹顽劣之中，藏亲情、存敬畏、守本分，文字有温度、有分寸。

六、对比巧妙，感慨深沉

自由乡野与刻板学堂形成对照，无拘无束的旷野奔跑，对比入校后的规矩束缚，以笼鸟、羁驹自喻，写出天性被拘束的失落。儿时绿野秘境与成年归乡沧桑相对照，昔日草甸连天、鸟语花香，归来只剩连片青纱帐，物是人非，满含怅惘与不舍。

七、语言质朴，文笔自然

通篇不事雕琢，乡土口语相融，直白流畅，通俗易懂。叙事从容舒缓，抒情含蓄克制，结尾连用三段呼告，惜别绿野、马帮与花香旧景，余韵悠长。以浅白文字承载绵长乡愁与童年追忆，淡语深情，耐人细品。

结语：

岁月无痕，往事留声。丁振国先生一篇《欢乐时光》，以淳朴之心回望年少，以温润之笔珍藏乡关。一地平原风物，一程少年欢歌，一段难忘流年，皆凝于尺素之间。昔日山野嬉游虽渐行渐远，然童真不老，乡愁长存。这般质朴真挚的乡土笔墨，既是个人心路的深情回望，更是一代人共同的岁月珍藏，读之感怀至深，回味悠长。

散文

《鸟夹子》——丁振国原文

現在说起“鸟夹子”，大概十岁二十岁的青少年多数不知其为何物。尤其是城市里的娃娃，决然不曾见过，因为它被法律禁止多年了。

让我们回溯到六、七十年前。那时黑龙江省的人口还相当稀少，农业生产力也极其低下。肥沃的松嫩平原和三江平原只有一小部分得到了开垦，大面积的荒野还处于原始状态。因此，这块地方又有了一个让人又爱又怕的别号一一＂北大荒＂。这名字听起来有些苍凉萧索，但却名副其实。平展展的大草原无边无垠，几十里见不到人烟，路也不是今天的路，不过几道车辙而已。无霜期仅有一百二十天左右，冬日里最低温度可达零下四丶五十度。这样的生存条件，肯定会把江南人吓得吐舌头，久居大城市生活优渥的阔佬也会望而却步。

可就是这样的苦寒之地，却是众多鸟儿的天堂。每年立夏到小满节气，各种候鸟陆续迁来，品种繁多、争奇斗艳。清晨打开窗户，鸟儿的歌声像交响乐一样涌进室内，放眼望去，树稍上、旷野里、乃至门前的篱笆上，都活跃着有名无名的山雀（读qiao，巧）

有的闪转腾挪，有的倒挂金钟，还有的追逐嘻戏，令人目不暇接。

这其中的多数都是匆匆过客。小满过后它们就会展开新的旅程，继续北上。据说一些鸟儿会到达西伯利亚贝加尔湖一带繁衍后代，其中的长脚鹬、短脚鹬竞会直达北极圈安家落户。

抓住鸟类这短暂的逗留期限，校内外的小朋友们的狂欢节到了。他们带上鸟夹子，冒着被老师罚站的危险，在水塘边、谷地里设下索命机关。把玉米螟的幼虫固定在鸟夹的＂消息＂上。正所谓人为财死，鸟为食亡。不论哪种鸟见了那白胖又蠕动着的诱饵。无不一溜烟冲上去，结果一口啄下去，了结了自己美丽自由的一生。

到了农民开犁的时候，群鸟又蜂拥聚来，新翻过的黑土地上被扰动的土层里，有多种蠕虫或幼虫，如蚯蚓和蛴螬等。鸟儿们像赴盛大宴会一样，争先恐后来此觅食，围着犁前犁后几乎不怕人。这时候，小朋友们就会带上尽可能多的夹子，安置在地垅的两头。幸运的是几乎所有的夹子都不会落空，运气好的熊孩子一天能扑获几十只。

该走的是留不住的。什么红下颏、蓝靛刚、青头楞、白头翁仿佛一夜之间消声匿迹了。只有百灵鸟和黄腹鹀（烙铁背）留下来到草原上安营扎寨，生儿育女，它们一个夏季能育成两代雏鸟。第一代孵化后刚好是危害谷物的粘虫、食心虫发作‘，第二代出生时又是菜青虫等发生时。亲鸟雏鸟得以果腹，农民保住了收成。这难道是上天安排的吗？

转眼到了冬天，道是鸟尽弓藏，但不知是从天南地北飞来了数以亿计的＂铁雀＂、＂猫腿鸡＂、＂沙半鸡＂。它们铺天盖地，以至于飞起一群能像暴风雨前的乌云一样，把阳光遮住。熊孩子们便又有了大显身手的机会。到田野里铲开几处积雪，露出黑土，夹子的“消息”上换成小谷穗即可。原来野地里有着大量的稗草和狗尾草的种子，都是鸟雀的主粮，它们一见到黑土便蜂拥降落，这时的孩子只恨自己的夹子太少！

几十年过去了，这样的场景恐怕永远难以再现。現实的状况是：候鸟已经近乎绝迹，没了鸟儿的帮助，虫害必然泛滥成灾，农民只好使用化学药剂灭虫，虫没了，鸟儿也无从供养幼雏，哪里还能保持种群数量！农药残留在粮谷上，必然要威胁人类健康，这就叫恶性循环吧？天哪！鸟有未来乎？人有未来乎？玩夹子的稚童们今何所思？今何所忆？有所忏悔乎？

《鸟夹子》——我的品读

忆往昔童趣，思今世生态

一、开篇破题：以旧物引追忆，感时代之更迭

文章以“鸟夹子”起笔，言此物于今之青少年、城中稚子已然陌生，且为律法所禁多年，寥寥数语，便隔断今昔时空，将读者拉入往昔岁月。以寻常旧物为引，牵出半世沧桑，既铺就怀旧沉郁之基调，又暗合世道变迁、文明演进之理，开篇平实，意蕴深藏，为全文忆往事、思当下埋下伏笔。

二、铺陈境域：绘北大荒风貌，见天地之生机

作者回溯六七十年前黑龙江风物，彼时地广人稀、沃野荒芜，气候苦寒、人烟寥落，尽显北大荒苍凉原始之态。然正是此蛮荒之地，恰为候鸟栖居之乐土：立夏之后，百鸟迁徙而至，晨鸣盈室，嬉于林野，千姿百态，生机盎然。以恶劣境域与蓬勃生灵相映成趣，既写尽昔日自然本真之态，亦为后文孩童捕鸟之事铺陈底色。

三、追忆稚事：记捕鸟之过往，怀年少之纯真

文中细数当年稚童捕鸟旧事，趁候鸟暂留之际，学子瞒师携夹，以虫穗为饵，布机关于田垄雪间，“鸟为食亡”之憾，满载而归之趣，跃然纸上。作者无刻意褒贬，仅以朴素笔墨，记录物质匮乏年代里，孩童与自然相伴的纯真欢愉，字里行间满是岁月沉淀后的温情追忆，尽显一代人的年少时光。

四、体察天道：明鸟农之相依，悟自然之衡理

行文间，作者洞悉自然共生之道：留居之百灵、黄腹鹀等鸟类，育雏之时恰逢农田虫害，鸟食虫而保禾苗，农得安而鸟得食，浑然天成，尽显天地万物相生相依之理。此段笔墨，跳出稚事童趣，升发对自然规律的敬畏之心，亦与后文生态失衡之景形成鲜明对照，文脉渐深，立意渐远。

五、文末抒怀：叹今时之困局，发醒世之叩问

文末由昔返今，笔锋沉郁：昔日候鸟遮天、百鸟鸣唱之景不复存，禽鸟渐稀，虫害泛滥，农人滥施农药，终致生态恶性循环，祸及自身。作者连发声声叩问，叹禽鸟之宿命，忧人类之未来，更自省当年稚拙之举，字字含痛，句句牵情，将全文情思推向高潮。

六、结语

振国《鸟夹子》一文，以微物观大千，寄幽思于笔端。以鸟夹子为线，串起北大荒沧桑变迁、年少稚趣、自然天理与现世忧思，文风质朴醇厚，情真意切。文中有对流年旧事的眷念，有对原生态自然的怀想，更有对生态失衡的痛惜与深刻自省。忆往昔而不沉湎，思当下而不偏颇，于温情追忆中藏醒世之思，道出人与自然休戚与共、相生相依之至理，文浅意深，余韵悠长，读之令人动容，更发人深省。

《喉嗓勋劳记》——丁振国原文

夫嗓子者，亦称喉咙是也。大凡五禽六畜，树棲穴居，乃至于堂煌人类皆具而备之，且须臾不可离弃也。

其形不彰，其功至伟，一曰吐纳，二曰发声。观夫各类血肉之躯，遑论胎生卵生、高级低等，初生伊始首要之务便是开口吸气，喉咙通则性命存，喉咙梗则气绝命休矣！古今之军将征夫皆谙此理，守则必守咽喉要路，号称一夫当关万夫莫开；攻则奇兵偷袭斩关夺隘，置敌于首尾不能相顾进而破之矣。昔时黔之蠢驴厐然大物也，然老虎颇有心得，几番试探、几番揣摩，先断其喉后尽其肉，是兽中智者也。放眼非洲草原，掠食者必杀之技无不直取猎物咽喉。便大如野牛者，一旦咽喉被锁，命运注定矣！故曰：嗓之所在实乃万物之命门也。

发声，乃嗓之大用也。人类交际、物间沟通皆有赖于彼。所谓人言物语沸沸扬扬，听市声嚣嚣犹如怒海狂澜，闻鸾凤和鸣恰似鼓瑟吹笙。强横者咆哮之；乖巧者婉啭之；高贵者吟哦；卑微者嗷嘈。种类光怪陆离，声调高低不一。示爱者温存、愤怒者暴唳丶兴奋者高亢、惊恐者悲啼。凡此种种不可赘述也！

及至人类用嗓，则别有天地。赤子落地必得一声长啼，有此声者满堂喜气，无此声者，弃之废墟。

及长至老曾伊呀学语，书声抑扬至滔滔不绝，内政外交之唇枪舌剑。足见人嗓之运用渐臻化境。君不见伶牙俐齿东方朔，骂死王朗有孔明，皆以喉嗓为武器也！

有 鉴于史，以喉嗓之妙而成名成家者不可胜数矣。一说一唱，出将入相，妙语连珠父子侯；雄作雌音梅兰芳。均入达人仙班青史留名矣！

迈入电子时代，寸音可传环宇，蚊呐化做雷霆。一嗓之音千家共闻，一篇美诵万户敬聆。善播报者字正腔圆；善吟哦者金钟玉罄；发文告者振聋发聩；仿海肫者穿云裂帛。达此境界者，皆列入＂金嗓子＂享殿，备受国人推崇矣。

更有佼佼者，乃歌星艺星一族无更无替者也。人类发声之技巧尽在其中矣。尤以京剧行当中诸角色之嗓功，美妙无极矣。君可闻小旦之清丽、青衣之圆润丶老旦之醇厚丶小生之激越、老生之雄浑否？数天籁之音莫过于此者也。

然，世人啬。于喉嗓寡义薄情。头避寒署以帽冠之，口鼻保洁以纱罩之，目有奇巧护镜；足有麻履革靴。却缘何不舍为喉嗓置一铜板之护具耶？更有甚者，偶感风寒辄以苦药灌之，每以烟火熏陶之，麻辣炝炀之，加以浓酽烧灼之。鸣乎！喉嗓何辜乃承此大不幸耶？

《喉嗓勋劳记》——我的品读

喉为媒，咏叹生命之勋劳

一、立意高远：从“命门”见大道

文章开篇即立足万物生灵共性，点明喉嗓是世间生灵须臾不可离弃的存在，将寻常身体器官拔高至生命存续核心的高度。作者以自然规律、兵家典故、兽类生存法则为证，从初生生灵吸气保命，到兵家死守咽喉要地，再到猛兽猎食直取咽喉，层层印证“嗓之所在实乃万物之命门”，开篇便奠定厚重基调，于细微处窥见生命本质，立意开阔、见解深刻。

二、铺陈详尽：从“功用”绘万象

文章重点铺陈喉嗓的核心功用，将发声之妙写得淋漓尽致。先放眼自然与人间，写不同生灵、不同情绪下的万千声响，强横、温婉、高亢、悲啼，尽显声音的多元魅力；再聚焦人类用嗓的进阶历程，从赤子啼哭、咿呀学语，到外交论战、艺术演绎，串联东方朔、孔明、梅兰芳等古今人物，印证喉嗓既是交际工具，更是成事立业、传承艺术的利器，笔墨饱满、画面感十足，尽显喉嗓的非凡功用。

三、时代延展：从“传统”谱新声

作者紧跟时代脉络，书写电子时代喉嗓价值的全新升华。昔日人声限于咫尺，如今寸音可传寰宇，播报、吟诵、演唱、戏曲等各类发声艺术蓬勃发展，京剧各行当嗓功更是臻于天籁，将人类发声技巧推向极致。这一部分既展现了喉嗓功用的时代变迁，也凸显其在文化传播、艺术传承中永不褪色的勋劳，让文章内容更具时代厚度。

四、笔锋转合：从“赞颂”生忧思

文末笔锋陡转，直击世人漠视喉嗓的现实问题。人们对头部、口鼻、手足悉心呵护，却对至关重要的喉嗓寡情薄义，任由其受风寒、烟火、麻辣、浓酽的侵害，以强烈对比发出痛心诘问。这份感慨并非无病呻吟，而是源于对生命细节的敏锐洞察，让文章跳出单纯赞颂的框架，多了警醒世人的现实意义，情感真挚、引人深思。

五、结语

丁振国的《喉嗓勋劳记》，以小见大、思接古今，以古朴典雅的文笔，写尽喉嗓的生存之要、交际之能、艺术之美，更道破世人忽视身心本真的通病。全文无空洞说教，于生动例证中藏哲理，于深情笔触中显关怀，既让读者重新认识这一寻常器官的千钧分量，更唤醒人们对生命细微之处的珍视与敬畏。文章兼具文辞之美、思辨之深与现实之思，堪称咏物抒怀、观照生活的精妙佳作，读罢令人掩卷深思、获益良多。

散文

《讷谟尔河一日》——丁振国原文

讷谟尔河是一条别具情调的河。中国的大江大河多数都由西向东流，而这条不大不小的河却特立独行，义无反顾的由东向西流。

她有两个源头。远源发自于小兴安岭西麓的双龙泉，近源则来自孕育了五大连池的白河。双源汇流后大体沿着北纬48度30分一线，蜿蜒奔向大兴安岭脚下的嫩江，从而汇入松花江，最终流入日本海。

传说中，大小兴安岭是一对亲兄弟。不知何时，二人闹了意气，并且不顾情份分道扬镳。大哥够奔西南而去，小弟则独闯东南。跑到半路，小弟蒙生悔意，想与乃兄重归于好，但此时二人相距已达五百余里，并于沿途扎下了根，重新聚拢已无可能。小弟想起二人的同胞之谊、手足之情，不禁悔愧交加，悲从中来，因而双泪长流，就此形成了双龙泉。泉水滔滔，冲出山麓，一泻千里，直到阿哥身边才停下脚步。兄感其诚，也捧出一掬泪水，相互交融，形成一条大江，就是嫩江。小弟的那股清泪就叫做讷谟尔河。

这是一条踔力奋发的河，原本不足五百里的直线距离，她却开创了一千二百余里的河道。其间造就了多少＂牛轭＂、呈现了多少S形的身段，尚且难以计数，也不见史藉如何描摹。为什么不能飞流直下、如箭离弦呢？就因为她路途的地势过于平缓。这河到了中下游，一头扎进了广阔的松嫩平原，那可是世界级的大平原，又是全球三大黑土带之一。河流在一马平川的大地上行进，几乎得不到落差带来的势能，冲击力微弱，只能靠自己硬拱。因此讷漠尔河是一条文静的河。她轻易不会泛起浪花，也听不到激流奔涌的涛声，总是打着旋儿，扭动着婀娜的身躯，不舍昼夜走自己的路。河面上偶尔漂落几片树叶，或者羽毛，才明确告诉人们，河水的流速大概和成年人步行的速度差不多。

于是人们只能调动起特有的想象力，去推测，这样一条静如处子的河，需要多少万年的时光，才能开辟出这千折百回的河道，又是怎样冲击出这两岸十多公里宽的河谷。

河是温柔的，她像少女一样的羞涩，从不张牙舞爪；又像少妇一样老成持重，规行距步，不苟言笑。最难得的是像妈妈一样，对儿女无私的奉献，不但献出甜蜜的乳汁，还呵护着身边的万千生灵。她没有脾气，既使在洪水期也只在河谷里漫延，从不侵害人们的庄田和家园。

讷漠尔河是姿容妙曼的河。清晨，河面上升起一缕缕薄雾，像织女在半空中抖动着新织就的绢纱，笼罩四野。晨雾里饱含着氤氲的水汽，岸边所有植物的叶子上都滚动着晶莹的露珠，真个是雨露均沾。于是那花儿草儿、青苗绿秧都摽着劲的疯长。以至于让人们听得见玉米高粱拔节的脆响。

中午，太阳照射在河面上，反射出鳞鳞波光，于是河水便带着可人的温度，汩汩流进百万亩秧田，使她的两岸变成望不到边的珍珠翡翠滩，又像无数只眨动的眼睛，窥视着白云蓝天。

讷河的水是纯净的，纯净的水是晶莹剔透的。只有杂质过多的水才会呈现或蓝或绿甚至发黑的颜色。讷河的水有一半是来自五大连池的火山矿泉，这水有如观音菩萨的净瓶神水，可治多种疾病。用她浇灌出来的稻米，又香又糯又健康。吃着这样的米、喝着这样的水，河的儿女便个个身强体壮。随便哪个季节，凭谁到城里放眼观看，街头姑娘们都像女排健将；小伙子都像遨游太空的宇航员。

到了傍晚，落霞映红了半边天，也把河水染得金光闪闪，像燃烧的火，像沸腾的血。一方水土养一方人，这样的物华天象，必然渗透到讷河儿女的血脉之中。他们在这片黑土地上生生不息，勤劳勇敢，既朴实善良，又敢于反抗斗争，抗日战争、解放战争、抗美援朝，在长达二十多年的铁血岁月里，讷河儿女英勇战斗，不怕牺牲，创造了无数可歌可泣的英雄业绩，终于战胜了内外敌人获得了自由解放，保卫了讷谟尔河。

建国以来，生活在这片土地上的满、蒙、回、汉以及朝鲜、达斡尔、鄂温克等各族群众，辛勤耕作，让讷漠尔河产出了最大的生物量。把讷河建成了国家重要的商品粮基地，讷河的大豆小麦、水产和马铃薯驰名中外，人民也过上了丰衣足食幸福美满的生活。

（注）：牛轭是套在牛脖子上的挽具，呈人字形，这里是借用水利学的专用术语，形容河流曲折迂回前进的现象。

2023年7月8日

《讷谟尔河一日》——我的品读

一河寄乡愁，笔墨绘山河

一、开篇立韵：以奇景定基调，显河流之独特

文章开篇便直击讷谟尔河之独特，打破中国江河自西向东流的常态，点出其义无反顾由东向西的特立独行，瞬间赋予河流别样风骨与情调，牢牢抓住读者目光。作者先明晰河流源头与流向，清晰勾勒其地理脉络，让读者对这条母亲河有整体认知，开篇既具地理写实之严谨，又藏文人写意之浪漫，定下全文深情赞颂、细腻描摹的行文基调。

二、神话赋能：融传说增意蕴，赋河流以温情

作者巧妙引入兴安岭兄弟的神话传说，将讷谟尔河比作岭弟悔愧交加的泪水，嫩江则是兄弟相融的热泪，以手足情深的凄美故事，为冰冷的河流注入滚烫的人文温情。这段传说让讷谟尔河不再是单纯的自然水系，而是承载着亲情、执念与赤诚的生命之河，赋予河流灵性与情感，让自然景观与人文传说完美交融，增添了文章的浪漫色彩与文化厚重感。

三、描摹品性：绘形态抒特质，赞河流之温润

作者着力刻画讷谟尔河的独特品性，因松嫩平原地势平缓，河流无势能冲击，便千折百回、蜿蜒前行，造就无数“牛轭”与S形身段，尽显文静内敛之态。作者以人喻河，将其比作羞涩少女、持重少妇、无私母亲，既写河水静谧舒缓、波澜不惊的外在形态，更赞其温柔包容、无私奉献、不扰民生的内在品格，让河流的形象鲜活立体，满是温情与敬意。

四、一日绘景：铺陈四时风光，现山河之灵秀

全文以一日时光为线索，细腻勾勒讷谟尔河晨、午、暮三时绝美景致，层次分明、意境悠远。清晨薄雾缭绕，如绢纱笼罩，水汽氤氲、万物滋长，尽显朦胧之美；正午阳光倾洒，河面波光粼粼，河水滋养万亩良田，化作无边翡翠滩，尽显蓬勃生机；傍晚落霞漫天，河水鎏金似火，壮美绚烂，撼人心魄。三幅画面层层递进，将讷谟尔河的姿容妙曼描摹得淋漓尽致，尽显北国水乡的灵动与秀美。

五、由河及人：叙水土养生灵，抒家国之情怀

文章由景及人，升华主旨。先写河水纯净，富含火山矿泉养分，滋养良田、孕育良种，养育出身强体壮、气质不凡的讷河儿女；再追溯历史，书写讷河儿女在抗战、解放、抗美援朝岁月里，英勇无畏、保家卫国的铁血担当；又叙当下各族人民辛勤耕耘，将家乡建成国家商品粮基地，收获幸福生活。以河为脉，串联自然、民生、历史、家国，让文章立意从写景赞河，上升到家国情怀与乡土眷恋的高度。

六、结语

丁振国《讷谟尔河一日》，以河为魂，以情为笔，文风质朴醇厚，意境悠远绵长。全文融地理写实、神话传说、美景描摹、家国情怀于一体，将讷谟尔河的独特风骨、温润品性、灵秀风光与无私馈赠尽数展现。以一日之景，写尽一河之魂；以一河之情，牵动乡土之思。字里行间，是对母亲河的深情礼赞，是对故土山河的无限眷恋，更有对一方儿女勤劳勇敢的由衷赞颂。文辞温婉而情深，写景细腻而意远，是一篇兼具自然之美、人文之韵与家国之怀的散文佳作，读之如身临其境，心生动容，余味不尽。

结束语

四篇品读收卷，恍然行过一场辽远苍茫的原野风烟。

《欢乐时光》之风，生发于嫩江平原，裹挟着野草清香与山野鸟鸣，扑面而来。摔泥嬉戏的清脆、策马追风的酣畅、田畔麦香的温热，皆是刻骨铭心的童年印记。风中母亲鬓发凌乱的模样，化作最柔软的情丝，牢牢系住游子一生的乡愁。旧日风物渐行渐远，旷野变迁、岁月更迭，唯有文字长存，留住一段纯粹岁月，一帧故土旧影。

《鸟夹子》之烟，弥散于密林幽谷，轻柔幽渺，若隐若现。一枚小小机关，一线牵引生灵存亡，道尽年少懵懂，也叩问人与自然的相处之道。笔墨之间，藏悲悯，含自省，警醒世人常怀敬畏之心、体恤之念。淡淡林烟，看似轻盈，却意蕴绵长，引人深思，久久萦怀。

《喉嗓勋劳记》之烟，盘旋于市井街巷，浸润人间烟火。寻常喉嗓，承载言说、吟唱与坚守，历经风雨磨洗，褪去浮华，沉淀出温润厚重的生命质感。平凡烟火里藏风骨，寻常岁月中见担当，这份沉静内敛的生命力量，质朴动人，直抵人心。

《讷谟尔河一日》之风烟，横亘天地，苍茫浩荡。兴安岭手足传说寄深情，逆流河水载文脉，落日晚霞映英魂，一河流水，串联山河历史、乡土人文与时代风华。浩荡风烟跨越岁月，穿透纸墨，既写一方水土之灵秀，更铸一方百姓之精神脊梁。

振国文笔从容有度、开合自如。大可铺展山河万象，叙传说、写江河，气象雄浑；小可描摹日常细碎，记童趣、状风物，细腻温情。俗写市井烟火，质朴真切；雅绘天地山河，诗意悠远。四篇文字相映相融，如风烟交织，错落有致，共同铺展一幅辽阔深沉的东北乡土长卷。

吾执笔品读，初始心存敬畏，唯恐曲解文意、错失精髓；渐而沉浸文字，如与师弟围坐论文，心意相通；终而豁然了然，深悟品读之道，贵在赤诚走心，贵在共情会意，不在于辞藻繁饰、面面俱到。原文为花，品读为影，影随花生、映花之韵，花影相伴，文趣相生，方为读书品文之妙境。

今朝四篇辑录成册，《在品读中互进》第十部圆满告成。回首一路走来，数番品读，多篇相会，以文结缘，以读交心。师弟之作，如原野风烟，生于故土，归于苍茫，扎根大地，情系桑梓；拙作品读，如追风逐影，怀崇敬之心，悟文字之美。文为根，品为脉，文引品读而深化，品读助文而传远，彼此滋养，互促共进，正是本系列丛书之初衷与本义。

愿振国笔耕不辍，持续书写黑土情怀、原野风华；愿此番浅陋品读，略尽解读助力之功，以文为桥，以思为引，共赏乡土文韵，共品人间真情。

原野风烟悠悠，故土文脉绵绵；山河不老，文心长存。