<p class="ql-block"> 王宠小楷书法，古拙疏朗，风格独特，虽喜爱但一直未敢动笔。近来有暇临习，然小楷字太小眼太累，故只好以中楷临之，也不知是否恰当。姑且习之，欢迎各位书友赐教。</p> <p class="ql-block">【 王宠及小楷作品简介】</p><p class="ql-block"> 王宠（公元1494年—1533年），字履仁、履吉，号雅宜山人，吴县（江苏苏州）人。明代书法家，吴门书派代表人物（ 与祝允明、文征明同称为吳门书派三大家）。曾拜师文征明学习书法，与著名画家唐寅（唐伯虎）是儿女亲家，其子娶唐寅之女。</p><p class="ql-block"> 王宠出身商贾家庭，幼年丧母。成年后八次科举落第，仅以贡生身份入太学（国子监），世称“王贡士”。之后他选择隐居石湖二十年，潜心诗书，寄情山水，39岁病逝于白雀寺。</p><p class="ql-block"> 王宠博学多才，工篆刻，善山水、花鸟，诗文声誉很高，尤以书法名噪一时。书善小楷，行草亦精妙。王宠的小楷风格以简淡、古雅、散逸、空灵为核心，追求空灵疏朗的意境，其作品被评价为“神韵超逸，迥出诸人上”。 这种"清雅绝俗"的书风对后世文人书法影响深远。文徵明评王宠书：“小楷精绝，直追晋唐。”清代梁巘评价“明代小楷，当以雅宜为第一。”</p><p class="ql-block"> 王宠传世的小楷作品颇丰。从其作品的风格来看，大体经历三个时期。 （1）前期，约在28岁之前，取法文征明及虞世南、智永，法度严谨，秀丽工整，书卷气浓，字多方形，露锋为主，是临古积累期。代表作品有《南华真经内七篇》、《三赋册》等。</p><p class="ql-block">（2）中期，约28一35岁。转向深入钟繇、二王，开始融入篆隶笔意。用笔以藏锋为主，线条圆劲含蓄，外柔内刚，结字扁阔疏朗，渐生古拙，逐渐形成个人风格。代表作有《洛神赋》、《游包山集》等。</p><p class="ql-block">（3）后期，约36一40岁。化古为新，以拙取巧，婉丽遒逸，疏秀有致，高古静穆，“雅宜风格”完全成熟。代表作有《滕王阁序》、《太学生吳君墓志铭》、《国语》、《战国策》等。</p> <p class="ql-block">王宠画像</p> <p class="ql-block">【 《逍遥游》简介 】</p><p class="ql-block"> 《逍遥游》是庄子的散文代表作。庄子，名周，战国时期宋国蒙人，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。</p><p class="ql-block"> 《庄子》是其作品集。庄子的文章想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。</p><p class="ql-block"> 《逍遥游》收录于《庄子》首篇，是道家思想的核心文献。其内容与主题是：以鲲鹏寓言开篇，通过大鹏与蜩、学鸠的对比阐述“小大之辩”，论证万物“有所待”的不自由性，最终提出“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，主张摆脱物我界限、实现绝对自由的“逍遥游”。文章想象丰富、文风雄奇，融合浪漫主义与哲学思辨，是先秦散文的代表作之一，对后世文学和哲学影响深远。</p> <p class="ql-block">【 王宠小楷《逍遥游》简介】</p><p class="ql-block"> 小楷《逍遥游》是王宠的代表作之一，创造于明正德十一年（公元1516年）三月，是应好友华云（补庵）之请而书。当时王宠22岁，因此，这是其早期的小楷作品。</p><p class="ql-block"> 这幅作品并非单独的作品，而是其小楷作品《南华真经内七篇》之首篇。作品以纸本为载体，每开尺寸为长19.1厘米、宽12.5厘米。虽然字数众多，但每一个字都一丝不苟，充满了书卷气。梁启超在跋中所说：“吾常谓雅宜山人书有道气，远在文待诏（文征明）上。兹卷渊懿静穆，稀世瓌宝也！” </p><p class="ql-block"> 此作品后世临本、刻本很多。现公认之真迹底本为北京荣宝斋所藏。</p> <p class="ql-block">【 《逍遥游》原文（下）】</p><p class="ql-block"> 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”</p><p class="ql-block"> 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。</p><p class="ql-block"> 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰139：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”</p><p class="ql-block"> 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”</p> <p class="ql-block">王宠小楷《逍遥游》（下）册页图片</p> <p class="ql-block">王宠小楷《逍遥游》（下）临习1</p> <p class="ql-block">2</p> <p class="ql-block">3</p> <p class="ql-block">4</p> <p class="ql-block">5</p> <p class="ql-block">6</p> <p class="ql-block">7</p> <p class="ql-block">8</p> <p class="ql-block">9</p> <p class="ql-block">11</p> <p class="ql-block">12</p>