砚铭载古，徽壤流芳——安徽徽州历史博物馆全展厅深度考据与文脉阐释

梦圆徽州

摘要

安徽徽州历史博物馆坐落于古徽州府治歙县，作为安徽博物院分院，是徽文化体系保存、展示、研究与传播的核心公共文化空间。馆内以“天下徽州”为总体叙事纲领，依托地上两层通史展陈、地下一层徽墨歙砚专题陈列的双层架构，设置遥忆徽州、寻根徽州、秋兴徽州、梦里徽州四大核心叙事单元，以实物文物为核心物证，以历史时序为纵向脉络，以地域社会、族群迁徙、文化交融为横向维度，完整铺展徽州地域近五千年文明演进全貌。

本文严格遵循官方标准参观动线，逐层、逐厅、逐单元开展深度巡礼与文本考据，坚持去伪存真、以物证史、论从史出的学术原则，纠正大众对徽州文明起源、山越族群认知、徽商群体特质、歙砚产地界定等长期存在的刻板误区与片面解读。在行文表达上，兼顾人文研究的学术严谨性与大众阅读的科普通俗性，兼顾地方志叙事底色与出版级文本质感。

研究梳理证实：徽州文明并非单纯的中原南迁次生文化，而是本土史前文明长期积淀、多批次北方士族南迁融合、山地地域环境塑造、朱子理学浸润滋养、徽商经济反哺赋能共同形成的复合型地域文化体系。徽州历史博物馆所藏器物、场景复原、史料展板，系统见证了中华民族多元一体格局在皖南山区的具象实践，其展陈体系既是徽州地方史的物化缩影，也是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要参照样本。

关键词：徽州历史博物馆；徽文化；一府六县；族群融合；徽商；徽墨歙砚；地域文脉

Abstract

Located in She County, the ancient prefectural seat of Huizhou, Anhui Huizhou History Museum, as a branch of Anhui Museum, serves as a core cultural carrier for the collection, display, academic research and popularization of Huizhou culture. Adopting a three-dimensional exhibition structure of general history display on the ground floors and special exhibitions of Huizhou ink and She inkstone on the underground floor, the museum constructs four major narrative chapters to systematically present the five-thousand-year evolutionary history of Huizhou civilization.

Following the official visiting route, this paper conducts in-depth textual research and cultural interpretation of all exhibition halls, corrects common cognitive misunderstandings of Huizhou regional history with historical materials and cultural relics, and balances academic rigor and popular science readability. The research concludes that Huizhou culture is a compound regional civilization jointly shaped by prehistoric local civilization, multi-ethnic integration, Neo-Confucianism inheritance and Huizhou merchants’ economic support.

As an important spatial carrier of regional culture, Huizhou History Museum records the historical process of the integrated development of the Chinese nation. Its exhibition connotation and cultural value provide valuable practical references for the inheritance and contemporary activation of traditional regional culture.

Key words：Huizhou History Museum; Huizhou Culture; One Prefecture and Six Counties; Ethnic Integration; Huizhou Merchants; Huizhou Ink and She Inkstone; Regional Cultural Context

序章 一馆藏徽事，片瓦续千年

徽州，是根植于皖南群山之间、横跨皖浙赣三省边际的经典地域文化符号，亦是中国三大地域显学——徽学的核心发源与传承腹地，与敦煌学、藏学并列，共同构筑起中华地域文化研究的三大支柱体系。古徽州依托“一府六县”的稳定行政格局，建制脉络绵延近八百年，在群山环抱、江河滋养的独特地理环境之中，孕育出兼容中原礼乐风骨、兼具江南山水灵秀、独存山地生存智慧的复合型地域文明。

在当代徽文化保护与展示体系之中，坐落于歙县古城腹地的安徽徽州历史博物馆，占据着不可替代的核心地位。场馆同时挂牌安徽博物院歙县分院，承担文物典藏、历史研究、公共教育、文旅传播、非遗活化等多重职能，是全面解读徽州历史、系统展示徽文化内核、梳理皖南文明脉络的核心殿堂。博物馆整体建筑规制规整，总建筑面积可达11436平方米，其中核心陈列展览区域面积4200平方米，展陈空间布局科学、动线设计合理、叙事逻辑严密。整体展区划分为地上两层通史主线陈列与地下一层特色专题陈列两大板块，以“天下徽州”为精神统领，纵向以时间轴线串联史前、先秦、秦汉、魏晋、隋唐、宋元、明清至当代完整历史阶段，横向以地理格局、族群迁徙、社会结构、经济形态、思想文化、手工技艺为多元切面，串联遥忆徽州、寻根徽州、秋兴徽州、梦里徽州四大篇章，完整还原徽州大地四五千年波澜壮阔的文明发展长卷。

徽州文化之所以能够跨越千年而生生不息，核心在于其文明发展的连续性、族群融合的包容性、价值理念的稳定性。长期以来，大众受碎片化传播与片面认知影响，对徽州历史存在诸多固有偏见：片面认为徽州为中原士族南迁后的次生文明、误将山越族群等同于未开化蛮族、狭隘定义徽商群体的单一属性、混淆徽墨歙砚的地域源流。基于此，本文以全馆深度巡礼为载体，严格依照观众标准参观行走路线，逐层拆解展厅架构，逐件解读核心馆藏文物，以正史史料、考古报告、馆藏实物三重互证，坚持去伪存真，厘清历史本貌，打破刻板认知，还原真实、立体、完整的徽州文明图景。

全文兼顾学术研究的严谨考据属性、地域文史的科普传播属性与人文读物的出版审美属性，既可为徽学基层研究、地方文博调研提供系统化参考资料，也可为文旅爱好者、地域文化研究者、文史爱好者提供沉浸式的徽州文脉寻踪文本，以一馆之藏，窥千年徽史，以一砖一瓦、一砚一墨，解码皖南地域文明生生不息的底层逻辑。

第一编 二层（2F）：溯本追源，徽州文明的开篇奠基

观众进入博物馆主入口后，依托场馆标准化导览动线，优先乘坐直达扶梯抵达二层展厅。二层作为全馆通史陈列的起点，承担文明溯源、历史开篇、文化奠基的核心叙事功能。从序厅的全局立意铺陈，到遥忆徽州篇章的史前文明探源，再至寻根徽州单元的族群迁徙与文化融合，完整串联起史前时期至隋唐阶段的徽州早期文明发展脉络。二层展区最重要的学术价值，在于以考古出土文物为直接实证，彻底推翻“徽州无原生文明、纯粹依附中原外来文化发展”的传统片面论断，明确界定：皖南徽州区域早在新石器时代便已形成独立且成熟的本土文明体系，后续的文化繁荣，是本土文明积淀与外来文化融合双向作用的最终结果。

第一章 序厅·天下徽州：一厅锚定徽州地理格局与精神坐标

序厅是整座博物馆通史叙事的总纲与开篇引子，以“天下徽州”为核心主题，跳出狭隘的地域边界视角，从宏观中华文明格局出发，重新定义徽州文化的历史定位与时代价值。序厅空间开阔、叙事凝练、视觉层次分明，从地理边界、文化符号、叙事框架三大维度，完成观众入馆后的第一层认知建构，同时完成首轮历史误区修正。

1.1 地理正本：一府六县的千年建制与地貌底色

序厅核心视觉展区，陈列古徽州一府六县全域地理版图与实体立体沙盘，是破除大众地理认知误区的核心载体。现代大众日常语境中，常将徽州等同于当下黄山市行政辖区，边界模糊、范围窄化，而历史语境下的古徽州，拥有严格且稳定的建制体系。

徽州正式建制始于北宋宣和三年，即公元1121年，宋徽宗下诏改歙州为徽州，正式确立歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县统属格局。这一行政框架跨越宋、元、明、清四大朝代，稳定延续近八百年，直至民国时期行政区划大规模调整，婺源划属江西、绩溪划属宣城，千年一府六县格局才逐步瓦解。稳定长久的行政统一，是徽州方言、宗族制度、民俗礼仪、手工业技艺、价值理念形成统一文化圈层的核心前提。

实体沙盘精准复刻徽州“七山一水一分田，一分道路和庄园”的经典地貌特征。全域被黄山山脉、白际山脉、天目山脉合围包裹，山地丘陵占比极高，河谷盆地零星分布，新安江主干支流贯穿全境。封闭性的山地环境，在古代冷兵器时代具备天然的防御优势，每逢中原战乱、王朝更迭，皖南群山便成为北方士族避乱南迁的天然避风港；而耕地稀缺、物产有限的客观条件，又反向塑造出徽州人向内修身治学、向外经商求生的双重性格，为后世宗族文化鼎盛、徽商群体崛起埋下深层伏笔。山水格局，最终成为徽州一切人文特质的自然根基。

1.2 精神凝练：十二米主题浮雕的文化符号全景叙事

序厅中央位置，设置一面长达12米的巨型主题文化浮雕墙，以线性叙事、分层雕刻的艺术手法，浓缩徽州千年文化核心符号，实现视觉表达与文化内涵的深度结合。浮雕内容排布有序，涵盖徽州文明六大核心维度：

其一，以马头墙、小青瓦、五凤楼为代表的徽派建筑符号，象征徽州聚族而居的宗族秩序与山水人居理念；其二，砖雕、木雕、石雕的经典纹样复刻，凝练徽州三雕精益求精的匠人精神；其三，徽墨、歙砚、宣纸、毛笔等文房器物造型，锚定徽州东南邹鲁的崇文底色；其四，徽商驼队、商船远行的场景刻画，还原无徽不成镇的商贸传奇；其五，朱子书院、文人讲学的画面，呈现理学浸润下的文教传统；其六，宗族祠堂、祭祀礼仪、宗族群居图景，展现徽州宗法社会的底层结构。

整面浮雕无冗余元素，每一处雕刻纹样、每一个场景构图，皆对应徽州文化的关键分支。观众在进入正式展厅之前，便可通过视觉符号快速建立整体认知，理解徽州文化并非单一维度的建筑文化或商业文化，而是建筑、文教、商贸、工艺、礼制、民俗多元共生的复合型文化体系。

1.3 框架铺陈：四大篇章叙事逻辑与时代立意升华

序厅收尾区域，设置通史陈列总纲展板，清晰界定四大核心篇章的时间范围、内容侧重与叙事目标，为全馆参观建立完整逻辑框架。

遥忆徽州，聚焦史前至秦汉阶段，核心阐释徽州本土文明的起源与早期发展；寻根徽州，覆盖魏晋南北朝至宋元时期，重点解析三次中原南迁浪潮与多族群融合历程；秋兴徽州，以明清两代为主，集中展现徽商鼎盛、科举繁荣、艺术勃兴的全盛时代；梦里徽州，立足现当代，完成文化回望、遗产保护、当代传承的价值升华。

展板开篇明确提出核心立意：徽州文明的发展脉络，始终与中华民族整体历史进程同频共振。中原战乱引发的人口迁徙、全国经济格局南移带来的产业变革、儒家正统思想的自上而下传播、多民族融合的时代浪潮，都在徽州这片土地留下深刻烙印。徽州地方史，是中华民族多元一体发展格局的微观缩影，徽州文化的包容、坚守、务实、崇文特质，也是中华优秀传统文化的集中体现。

第二章 第一部分·遥忆徽州：史前至秦汉，徽州文明的最初曙光

走出序厅，正式进入通史陈列首个核心单元“遥忆徽州”。该展厅的核心学术价值，在于依托扎实的皖南考古发掘成果，填补大众认知空白，完成关键性历史去伪存真。长久以来，通俗文史内容普遍片面强调中原南迁对徽州的塑造作用，默认皖南山区在汉代以前属于蛮荒化外之地，无成熟文明与本土族群。而本展厅以新石器时代遗址出土文物、先秦青铜器物、秦汉官制遗存为实证，完整证明：徽州拥有独立、悠久、成熟的原生文明，是长江下游史前文明不可或缺的重要组成部分。

2.1 史前文明：新安江畔的新石器时代聚落文明

展厅开篇集中展示歙县新洲新石器时代遗址考古专项成果，该遗址距今约5000至6000年，文化层清晰，遗存丰富，文化谱系介于马家浜文化与良渚文化之间，是连接长江下游太湖流域与皖南山区史前文化的关键节点。

展厅陈列大量原生出土文物，以磨制石器与史前陶器为两大核心品类。石斧、石锛、石凿、石刀等生产工具，打磨精细、刃部锋利、器型规整，工艺水准与同时期良渚文化核心区器物高度趋同，证明当时徽州先民已完全脱离粗糙打制石器阶段，掌握系统化、标准化的磨制工艺，形成稳定的农耕、砍伐、狩猎生产模式。

同期展出夹砂红陶、泥质黑陶残片与完整陶器标本，器物表面绳纹、篮纹、方格纹、弦纹排布规整，器型涵盖炊煮陶罐、盛储陶盆、饮食陶钵等日常生活用具。陶器烧制温度稳定、胎质紧实，说明史前徽州先民已掌握成熟的制陶、烧造、塑形技术，手工业分工初步形成。

依托新安江支流河谷地带，史前徽州先民依山傍水构建聚落，以农耕为主、渔猎采集为辅，形成定居化生活模式。封闭的山地环境，让皖南史前文明保留了独特的地域特质，同时又通过水系通道，与江浙、赣北史前文化保持长期交流互动，呈现出开放且独立的发展特征。

2.2 先秦时期：山越族群的本土文明与区域文化交融

进入先秦历史板块，展厅重点还原山越族群的历史原貌，纠正“山越为原始蛮族”的历史偏见。山越是先秦至魏晋时期广泛分布于皖南、浙西、赣东北山区的本土古越人分支，并非未开化的原始部落，而是拥有独立语言、生产技术、社会组织、民俗文化的成熟地域族群。

先秦阶段，徽州地域先后归属吴国、越国、楚国势力范围，地处三方交界边缘地带，成为多元文化交汇的缓冲区域。展厅展出吴越风格青铜剑、楚式青铜戈、印纹硬陶、原始青瓷等文物，器物纹饰、造型兼具三方文化特征：吴越青铜器物的精巧灵动、楚文化器物的雄浑大气、皖南本土器物的质朴厚重相互融合，直观证明徽州并非封闭孤岛，先秦时期便已深度参与长江中下游诸侯国之间的经济往来与文化交流。

山越族群擅长山地开垦、金属冶炼、竹木纺织、水路航运，依托皖南山林资源，构建起适配山地环境的生产体系。在中原汉人大规模南迁之前，山越人是徽州土地最早的开发者与文明创造者，其山地生存智慧、民俗传统、生产技艺，深刻融入后续徽州地域文化血脉，成为徽州文化不可分割的本土底色。

2.3 秦汉归治：纳入中央王朝版图与中原文明初次融合

秦汉时期，是徽州建制史上的划时代节点，标志着皖南地域正式纳入大一统中央王朝行政体系，开启本土文明与中原正统文明的系统性融合。

秦始皇一统六国之后，推行郡县制，分天下为三十六郡，于皖南地区正式设立歙县、黟县，统属鄣郡管辖，这是徽州地区有明确正史记载、官方建制的开端，距今已跨越两千两百余年。西汉时期，朝廷调整江南行政区划，鄣郡更名丹阳郡，依旧延续歙、黟二县建制管理，中央对皖南山区的治理逐步规范化、常态化。

展厅陈列秦代权量、汉代官印、青铜礼器、灰陶日用器、汉代陶仓等馆藏文物，全方位印证秦汉时期的治理体系与文化融合进程。其中，汉代陶仓为代表性核心物证，器物造型、结构、装饰纹样，与关中长安、中原洛阳核心区域出土的同类器物高度一致。陶仓作为中原农耕文明与丧葬礼制的典型器物，大规模传入徽州，代表中原的农耕技术、仓储制度、家族观念、丧葬礼仪全面落地皖南。

汉代五铢钱、日用铜镜、制式陶器的广泛出土，进一步证明徽州与中原商贸流通日益频繁。行政统一、经济互通、文化渗透三重作用之下，徽州本土山越文化与中原汉文化完成第一次深度交融，为后续魏晋大规模南迁后的文化整合，筑牢制度基础与文化基础。

第三章 第二部分·寻根徽州：魏晋至隋唐，中原南迁与族群融合的千年历程

告别遥忆徽州展厅，进入二层寻根徽州单元。本篇章时间跨度锁定魏晋南北朝至隋唐，对应中国古代史上两次规模浩大、影响深远的北方人口南迁浪潮，也是徽州族群结构重构、社会形态转型、文化底色重塑的关键百年。

中原士族的大规模衣冠南渡，不是简单的人口迁徙，而是中原先进制度、儒家思想、文教体系、宗族伦理、农耕技术的整体性南移。群山环抱、战乱稀少的徽州，成为南迁士族最优避乱栖息地之一，汉人与山越人的双向融合，最终塑造出区别于中原、区别于江南平原的独特徽州早期文化。

3.1 永嘉南渡：魏晋衣冠南渡与士族南迁浪潮

展厅开篇以全域历史地图为载体，清晰标注改变江南格局、重塑徽州历史的三次重大南迁事件：西晋永嘉之乱、唐代安史之乱、北宋靖康之变。其中，魏晋永嘉之乱引发的第一次衣冠南渡，是徽州宗族社会形成的起点。

西晋末年，八王之乱持续内耗，中原国力衰败，永嘉五年北方游牧民族南下攻破洛阳，中原地区陷入长期战乱与政权分裂。河南、山东、河北等中原核心区域的世家大族、文人士大夫、平民百姓为躲避战火，大规模举族渡江南迁，沿江淮通道进入皖南、浙西、赣北山地。

展厅陈列的迁徙路线图清晰还原行进路径，南迁族群以举族迁徙为主要形式，宗族抱团、举家同行，保障血缘社群完整。需要重点厘清的历史事实为：中原士族迁入徽州并非一次性集中涌入，而是长达百年的渐进式迁徙，分批入驻、逐步聚居，避免了族群冲突，实现平稳落地融合。

徽州各大望族族谱均有明确记载，程、汪、吴、黄等徽州八大核心姓氏，其始祖大多于魏晋南北朝时期定居歙州，依托山谷盆地修建村落、开垦山地、建立宗族规约，成为早期徽州社会的统治与建设主体。

3.2 双向共生：山越与汉人的文化互补与族群融合

本单元设置沉浸式场景复原展区，以左右对照的场景布局，直观对比山越原住民聚落与南迁汉人村落的生活形态，生动展现双向融合的完整过程，纠正“单向汉化”的传统误区。

一侧复原山越传统干栏式建筑聚落，依山而建、临水而居，还原渔猎采集、竹木加工、山地冶金的生产方式，凸显原住民适应皖南山地的生存智慧；另一侧复刻中原汉人聚居村落，方正民居、规整农田、聚族而居，呈现中原精耕细作的农耕模式与礼制生活习惯。

两大族群长期杂居共处，形成高度互补的发展模式。南迁汉人带来成熟的农具技术、土地制度、儒家礼教、宗族管理体系，提升徽州农业生产效率与社会治理水平；山越族群传授山地开垦、梯田修建、山林物产利用、水乡航行的本土经验，帮助中原移民快速适应皖南复杂地形。

无强制同化、无激烈族群对立，双向借鉴、彼此包容，是徽州早期族群融合的核心特征。两种文明的相互浸润，让徽州文化从源头便具备兼容并蓄的包容特质，为后世多元文化共生埋下伏笔。

3.3 隋唐建制定型：歙州一统与第二次南迁高潮

隋唐两代，是徽州行政格局定型、区域开发加速的关键阶段。隋代废除前朝郡制，改新安郡为歙州，整合皖南县域，正式划定歙、黟、休宁、绩溪、婺源、祁门六县管辖范围，古徽州一府六县的雏形正式确立。唐代完整延续歙州建制，隶属江南道，行政稳定、治理有序，区域发展进入稳步上升期。

展厅展出唐代青瓷、葵花铜镜、墓志铭、民用陶塑等文物，器物工艺精致、审美成熟，反映出唐代徽州手工业水平提升、民生安定、文化逐步繁荣的社会面貌。

唐中期安史之乱爆发，北方中原再度陷入长期战乱，引发第二次大规模衣冠南渡。此次南迁人口规模更大，涵盖官僚士绅、文人墨客、手工匠人、普通民众等多元群体。大量外来人口涌入，倒逼徽州加速山地开发，梯田技术全面普及，茶叶、竹木、药材、手工制品等山地特色产业规模化发展，区域商贸初步兴起，为后世徽商萌芽积累物资基础与交通条件。

3.4 文脉初启：吴少微与徽州崇文传统的历史发端

展厅特设独立专题展区，聚焦徽州文脉第一人——唐代文人吴少微。吴少微为唐代歙州本土名士，亦是徽州历史上第一位正史有载的进士，官至监察御史、吏部员外郎，诗文成就卓著。

其文风雄迈沉厚、格调高雅，摆脱初唐浮华文风束缚，与同期文人富嘉谟并称“吴富体”，引领中唐诗文革新风潮，在唐代文学史上占据重要地位。展厅陈列吴少微诗文拓片、古籍摘抄、地方史志记载等资料，直观呈现其文学成就。

吴少微的出现，标志着徽州地域正式迈入主流文教视野，崇文重教、读书立身的价值理念开始在乡土扎根。自此，徽州民间逐步形成重诗书、重科举、重教化的社会风气，历经数百年积累，最终成就东南邹鲁的文化盛名。

第二编 一层（1F）：鼎盛繁华，徽州文脉的全盛与传承

沿馆内固定参观楼梯下行，进入一层展厅。一层承接二层寻根徽州叙事脉络，完整补充宋元历史板块，接续展开秋兴徽州明清全盛篇章，最终以梦里徽州尾厅完成文化升华。一层展区内容体量最大、馆藏重器最多、历史跨度最长，集中呈现徽州从文脉奠基、商业萌芽，到全域鼎盛、世代传承的完整巅峰历程。

第四章 第二部分·寻根徽州（续）：宋元时期，文脉奠基与徽商萌芽

一层开篇衔接寻根徽州后半段，聚焦宋元四百余年历史。这一时期，第三次中原南迁落地徽州，朱子理学深度渗透地域社会，宗族制度全面固化，山地商贸逐步兴起，徽州完成文化内核定型，正式从边缘郡县转型为江南文化重镇。

4.1 靖康南渡：第三次南迁与精英文化深度植入

北宋靖康二年，靖康之变爆发，北宋王朝覆灭，宋室南渡定都临安，建立南宋政权。中原士族、官僚世家、文人学者、手工匠人随朝廷大规模南迁，成为三次南迁中文化层级最高、影响力最深远的一次迁徙。

大量书香世家、官宦望族选择徽州作为定居地，依托封闭安稳的地理环境安身立命。徽州八大姓氏的核心宗支，大多于宋元时期完成定居繁衍，完整的族谱体系、宗族家规、祠堂制度、儒家伦理全面落地。聚族而居、敬祖尊宗、累世同居成为徽州乡村最核心的社会组织形态，造就“千丁之族，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊”的宗族奇观。

4.2 多元共生：汉夷杂居与多民族融合格局

宋元政权交替期间，疆域格局变动频繁，畲族、瑶族等南方山地少数民族逐步迁入皖南深山，与本地汉人长期杂居。展厅通过场景复原与文字展板，打破徽州为单一汉族社会的固有认知，还原多民族共生的历史真相。

不同族群在生产方式、民俗信仰、生活习俗上相互借鉴，山林采集、特种种植、多元手工业相互融合，形成和谐共生的地域社会。兼容、包容、互助的族群传统，成为徽州社会稳定发展的重要基石，也是中华民族共同体意识在皖南山区的古老实践。

4.3 朱子立学：理学扎根与徽州文化内核定型

朱熹，祖籍徽州婺源，南宋理学集大成者，虽生于福建、长于江南，却终身心系祖籍徽州，多次返乡祭祖、讲学、传道，在紫阳书院广收弟子，将程朱理学完整植入徽州乡土。

展厅陈列《四书章句集注》早期刻本、朱子手书拓片、紫阳书院复原场景、理学典籍文献，系统阐释朱子文化对徽州的全方位塑造。思想层面，忠孝节义、修身齐家、崇德尚礼成为宗族家训核心；教育层面，书院遍地兴建，读书向学成为全民共识；社会层面，礼法结合、德治为先，构建稳定有序的乡土治理体系。

在朱子理学加持之下，徽州正式斩获“程朱阙里、东南邹鲁”的文化称号，文教实力跃居江南前列。

4.4 商路初开：宋元徽商萌芽与徽州三雕起源

人多地少的矛盾在宋元时期持续加剧，耕地不足倒逼徽州人突破山地限制，外出经商、互通有无。依托新安江水运路网，徽州木材、高山茶叶、文房制品、竹编漆器源源不断外销至江浙、赣闽各地，早期徽商群体应运而生。

伴随经济发展，民居、祠堂、私家宅院修建需求上升，徽州石雕、砖雕、木雕工艺逐步兴起。展厅展出宋代石雕构件、元代砖雕残件，刀法古朴、构图简练，为明清三雕艺术的极致繁荣奠定扎实技术基础。

4.5 元代重器：石刻浮雕见证基层社会风貌

本单元展出两件馆藏一级文物，为元代徽州社会最直观的实物佐证。

元初登第浮雕石刻，以科举登第、衣锦还乡为主题，刻画人物十余位，车马楼阁、瑞兽花鸟构图完整，记录元代徽州科举发展与崇文风尚；得意回浮雕石刻，镌刻元统二年纪年铭文，还原民间日常生活、市井百态，雕刻生动写实，是研究元代皖南民俗、服饰、建筑的稀缺实物资料。

第五章 第三部分·秋兴徽州：明清时期，徽州的全盛时代

秋兴徽州篇章，取杜甫秋兴诗意，寓意千年积淀、春华秋实，完整呈现明清五百余年徽州的全面鼎盛。这一阶段，徽商雄霸全国、科举人才辈出、艺术百花齐放、宗族体系完善、手工技艺登峰造极，徽州正式登上中国地域文化的巅峰舞台。

5.1 徽商鼎盛：贾而好儒，无徽不成镇

明代中叶至清代乾嘉盛世，是徽商黄金时代。以盐、典、茶、木四大支柱产业为核心，经营范围覆盖全国，远及海外，形成“钻天洞庭遍地徽”的商业格局。

展厅系统破除三大认知误区：其一，徽商绝非单一盐商，业态多元、布局广泛；其二，徽商并非官商依附型群体，以诚信道义为经营根本；其三，徽商重利更重文，贾而好儒、以商养文是核心特质。

馆藏商业账本、契约文书、商号牌匾、往来书信，真实还原徽商严谨的经营模式、完善的行业规约、强烈的社会责任感。经商致富之后，徽商大规模反哺乡土，修祠堂、建书院、兴义学、修路桥、赈灾济民，以商业资本滋养文化发展。

5.2 科举鼎盛：文脉繁茂，冠绝江南

依托朱子教化、宗族扶持、徽商财力三重支撑，明清徽州科举成就冠绝江南。全府六县累计产出进士208人，状元17人，榜眼、探花数十人，连科三殿撰、十里四翰林等科举佳话千古流传。

展厅展出进士题名碑拓、状元文稿、书院匾额、文人著作，全方位展现徽州全民向学的浓厚氛围，印证“十户之村，不废诵读”的文教盛景。

5.3 艺术巅峰：三雕、书画、医学、戏曲全域繁荣

明清时期，徽州艺术文化全面爆发。徽州三雕工艺精巧繁复，融入戏曲故事、吉祥纹样、历史典故，成为徽派建筑的核心装饰艺术；新安画派以简约空灵的山水画风，引领江南画坛；徽剧融合南北声腔，成为京剧重要源头；新安医学名医辈出、典籍浩繁，构建独立的地方医学体系。

宋代吉州窑绿釉瓷枕、元代瓜匙石雕、宋代陶俑等馆藏重器，串联起千年工艺传承脉络，展现徽州匠人代代相承的审美追求与工匠精神。

5.4 宗族家国：乡土治理与家国情怀共生

强大的宗族体系，是明清徽州社会稳定的基石。祠堂为核心公共空间，族谱为血缘纽带，义庄义学为保障体系，形成守望相助、尊老济贫、教化族人的乡土治理模式。

同时，徽州士人、商人群体始终坚守家国大义，危难之时捐资纾难、奉公守节，将宗族伦理上升为家国情怀，完美诠释传统文化家国同构的价值内核。

第六章 尾厅·梦里徽州：徽州文化的当代回响与永恒价值

梦里徽州作为通史展陈收尾篇章，跳出历史叙事，聚焦文化传承、遗产保护、当代活化。环形沉浸式光影展厅，以四季徽州风光、古村落风貌、山水人文画卷，呼应汤显祖“一生痴绝处，无梦到徽州”的千古咏叹。

展板系统梳理徽州文化当代保护成果：西递宏村列入世界文化遗产，徽墨、歙砚、徽州三雕、徽剧、新安医学纳入国家级非遗名录，徽学研究走向国际化。

徽州文化中诚信经营、崇文重教、修身立德、包容共生的价值理念，在当代乡村振兴、文化自信、道德建设、文旅发展之中，依旧具备极强的现实借鉴意义。千年徽韵，跨越时空，生生不息。

第三编 负一层（-1F）：笔墨千秋，徽墨歙砚专题展厅的文脉瑰宝

地下一层为全馆特色专题展区，聚焦徽州两大世界级文化名片——徽墨与歙砚。文房重器，是徽州崇文文脉最具象、最持久的载体，专题展厅以完整的历史脉络、工艺复原、器物陈列，展现千年文房技艺的传承与发展。

第七章 专题展厅·徽墨歙砚：文房瑰宝里的徽州文脉

7.1 歙砚专题：龙尾石韵，千年砚台发展史

歙砚别称龙尾砚，核心原石产自古歙州婺源龙尾山，展厅纠正产地误区，系统梳理唐代发源、南唐贡砚、宋元鼎盛、明清精工、当代传承的完整脉络。通过原石标本、历代古砚、工序复原，展示金星、眉纹、罗纹、金晕等经典石品，完整呈现歙砚采石、制砚、雕琢、打磨的全流程匠人工艺。

7.2 徽墨专题：松烟凝韵，万载存真

唐末易水制墨世家奚氏南迁歙州，改良松烟制墨工艺，造就千古名墨李廷珪墨。明清曹素功、胡开文等制墨名家辈出，集锦墨、纪念墨、工艺墨风靡全国，胡开文地球墨斩获巴拿马万国博览会金奖。展厅复原炼烟、和料、万次捶打、制模描金的古法工序，展示徽墨“落纸如漆、历久不褪”的独特品质。

7.3 文房永续：器物为媒，文脉长存

徽墨与歙砚，不仅是书写工具，更是中国文人精神、徽州千年文脉的物质载体。千百年间，无数文人以徽墨挥毫、以歙砚研墨，书写中华文脉，让皖南匠心与华夏文明深度绑定，代代相传。

尾声 一馆藏千年，一砖续徽魂

纵观全馆巡礼全程，安徽徽州历史博物馆以4200平方米展陈空间、万余件馆藏文物，串联徽州五千年文明长卷。从史前原生文明的破土而生，到魏晋隋唐的族群融合，从宋元文脉定型，到明清全域鼎盛，再到当代活化传承，徽州文化以包容为底色、以崇文为内核、以务实为根基、以忠义为风骨，成为中华地域文化的典范样本。

一砖一瓦镌刻岁月，一砚一墨承载文脉。徽州历史博物馆所守护的，不仅是一地一域的过往记忆，更是中华民族多元一体、兼容并蓄、薪火相传的文明密码。岁月流转，山河更迭，而徽山徽水、徽风徽韵，终将万古流芳。

参考文献

[1] 卞利. 徽州文化史[M]. 合肥:安徽人民出版社,2015.

[2] 刘伯山. 徽州文书研究[M]. 合肥:安徽大学出版社,2018.

[3] 王振忠. 明清徽商与徽州社会[M]. 上海:上海人民出版社,2020.

[4] 安徽省文物局. 安徽徽州历史博物馆馆藏精品图录[M]. 北京:文物出版社,2022.

[5] 卞利,马德璟. 宋元明清徽州地域文化认同建构研究[J]. 安徽大学学报(哲学社会科学版),2022(1).

[6] 吴秀云. 徽墨歙砚非遗技艺保护与传承路径[J]. 学术界,2014(8).

[7] 故宫博物院. 清代胡开文徽墨器物年代考证[J]. 故宫博物院院刊,2020(5).

[8] 黄山市地方志编纂委员会. 徽州府志[M]. 合肥:黄山书社,2010.

[9] 唐力行. 徽州宗族社会[M]. 合肥:安徽人民出版社,2019.

[10] 陈安生. 皖南史前考古与徽州早期文明溯源[J]. 江淮文化研究,2021(3).