杭州雷峰塔

老马

每会我走在西湖边，眺望远方耸立山岗上的雷峰塔，不时地想起那些被烟雨藏了千年的故事。白娘子的执念似还绕着塔檐，断桥的晚风也在轻轻诉说着过往。湖水轻轻拍打着堤岸，像在替时光轻声叹息，而我站在这湖山之间，忽然懂得了什么叫“一眼千年”。

长桥映雷峰

暮春的西湖浸在薄雾里，长桥如带卧于湖面，将柔波轻轻划开。雷峰塔静静伫立在夕照山巅，鎏金的塔尖晕开暖光，与长桥的倒影在水中缠绵。晚风裹着荷香漫过，惊飞了桥畔的水鸟，涟漪揉碎了塔影，将一湖春色晕染成朦胧的诗。

雷峰塔

初名皇妃塔，又名西关砖塔，俗称“黄妃塔”，位于浙江省杭州市西湖区南山路15号，地处西湖风景区南岸夕照山之上。雷峰塔是“西湖十景”之一，为中国首座彩色铜雕宝塔。

雷峰塔并不是本名，考古发掘出土的碑刻上明确记载“塔因名之曰皇妃”，佛塔建成后，钱俶为感恩北宋朝廷的谥妃之典，缅怀夫人孙氏，将塔命名为“皇妃塔”，又因为塔建在雷峰上，百姓习惯称之为“雷峰塔”。

雷峰塔主体为平面八角形体仿唐宋楼阁式塔，各层盖铜瓦，转角处设铜斗拱，飞檐翘角，塔底为原雷峰塔遗址。

关于雷峰塔的兴建，有两种说法：一种认为是吴越王钱俶（929-988）妃子黄氏得子为祈求平安所建，另一种认为是为“佛螺髻发”。据说,雷峰塔的建造者是吴越国开国钱镠之孙钱俶。钱俶终身信奉佛教，毕生建了许多佛塔，而雷峰塔是其中最著名的一座。始建于北宋太平兴国二年（977年），历代屡加重修，现存建筑以原雷峰塔为原型设计，重建于2002年。

1999年7月，浙江省委省政府、杭州市委市政府批准雷峰塔重建工作正式列入议事日程。

2000年12月16日，雷峰塔重建工程正式开启。

2002年10月25日，雷峰塔重建竣工并正式对外开放。

照 壁

这是重建后的杭州雷峰塔，现代扶梯与千年古塔的同框，自带时空对话的氛围感。

雷峰塔主体为平面八角形体仿唐宋楼阁式塔，各层盖铜瓦，转角处设铜斗拱，飞檐翘角；台基以下两层（含地下一层），外饰汉白玉石栏杆，塔身即台基以上五层（不含暗层）；雷峰塔内设电梯、步行梯，副阶内底层下是雷峰塔遗址，设有遗址玻璃防护罩。

站在雷峰塔上，才懂什么叫“三面云山一面城”。西湖的船、岸边的树、塔下的人，都是画里的风景。

一层

雷峰塔一层正门上悬有书画家启功先生题写的“雷峰塔”三字金匾；地面使用玻璃铺装，下为雷峰塔遗址保护层顶部（即台基层）。

清朝末年到民国初期，民间盛传雷峰塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，因而屡屡遭到盗挖。1924年9月25日，年久失修的雷峰塔砖塔身终于轰然坍塌，部分塔砖中秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷面世，“雷峰夕照”胜景却从此名存实亡。雷峰塔倒坍，引起全社会的关注和议论，各界人士一直企盼重建这座著名古塔。

雷峰塔遗址位于今塔正下方台基处，在空间布局上由里向外分别由塔心室、内套筒、回廊、外套筒、木构副阶、台基组成。底层台基用深红色坚硬山土夯筑而成，高约2米，平面呈八角形，台基外围，包砌有石灰岩基石，石面雕刻须弥山海涛波纹、鱼龙等图案，象征“九山八海”；台基之上围砌副阶以内为雷峰塔遗址砖砌塔身，每边正中开设塔门，共有八门。

外套筒墙体厚度为4.8米，回廊宽2.2米，内套筒墙厚3.7米，只设四门，即正东西南北各辟一门，直通塔心室。塔心室也呈八边形，对径长4.7米，四角各有一个柱洞。雷峰塔的砌筑技术十分讲究，在深红色坚硬山土夯筑的基础上铺有砖砌地坪，厚达1.5米左右，塔身就砌筑在砖砌地基上，底层残高约有3-5米，局部保存完好。

台基二层是雷峰塔内部最大的空间，是观赏雷峰塔遗址的最佳位置，四周悬挂有十六罗汉画像。

这是100多年前，还未倒塌的雷峰塔。塔身斑驳、塔顶荒草丛生，它曾是西湖夕照里的千年地标，1924年9月25日下午1:40轰然倒下，只留下这张残照，记录着它最后的模样。

照片里的雷峰塔，还未完全倾颓，塔下的凉亭与小摊，是当时西湖边最真实的人间烟火。这张照片，定格了雷峰塔消失前的日常模样。

夕阳下的雷峰塔，塔下是寻常的市井烟火，塔上是千年的风霜裂痕。这张照片，是西湖故事里，最温柔的一帧旧时光。

迦诺迦伐蹉尊者 （喜庆罗汉）

迦诺迦伐蹉尊者，为《法住记》十六罗汉第二位。

常驻迦湿弥罗国，统领五百阿罗汉，护持佛法、教化世人。

造像承袭贯休经典风格，盘坐持禅杖、手捧经书，形相庄严正宗。

伐那婆斯尊者（芭蕉罗汉）

伐那婆斯尊者位列十八罗汉第十四，梵文意为「林中隐士」。

伐那婆斯又称芭蕉罗汉，十八罗汉第十四位。梵意含雨，因出生逢雨、常于芭蕉树下修行得名。出身婆罗门博学多才，舍弃尘缘潜心修行，常驻七叶山护持正法。

佛陀授记他携一千四百眷属，常驻七叶山岩窟护持佛法，也是十六罗汉中的第十四尊者。他常年隐居山林岩窟静心修行，造像多配岩座、禅杖，凸显清修隐士特质。

此幅黑底描金罗汉拓片，源自杭州雷峰塔原版十六罗汉线刻，原作后迁净慈寺，复刻沿用至今，为经典贯休风格。

跋陀罗尊者（过江罗汉）

跋陀罗尊者，十八罗汉第六位，俗称过江罗汉，梵名意为“贤者”。其母于跋陀罗树下诞他，故得此名，后为佛陀侍者，主管洗浴，修成阿罗汉果。

他曾身负经卷，从印度渡海至爪哇岛弘法，不畏波涛险阻，将佛法传至异域，世人尊为“过江罗汉”。其形象常为踏浪渡江、衣袂飘逸，象征不畏艰险、弘法利生、通达无碍，护佑行者跨越困境、福慧绵长。

诺矩罗尊者‌（静坐罗汉）

诺矩罗尊者‌，是贯休十六罗汉中的第五尊者。

梵名Nakula，又作诺矩那、诺距罗，别号“静坐罗汉”“大力罗汉”。传说他原是勇猛的战士，力大无穷，出家后在师父教导下静坐修行，调伏粗野习气，最终修成正果；关于他的出身有两种说法，一说是唐代眉州青神（今四川青神县）的本土僧人，俗名罗尧运；另一说是东晋时来到中国的外国僧人，曾在雁荡山修行。

迦理迦尊者（骑象罗汉）

迦理迦尊者，为贯休十六罗汉第七位。

他是佛陀亲传弟子，受佛嘱托常驻世间，护持佛法、济度众生。尊者出身古印度富贵之家，生来身带豆蔻花香，因此得名，潜心修行后证得阿罗汉果。

此幅为西湖雷峰塔传世描金拓本，承袭贯休原作神韵，胡貌梵相、倚石趺坐，风格古朴正宗，是整套十六罗汉中的第七尊。

因揭陀尊者（布袋罗汉）

因揭陀尊者，贯休十六罗汉第十三尊，俗称布袋罗汉。

他原是古印度捕蛇人，以布袋护持路人、拔除蛇牙后放生，慈悲善心终证阿罗汉果，受佛嘱托常住广胁山中护持佛法。

此为清代圣因寺摹刻贯休原作的黑底描金拓本，线条苍劲古朴，尽显尊者持杖读经、倚石而坐的禅定慈悲之态。

宾度罗跋啰惰阇（坐鹿罗汉）

宾度罗跋啰惰阇，俗称坐鹿罗汉，是十八罗汉之首。他本是古印度婆罗门贵族，舍弃荣华出家修行，修成正果、神通广大。因曾显露神通被佛陀告诫，受命永驻世间、不入涅槃，护佑世间众生。

他常静坐鹿上、悠然禅修，也常骑鹿劝化世人看淡名利。尊者神态安详超然，象征清净淡泊、福寿安康与安稳修行，寓意看破浮华、心怀慈悲，长久庇佑世人平安顺遂。

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注荼半托迦尊者（看门罗汉）

注荼半托迦尊者，为贯休十六罗汉第十一尊。

他是半托迦尊者的弟弟，同为古印度婆罗门后裔，因出生于路边，被称作“小路边生”。

尊者天性愚钝、记性不佳，修行时常过目即忘。后受佛陀指引，日日清扫寺院、静心持念，慢慢消除业障、豁然开悟，最终修成阿罗汉果。

他还被尊为比丘尼导师，所持锡杖，也是后世僧人禅杖的由来。

大迦叶（降龙尊者）

降龙尊者，为十八罗汉第十八位，也是大众熟知的罗汉。

其源自中土在十六罗汉基础上发展而来，本尊说法不一，相传为大迦叶、庆友尊者或嘎沙鸦巴尊者。

传世典故广为流传，传说他曾降服恶龙，取回被盗取的佛经；亦以慈悲定力度化毒龙、消除恶念，因此得名降龙罗汉，形象深入人心。

纳达密答喇（伏虎罗汉）

降龙罗汉在十八罗汉中有两种排位，常位列第十七，本尊为迦叶尊者，第十八，为纳达密答喇.弥勒.庆友尊者。

相传他收服龙王、取回流失龙宫的佛经，功德深厚，故而得名降龙尊者。亦有说法将其列为第十八位，是民间衍生的经典形象，与伏虎罗汉齐名。

传说他苦修千年仍未证得正果，受观音点化，知晓自身七世尘缘未了，便下凡济世渡人，了结尘缘终成正果。

伐阇罗弗多罗尊者（笑狮罗汉）

伐阇罗弗多罗尊者，俗称笑狮罗汉，位列十六、十八罗汉第八位。

梵文意为金刚子，常与雄狮相伴，心性慈悲不杀生，具足殊胜福力，神态欢喜和蔼。他本是古印度王子，舍弃王位潜心修行，证得阿罗汉果，受佛嘱托常住世间护持佛法。

此幅雷峰塔描金拓本，为汉地经典造像，持杖读经；与藏传造型风格不同，寓意消障增福。

阿氏多尊者（长眉罗汉）

阿氏多尊者是贯休十六罗汉第十五尊，也就是熟知的长眉罗汉。

此为杭州西湖圣因寺黑底描金拓本，承袭五代贯休原作风格。

据经典记载，他位列十六罗汉第十五，受佛陀嘱累不入涅槃，率领一千五百罗汉常住鹫峰山护持正法。

阿氏多为梵语，因天生长眉得名。相传他前世修行终老，转世生来眉长，因缘入佛修行，最终修成阿罗汉果。

苏频陀尊者（提多罗阇/优婆鞠多）

苏频陀尊者，为十六罗汉第四位，民间称“托塔罗汉”，亦被尊为禅宗西天第四祖优婆鞠多，是两体系的重合形象。

他受佛嘱常住北俱卢洲护持佛法，领七百眷属。尊者生来身有恶疾，前世恶业所致，后遇佛陀闻法开悟，证得阿罗汉果。托塔寓意佛法坚固不坏，护持众生。

迦诺迦跋厘惰阇尊者（举钵罗汉）

迦诺迦跋厘惰阇尊者，即举钵罗汉，为十八罗汉第三位。

阿罗汉是佛教小乘最高果位，十八罗汉受佛嘱托住世护持佛法，于唐末宋初后在汉地广为流传。尊者原是托钵化缘的苦行僧，严守戒律、潜心修持，与图中题识“前身秋光盛自慧经，西世重笃诚戒未成也”的描述相呼应，形象古朴庄严。

纯银阿育王塔(佛螺髻发)

塔通高35.6厘米,纯银制作。塔自下而上可分为四个部分:底座;塔身:塔身四角耸立的四根蕉叶状山花;塔身正中立有五重相轮的塔利。在塔身与山花蕉叶上镂刻了佛传及本生故事。塔身内藏有奉安"佛螺髻发"的黄金棺。保存如此完好的银质阿育王塔在国内是首次发现。

鎏金铜盘龙柱坐佛像

通高68厘米，由背光、佛像、莲花座、龙柱、须弥座、方形底座五部分分铸套合而成，各部件尺寸精准：背光高31.2cm，佛像高19.6cm，龙柱高20cm，底座高7.8cm。

佛像主体‌：高肉髻、螺发，面相方圆清秀，眉弓与鼻梁线条连贯，双耳垂肩至下颌；身着双领下垂大衣，衣纹采用平行阶梯式雕刻，下摆自然垂覆莲台，衣褶转折处有流畅波浪纹；左手扶左膝，右手作说法印，结跏趺坐于仰莲座上，神态宁静祥和，兼具写实与世俗化的唐宋过渡风格。

‌龙柱设计‌：莲座下方是透雕五爪盘龙柱，龙身缠绕柱体盘旋而上，龙首仰视托举莲座，既具装饰性，也暗合佛教天龙八部护法的象征意义，是外来佛教文化与吴越地域龙崇拜结合的典型体现。

‌基座与背光‌：双层须弥座搭配方形底座，每层侧面开火焰形壸门，底座正面设三个火焰形壸门，造型参考同时期建筑构件；背光为镂空火焰纹放射状造型，中央为同心圆头光，整片錾刻成型，纹样繁复有序，与头光形成虚实对比，工艺精湛。

佛像

此为吴越国皇室供养佛教文物，出土断裂痕迹佐证其曾长期供奉于吴越王宫，是研究五代佛造像、皇家礼佛制度与当时工艺的重要实物，现藏浙博常设展。

佛像结跏趺坐，施说法印，面相丰润、具唐像余韵。身后配桃形镂空火焰背光，庄严典雅。造像坐于莲台，下承盘龙立柱与须弥座，动静相映。通体铜质鎏金，以分铸套合工艺制成，尽显吴越宫廷造像高超水准。

暗层

雷峰塔暗层用东阳木雕的形式，描绘有白娘子与许仙的爱情故事《白蛇传》，采用圆雕、半圆雕、高浮雕、深浮雕、浅浮雕五种雕刻技法相结合的“叠雕”形式，加强了对白蛇传故事情节的讲述和人物形象的刻画。

盛会思凡（1）

雨中借伞（2）

端午显形（3）

昆仑盗草（4）

水漫金山（5）

断桥相会（6）

囚禁塔内（7）

破塔团圆（8）

二层

雷峰塔二层的文化陈设主要有《吴越造塔图》，展现出当时的故事。

缘起

公元977年，吴越王钱俶为供奉佛螺髻发舍利，发愿始建雷峰塔。

这幅壁画，不止镌刻雷峰塔的前世，更见证五代乱世之中，吴越保境安民的胸襟与温柔担当。身着明黄的钱俶，于岁月深处，为一方山河祈万世安稳。

筑造

脚手架间的烟火，是吴越国最真实的人间盛景。车运肩扛，凿木砌砖，所有的忙碌，正是这些双手，将一份虔诚的祈愿，刻进西湖的岸线，托起了雷峰塔的千年塔影。

绘壁

吴越国匠，以心为笔，以壁为纸，将吴越的太平期许，刻进了雷峰塔的墙垣。蕉叶摇风，竹影映壁，五代的江南庭院里，正悄然孕育一座护佑钱塘千年的浮屠。为佛螺髻发舍利绘就千年佛塔的盛景。

落成

雷峰塔成，夕照映湖。千鹤齐飞，为吴越的太平祈愿，落定在西湖的波光里。

安奉

这一幅画的是雷峰塔建成后，吴越王钱俶率众举行佛螺髻发舍利安奉大典的场景。

佛螺入塔，香火始燃。吴越王钱俶率众礼佛，为钱塘许下千年的安宁祈愿。

回响

塔影凌云，千鹤齐飞。夕照映湖的那一刻，吴越国的所有祈愿，都成了西湖千年不变的风景。

三层

雷峰塔三层有诗刻陈列供游客欣赏，每块诗刻各有诗词，是从历代赞美雷峰塔和雷峰夕照的诗词作品中精选出的名篇佳作，配有风光和人物插图雕刻而成。

这是雷峰塔内壁刻的历代咏叹“雷峰夕照”的诗词木雕。

千年夕照，百代题咏。一木一诗，一字一景。把雷峰夕照，刻进了时光里。每一行字，都是古人写给雷峰塔的情书。

这组木雕诗词，把历代文人对雷峰夕照的咏叹，刻进了温润的木里，延续之前的系列。

一诗一景，一字一情，塔影映诗，湖光入画，千年风雅，尽在这方寸木间。

这是雷峰塔内壁另一组木雕诗词，刻着历代文人咏叹西湖与雷峰夕照的笔墨，延续之前的系列风格。

塔影入诗，湖光入画，把西湖的黄昏，刻进了时光里，千年前的文人，已为雷峰塔写下永恒的注脚。

四层

雷峰塔四层内部有按西湖十景每个景观所在的具体方位，在相应的部位采用瓯塑陈设景观的画面，总称为西湖新貌。

雷峰塔内的瓯塑《西湖全貌图》，用非遗技艺还原了西湖全景，一雕一塑，皆是山水。将西湖十景浓缩在方寸之间，让你在塔内也能饱览湖山盛景。

雷峰塔内的国家级非遗瓯塑《西湖全貌》，用立体技艺还原了西湖全景，一雕一塑，皆是山水。再现了西湖的全貌，每一处细节都藏着杭州的千年风雅。

雷峰塔内瓯塑《西湖全貌》片段，以非遗技艺还原孤山与湖城盛景，一雕一塑皆是匠心。不用登临孤山，也能在这瓯塑里，读懂西湖的半城烟火半城诗意。

雷峰塔内瓯塑《西湖全貌》片段，以非遗技艺定格雷峰塔与西湖的标志性景致。瓯塑匠心刻画，把雷峰夕照的浪漫，永远留在了这一方立体画卷里。从塔尖到湖岸，瓯塑里的每一处细节，都是西湖的文化印记。

雷峰塔瓯塑《西湖全貌》终章，群山环抱的湖岸，是西湖最宁静的底色。非遗瓯塑的匠心收尾，用立体的山水，为西湖的千年盛景画上句点。从城郭到湖山，瓯塑里的西湖，藏着一整个杭州的烟火与诗意。

雷峰塔瓯塑《西湖全貌》收官，以群山为幕，为西湖千年盛景画上句点。从湖岸到远山，瓯塑用立体匠心，完整还原了西湖的全景脉络。非遗技艺里的西湖终章，云雾漫过峰峦，也漫过了千年的风雅。

五层

雷峰塔五层有运用精湛贴金艺术制成的金色穹顶，穹顶中心是一朵硕大的莲花，它象征着圣洁，表达对普世和平的愿望，穹顶上方有暗阁，辟有天宫，放置有传给后代的纪念文字和物品，如雷峰夕照重建大事记、雷峰新塔仿真模型等；五层墙壁上有很多小佛龛，每个佛龛里都有一座金涂塔，共有2002座，象征和纪念雷峰塔在公元2002年重建。

雷峰塔穹顶的莲花藻井，以佛教莲花为核心，层层排布的佛龛与金饰，尽显中式建筑的对称美学与禅意。整座塔的匠心，莲花藻井的每一片花瓣，都藏着古人对圆满的向往和未来。

雷峰塔内的东阳木雕壁画，以非遗技艺演绎佛祖诞生典故。刀下生花，衣袂与祥云皆有风骨；木上叙事，神话与历史尽藏细节。每一道纹路，都是匠心与禅意的碰撞。

雷峰塔内的东阳木雕壁画，以非遗技艺演绎佛陀成道与弘法典故。刀下生花，衣袂与祥云皆有风骨；木上叙事，千年传说尽藏细节。从佛陀讲法到弟子渡世，每一道纹路，都是匠心与禅意的碰撞。

雷峰塔木雕篇章，以东阳非遗技艺再现佛陀弘法渡世的生活化场景。佛陀端坐树下讲法，信众携礼叩拜，衣袂、神态与林泉景致皆栩栩如生。把佛陀与众生结缘的故事，都刻进了温润木色里。

雷峰塔木雕篇章，以东阳非遗技艺再现佛陀度化众生的场景。佛陀端坐说法，信众虔诚叩拜，衣袂、神态与山林皆栩栩如生。把佛法渡世的慈悲与众生皈依的虔诚，都刻进了温润木色里。

雷峰塔木雕篇章，以东阳非遗技艺再现佛陀出家、悟道的关键历程。左侧离宫出走，中间树下证悟，人物与场景皆栩栩如生，完整展现了从太子到觉者的蜕变。

雷峰塔木雕开篇篇章，以东阳非遗技艺再现佛陀前世因缘与出家前的故事。山林亭台为背景，前世修行与宫中往事相映成趣，人物神态、衣袂与景致皆栩栩如生。为佛陀渡世的故事埋下温柔伏笔。

雷峰塔木雕核心篇章，以东阳非遗技艺再现佛陀讲法的盛大场景。莲台上佛陀端坐，众神环侍、祥云缭绕，衣袂与神态皆栩栩如生。把千年法会的庄严，都刻进了温润木色里。

雷峰塔木雕终章，以东阳非遗技艺再现佛陀涅槃与弟子弘法典故。涅槃的安详、弟子的虔诚，都被立体刻进温润木色里。

这是被山林环抱的杭州敕建净慈禅寺，绿意与禅意交融，氛围感拉满。

古寺藏于林海，晨钟隐于风间，这里的每一片绿意，都带着静心的禅意。

雷峰塔上凭栏望，半湖烟雨半湖春。檐角的风铃轻响，像是在诉说西湖千年的故事。

这是从雷峰塔上俯瞰的西湖全景，檐角风铃与湖光山色相映，氛围感拉满。

游览雷峰塔，是万般心绪的交织。

新旧反差最是触动人心：塔内废墟旧址沧桑满目，诉说岁月沧桑；塔身现代精巧，电梯楼宇尽显新意。登高远眺，西湖盛景尽收眼底，豁然开阔。可也难免怅然，旧时残塔的苍茫诗意，已然不复再见。

白蛇传说温柔浪漫，千年历史沉厚厚重，文字里的寓意深刻绵长。

万般感受交织，有赞叹，有遗憾，亦有深思，大抵便是雷峰塔独有的韵味。