六十主义万岁

世说新语

　　六十主义万岁 上学时六十分万岁，六十分万事大吉了，不必追求高分，既省力，又节能。现在自己也60岁了，退休回家，从体制内的“套中人”，变成社会上的“赋闲之身”，轻松的有些“无地自容”，离群的有些“无可安放”。60岁是重要的人生拐点，也是生命的新起点，重新界定生活的内容，开启新的生活方式。60岁可能有些惶恐，有些无聊，但更是自我自主的新生涯。这诸多的变量和更新，我称之为“六十主义”。

“六十主义”，首先是生命的历史性胜利。古代是人到七十古来稀，现在是活到百岁不希奇。六十岁从年龄上看，已经战胜了历史上平均寿命，甚至超过大多皇上的岁数。你看，秦始皇50岁，刘邦活到 62 岁，李世民才到51岁，赵匡胤仅活到50岁。上述这些真龙天子寿命不过尔尔，那些养尊处优的继承皇帝，更是寿命平平，很多走死逃亡，平均寿命41岁。现在六十岁退休，老有所养，老有所乐，老有所寿，已让这些神仙皇帝都羡慕不已了。像清朝乾隆皇帝活到89岁实属个例。但他的长寿正是井底之蛙拒绝睁眼看世界的时刻，被工业革命抛弃，衰败而没落。这位“十全老人”真是慷国家之慨，置国家以危局之中。这样虚假繁荣的皇帝，再长寿也是国家的厄运，不说也罢。我们一帮凡夫俗子，六十而不老不弱不衰不病，尚有数十年生命可期、生活可盼，真是前无古人的伟大胜利。“六十主义”不但获取历史性生命周期的突破，而且在工业革命的红利下必将带来人类寿命的重大提高。中国有句老话好死不如滥活着，只要活着就是伟大的胜利，就是幸福的底牌，就站在了前无古人历史制高点上。

“六十主义”全身而退，有保可养，有福可依，有事可为，有闲可乐，从而开启人生无所羁绊的生活。自主、自我、自在，是“六十主义”的要旨。“自主”，就是不用为五斗米折腰，按自己的意志行事，可以毫不亵渎、毫不妥协的选择自己的原则。比如，不受体制上形式主义套路，不用说违心的大话、套话、空话；不用再费尽心机地琢磨领导的意图，可以多些自我意志，不用委曲求全，苟且纠结，可以有血有肉、有情有义、有声有色的自主生活。“自我”，不用顾及集体和从众心理，不必要在他人心里立项，在别人眼里整形，看别人的脸色行事，顾左右而言他；不用囿于世俗，迁就宵小，回避矛盾，完全可以按自己的方式存活。“六十主义”更是精神的独立和人格的自主，可以不被体制所强迫，不被权力所束缚，不被势利所降服，退而万事大吉，休而海阔天空，无欲则刚，无利则清，出繁杂而不扰，处浊流而不随，而是我行我素的高度自觉、人权独立的高度自治，人格自我的高度自主。“自在”，儿女成才、父母安晚，无不尽之责，无不孝之豫，无不羁之绊，可以放下谋生的无奈，可以解脱欲求的折磨，可以放下功利的烦恼，可以解脱人际的矛盾，自在天成，相由心生。

“六十主义”，也是一种新的考场，是精神的新赛道。“六十主义”的关键是去贪欲、去攀比、去怨尤。贪婪是晚年幸福的天敌和顽疾。退休就是从功利场上的退役，是无为而治的重新定位。老而弥贪、老而弥欲，就是在与幸福脱勾，与健康脱轨，万劫不复。去攀比，就是不要再眷恋职场、留恋权势，不要留恋过去的风光，更不能羡慕在职的利益，渴望人浮于世的繁华，而是要重新坐标，回归普通百姓的生活，尽快进入老年无为的平静。少麻烦组织、少麻烦在职同志，少致力于谋利的活动，保持淡泊的平常心。去怨尤，就是不要把人生的遗憾转为生活的牢骚，七个不服，八个不愤，满嘴跑火车，给社会负能量，给生活阴暗面，给他人负情绪，给年轻人负导向。人总要有点自知和格局，人之不如意事十之八九，怎能事事如意。人生随缘，贫富由天，生死随命，总要有些情怀和格局，知天命，察民情，懂世故，而不怨天尤人，牢骚断肠，影响晚年的生活质量。 六十主义就是要耳顺，要宽宏豁达，上善若水，上老若慈，与人言春风和煦，与人处诚信坦荡，如遇故人。老而平和，无为而治，虚怀若谷。人之将老，其心也平，其情也顺。六十要舍、要忘、要放，舍去无聊之形式，忘去功利之诉求，放下无益之负担，轻装上阵，顺势而为。“六十主义”，可以唯上帝所唯，而不唯权力所欲，不为无聊所动。内心强大和爱好广泛的人，就会找到展示自我的新赛道；善于读书和注重精神丰富的人，就显得如鱼得水、活色生鲜，有着文化的追求和精神的走向，真乃是“久旱逢甘霖，他乡遇故知。随风潜入夜，随处有新意。”可有的人离开体制的优势，就难以解脱，生无可恋，味如嚼蜡。某种程度，退休比拼的是一个人的内在精神和自身魅力，有精神阅历的人，会拿起自己的爱好，充实自身的修养，让生活如虎添翼，随遇而安，厚积薄发。而看重职权的人，就显得难以割舍，无以自拔，令人乏味。关键是要退去浮华，休养生息。人生是个过程，每个人都是过客，每个阶段都有不同的风景和要义，要用心去体验，而不是刻意去占有。贪婪和执著，是六十岁的天敌，是影响人生体验的“丧门星”。

生活把我们变老，六十主义把我们变好，越变越好，越老越好。可畏是：

夕阳无限好，为霞尚满天。

六十仍可待，春色更昭然。