原创：《心身之渡》：“三位一体”铸道场

馨慧

作者：馨慧美篇号：34671092配图：网络/AI 　　高天宏先生的《心身之渡》行至57、58章。每回相遇，总被那集字书法《西江月》攫住目光，任思绪随作者的精巧布局沉一沉；再坠入词句的禅意与哲思里琢磨半晌；最后，才在人人可明的散文中长长地透一口气，仿佛找到了落脚的石墩。这已成我私藏的精神仪式。 今早，当这份由书、词、文三味“食材”慢煨出的精神食粮再次抚过心神，突然有了新发现：这哪里是简单的图文并茂，分明是一场为我、也为所有读者精心编排的“心身”展演。 　　行书为迹，“身”为证。或沉凝顿挫，或行云流水的墨迹，是呼吸的痕迹，是心律的跳动。“清风过耳”间，似有清风流动；“心镜澄时”，那“澄”字，也带着我的心沉静、清明。这名帖之成，分明在借古人筋骨，铸今人魂魄。图片 诗词为境，“心”之晶。《西江月》词牌句式长短参差，自带参禅问道的节奏。那“云来云去不相欺”的轻盈，与“一笑人间悲喜”的洒脱，在五十字间划出一道精神的抛物线，不正是从执着到放下的生命轨迹么？ 散文为桥，“意”之筏。若说词是彼岸的灯塔，文便是引渡的航程；词是顿悟的“见地”，文便是渐修的“功夫”。作者将“心镜”阐释为“滤镜”，将“云来云去”转化为“调整视角”的具体心法，完成的正是从形而上到形而下的温柔着陆。 　　这三者，构成了一个精密的递进系统：书法以直观的“身迹（选字与布局）”启动感知，诗词以凝练的“心境”提升灵性，散文以清晰的“文理”安顿思维。形式本身，就在演示一种“由身入心，由心会意”的生命修行次第。图片 这种“三位一体”的构思，在《心身之渡》中章章各有其妙，且前后勾连，层层递进。新更的57、58两章，便是绝佳例证。 我以为，57章《心明尘境转》，全然着意于“内观”与“自醒”。 想作者集字布局时，，定是个体修心的私密开启。词以“心镜”“翳消”等意象，乃确立“境由心造”的终极见地。文则将这见地细化为“擦拭内心滤镜”的可操作心法，完成从“道”到“术”的转化。此刻的“书+词+文”，自成一套身心互动的内循环系统。 　　而58章《医道分三境》，恰是57章逻辑必然的转向：从“内观”积聚的能量，至此自然流向“外照”与“共渡”。书法所构建的视觉场域，亦从映照自我的“心镜”，转为可供临摹参究的“法范”；词中意象从“心镜”转向“一灯”，从“自照”转向“照他”——“一灯燃尽万家愁”，是能量的传递，更是光明的共享。文则铺展“大医治国”的理念，在“集体疗愈”的场域中，完成从个人觉悟到群体升华的跃迁。此刻的“书+词+文”，已然演变为一个开放共享的能量传递系统。 从这个意义上说，这三者共同构建了一个“从一人觉醒，到众人共渡”的修行场域。这不正是“自觉觉他，自渡渡人”哲思的完整闭环么？此体式的本质，是借视觉语言，构建一个跨越时空的微缩道场。在这个道场中： 集字书法是“心教”，以择古布今的视觉场域，传递“心身合一”的实存状态。 诗词是“境教”，以意象意境提撕精神，直指本心； 散文是“理教”，以逻辑阐释搭建阶梯，让玄妙体悟变得可学可行。 　　而作为读者的我们，所经历的便是一次微缩而完整的“心身疗愈”：先被书法的气韵触动（身），继而被诗词的意境提升（心），最终在散文的阐释中获得实践的地图（意）。形式本身，已成为抵达内涵的必经之路。 我终于理解了《心身之渡》的用意：真正的疗愈与觉悟，从来不是一个被灌输的结论，而是一场需要亲身卷入的体验。高天宏先生以“三位一体”的书写，为我们营造了这个体验的场域。当我们全身心地沉浸其中，便在“上岸”途中。 而所谓的“渡”，就在此刻——我们与这文字相遇的、全然而在的当下。 为这场“心身之渡”的美丽相遇，和一首《西江月·观《心身之渡》“三位一体”有悟》： “铁画银钩气贯，冰笺玉屑神传。墨痕深处见心渊，一点灵明自转。 抛却千般言筌，收来万象澄鲜。春风过处方生春，不在笔端，在眉间。” 赏析为明义，和词愿印心。当我们放下手机，抬眼望向窗外渐亮的天光时，那份被文字擦拭过的澄明与暖意，已悄然留在生命里。 这，或许便是作者要的“身心之渡”吧。 2026.4.24 　　高天宏，中华诗词学会、中国散文家协会、中国诗歌学会、中国楹联学会、内蒙古作家协会会员，美篇文学领域优质作者，多家文学组织、平台顾问、特邀诗词点评人，赤峰市诗词学会顾问兼诗词评论委员会主任，中华诗词之旗敖汉诗词学会名誉会长，当过护士、医生，担任过基层医疗机构、卫生行政部门、医疗保障部门领导，曾任国家卫健委（原卫生部）基层医改重点联系点专家。出版医疗保障方面专著《新型农村牧区合作医疗启动运行指南》，文学方面有散文集《高天流云博客文集》《流云心韵》上、下册，《闲人漫笔》《闲人慢笔续集》《永远的怀念》诗集《流云诗韵》《未晚斋诗稿》，小说集《花开荼蘼》等，计一百六十余万字。他编剧并任执行导演的微电影《谷乡之恋》和《“疫”往情深》曾多次获国内外大奖。