湖广填四川的历史与刘氏现状思考

谱牒爱好者刘

湖广填四川的历史与刘氏现状思考（初稿）

湖广填四川这个在四川广泛流传的俗语，起始于明初，至今有600多年了。元末，全国各地农民起义风起云涌，沉重打击了元蒙政权，推翻了异族统治。之后，各种势力经过激烈较量，最后朱元璋取得胜利，建立了大明王朝，统一了全中国。

明王朝建立后，一是为消除各个敌对的残余势力，铲除其重新复发的基础；二是开发人口稀少地区的经济，发展农业。于是在全国建立了八个移民集散点，推动人口流动。把人口富裕地区的人往稀少地区迁移，尤其是原来敌对势力地区，具有有强制性的行动。有资料

显示，强按"四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三"的比例迁移。

这八个移民点，最著名的是山西洪洞大槐树，以及湖北麻城孝感乡,江西鄱阳瓦屑坝，江苏苏州阊门，山东兖州枣林庄，广东南雄珠玑巷，福建宁化石壁村，河北滦平小兴州等。山西洪洞大槐树，主要针对河南，河北，及山东部分地区。元朝末年战乱，河南，河北人口损失过大，而山西基本没有战争，人口多，具备外迁条件。所以北方民众认大槐树为其祖源之地，每年都有不少人去那里寻根问祖，祭奠祖先。。

宋元之际，蒙古人灭掉金国不久，1231年，便发动入侵南宋的战争。蒙古人把战火烧到四川，遭受巨大抵抗，最有名的就是合川钓鱼城保卫战。在蒙古军队进入合川前，1243年。南宋四川制置使余玠做了充分准备，在合州北面三面环水，地势险要的山上，修筑一座易守难攻的堡垒，名为钓鱼城，决心与入侵者战斗到底。1258年蒙哥攻打钓鱼城，久攻不下，次年重伤而亡。之前，蒙哥攻打欧洲，势如破竹，让敌人闻风丧胆，称蒙哥为上帝之鞭，于是钓鱼城便是上帝折鞭处。1276年，蒙古灭掉南宋，皇帝赵显降元，钓鱼城仍然屹立不倒，直到1279年，守将王立提出，在不伤害人员性命的条件下，接受元朝统治，这场燃烧了36年的战火才宣告熄灭。而今，钓鱼城成为重庆的一张名片，节假日有许多人去打卡，有机会的，都可以去看看。

宋元时期几十年，四川长期战争，成都被攻打过三次，人口损失极为严重。有资料说，南宋时四川有1000万人口，占全国百分之二十三，财政收入占全国三分之一。而元朝整个朝代时间不长，四川人口也难以恢复。到元朝后期，四川只有12万户，约50万人。自古以来，四川气候宜人，土地肥沃，物产丰富，号称天府之国。所以明王朝要往四川移民，发展生产，保障民生，其理由显而易见。

元朝末年，全国反元起义风起云涌，湖广北部为红巾军徐寿辉主要活动区域。元至正17年（1357），部将随州人明玉珍奉命率部西征，相继攻克重庆，成都，占领四川。至正20年，徐寿辉被陈友谅所杀，明玉珍据蜀称帝，国号为夏。之后许多徐寿辉旧部和民众入川，投奔明夏政权。明玉珍对内实行轻徭薄赋，发展生产，对外实行和平友善政策，尤其与朱元璋有较好的睦邻关系。1366年，明玉珍病逝，其子明升继位。明洪武四年（1371），明将汤和、傅友德率兵入蜀，明升投降，明氏政权灭亡。明升随即送入南京，受到礼遇。洪武5年，明升流放朝鲜，如今成为当地望族，前几年其后裔还回重庆睿陵祭祖，凭悼先祖明玉珍。大夏除国之后，其部下仍留四川，开荒种地，可以说，湖广填四川浪潮，是从明玉珍入川拉开序幕的。

明初设立八个移民点，是从洪武3年开始，到永乐15年，共计47年这段时间里，由政府组织，具有强迫性质的大规模移民。按规定比例的外迁民众到集中地之后，政府开具路引，规定线路，派人跟随监督，沿途设有驿站，保障生活。确定外迁人员，必须按期报到出发，不得有违，否则将用捆绑方式强制遣送，这就是四川人说解手的来源。迁移人员中，有老有少，也有残疾人，体弱多病者。个别半路实在走不动了，留在当地住下来。如应山县（现在广水市）宝林乡刘氏始祖刘道元，脚残无法前行，在狮子湾定居下来，后裔兴旺发达。当然也有体弱者，没有到达目的地就呜呼哀哉了。

麻城孝感乡移民点，移民主要去向是四川。这种大规模迁徙，一次成千上万，在没有交通工具，全靠体力，不可能经常组织，有时一年一次，有时几年一次。经过差不多半个世纪，四川几乎被湖广人占据，湖广话成为四川话的主流。清朝初年湖广省分划成湖北和湖南两省，四川现在说的湖广话，实际是湖北话相近，与湖南话还有区别。

古时候，地广人稀，一般一个县域内，差不多都只有四个乡。明初的麻城，有孝感乡，仙居乡，太平乡和亭川乡四乡。而其他县，很多都按方位命名，如东乡，南乡，西乡，北乡。孝感乡在麻城西南部，范围包括现在的麻城市白果镇北部、铁门岗乡、歧亭镇、宋埠镇、中馆驿镇、顺河集镇南部、南湖街道办事处、龙池桥街道办事处南部、鼓楼街道办事处南部，以及今红安县的城关镇、两道桥乡、杏花乡南部、桃花乡、叶河乡、永家河镇、八里和太平两乡镇的河东部分。孝感乡在向四川输送大量人口之后，自己人口也严重不足，于是在明成化八年（1472）并入仙居乡而消失。有些人在孝感乡消失多年后，只认老地名，给寻根造成困难。

与湖广填四川还有一个关联词，江西填湖广。追根溯源，我有据可查的先祖，是唐朝末年名将，山南东道节度使刘巨容，是为一世祖。其长子刘汾，为镇南军节度使，晚年居家江西广信府弋阳县归仁乡新陂里，现名江西省上饶市弋阳县漕溪镇刘家村。汾公有九妻十四子，三世祖汉广为第七。汉广公三子义员生于五代后梁开平丁卯（907）年，官御前兵马使，迁居彭泽县竹垣坂。八世祖洞公，分居水西庄至元末。在江西填湖广时期，十五世祖庆三公，由水西庄迁麻城铁门梓树畈。但在麻城庆三公支系的《刘氏宗谱》上，记载说：原籍江西南昌县梓溪大成族。2005年春，按照族谱记载，我去南昌寻找祖根。查找地图，在滁槎乡东有个叫梓溪的小村，赶公交车，又租农用车，到了目的地一打听，此地没有刘氏。有个小学老师姓刘，外地人，还是刘交后裔。后来，到湖口县流泗镇刘添城村走访刘效祖宗亲时，了解到庆三公之父亲，千十一公墓在彭泽县天红乡大港周家，这个地方就是谱上记载的水西庄。那里有八世祖洞公，十世祖塾公，十三世祖四四公，十四世祖千十一公，共四代先祖墓地。很清楚，这才是庆三公祖籍，所谓南昌梓溪不实。而水西庄现在没刘姓人居住，居民都姓周，所以叫大港周家。我们不禁要问，元末明初，水西庄的原住民为什么都跑光了？出去了为什么不敢承认从水西庄迁出，而要说个不实之地来搪塞？这有什么难言之隐？六世祖茂瑀公时期，家族兴旺，人口众多，号称五百口刘。分居水西庄后，又经过两百多年，繁衍八九代，人口也很兴旺。元末，这里是陈友谅地盘，为朱元璋的强劲对手，明朝建立后，大概害怕报复，卖籍外逃，保存自己。水西庄后裔，主要分布江西北部，安徽西南部，湖北东部。明初，江西填湖广时期到麻城的，正赶上湖广填四川，就有部分地皮还没有踩热，又急急忙忙派往四川。我知道的，现在居四川广安市石笋镇天宝村，斜石村的刘氏，始迁祖名刘国本，是庆三公叔伯兄弟刘兴一，又名兴邦的第三子。其兄国泰，国源，及弟国瑞中，二哥国源留麻城，其余不知何处落脚。邻水甘坝乡皂泥沟有支刘氏，始迁祖名刘国贤，其谱说是刘国本之弟，落脚广安石板场。这支人经过多次迁徙，古谱失落，残缺不全，断代严重。这些江西填湖广，紧接着转到四川，成为入川较早的四川人。在明初有组织，大规模的移民完成之后，一直到清初，陆陆续续都有湖广人到四川谋生。一句老话说：‘湖广填四川，麻城有一半’。有些祖先是孝感乡的，也有部分江西填湖广，又马上加入湖广填四川的，也归为湖广人了。

明王朝经历了278年，从兴旺到衰退，走向灭亡。明末，天灾人祸，政治腐败，民不聊生，发生了大规模的农民起义。而四川又遭遇一次长达几十年的战争，人口损失极为严重。人们说得最多的罪魁祸首，就是张献忠剿四川了。清朝初期，四川优越的自然环境，良好的气候条件，大量农田无人耕种，荆棘丛生，田地荒废。成都人烟稀少，几乎沦为空城，官员不能驻跸，迁居阆中办公。1694年，康熙帝发诏书，以优惠的条件鼓励外省人入川开发。我们湖北人，离四川近，捷足先登，先祖就是在第一时间，迁到成都红布街。因生意不顺，安插到现新都区石板滩街道农和社区务农，面积有几百亩。原本我们可以到平原地区占插的，因为麻城老家地处举水河边，年年发大水，吃尽苦头，为避水患选择东山丘陵立业。之后，才有较远的外省人入川。而广东远离四川，入川就更晚。早一点入川的广东人，有些得到政府给的土地。晚来的，就只有佃租或者打工谋生生。广东入川的客家人，他们原居住地的环境差，人口多，灾害严重，多数来川有逃荒性质，所以也特别能吃苦耐劳。很多来四川几年功夫，就积攒些钱粮，那时地价便宜，买点地自耕，慢慢扩大，发展成大户。石板滩廖姓，始祖廖明达在兴宁受人欺负跑上川，两百多年发展成上万人的大家族，成都有名的‘廖广东’就是他们经营的。相反，我们来得早，占有土地多，子孙些反而不努力，坐享其成，坐吃山空。入川第三世有四房人，经过五六代人后，长房，二房及三房，陆陆续续把祖业卖尽，后人衣食无着，只剩稀稀疏疏很少人。现在，我们这支刘氏，主体是分居老房子的幺房，而且还是不完整的一小部分。三百多年，现在只有500来人，根本不能与客家人比。

四川人的主要来源，是湖广人，入川时间早，人口多，因此四川人平时交流的语言，主体是湖广话。而广东客家话，入川时间晚，占的比例很小。我所知道的，四川只有三处地方讲客家话。一是成都东边的丘陵地带，包括龙泉驿的大面镇，西河镇，洛带镇，新都区的石板滩镇，木兰镇，泰兴镇及三河镇一部分，成都成华区的龙潭寺等；二是隆昌及重庆的荣昌一部分；三是资中一部分。这些区域内，客家人很集中，也很团结，所以一直保留客家语言和风俗，形成客家语言岛。除此之外，如成都平原地区，客家人少，又分散居住在湖广人之中，对外不说湖广话就没法交流，久而久之，很多客家人不会说自己祖语的了。我家住在客家人占百分之九十多的地域，对外几乎都用客家话交流，而在自己家里，就不能说广东话，尤其在老房子，哪怕是娶进来的客家女也不例外。而在公知场所，如学校授课，规定用湖广话，哪怕老师是客家人，也没有听说用客家话讲课的。

最近，我比较详细阅读了几套刘氏家谱汇编，看了之后，发觉很多麻城入川的，都进入刘广传的世系，成为十四房的子孙，值得推敲。

以《邻水刘氏总谱》为例，世系篇里，刘广传世系总共28支，明确从麻城入川的有13支，还有1支为由楚入川，这一半都是湖北人。还有湖南长沙，湘乡，衡阳，宁乡几支，基本上也不是客家世系。之外，江西南部4支和福建1支。广东韶关的乐昌3支，始兴1支，河源龙川1支。广东东北部，江西南部和福建西南部，是客家人的主要聚居区，就把这些都算在刘广传名下，也才10支，何况客家刘氏不全都属刘广传一家。

总谱里，属巨淮有7支，其中湖北麻城籍6支，湖南湘乡1支，总的都是湖广人，无一支算得上客家人。在14支麻城和楚籍人中，有11支都是在明朝时期入川，3支在清初入川，除1724年入川的黉翰支之外，都比客家人入川早。明朝时期为什么没有客家人入川？南宋至明初，战争主战场在中原和长江流域，广东及岭南地区相对安定，没有必要抛家舍口，长途跋涉出去讨生活，求生存，所以那个时期没有广东客家人入川。

我以为，明朝入川的湖广人，或者说麻城人，其先祖没有一个与刘广传有关系。以子亮，子敬弟兄俩为例，我们来探讨，究竟是不是巨淮后裔？一，在兴宁谱中，巨淮长子万渊生四子：献夫（法泉），庭夫（道夫，法强），忠夫（法雷），文夫（法升）。广东其他地方谱是三子：献夫，庭夫，忠夫。广东谱没有子亮，子敬记载。

二，网上可查：兴宁县谱，蕉岭金沙谱：广传公十四子八十四孙二百九十四曾孙资料，万渊房也是没有子亮，子敬记载。唯一说子亮，子敬是巨淮长子万渊后裔的，就是自己，无法得到兴宁映证，怎么能是广传世系？

三，子亮谱说，原籍江西省吉安府永新县，子敬谱说原籍广东翁源县，两兄弟不是一个地方的人，有矛盾。

四，麻城《孝感乡社区志》里，刘姓外迁人员中，有刘子敬，刘子亮（兄弟俱入）的文字。五，也是《孝感乡社区志》里说，根据麻城133个姓氏，155部家谱记载，有135支迁麻始祖来自江西，尤其以江西北部饶州府最多，也就是江西填湖广时，从瓦屑坝移民点迁麻城的。余下的20支，有浙江4支，湖南3支，河南3支，及安徽，福建，河北，山西，山东，四川，陕西等。这中没有一支是广东的。我多次讲，说祖宗是麻城迁四川的，又说是马氏祖婆，杨氏祖婆传下来的，这中一定有一个因素是错的，原因就在这里。广东客家与麻城没有任何关联，扯不到一块去。六，‘麻城孝感刘氏家谱吧’上，有两条寻根贴。1，传我们祖先湖广填四川从孝感来刘氏，有元承广大昌，单凤来德远，寻根。发贴人：春有百花秋有雨，2019.10.02；2，我祖也是从麻城孝感填川的，因族谱被烧，字辈类似，只记得，元良广大昌，单凤来历远，我是昌字辈。2022.04.20。这两条贴，所说字辈的字和子亮，子敬使用的有些出入，但一看就知道发帖人是出自子亮，子敬后裔，目的要找麻城的祖源，反映对现存祖源的不认同。

再有，长安大屋基的阶祖，金祖，袁市合口岩兰洪，兰钟，在《孝感乡社区志》刘氏外迁人员名单中有记述。还有，九峰茅坝子正年，长安老屋基登耀，柑子黉翰，袁市益德，兴仁朝武，复盛天述等都明确从麻城迁邻水，如果祖籍无误，这些支系也不归刘广传世系内。而甘坝皂泥沟国贤支系，清清楚楚与我同宗，是唐末名将巨容公长子刘汾公七子汉广公后裔，唐末早南宋几百年，根本与客家无关，归于巨淮是错误的。

之外，邻水还有11支祖籍麻城的支系，尚未朔源。

在《四川刘氏通志》上，也有一些从麻城籍入川而归客家刘氏的支系，显然也是错误的，我就不去详述了。但是有支麻城籍入川的刘氏，其原谱也归客家刘广传名下，而后经过波折，在麻城找到真正祖源，对接成功，比较典型，简述于后。

这支刘氏，始祖刘千二，明洪武2年（1369）从麻城锁口河迁简阳福田乡石圣村落业。经过六百多年发展，形成当地望族，子孙数万，分布于简阳各乡镇及成都，资阳，仁寿，眉山，外省及国外。后裔中，近代最著名人物是民国时期的刘存厚，陆军上将衔，任过四川督军。还有当今餐饮业著名品牌‘大蓉和’的掌门人刘长明，也是千二公后裔。在他们谱中，迁出地很清楚，麻城锁口河。清朝嘉庆之前的老谱序中，有千二公以上世系不可考，不可记说法。湖广人进川，多半都没有带家谱来，只晓得老家在麻城。有的原本有谱，经过明末清初几十年动乱，搬迁，种种原因，没有谱了，说不清楚老家世系，就成了不可考状态。

清朝康熙39年（1700），广东兴宁刘广传后裔中有一部分人，效仿客家李火德，张化孙，大搞联宗活动。不几年，就把梅州地区的大部分刘氏客家人纳入刘广传名下。例如，兴宁水口井下刘氏，被归在广传八房巨涟名下。而其家谱所载最早的以行公，是水口刘氏上溯14世的先祖，推算应该是唐末人，历史远比刘广传世系悠久，归广传系是明显错误。客家刘氏入川，也带来了家谱，并且在之后，以客家谱的基本资料，仿效广东搞联宗活动。于是，刘广传之孙万渊就成了千二公父亲。湖广人连上了广东人之后，满四川刘氏都认马氏，杨氏为正宗祖婆。其实，多半湖广人都不知道他们是哪个朝代，什么地方人，反正刘氏先祖，是不是直系无所谓了。

二十多年来，千二公后裔就开始收集资料，寻根问祖，做修撰宗谱工作。其中不少人对祖源宗客家存在怀疑，刘存章宗长很早就与麻城联系过。2009年，刘桂洋宗长在‘中华刘氏族谱网’发帖留言寻根，我打电话问他，证实祖籍麻城锁口河，但属客家刘氏支系。我去过麻城多次，也去过锁口河，知道这支刘氏来龙去脉。宋时，汾公八世孙庆十一公由弋阳老家迁麻城，经过几百年，成为麻城望族。南宋刘雄飞，官右金吾卫上将军。明朝时期人才济济，有刘天和，刘侗等，文武进士19人，有三位明朝皇帝赠匾，题联，英宗皇帝钦赐刘家“荆湖鼎族”，名声显赫。一般来说我不愿意在不熟悉情况下与别个争论，就把电话挂了。2011年他又重发留言，说明他对祖源存疑，寻根心切。我见贴后又打电话给他，并直说他们宗支和客家刘广传无关。锁口河是汾公三子汉从公后裔居住地，应该找麻城刘氏联谊会的刘良焱联系，他就是锁口河支系的。后来我和刘桂洋在四川刘氏联谊会活动期间又直接交流，很多观点得到共识。2013年初夏，我以刘汾公全国联谊会副会长身份，去汾公故里，江西省弋阳县漕溪镇刘家村参加汾公联谊会会长会议之机，邀刘桂洋及刘思源同往。会后，三人直接去麻城，受到刘良焱接待。刘桂洋也找到了需要的族谱资料，到宗祠拜祭了祖宗，去千二公父亲彦三公墓地扫墓，园了心愿。刘思源与我同支，之前和老家失去联系，我们在四川刘氏宗亲联谊会活动期间认识，理顺了迁四川之前的先祖世系，这次专门赴麻城铁门乡大店村认祖归宗，去祠堂和庆三公，明四公墓地祭拜，也了了心愿。

前面说过，有些湖广人归到客家人名下，是在清朝同治以后的事，那是刘氏搞联宗的产物。这种联宗活动，时间一直持续到民国，地域囊括了四川，贵州，云南，重庆及其他地区，影响深远。举例说，大邑县安仁镇刘湘支系，先祖刘觉宗，明朝嘉靖年间由安徽徽州入四川雅安名山县双河乡，小地名三扇磨落业，联宗后，成为刘广传长子巨源房后裔，迁出地为原籍广东兴宁。云南曲靖市麒麟区潇湘街道彩莲村刘氏，先祖刘泰是成都华阳县簸箕街人，于明洪武14年（1381），随军入云南立战功，授封中宪大夫，助越州彝族土司龙海管理政事，留居曲靖。到现在还在寻根，被归在客家刘巨浪名下。贵州贵阳市云岩区大吉巷刘氏，只知道祖先是湖广黄州府麻城县孝感乡人氏，名讳失考，归在巨河名下，不知有什么根据？由此可见，广东岭南地区，其他客家刘氏归属刘广传的也不会少，当然也不会所有都是如此。大树底下不长草，所以广传公有2700万后裔说法，原来草变成树叶，都上树了。

其实，湖广人和广东客家人是有区别的。客家人入川时间短，在客家人聚居区，自然还保留祖语和风俗，不用多说。在湖广人居多的地区，他们对外一定是说湖广话，但他们要遵循‘宁卖祖宗田,不忘祖宗言’的祖训，在家讲客家话。退一步，因为和湖广人通婚等因素，在家也讲湖广话，而称谓不会改变。湖广人叫爷爷，奶奶，他们就叫阿公，阿婆。对父母，兄弟姐妹的称呼，客家人都不同于湖广人。所以如果你叫爷爷，奶奶，不喊阿公，阿婆，可以判定你是湖广人。如果不信，你可以去邻水县长安乡发聪公支系访一访，他们就是叫阿公，阿婆，客家人标准称呼。过年到祠堂祭祖，湖广人要当当当的敲罄，客家人无这种器物，他们敲锣。湖广人去世后不捡筋，墓地不移位置，称为血葬，我入川祖先有三代人没有捡过筋。后来才学客家人，葬后若干年，开启坟墓，将尸骨捡出，装入专用瓦缸，再下葬入土。这些风俗，就可判定原籍是湖广，还是广东客家。还有一些区别，就不一一表述了。

四川的刘氏湖广人，归属在客家刘氏名下，是历史形成的，怪不得谁。现代社会，交通便利，为人们生活出行提供方便。改革开放以来，中国经济突飞猛进，人民生活无忧，有寻根问祖愿望。现代科技的进步，通讯发达，互联网为追根溯源创造极佳条件。我们与麻城刘氏之间已经建立起微信联系，湖广填四川的刘氏信息传递方便快捷。我相信麻城入川的刘氏支系，大部分都可以找到祖源，前景乐观。但也有些支系，种种因素，可能失败。期待麻城查找清楚的那一天，我再祝贺。

以上迥个人观点，欢迎批评。

刘志道2023.02.06