中国最大的地主庄园，——刘文彩庄园参观札记

宋丰昌

　　上世纪六十年代，我还在上初中时，曾到大邑县安仁镇地主庄园接受阶级教育，那时还叫“大邑地主庄园陈列馆”（1997年更名为“大邑刘氏庄园博物馆”）。后来，上山下乡、上学深造、参加工作，人生的浪潮推着我一路向前，竟再也没有机会重访此地。

一晃六十余载匆匆而过，我退休也已十余年。记忆里的地主庄园，只剩水牢的森冷、收租院的沉重，还有那辆老式汽车的模糊轮廓，其余细节早已在岁月的冲刷下淡去，没有留下半分清晰的印记。

3月19日，我们借陪同重庆、广元的朋友到大邑安仁镇的契机，才得以重游这片承载着久远记忆的土地。

　　刘氏庄园博物馆为中国保存最为完好的地主庄园之一，展示了近代川西建筑、民俗及半殖民地半封建社会历史。

门楼上写有“受福宜年”四个金字，意为“‌享受福泽，年年顺遂‌”，这类四字吉祥语在传统民居门楼中常见，多用于祈福纳祥，体现主人对家族兴旺、生活富足的期许。在刘文彩庄园中，该匾额以烫金大字镌刻于高大门楼之上，不仅彰显其财富地位，也反映其希望‌福气绵延、子孙永享安乐‌的心理诉求‌‌。

“大邑刘氏庄园博物馆”为著名书法家启功先生题写。

　　大邑刘氏庄园始建于20世纪20年代末，经多次扩建至民国末年完成，是其家族权势的实物见证。‌‌庄园占地7万余平方米，建筑面积约2.1万平方米，由南北相望的老公馆（刘文彩居所）和新公馆（刘文辉居所）两大建筑群组成。今天介绍的是老公馆。

老公馆呈不规则多边形，四周有6米高风火墙环绕，内设7道大门、27道天井、180余间房屋，分为大厅、客厅、账房、收租院、粮仓、秘密金库、水牢、佛堂及花园等部分，布局复杂如同迷宫。‌‌

　　1996年11月20日，大邑刘氏庄园由国务院公布为‌第四批全国重点文物保护单位‌‌。

　　2001年11月，被国家旅游局评为‌国家AAAA级风景旅游景区‌‌‌。

1997年，被国家文物局授予“‌全国文物系统优秀爱国主义教育基地‌”称号‌‌。

2000年，被共青团中央命名为“‌第三批全国青少年教育基地‌。

　　刘文彩（1887-1949），大邑县安仁镇人，军阀刘文辉之兄，民国川西大地主。借弟权势敛财，巅峰拥田1.2万亩，豪宅数处，横征暴敛，镇压反抗，劣迹昭著。晚年办文彩中学，有争议性善举。1949年病逝，其刘氏庄园今为历史陈列馆，是旧中国地主阶级的典型代表。

　　进入刘氏庄园就是一个小四合院，左边是警卫室、管家的卧室、还有账房，就是专门的财务室。右边是会客厅，分为‌中式和‌西式两部分，体现了主人接待不同身份客人的社交策略。图为中式会客厅，是刘文彩用于接待来访宾客、地方要员及商业伙伴的地方，也是刘文彩展示财富与地位的重要空间‌‌。室内陈设包括紫檀木家具、百宝嵌玉石如意椅等珍贵物品，其中部分家具镶嵌有碧玺、珍珠、玛瑙等宝石，具有极高历史与艺术价值‌‌。

　　会客厅大门上方悬挂一个牌匾，上面写有“势位富厚”四个大字。这块匾额是由当地富绅于‌民国二十一年（1932年）春‌刘文彩庄园扩建落成时所赠‌‌。

“势位窗厚”的意思是权势显赫、地位尊崇、财富丰盈、福泽深厚‌。这八个字是对刘文彩当时社会地位与生活状态的高度概括。

　　图为西式会客厅，主要用于接待洋人商贾、军界要员等具有西方背景或身份的宾客。

　　西式会客厅门楣上匾额上写的是“李相平泉”四个字。刘文彩将自己庄园的奢华程度比作唐代宰相李德裕的平泉山庄‌，意在彰显其宅邸之富丽、地位之尊崇。

　　西式会客厅附近，置放着一对约一人高的红砂雅石花缸，花缸上镌刻着山水楼台和戏曲故事，古朴典雅，形象生动。这对花缸原属‌宜宾公园‌所有。1932年‌刘文彩在离任宜宾税捐总办、烟酒公卖局局长时运回大邑刘氏庄园据为己有 ‌‌。

　　‌按照游览标志，我们来到内院。内院是刘文彩及其家人饮食起居的核心区域，于1932年落成，是刘氏庄园老公馆中最早建成的主体四合院之一，兼具生活与礼制功能。

内院还设有“‌祖堂‌”和“‌寿堂‌”，用于供奉祖先、举行家族祭祀与祝寿仪式，体现出浓厚的封建宗法观念。

环绕天井分布着刘文彩本人、妻妾、子女的住房，以及冬季吸烟室、经堂等专用空间。

内院通过内花园与外界隔开，花园中的小溪、石板路和亭台楼阁营造出幽静氛围，既保障了家族生活的私密性，也彰显了庄园的园林美学。

图为刘文彩的住房，门是锁起的，不能进去，可以从窗户看到刘文彩的‌“贴金龙抱柱大花床”，占地面积约9平方米。床体采用四柱四门设计，四根立柱上雕刻并贴金龙纹，龙身蜿蜒，龙爪有力，金光夺目。床身为优质紫檀木打造，床头与床尾贴金箔，床围雕刻精细花纹，床帷为纯白丝绸，柔软光滑。据说当年打造这张床耗费的成本，相当于3万斤上等大米，相当于百户农民一年口粮，足见其奢靡。

　　“冬季吸烟室”是刘文彩冬季吸烟（吸食鸦片）的地方，室内设有取暖设施，体现了当时奢华生活的细节。

　　刘文彩原配吕氏‌早年病逝，未等到刘文彩发迹。据记载，她因儿女接连夭折而悲痛过度，不久后去世，享年不到30岁‌‌。吕氏去世后，杨仲华成为填房太太，为刘文彩生有四男三女。1953年因病去世，享年53岁‌‌。

图为杨仲华卧室。

　　图为杨仲华的经堂，作为庄园内地位重要的女主人之一，她的生活空间不仅包括卧室、起居室，也设有专属的经堂，用于诵经礼佛、祈福修行，反映出当时上层家庭对宗教仪轨的重视。

　　凌君如系刘文彩的三姨太，川南宜宾人。上世纪三十年代初，刘文彩随刘文辉驻守宜宾时与其结织。继带回老家大邑，后因家庭关系不和离家出走，长住成都。刘文彩死后失去依靠，家产被没收，沦落为乞丐。1958年左右病饿死于街头，终年47岁‌‌。

图为凌君如住房。

　　四姨太梁慧灵‌是三姨太凌君如的表妹。1943年与刘文彩离异后，带走七口箱笼离开刘家，此后再无音讯。部分资料称她另嫁他人，生活安稳‌‌。

　　刘文彩最后一位姨太太叫王玉清，她是刘文彩晚年所娶，两人年龄相差26岁。刘文彩晚年疾病缠身的时候，都是由王玉清照顾，因此后世对于刘文彩的了解，大多都是由王玉清口述而来。

图为王玉清卧室。

　　王玉清的浴室。为独立空间，与她的住房相连，属于庄园中少数为女性成员单独设立的功能性房间之一。其私密性与独立性体现了王玉清在家族中的特殊地位。

　　王玉清于2004年在大邑县安仁镇去世，享年92岁‌‌。

图为晚年的王玉清。

‌ 刘文彩有四个儿子。长子刘元龙‌，是个纨绔子弟，沉迷鸦片赌博，解放后因谋逆入狱，1952年患肺结核去世。次子刘元华，曾入黄埔军校，解放后沦为普通工人，晚年靠政策保障生活。三子刘元富，幼时失聪，解放后靠叔叔刘文辉关照，做普通劳动者，是四兄弟中最长寿者。四子刘元贵，在铁路部门工作，三十余岁时因火车事故意外身亡。

图为长子刘元龙卧室。

　　图为三子刘元富卧室。

　　图为小姐住房。刘文彩有3个女儿，大女儿早年病逝。二女儿名刘婉兰，三女儿名刘婉慧。

　　图为刘文彩的“祖堂”，是刘文彩一祭拜先祖的地方。神位牌上篆刻有99个“寿”字，象征“九九长寿”。

　　图为“寿堂”，是刘文彩为自己及家人祝寿的地方。

　　刘文彩一家人非常迷信，他们认为刘家能发家致富，有权有势，其原因之一是家中有“风水墩”这块风水宝地。故逢年过节，他都要召集全家人在这里举行祭拜仪式。其弟刘文辉行军打仗之前，他也会在此为其祈祷求福。

图为风水墩。

　　图为佛堂‌，位于后院西侧‌。佛堂前设有漆雕屏风，内部保留有原样陈设，包括供奉佛像的设施及念经用具，主要用于刘文彩的姨太太们日常念经、祈福，体现当时地主家庭对佛教信仰的重视。

　　图为女客房。位于内院东侧‌，用于接待或安置女性访客、亲属等，体现当时社会对男女有别的礼制规范。

　　内院厨房附近有一口井，叫“‌龙泉井‌”（也有一种叫法叫内厨房水井），是专供刘氏家族内厨房使用的生活用水井。该井位于庄园内院区域，服务于刘氏家人日常饮食所需，属于庄园内较为私密和重要的生活设施之一。

　　目前该水井作为刘氏庄园博物馆的重要组成部分，对公众开放参观，是了解近代地主家庭生活细节的实物见证之一。

‌ 鸦片仓库。刘氏庄园的鸦片仓库原为储存和处理鸦片的专用场所‌，因鸦片需在潮湿环境中保存以防干裂，刘家特地修建地下室，采用“润烟池”设计：上层存放鸦片，下层蓄水以保持湿度，是当时川南鸦片商人常见的储藏方式。刘文彩曾掌控川南多县税务，借职权大规模贩运鸦片，成为“川南鸦片大王”，其财富大量来源于此。

1958年建陈列馆时，因历史叙事需要，该地下室被改造为“水牢”，展示地主压迫农民的象征场景。后经考证，无确凿证据支持其为关押农民的水牢。1988年四川省委宣传部正式发函，要求恢复其作为“鸦片烟库”的历史原貌。

‌ 与鸦片仓库相邻有处地窖，据说是用来储藏蔬菜，但其主要功能还是存放鸦片‌。根据历史资料，刘文彩为保存上好的鸦片，在庄园内修建了专门的地窖，由于鸦片和新鲜蔬菜都需在阴凉潮湿的环境中储存，因此该地窖也兼具存放蔬菜的功能。

　　从后院转过回廊，我们来到收租院。《收租院》泥塑群雕是中国现代艺术史与特定历史时期社会教育相结合的标志性作品。

1965年，大邑地主庄园陈列馆（今刘氏庄园博物馆）与四川美术学院合作，创作了大型泥塑《收租院》‌‌，共创作了114尊真人大小的泥塑，陈列在总长118米的围廊内。同年国庆期间在刘文彩地主庄园展出后，迅速引起全国关注，随后在北京中国美术馆及故宫展出，成为红卫兵大串联时期的热点参观内容‌‌。

图为收租院大门。

　　收租院现场是一个四合院，形成一个回形长廊，中间是天井地坝。收租群像与收租环境浑然一体，收租情节与人物心理刻画惊心动魄，集中再现出封建地主阶级对农民的残酷剥削压迫。

　　收租院群雕以连续性故事情节展现了农民向地主交付地租的全过程，共分为交租、验租、风谷、过斗、算账、逼租、反抗七个主要场景。雕塑人物神态各异，极具视觉冲击力 。‌‌‌

　　交租：每年秋季时节，佃户们手推肩挑，背负着沉重的地租来到收租院交租。一家家、一户户、老的老、小的小，孤苦伶仃的老奶奶，拖儿带女的寡妇，面黄肌瘦的小孩子……他们眼里只有痛苦和悲伤。

　　验租：是交租的佃户要过的第一道“鬼门关”。狗腿子对佃户百般刁难，租谷中稍有杂草就会遭致拳打脚踢。经检验“不合格”的谷子要当场重筛，筛下的谷子都是地主的，佃户不得带走。雕塑中展现了狗腿子踢倒粮筐、举鞭打人的场景，旁边蹲伏的恶犬更增添了压迫与威胁的氛围。

　　风谷：经过验租关的上好谷子，还要被倒进安了自行车链条的“飞轮风谷机”再吹一遍，很多上好的稻谷都被当成秕谷吹走。佃户老大爷手捧着吹出来的好谷子气得发抖，去哪讲道理。农民血汗就这样一点一滴地被地主压榨。

　　过斗：刘文彩收租用的“星记租斗”，比一般市面的斗要大，佃户交来的租谷，经“刮刮匠”轻轻一刮，劳累一年的收获又被刮去不少。

　　算帐：经过验租、风谷、过斗层层盘剝后，佃户免强够数的租谷离刘家的“铁板租”相差了许多，农民租子交了，换来的是算账的“竹笺”。帐房先生算盘一响，不知又有多少农民倾家荡产。

　　逼租：地主及其家丁手持棍棒、皮鞭，对交不起租或被克扣后仍欠租的佃农进行威逼、关押，对跪地哀求的佃农实施殴打。

　　反抗：佃户交完租子，箩筐空了，麻袋空了，一年的希望也落空了，他们握紧拳头，双眼怒视收租院，胸中充满仇恨和怒火，他们决心为生存而反抗，团结起来求得翻身和解放。

　　《收租院》被誉为‌新中国成立以来两大优秀美术作品之一‌（另一为《人民英雄纪念碑》群雕），曾多次赴国外展出，并在 1999 年威尼斯双年展上引发关注，是享誉世界的艺术杰作 。‌‌‌

　　参观完收租院后，我们来到小姐楼和雇工院。小姐楼和雇工院大门门楣上题有“祥呈五福”四字吉语。“五福”的含义，一是长寿，命不夭折且福寿绵长；二是富贵，钱财富足且地位尊贵；三是康宁‌：身体健康、心灵安宁；四是攸好德‌：生性仁善、宽厚宁静；五是考终命‌：善终，安详离世，无横祸。

“祥呈五福”表达了对居住者（小姐楼中的刘文彩女儿们）的美好祝愿。

　　小姐楼。小姐楼又称“绣楼”或“闺楼”，是刘文彩为他的女儿们专门建造的居所，体现了她们在家族中的尊贵地位。小姐楼三层六面，六角攒尖，一二层面积均等，外围环绕着连续拱廊，形成浑圆的圆圈，顶层天廊开阔，光线充足，凭栏可俯瞰庭院深深，亦可遥望田畴千里。青砖勾白线的柱墙框架，搭配三角形窗户与柱式拱廊，中西合璧的风貌尽显。小姐楼内设辅助陈列室，展示全国30余处小姐楼图片与历代仕女图‌‌，体现了民国时期川西地主家庭的生活风貌与社会观念。

　　小姐住房，那个时候就有钢琴了。

　　小姐楼院内情景。这座玲珑雅致的小楼，曾是豪门小姐们的闺阁，锁住了青春，也隔绝了外界的苦难。

　　刘氏庄园雇工院原属当地农民老屋，后被刘文彩购入用作雇工居住及牲畜饲养场所，鼎盛时期曾雇佣60余名长工与杂役。‌‌

　　图为雇工院内情景，典型的‌川西四合院‌布局。

　　《雇工院》中还有九组泥塑，《顶债愤》（图1）、《牛娃苦》（图2）、《猪肥人瘦》（图3）、《心事重重》（图4）、《夺奶》（图5）、《苦妹子》（图6）、《繁役》（图7）、《晚年难熬》（图8）、《灯干油尽》（图9），这9组泥塑深刻反映了雇工所处的悲惨环境，揭露了刘文彩对家中雇工的残酷剥削和压迫。

　　雇工院内设有牲畜圈舍及烟土仓库等附属设施‌‌。

　　雇工院的东厢房还陈放了7囗寿木，寿木原料来自江西的名贵“‌建昌花板‌”（即建昌木，属优质楠木类）‌‌，其中尤以刘文彩五姨太王玉清的寿木最显奢华，上面雕龙刻花、镶满黄金‌，并明确题有“‌玉清寿木‌”字样 ‌‌。

　　‌右边是小姐楼，左边是雇工院，贫富的差别在此刻格外刺目。

小姐楼‌：作为“院中之院”，是刘氏家族女性成员的居所，象征着封建礼教下的性别隔离与家族秩序。

‌ 雇工院‌：与小姐楼形成鲜明对比，展示了底层劳动者的生活状态，是了解旧时农村阶级结构的重要窗口。

参观完小姐楼和雇工院，刘氏庄园博物馆就结束了。我们出大门后，沿着公路又来到刘氏庄园博物馆大门附近的“庄园文物珍品馆”继续参观。

　　“庄园文物珍品馆”位于刘氏庄园博物馆右边。大门上方有“横烟绿映”四个字，“横烟”指缭绕的炊烟或水汽，“绿映”则描绘青翠草木或池塘倒映的景象。四字合起来，描绘出一幅‌烟霭轻笼、绿意交相辉映‌的田园或园林景致，体现出庄园选址幽静、环境清雅的特点。结合刘氏庄园作为川西大地主家族的宅邸，“横烟绿映”也暗含其家族在当地显赫地位与富足生活的象征——既有“横烟”之盛况，又有“绿映”之生机。

“庄园文物珍品馆”依托刘氏家族兄弟刘文成（刘文彩四哥）、刘文昭（刘文彩三哥）的旧居设立，属中西合璧式近代地主庄园建筑群的一部分。

　　“庄园文物珍品馆”向人们展示了庄园现存众多收藏物中的珍品，截至2015年3月，大邑刘氏庄园博物馆共有文物、藏品27000多件。其中国家一级文物15件，二级文物21件，三级文物1813件。这些文物从不同角度反映了当年刘氏家族的赫赫权势及富贵豪华的生活情态，是刘氏家族发展演变的实物见证。

“庄园文物珍品馆”共有八个展室：第一展室是象牙雕刻；第二展室是瓷器、玉器、银器；第三展室是紫檀木家具；第四展室是名家书画；第五展室是陈子庄绘画；第六展室是生活用品；第七展室是建筑木雕；第八展室是民国时期的交通工具。庄园收藏物与庄园建筑一样，均属重要的历史文化遗产，他们承载着刘氏家族逝去的背影，携带着一个时代的珍贵信息及其特定的价值，将恒久的留存在人们的记忆之中。

　　第一展室，象牙雕刻‌。这些展品集中体现了民国时期牙雕工艺的高超水平，具有极高的艺术与历史价值。

象牙纹理细密，色泽温润如玉，是极佳的天然雕饰材料，其作品简称“牙雕”。我国的牙雕工艺具有悠久的历史，至明清时达至鼎盛时期。刘氏家族收藏的牙雕为民国时期的罕见上品，其中，象牙球与象牙塔雕工细腻，精致无比，着彩牙雕造型生动，色泽艳丽，堪称鬼斧神工之艺术杰作。

　　刘文彩本人对牙雕情有独钟，大量收藏此类精品，使其成为庄园文物的重要组成部分，所有象牙雕件均采用‌天然象牙‌为材，纹理细腻、色泽温润。工艺融合‌镂空、透雕、圆雕、着色‌等多种技法，展现明清以来牙雕技艺的巅峰水平。

　　这款民国时期的着彩象牙樱桃白菜，前面是一个苦瓜，后面是一颗樱桃，代表先苦后甜，红色萝卜代表日子红红火火，后面还有菊花代表长寿，白菜代表百财，两只蛐蛐繁殖能力强，寓意多子多孙。

　　九层透雕云龙纹带座象牙球‌，通体镂空，多层可转动，雕有云龙纹等图案。据传为孙中山先生于20世纪20年代赠予川军将领刘禹九（刘文彩族兄）之物，后流入刘氏家族收藏。

　　十三层镂空象牙塔‌，呈六角形，塔内藏有佛像，结构精巧、可动部件丰富‌‌。该品刀法流利，一丝不苟，体现出显著的南派牙雕风格。

　　象牙仕女像‌，该仕女像属于‌民国时期彩绘象牙雕刻作品‌，‌形体优美‌，人物神态刻画极为细腻。‌衣纹处理流畅自然‌，展现出传统服饰的飘逸感。‌面容端庄‌，符合古典审美中对“古典美女”的理想化表达。

　　象牙佛念珠。该象牙佛念珠作为宗教用器或文玩饰品，体现了民国时期象牙雕刻工艺的精细水平，是研究当时社会生活、宗教信仰与手工艺的重要实物资料。

　　透雕象牙座屏。材质珍贵‌，采用天然象牙制成，纹理细密、色泽温润以“云龙”为主题，象征权力、祥瑞与尊贵。

　　‌象牙虎头竹节手杖。该手杖以整根象牙雕刻而成，整体造型巧妙融合自然意象与工艺匠心。杖身呈竹节状，纹理清晰逼真，象征坚韧与高洁。杖首则雕为一只威猛生动的虎头，怒目圆睁、獠牙微露，展现出强烈的视觉冲击力与权力象征意味。虎为百兽之王，竹则寓君子之风，二者结合，既彰显主人地位尊崇，又寄托文人理想情怀。

　　象牙骨画风景圆形牙签筒。该牙签筒以象牙与兽骨为材，采用浅浮雕与线刻相结合的手法，筒身雕刻有‌山水风景图案‌。画面层次分明，意境悠远，展现出典型的中国传统文人画风格。

　　这是一个着彩象牙雕萝卜蟋蟀，将实物和放大的图片对比而看，只觉得精美绝伦，巧夺天工。

　　第二展室为瓷器、玉器、银器。该展室展品为刘氏家族日常生活用品、装饰及观赏之物，大多做工精良，华贵珍稀。其中，既有西洋泊来的精美彩瓷和定制于景德镇的画像瓷板及瓷制餐据，也有作为馈赠之用的银制物品，还有色泽莹润、工艺精湛的玉器，这些器物从一个侧面反映了当年庄园主人的生活景况及地方民族风情。

　　庄园收藏瓷器造型典雅，釉面光洁，色彩绚丽，多为瓷艺佳品。其中，附有赠言的人物画像瓷板笔触细微，生动传神，所经者为均为刘氏家族重要成员。标有制作款识“刘星庭监制”的专属餐具，则体现出刘氏家族荣华富贵之生活实况。而所谓“星庭”，正是庄园主人刘文彩之字号。

　　这个碗就是星庭监制瓷碗。碗的外边写有“刘星庭监制 民国二十五年秋蜀西”字样。1936年刘文彩曾在江西景德镇订制餐具100桌。

　　铁边青花花卉纹斗笠碗。该碗形制为典型的“斗笠碗”，广口、斜腹、小圈足，因倒置形似斗笠而得名。始烧于宋代，历代延续，此件为民国时期作品。其最大特色在于“铁边”工艺——口沿处镶有金属（多为铜或铁质）包边，既增强了器物的耐用性，也赋予其独特的视觉质感。

　　英国玫瑰彩瓷用具套件，包含壶、盆、盒、盎、盂共五件套，形态各异，用途多样，属于舶来品，体现西方日常生活用瓷的完整性 ‌‌。

　　日本豆青梅花角六纹鸣壶。这套鸣壶产于日本，壶身有镀金的梅纹。圆口塑一金鸟，肚下有口，注入酒时，会“嗞嗞”作响，故称“鸣壶”。该壶造型独特，体现了日本昭和时代精湛的工艺制作技能。

　　中国人自古就有崇拜玉器的传统。玉器成为人们最喜爱的物品之一。庄园玉器以佩饰、陈设、生活用具三大类为主，大都质地精良，做工考究。其中，碧玉圈玲珑剔透，文秀隽永，为庄园主人珍爱之物。而金彩玉佛像等则反映出刘文彩的宗教信仰倾向。

　　这个“‌民国翡翠手镯‌”是刘文彩三姨太凌君如钟爱之物，被公认为玉中上品。据记载，凌君如离开刘家时，刘文彩曾下令她必须留下这件手镯，足见其珍贵程度与价值‌‌。

这个手镯属于民国时期翡翠饰品中的精品，体现了当时高超的玉器工艺水平，也是刘氏家族奢华生活的重要实物见证‌‌。

　　玉石观音。作为中国传统宗教艺术与玉石工艺结合的代表，玉石观音体现了高超的雕刻技艺和深厚的文化内涵，是刘氏家族当年用于陈设或供奉的重要器物之一。 ‌‌

　　玉石金彩佛像。该佛像以玉石为材，通体饰以金彩，工艺精湛，融合了雕刻与彩绘艺术，展现出极高的艺术价值与历史研究价值。据馆内展品介绍，此类佛像不仅材质珍贵，其表面金彩装饰更显庄重华贵，反映出民国时期上层社会的审美取向与宗教情怀。

　　龙首白玉带钩‌。钩首呈龙形造型‌，龙眼以阴刻线勾勒，口鼻轮廓清晰，鬃毛采用浅浮雕技法表现，生动传神。钩身呈流畅弧形，素面无纹饰，尾部设有一圆形钮，便于系挂佩戴。其长度为‌8.9厘米‌，属清代中晚期服饰配饰类文物。

　　从古至今，银器深受世人喜爱，被视为富贵荣华的象征。庄园银质器皿和佩饰等构思巧妙，造型别致，工艺精湛。其中，银丝器皿采用了中国传统的花丝点錾技法，体现出纤巧精细之特色。镌刻有赠言的银质纪念碑则兼容中西文化内涵，别有一番情致。

　　银塑福星。该塑像以纯银打造，工艺精湛，形象为传统民俗中的“福星”，象征吉祥与福祉，常与“禄星”“寿星”并称“三星”，体现民间对美好生活的向往。

　　花好月圆银质双耳高足纪念杯。该纪念杯为‌民国时期银质器物‌，是‌刘文辉之女刘元恺与原国民革命军第24军参谋长伍培英于1940年结婚时的纪念物‌。杯身镌刻有“元恺女公子培英参谋长1940年结婚纪念”及“花好月圆”字样，兼具中西文化内涵，工艺精良，属刘氏庄园文物珍品馆中的代表性银器藏品‌‌。

　　六角银丝花瓶。该花瓶以六角造型设计，通体饰有精细的银丝镶嵌工艺，纹样多为传统吉祥图案，如葡萄纹、云龙纹等。寓意多子多福、富贵绵延，展现了清代晚期高超的金属丝嵌瓷技艺与审美风格。

　　喜鹊牡丹银丝盘。该银丝盘采用中国传统花丝点錾工艺精制而成，盘面以银丝掐制出“喜鹊登枝”与“富贵牡丹”相结合的吉祥图案。构思巧妙，纤巧精细，寓意喜上眉梢，荣华富贵。

　　第三展室为紫檀木家具。紫檀木为木中极品，有“寸木寸金”之誉，因其质地坚硬细密，色泽雍容华贵而倍受世间珍赏。据说在明清两代，唯有皇室贵族方能使用。

　　这个珍品馆展品中给人印象最深的是一套清代紫檀木座椅。整套家具纹理细腻，光润如玉，采用螺钿嵌镶技法，满饰人物、鸟兽、花草等图案，可谓巧夺天工之作。

　　紫檀木座椅全称为“中式紫檀木嵌珠宝螺钿大理石座椅”，整套家具由‌8个座椅和4个茶几‌组成，原为太平天国天王洪秀全在南京天王府所用的家具。1864年，曾国藩之弟曾国荃攻陷天京（今南京）时，湘军名将‌鲍超‌从天王府中获得此套家具，带回重庆奉节老家。后其孙女鲍大金嫁入成都政要家庭，家具流转至成都。1935年，刘文辉40岁生日时，国民革命军第24师旅级军官购买了座椅作为寿礼送给了刘文辉。此后又作为陪嫁进入伍培英家族，为避战乱藏于大邑县䢺江镇，新中国成立后由伍培英捐献给地方政府。1958年作为珍贵的历史文物与艺术杰作被刘氏庄园博物馆永久收藏。

　　这套紫檀木座椅被安放在第三展室的巨大台座之上，台上正中悬挂“太平一统”匾额。展厅台座为梁柱结构，立8根大柱，每两根为一组，将台座分为中厅、左厅和右厅。中厅为大厅，安置两组座椅，左右两厅为小厅，各安置一组座椅。每组座椅为两椅一几。

　　座椅与茶几表面镶嵌有‌碧玺、翡翠、玛瑙、珍珠等共264颗珠宝‌，并运用螺钿镶嵌技法雕刻人物、鸟兽、卷草等图案，工艺精湛，富丽堂皇。 紫檀木座椅通高108厘米、宽99厘米、坐深60厘米，嵌有各色宝珠27颗，四周有螺钿装饰的花草图形。通体采用上等紫檀木制作，木质细密、入水即沉，历经800年以上方可成材，素有“帝王之木”之称。

椅面、靠背及茶几台面均嵌有天然山水纹大理石，将自然之美与工艺之精融为一体。整套家具不仅材质稀有，更因出自太平天国核心政权所在地——天王府，具有极高的历史价值与艺术价值，被誉为刘氏庄园的‌镇馆之宝‌，国家一级文物‌。

　　这是8个座椅和茶几的正面和侧面图片。座椅与茶几的座面、靠背及桌面均嵌有‌天然山水纹大理石‌，将自然之美与人工雕琢巧妙融合，体现了极高的艺术审美。即便不计其材质与珠宝，单凭其工艺与历史背景，也堪称国宝级珍品。

　　洪秀全（公元1814年——1864年）原名仁坤，广东花县人，是我国封建时代末期杰出的农民领袖。他创立拜上帝教，发动金田起义，建立太平天国，并定都天京，掀起了一场轰轰烈烈的农民起义运动。后因内部矛盾爆发“天京事变”，太平天国实力大为削弱，在清政府和外国侵略者的联合镇压下，洪秀全兵败身亡。

　　第四展室为名家书画，集中展示刘氏家族收藏的明清至近现代名家书画作品，包括‌张大千、康有为‌等在中国艺术史上具有重要地位的书画家作品。

‌ “人到万难须放胆，事当两可要平心”‌ 是近代著名国画大师张大千创作的一幅自题联，这幅对联不仅是张大千个人处世哲学的凝练表达，也被视为中国传统文人智慧的典范之作。

这幅对联不仅是一件珍贵的书法文物，更因其深刻的哲理内涵，常被后人引用以激励逆境中奋起、顺境中自省的人生态度。

‌ “风月随人好，江湖照胆清”‌ ，康有为的一幅行书对联，展现了晚清维新派领袖的书法风骨与精神境界。该作品笔力遒劲，气韵生动，不仅具有较高的艺术价值，也反映了近代中国知识分子在时代变革中的思想追求。

　　“‌箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花‌”，出自宋代诗人‌陆游‌的《山园杂咏·其二》，是描写初夏时节自然景象的诗句。整句诗意为：‌第一批春笋已过盛期，而辛夷花才刚刚绽放第一朵‌，呈现出季节更替、生机盎然的初夏景象。诗句语言清新，富有画面感，体现了陆游对自然细微变化的敏锐观察。

‌ “沧海日含琪树茂，蓬壶云绕玉芝荣”‌ ，该对联出自近代著名书法家启功先生之手，笔力清健，结体严谨，是其行楷风格的代表作之一。联文中的“沧海日”“蓬壶云”借用了蓬莱、方丈、瀛洲等海上仙山的典故，寄托对美好生活的向往。“琪树”“玉芝”则为传说中的仙树与灵草，寓意祥瑞与不朽。

　　第五展室为陈子庄绘画。陈子庄早年卖画为生，深受齐白石、黄宾虹艺术启发，后在继承传统水墨的基础上，融合川渝地域文化与生活气息，形成‌简淡孤洁、率真自然‌的艺术风格。其山水画尤以小品见长，笔法外柔内刚，构图奇而不怪，色彩层次丰富，充满生活意趣。

　　陈子庄（1913–1976）出生于四川荣昌（今重庆荣昌），是中国20世纪最具个人风貌的国画大家之一，被誉为“东方的梵高”。

‌ 《岭上人家》是陈子庄的一幅近代水墨画作‌，风格延续恽南田没骨花鸟传统，融合海派写意笔法，以淡彩渲染山居村落与林间人家，画面清雅恬淡，富有川西山地民居的生活气息。

‌ 《山村双舟图》属近代水墨画作，风格延续恽南田没骨传统并融合海派写意笔法，画面描绘山涧溪流中两叶扁舟静泊的田园景象，意境清幽淡远，具20世纪前期四川文人画典型特征。

　　第六展室为生活用品。这个展室的展品，为刘氏家族主要成员的日常生活用品及部分川西民俗生活用具，其制作年代多在民国时期，也包括部分时代较早的收藏物。其中，弥足珍贵者有刘文辉的佩剑，还有刘文彩喜爱的手杖，以及他戴过的戒指和使用过的鸦片烟具等等。

虽然庄园的各种物品早已随着刘氏家族的逝去而大部流失，但本展室与其他展室陈列的刘氏家族遗物中，仍可窥见民国时期四川地主庄园主人生活情态之一斑。

　　图为刘文辉的宝剑和刘文彩的手杖。

刘文辉的宝剑系1928年由时任成都市长王思忠赠予的。剑柄与剑鞘均刻有“双狮戏珠”纹饰，工艺精湛，体现民国时期军政人物佩剑的典型风格。

刘文彩的手杖为‌玛瑙头红豆木嵌金手杖‌，是刘文彩晚年常持之物，材质珍贵、装饰奢华‌‌。反映其作为大地主兼地方势力代表的日常生活与审美趣味，也侧面印证其通过兄弟刘文辉的政治影响力积累财富的史实‌‌。

　　刘文彩的鸦片烟具。刘文彩在1928年至1930年代担任川南水陆护商总处处长兼川南禁烟督察总处处长期间，实际主导鸦片贸易，并在庄园内设置了专用吸烟室。

　　据记载，刘文彩本人拥有‌100多支鸦片烟枪‌。

　　锡火锅。因为是锡制‌成的，因此得名。火锅在当时既是日常饮食用具，也常用于宴请或家庭聚餐，体现地主阶层的生活方式。

　　金铜观音像，采用精细的螺钿嵌镶技法，表面纹理细腻、光润如玉。通体饰有‌人物、鸟兽、花草‌等繁复图案，并镶嵌有‌200多颗‌碧玺、翡翠、玛瑙、珍珠等各色珠宝，工艺精湛，堪称巧夺天工。

‌ 猫眼戒指‌为一枚镶嵌有猫眼宝石的戒指，其宝石光泽独特，在光线下可呈现一条明亮光带，形似猫眼‌‌，具有明显的光带效应，极为珍贵，据称其价值达‌一万大洋‌。系刘文彩生前珍爱之物‌‌。

　　镂空石砚台。该砚台以精细的‌镂空雕刻‌技法著称，通体采用优质石材雕琢而成，结构玲珑剔透，纹饰多为传统吉祥图案，如龙凤、花卉或山水，层次分明，立体感极强。

‌ 第七展室为建筑木雕。刘氏庄园建筑木雕的工艺特点‌以精湛的雕刻技艺、名贵材料的运用以及多重装饰技法的融合为核心，展现出极高的艺术与工艺价值。

主要特点，一是材质考究‌；二是雕刻技法多样‌；三是装饰工艺复合‌；四是纹样寓意丰富‌；五是结构严谨，榫卯结合；六是中西合璧风格‌。

这些特点不仅彰显了刘氏家族的显赫地位，也代表了川西地区近现代木雕艺术的巅峰水平。

　　刘氏庄园建筑群融合了川西传统民居与西方建筑风格，其木雕装饰广泛分布于门窗、隔扇、梁枋等处，题材涵盖人物故事、吉祥图案、花鸟虫鱼等，雕刻技法包括浮雕、透雕、圆雕等，细节栩栩如生，体现了清末民初川派木雕的高超水平。

　　木雕《垂柱》是传统垂花门建筑中极具代表性的装饰构件，其核心特征在于“占天不占地”的结构形式，即前檐柱悬空不落地，垂吊于屋檐之下。‌‌这种设计不仅节省了地面空间，更赋予建筑以轻盈精巧的视觉美感。

　　第八展室为“民国时期的交通工具”，包括刘氏家族使用的‌小汽车、黄包车等实物藏品，反映了当时地主阶层的出行方式与生活风貌。这些交通工具作为近代四川社会变迁的实物见证，展现了20世纪初川西地区上层家庭的物质生活水平。

‌ 这辆福特汽车是刘文彩20世纪40年代从美国购置的早期车型‌，是当时四川地区极为罕见的现代化交通工具，象征其权势与财富。

这辆福特汽车为右侧驾驶，外形庞大且霸气，采用纯手工制造工艺，属于当时首批进入中国的福特牌轿车之一。它不仅是刘文彩个人出行的工具，更是其社会地位的“活广告”——在当时公路条件极差的川西乡村，汽车实用性有限，但视觉冲击力极强，有效彰显了刘家“富可敌县”的实力。

值得一提的是，刘文彩为方便汽车通行，曾专门出资修建从大邑安仁镇通往成都的公路，修路花费甚至远超购车成本。单程60公里的路程需行驶约5小时，他常驾驶此车往返于庄园与成都市区之间，进一步强化了其“现代豪绅”的形象。

‌ 黄包车‌是民国时期城市的主要交通工具，又称人力车，源自日本，车身多涂黄漆，故名“黄包车”。黄包车作为当时重要的代步工具之一，体现了那个时代交通方式的特点和社会的出行方式。

　　花轿‌又称“喜轿”，是川西民俗文化的重要实物见证，属于民国时期婚嫁习俗中的典型交通工具。花轿在传统民俗中专用于迎亲，轿身多以红绸覆盖，绣有‌丹凤朝阳、百子图、富贵花卉‌等吉祥图案，象征婚姻美满、多子多福。其结构考究，由抬轿人肩扛，前呼后应，形成独特的“轿夫令”民俗场景。

‌ 刘文彩于1942年捐资‌200万美元‌在安仁镇创办了一所私立中学，最初名为“私立文彩中学”，1979年更名为安仁中学。

这所学校是按照‌大学规模‌设计和建设的，占地数百亩，耗时三年多，于1944年12月竣工。建成时拥有‌40幢古色古香的建筑‌，是当时四川规模最大、设施最齐全的中学之一。

学校设施先进，包括图书室、礼堂、音乐室、实验室、标准400米跑道操场等，甚至从德国引进钢琴，教学条件在全省首屈一指。刘文彩还为贫困学生设立教育基金，提供免费入学和奖学金。

刘文彩在建校后立碑声明，学校成立之日，刘家不再拥有校产所有权和使用权‌，仅保留监督权，体现了其兴办教育的公益初衷。此举也赢得了当地士绅和民众的广泛赞誉，曾有三百多人集资立碑褒扬其兴学之功。

尽管刘文彩一生颇具争议，但创办文彩中学被视为他一生中最重要的善举之一，至今仍对当地教育发展产生深远影响。

　　刘氏庄园，既是一座萃聚匠心的建筑瑰宝，更是一部凝缩近代风云的立体史书——它藏着豪门深宅里的纸醉金迷与宗族纷争，藏着高墙阴影下底层劳工的血泪苦难与不屈反抗，藏着雕梁画栋间中西技艺的水乳交融与理念碰撞，更藏着一个大时代的山河破碎与沧桑变迁。

行走其间，每一步都踏在历史的肌理之上，每一眼都能读懂岁月沉淀的厚重。那些精雕细琢的飞檐斗拱、缄默伫立的旧物文玩、栩栩如生的民俗泥塑，都在低声诉说着过往的兴衰，郑重警示着当下的来路。它们让我们在回望中愈发珍惜当下的和平与平等，在铭记中不断汲取砥砺前行的力量。

　　

二0二六年二月二十六日于成都