玉埂银丘 . 白水台

草原之鹰

图文编：草原之鹰

　　二零二六年四月二十六日

有诗云：

五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。
云波雪浪三千陇，玉埂银丘数万塍。
曲曲同流尘不染，层层琼涌水常凝。
长江永作心田主，羡此高人了上乘。

—— 明：木高

云波雪浪 仙人梯田 公元1554年（明嘉靖甲寅年），丽江府第九代新袭任土司木高（1515~1568年）巡游白水台时咏作此诗，并刻石纪念。诗中描绘的正是白水台盛景。层层叠叠的钙化石在阳光照耀下晶莹洁白，从半山腰铺天盖地一直延伸到山脚；从上往下看，一个个月牙形水池好似无数梯田，碧波荡漾、波光鳞鳞，清澈的水面似碧玉、如凝脂；一垅垅的钙化石又好似云波、似雪浪！美不胜收，令人惊叹。世间竟有如此美景，沉浸其间， 一时让人宠辱皆忘。 玉埂银丘 这白水台位于云南省迪庆自治州香格里拉市三坝乡白地村哈巴雪山山麓，海拔2600米~2380米，属典型的碳酸钙冷泉岩溶地貌。
白水台游客中心 丁巴什罗署神 此行是云南之行第三站。二月二十五日，农历正月初九，上午游罢虎跳峡时间尚早，导航显示此地距白水台仅70余公里，众人遂决定前往白水台一游。车子沿230省道前行，公路两边都是五千米以上的雪山。右侧是玉龙雪山，左侧是哈巴雪山，开车穿行在群山峡谷之中，初时还有点担心路况，结果全程无忧，标准的省级沥青路面很好。 望天瀑上瞰江水，峰回路转眺绝壁。 随后车子拐上了香格里拉东环线旅游专线，路况更好了，路面又宽又缓，转弯半径也大，路两侧新裁种的樱花树纷纷露出粉色花瓣来。沿途车辆很少，车窗外凉风习习，蓝天白云下，绿水青山迎面而来，这感觉真好，我们无意识地放慢了车速，以充分品味这分高原春天的美。 哈巴雪山 哈巴雪山观景台 九仙峰神山

　　约下午一时许，我们到达此行目的地白水台景区。原来这里正是纳西族东巴教的主要聚居地，也是东巴教发源圣地。

纳西族是一个多宗教信仰的民族。其中最主要的是纳西本土宗教——东巴教，同时也信仰藏传佛教、汉传佛教和道教。相传东巴教祖师：丁巴什罗从西藏学习佛经回来，途经白水台，被其美景吸引，遂留在此地，设坛传教。渐渐地，白水台成为了纳西族东巴教徒的圣地。到唐宋时期，一批东巴祭司通过进一步的整理文字、经书，规范宗教仪轨，更加促进了东巴教的形成和完善。每年农历二月初八，远近纳西族人齐聚白水台举行隆重祭祀朝拜盛会，同时也是歌舞游春盛会。诗云“五百年前一行僧”，即暗指此事。 据考证，白水台背后的山体为石灰岩，其主要成分为碳酸钙，经雨水和山泉水溶化了部分石灰岩，生成碳酸氢钙，在半山腰处形成三股泉水（三台水）涌出地面，终年不息。泉水流出地面不断吸收阳光和地表热量，碳酸氢钙发生分解，形成碳酸盐白色固体沉淀，覆盖在原地面，久而久之，便形成台幔和千姿百态的岩溶地貌，至今已有20~30万年了。 台幔呈高低错落的梯田状，总面积约三平方公里，台地厚度从泉水口一直绵延到山脚达214米之巨！蔚为壮观。 那同时也说明这泉水硬度相当高，完全不适宜饮用。千百年来，生活在这里的纳西先民的健康状况又是如何呢？他们又是如何解决这一问题的呢？ 一些树叶落在水中，在树叶表面也很明显地形成一层白色钙化沉积物。 登上白水台核心景观区，第一眼进入眼帘的就是“神女显灵”。这里是纳西先民视为求子和供奉生殖的“神女”所在。在坡度近于90度，垂直落差在4米以上巨大钙化瀑布面前，钙化层年复一年的堆积固结，向外凸起，形如一怀孕女子，形象十分逼真。常有求子心切或不孕不育男女只要朝拜此处，就会如愿以偿。香火旺盛。 神女显灵 顺着钙化区中间搭设的一条栈道，穿过钙化池，就到了仙人遗田景区。此处拍照效果极佳，无论前后左右，仿佛都让人彻底地融入仙境一般奇妙。此地不是黄龙却胜似九寨黄龙。 画中游 仙人遗田 天然盆景 仙人遗田的尽头是一片茂密的丛林，是一块平台地，也是神泉的源头泉眼所在。每年农历二月八日，白地的纳西族男女老少都要盛装前来此地祭祀署神，并赏泉野炊。他们带上炊具和食材，燃起灶火，在林间地上垫上松针叶，摆上粑粑、葵花籽、鸡鸭鱼肉等美食，大家席地围坐，互致问候，开怀畅饮。以感谢大自然的恩赐，希望署神保佑人类平安、六畜兴旺、五谷丰登。

　　此时距二月八尚早，但阳光下林荫中已然有不少野炊人影在欢娱、在期待。

祭署台 署神圣泉（一） 署神圣泉（二） 纳西族是古羌族的后裔，也即同属炎黄子孙，他们由西北地区千里迢迢转辗迁徙于此。他们逐水草而居，从游牧到农耕，传承创造了东巴文化。他们有自己的最原始的文字（东巴象形文）、语言（纳西语）；有自己独特的信仰（人与自然是兄弟）；有庞大的署神体系；有自己的各种经典传承(路神图等）；有独特的宗教仪式仪轨；有自己的祖先崇拜；更有《东巴舞谱》这一人类迄今发现的最古老最系统的舞谱........东巴文化尚有很多的未解之迷等待人们去探索。

　　而“丁巴什罗”也许仅是在历史的长河中具有重要贡献的一位先贤。而有更多的“祭司（东巴）”他们都淹没在历史的浩瀚烟波之中。到了明代纳西木氏土司又重归大力倡导、学习、接纳中原文化、佛教文化。由此可见，东巴文化虽然不是华夏文化的主流，但两者之间既有相似的根脉，又有各自不同的特色。这也反映了中华文明是和而不同，具有及强的包容性，它吸收、包容一切成熟的、先进的、顺应历史潮流的文化，让它更加发扬光大。

年轮石 　　悠悠白水台，渺渺天地心。

浩瀚千万载，春风拂绿荫。

此行白水台，即是寻幽探险入圣地，更是文明探源索往昔。中华文明和而不同，五十六个民族多元一体交织交融，像石榴籽一样紧紧抱在一起。让这个纷争的世界，“各美其美，美人其美，美美与共，世界大同"多好。

玉埂银丘 游罢白水台，一步一回头。这山和这水，魂牵复梦绕。

诗云：

《步韵木高白水台》

——作者：全顺

谁辟瑶台住幻僧，天工妙手自涵能。

寒泉暗泻分千垄，素练斜牵界万塍。

月写梵音波欲动，风敲冰骨玉初凝。

无须更问西来意，一洗尘心了上乘。

The End