<p class="ql-block"> 吾乡贤赵抃（1008-1084），字阅道，号知非，谥号“清献”，衢州西安（今浙江衢州柯城）人，北宋名臣，以“铁面御史”名动京师，更以简政恤民之德泽被四方。他历仕仁宗、英宗、神宗三朝，四次入蜀治蜀，五任蜀职，累计治蜀十余年，还曾知虔州、越州、杭州、青州等地，所至之处，百姓安宁，社会太平，深得百姓爱戴与朝廷信任。其为官核心，是贯穿一生的爱民思想——心中有百姓，办事以百姓满意为标尺，只做利民之事，不逐权位私利，这正是其跨越千年仍能熠熠生辉的关键。</p> <p class="ql-block"> 赵抃治政，首重简政不扰。苏轼在《赵清献公神道碑》中评价他“不见治迹，不求声誉，以宽简不扰为意”。在青州，他“因其俗朴厚，临以清浄”，不搞繁文缛节，不添苛政杂役，短短一两月，官府事务便锐减五六成，乃至阒然如僧舍。在虔州，虔州素称难治，他却“御之严而不苛”，召戒诸县令放手治理、各司其职，令百姓皆能安心劳作，竟至“狱以屡空”，监狱都空无一人。这种“宽简不扰”的施政风格，与当时官场繁文缛节、滋事扰民的积习形成鲜明对比，真正做到了“民称便”，让百姓得以休养生息。</p><p class="ql-block"> 这份简政背后，是赵抃以民为本的赤诚。在越州，吴越大旱，饿殍遍野，他临危受命赶赴越州，未雨绸缪提前摸底属县灾情，统计灾民数量、粮食储备、可募赈济的资源。他发廪劝分，以家赀先行垫付，设五十余处赈粮点，男女分日领粮，既防踩踏之患，又防流离之苦，更招募富人、僧道捐粮，得粟四万八千余石，救活数万百姓。在杭州，他遇大旱蝗灾，不仅祈雨成功，更减免百姓赋税，缓解民生压力，尽显“民意欲从千里雨，天威为动一声雷”的仁政之心。</p> <p class="ql-block"> 赵抃的爱民，更体现在危难之时的担当。蜀地偏远民弱，吏肆不法，贿赂成风，他初入蜀地便“以身帅之”，带头清廉节俭，严惩贪腐，蜀地风气为之一变。宋英宗时，他再知成都，遇剑州民李孝忠聚众私造符牒度人为僧，有人以谋逆告发，他却不畀法吏，据实情断案，仅处首恶，其余皆免死罪，蜀人大悦，英宗盛赞其“赵抃为成都，中和之政也”。宋神宗熙宁五年（1072年），赵抃已65岁高龄，蜀地兵变频发，朝廷再次派他第四次入蜀知成都。他到任后“默为经略”，不事声张，亲谕戍卒“吾与汝年相若，以一身入蜀为天子抚一方，汝宜清慎畏戢以帅众，比戍还得余赀持归为室家计”，以真诚感化士卒，兵民晏然，蜀地重归安定。百姓遮道挽留，愿上书借留，足见其深得民心。</p> <p class="ql-block"> 他的内心世界，藏在诗句之中。初入成都，他写下“平生疏拙任天真，惭无治迹留青社，喜奉恩华觐紫宸。去国早逢关右雪，下车还入剑南春”，以“疏拙任天真”自陈，不饰伪、不邀功，只愿真心治蜀，不负天子托付。途经绵州，他作《过左绵偶成》：“东南再守二年间，徙蜀何须问险艰。入觐已违龙尾道，出麾还过鹿头关。与民共约三春乐，顾我都忘两鬓斑。岁满乞骸何处还，仙棋一局烂柯山”，虽屡徙蜀地、两鬓斑白，却始终记挂“与民共乐”，归老之念中，满是对蜀地百姓的牵挂。在青州祈雨成功后，他欣然题诗：“灵湫祈祷酌樽罍，稽首精神敢惰哉。民意欲从千里雨，天威为动一声雷。预期多稼如云去，且免飞蝗入境来。酷暑骤祛还自喜，清风朝夕上楼台”，以“民意”为先，祈雨成功的喜悦，源于百姓免于旱蝗之苦的安心，尽显“为官者当以民为天”的初心。</p> <p class="ql-block"> 赵抃一生，不恋权位，不谋私利。任殿中侍御史时，他弹劾不避权幸，京师号“铁面御史”，却始终坚守为官底线，以“一琴一鹤自随”的清廉自守，成为后世清官典范。他四次入蜀，五任蜀职，三知成都，哪里有突出问题，皇上便想到他，年老仍临危受命，这份信任，源于他从未辜负百姓。</p><p class="ql-block"> 回望赵抃的为官之路，简政恤民不是口号，而是融入血脉的坚守。他不唯上、不唯权，只以百姓之心为心，只做利民之事，所至之处，“所至民便，既去民思”。于今而言，这份“心中有百姓，办民看百姓满意不满意”的初心，依然是为官者最珍贵的品格。读赵抃，不仅是读一段北宋吏治史，更是读为官之道——以民为本，简政不扰，赤诚为民，方能行稳致远，泽被后世。</p><p class="ql-block">2026、4、24</p>