新都杨升庵祠及桂湖

快乐

桂湖始建于隋唐之际，原名“南亭”，园中城墙为隋开皇十八年始建。桂湖湖池为隋唐时修城墙取土形成，是现存唯一保留下来的隋唐时代

的园林湖池遗迹，而隋唐城墙则成为了绿树成荫的延绵群山，这一早期的园林山池结构，是我国非常珍贵而罕见的园林文化实物标本。桂湖在初唐时期是一个隶属于县署的驿馆式的官家园林，明代正德嘉靖年间，著名学者杨慎（号升庵）在驿馆内沿湖广植桂树，并改名“桂湖”，明末桂湖建筑毁于战火。清代嘉庆、道光年间重修桂湖建筑。

桂湖的古典园林建筑独具特色，有全国唯一的一座非对称双亭“交加亭”，全国稀有的一座由三个建筑组合而成的庑殿式建筑“升庵祠”，全

国唯一的一座重檐草亭“亭亭”。园林里有我国城市里的最大一对紫藤,有全国唯一的一座清代川派鹅卵石假山，其桂花和荷花分别为全国五大桂花观赏地之一和全国八大荷花观赏地之一。1996年11月20日，“杨升庵祠与桂湖”被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

风月无边眺望秦川八百里，江山如画古称天府第一湖。

连理古藤

桂湖紫藤位于桂湖正门内两侧，相传为明代新都状元杨升庵所植，距今已有500来年历史。大的一株主干直径86厘米，小的一株32厘米，枝蔓在大门正上方相交缠，然后向东西两个方向绵延延伸91米，形成一座全国罕见的百米紫

藤长廊，总覆盖面积420平方米，桂湖古藤条蔓纠结，盘桓缠绕，象征状元杨升庵和才女黄峨缠绵悲壮的爱情，桂湖紫藤的主干直径和覆盖面积比苏州拙政园和江阴中山公园的紫藤大许多，是名副其实的“中国藤王”，而成为桂湖八景之一。

考古绘图是记录遗址面貌、反映遗迹现象和传递考古信息的必备手段，在考古工作中具有十分重要的作用。它伴随近代考古学的诞生而萌芽，在考古学传入我国时随之传入，与中国考古学共同发展，并逐步走向完善。此次展览由新都博物馆联合成都金沙遗址博物馆等国内多家考古文博机构共同举办，共展出考古绘图约30余件（组）。

让我们跟随考古绘图师，一起走近考古，追寻历史的足迹、剖析文物之美。

考古绘图作为考古工作的基本内容之一，与测

量、照相、文字记录一起，从不同的角度反映考古材料，让考古学家得以再现古人的社会生活场景。

无论是传统手绘，还是新兴技术，每一次测绘都是与历史的无声对话，每一幅精美绝伦的绘图背后都是考古工作年复一年的锲而不舍与日复一日的精益求精。考古绘图为我们描绘了人类历史的波澜壮阔，记录下中华文明的辉煌灿烂，也见证了中国考古事业的蓬勃发展。

桂湖八景：

1.丛桂留人

桂湖自明代著名学者杨升庵栽种桂花以来，桂花林、桂花树一直是桂湖的特色景观，桂花亭是桂花林里的主体建筑，现在桂花亭就是以“丛桂留人”为匾额。杨升庵的《桂林一枝》中是这

样描述桂花的：

宝树林中碧玉凉，秋风又送木樨黄。

摘来金粟枝枝艳，插上乌云朵朵香。

秋天，桂花林中丹桂、金桂、银桂次第开放，游人憩息亭上，每每沉醉在浓郁的馨芬之中。

2.天然图画

天然图画是指连接升庵祠、仓颉殿、地台子的走廊，建于清道光年间，桂湖的主体建筑升庵祠的小青瓦屋顶形式极其生动，景物虚实相称，前有开阔的水天，后有小桥长廊，左邻假山花木，右连湖边水阔，建筑风格受江南园林影响很大，使桂湖东部形成了与西部疏朗大气不同的风格，曲径通幽、小桥流水的艺术趣味。

3.交加伊人

交加亭是一座毗八角双亭，因吻接处采取省柱法，两亭有二柱共用，故名交加亭。交加亭一亭依岸，一亭跨水，一亭高一亭低，错落有致，浑然一体，它不仅是桂湖最具特色的园林建筑之一，而且是全国唯一的一座非对称的双亭。此亭所在地，在清道光十九年（1839)时还是一座高台，道光晚期，废台建亭，俗称水心亭，原有匾日“看花多上水心亭”，此处为桂湖观赏荷花的最佳胜地。

“夫唯大雅名千古，所谓伊人水一方。”

意喻以双亭来比喻状元杨升庵和才女黄峨，歌颂他们远大的志向和真挚的爱情。

4.古城问津

新都古城墙始建于隋唐时期，当时为土筑泥夯之土城墙，明朝正德初年，新都知县张宽和百户汤聘莘合砌砖石城墙，形成保留至今的总体风貌，为成都平原保存最完好的古城墙。古城墙上古树掩映，郁郁葱葱，有金桂、银桂、丹桂、香樟、楠木、银杏等珍贵树木，四季常绿，景色宜人。

杭秋是一座小青瓦卷棚式的木构廊桥，位于升庵祠的南侧，形如一只浮在水上的游舫。置身其中，两侧水面盛开的红荷尽收眼底，诗情画意油然而生。

问津楼语出《论语·微子》：“使子路问津焉。”登楼俯瞰湖光，寻幽访胜，可感受到：“地静一尘不起，楼高四望皆通”的意境。

5.荷塘月色

桂湖荷塘始建于隋唐时期，有上千年栽种荷花的历史，现已成为全国著名的八大荷花观赏胜地之一。早在两汉时期，新都就种莲成风，唐代诗人张说的“莲洲文石堤”的诗句，记录下了桂湖在唐代栽种荷花的情况。明代杨升庵不仅遍植荷花，而且对荷花进行了深入的研究和考证。清代杨道南重修桂湖以来，桂湖种荷就有了官方的连贯记载。在今天桂湖满塘碧荷，摇曳多姿，再现了清代“十里荷花海，好是采莲时”的盛况。

6.翠屏亭亭

翠屏山是桂湖的一座清代假山，建于清道光十九年（1839)是中国唯一的一座清代川派鹅卵石假山。亭亭建于1913年，是升庵祠与杭秋之间的一座位于水上的草亭，也是国内唯一的一座重檐草亭。桂湖翠屏山面积370平方米，高

3.85米。其造型以中国山水画的构图方式，由低到高，形成四到五个不同的纵深层次，给人一种崇山峻岭的感觉，山峰为东西走向，近与不远处的桂湖城墙遥相互应，远与西南向的雪山气脉相同。桂湖翠屏山的成功之处是它在园林结构上起到了不可替代的屏障审美作用，将近距离内高低、大小、体量各不相同的三处建筑升庵祠、杭秋、亭亭隔挡起来，使之达到相辅相成，互为陪村的最佳审美效果。

7.连理古藤

桂湖紫葛位于桂正门内两侧，相传为明代新都状元杨升庵所植，距今有400多年的历史。大的一株其主干直径86厘米，小的一株直径32厘米，枝蔓在大门正上方相交组，然后向东西两个方向绵延延伸91米，形成一座全国罕见的百米紫防长廊，总覆盖面积420平方米。桂湖古防条蔓纠结，盘豆纽绕，象征着状元杨升庵和才女黄域维绵悲壮的爱情故事。桂湖紫丽的主干直径和覆盖面积比苏州拙政园和江阴中山公园的紫大许多，是名副其实的“中国藤王”。

8.杨柳楼台

十里荷花香世界，半发杨期掩楼台。因古人有折杨柳送别的习俗，故寄升庵、黄峨几经离别之意，而名此日杨柳楼。杨柳楼始建于清咸丰十年（1860),重建于1981年，飞檐翘角，气势雄伟；站在杨柳楼上凭栏远眺，但见“画妨远汀送柳树，一池明月浸荷花”，触景生情，使人顿起兴怀之感。杨柳楼斜对的江畔上是临水建筑小锦江，这是一座建于水面的阁楼,因仿照成都锦江边的灌锦楼而建，改名小锦江。

升庵祠

建于清道光十九（1839 年，座落在桂瑚的东岸，是接湖的主体建筑。升庵祠以悬山两坡水的民居建筑形式作为祠宇主殿，并在两侧加建一组带翼的偏房，形成一座外观酷似庑殿式建筑的三合一建筑。内由升庵殿、会宗堂、澄心阁、藏舟山馆组成，祀升庵及祖、父、叔像。祠侧有建于清道光十二（1832）年的观音阁、因阁内塑有创造中国文字的仓颉神像，故又称其为仓颉殿。其对面水阁，俗称地台子。

四世祖：杨春

升庵祖父、四世祖杨春（1436-1515），杨玖之子，字元之，考留粉。生于明英宗正统元年（1436)十月十一日，自动苦读，入县学为清生，家境《周赫》一部、孟夜研考，每其要领。明宪宗成化元年（1465）举于乡，益博群籍。成化十七年(1181），如灌进士第。公欲迎母就排，不得，请以疾归，旅大人目久死。为之复明。明孝宗弘治元年（1488），拜行人司正，以“学问该博，必地坦平”著称。弘治十年（1497）升湖广按察司会事，专督学政。考校明审，凡所编赏，必提科弟，人称为“公”，明武索正德元年（1506），以子杨廷和贵，封急事府少鱼事装管林院学士，骑年，再封资德大夫，户部尚书差文测国大学士、四年，又加封党禄大大柱国少保蒙太子太保，会有微疾，致任白家、既位端换，词之益切，核引后进，夜孜不倦，新都自公始倡《易》学，中外诸生，睡接科第，有官至要寺者，居乡以睛物为态。正格十年（1515)正月一十一日卒，享年八士，券新都城西目莹。武宗陶丧，遭主事视蜜偷祭，并饬维墓碑记。鉴叶氏，生子；延和、延谦、适玉、延平，延仪、延简、延宣、迁底、超实，聊于氏、生子；延历、延中。

五世祖：杨廷和

升庵父帝、五世祖杨廷和（1459-1529），春长子，字介夫，号石斋，生于明英宗天顺三年（1459)九月十九日。幼聪颖，南四岁，知声律，日记书数卷。成化十四年（1478），光其父举进士，选翰朴院庶青士，授检讨。为人美风姿，性沉静详审，为文简畅有法，好考究掌故、边事及法家言。正搀朝、历官至太子太解、华盖殿大学土，李东阳以老疾致仕，遂为首辅，特进一品。武宗崩，无子，廷和总朝政三十七日，以速诏尽罢一切弊政，请立武宗堂弟朱厚德即位，仍为首相，与柔储、蒋冕同心

辅政，中外大悦。时人称公：“两朝首相，有除难定策之功、”喜靖三年（1524）.及议世宗生父母礼仅，与帝意不合，遂乞休归，后竟削职为民，嘉清八年（1529）六月二十一日卒，享年七十一，群于新都城西祖荣留耕公墓左。隆庆元年（1567）复职，加赠太保，迫谧文忠，娶黄氏，生子；慎。维喻氏，无山。侧蒋氏，生子，惊。恒、忧。女二，长嫁翰林航修撰余承勋，早卒。次嫁举人刘大昌。孙十人：志仁、居仁、同仁、我仁、宁仁、有仁、斯仁、兴仁、存仁、孙女四人。

杨慎（杨升庵）家训核心为四重家训（曾祖母熊夫人立）、四足歌（杨慎修订传家）与临终遗训，主旨：勤业、节俭、敦伦、重教、知足、守义 。

一、四重家训（熊夫人·贞寿堂遗训）

- 家人重执业：人必有业，勤力做事，方可生财兴家。

- 家产重量出：量入为出，崇尚节俭，方能传承家产。

- 家礼重敦伦：恪守家礼，和睦宗亲，人伦有序。

- 家法重教育：重视教子，兴学启智，学以致用。

二、四足歌（杨慎修订，流放前嘱子孙）

原文

茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的不久栖，雕梁的有坏期。只求他能遮能避风和雨。再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。

淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱的不久吃，珍馐的有断时。只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。

丑妇是吾妻，休想美貌的。只求她温良恭俭敬姑嫜。再休想花容月色，但得个贤惠足矣。

蠢子是吾儿，休想伶俐的。聪明的惹是非，刚强的把人欺。只求他安分守己寻生计。再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣。

核心要义：居不求华、食不求奢、妻不求美、子不求才；知足常乐，重德轻欲 。

三、临终遗训（杨慎）

临利不敢先人，见义不敢后身。

- 释义：见利不争先，见义不退缩；重义轻利，坚守本心。

经筵讲官

正德十六年（1521）三月，正德帝朱厚照（明武宗）死于豹房。正德帝无子，由杨廷和定策，迎立正德帝从弟、兴献王的世子朱厚熄入继帝位，是为世宗。这年五月，升庵任殿试受卷官。八月开经筵，升庵第一个为皇帝讲书。当时，司礼监张雄、东厂张锐、提督兵务张忠及于经等因罪大恶极当死。但有传言说这些人可以缴纳金银赎罪。升庵逐讲《尚书·舜典》“金作赎刑”之章讽谏。他对世宗（嘉靖帝）说：“用金赎罪，如果是过失犯罪，就赦免他；如果坚持作恶又不知悔改，那就要施以刑罚。”升庵明言：“三张”决下可赦。他非常看重这次经筵直讲，特地作了一首《八月二日经筵纪事》诗，记录此次经筵的经过。

议礼之争

“议礼之争”特指我国明代嘉靖年间，发生在朝廷内部关于世宗皇帝的生父、兴献王祐杭尊号问题的争议事件。

嘉靖元年春，刚即位的世宗皇帝便命群臣集体商议他的生父——兴献王的尊号问题。因世宗皇帝是以从弟身份继武宗之后当上皇帝的，所以杨廷和等六十多位内阁大臣一致认为：应按帝系继承制度称武宗的父亲——孝宗为“皇考”，而称世宗的生父——兴献王为“皇叔考”。因这一意见与世宗的本意相悖，自然遭到他的否定。为达到称生父为皇考，提高家族政治地位的目的，世宗强令内阁按他的意图一议再议，却遭到廷臣的一次次反对，这使世宗对杨廷和等阁臣怀恨在心，加上朝中张熄等“观政进士”的谗言挑拨，“议礼之争”最终导致杨廷和辞官返乡，杨升庵等一百八十余人遭受廷杖，十七人被当场打死，杨升庵本人在十日之内被两度廷杖，几被杖死，不及痊愈就被世宗削去官职，发配到云南永昌卫充军。

“议礼之争”貌似一场对封建礼制的异议之争，实质上是一场关于皇权与民主的政治斗争。这场斗争葬送了杨升庵的政治前途，成为他人生的转折点，也为他成为明代乃至中国封建社会杰出的文学家与学者提供了契机。巨幅壁画《廷臣大礼议图》艺术再现了这场政治斗争的真实场景，生动描绘了青年杨升庵刚正不阿的政治品格。

滇云讲学

升庵流放云南三十多年，因地方官员的庇护，得以自由行动，四处考察讲学，“凡慎所至，各族士子皆从游问学”。嘉靖四年（1525三月，升庵移寓安宁，安宁太守王白庵特意为升庵建造了一座遇岑楼作为讲学之所。“杨门七子”之一李元阳在《寿升庵六十序》中说：升庵“在安宁，尝讲学遥岑楼，县人又为之建升庵书院。在大理，‘紫城苍麓，夙尝授馆’。”“先生当读书点苍山中，著《转注古音》以补字学之缺。一时问字者摩肩山麓。”嘉靖二十五年（1546）九月，“菊黄江碧，骊驹在途，送行门生各赋一诗”，欢送升庵重返安宁。在赵州，升庵“与时将军尧询，同年金垒友善，筑风嬉亭以馆之”。在蒙化（今巍山），“庵“寓冷泉庵，日与左祯、朱尧霁、张壁相任，诸生朱寰、薛禽、左明理北面事之，颇受命提之益，公怜才造之，有一善极为奖励，故蒙士乐从之游”。在临安（今建水），升庵“教授生徒，多有造成，故临之文风甲于诸郡，至今滇之人士尸祝之”。

升庵在安宁居住二十年后，于嘉靖二十六年（1547）迁至昆明，在高峣的“碧峣精舍”公开讲学，“碧峣精舍”也成为滇中办学育才和各族文人聚会的重要中心之一。

杨升庵明代雕像

现存云南建水县文化馆

全国读书日的赴新都书香之约会场。

宝光桂湖文化旅游区主要由宝光寺片区和桂湖片区组成。千年古刹一一宝光寺始建于东汉，珍藏有佛祖释迦牟尼真身舍利，是一座历史悠久，规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教禅宗寺院，位列中国南方禅宗四大丛林之首。

隋唐传世园林—一桂湖始建于隋唐时期，后来成为明代状元、著名学者杨升庵的书苑，是川派官家园林的代表，景区入口处种有三株树龄均高达百年的紫藤相互环绕形成百米长廊，同时是全国著名的五大桂花观赏地和八大荷花观赏地之一。