解读《素书》原始章：探寻处世之道

怒放的生命

　　熟知的三维世界中，人类的智力和灵性无疑是最卓越的。然而，不幸的是，人类也是最具破坏性和最不具确定性的生物。于是神奇的现象发生了，努力的建设和疯狂地破坏在历史上不厌其烦地交替进行。这种交替就像海水的潮汐一样，涨潮时波澜壮阔，退潮时迷离错乱。每个人类都生活在这样的环境中，但不同的人有不同的应对方式。有些人顺应潮流，悠然自得；而有些人则逆道而行，最终粉身碎骨。

　　作为局中人，我们如何在这个充满挑战的环境中趋利避害、立身立命呢？今天我们尝试通过解读《素书》原始章的最后一讲来寻找答案。

先来看原文：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。”这段话可以说是处世的最高经典，什么意思呢？我们逐句进行讲解。

贤人君子要在一边是生存、一边是毁灭的环境中趋利避害、立身立命，第一步就是要“明于盛衰之道”。那么什么是盛衰之道呢？可以理解为宇宙间的一种自然规律，它揭示了事物发展的内在逻辑和周期性循环的特点。大道推动阴阳，阴阳周期推动天文周期，天文周期推动气候周期，气候周期推动地理周期，地理周期推动人文周期，人文周期推动朝代兴替，也就是兴衰周期，这便是兴衰之道的真谛。一盛一衰之间，如同海水的潮汐，时而高涨，时而低落，形成了一种自然的循环律动。

　　回望历史，每个朝代都有其兴盛和衰落的过程。例如，汉朝是中国历史上最辉煌的时期之一，它的兴起得益于汉武帝的政治改革和经济发展。汉武帝推行了一系列重要的政策，如推行科举制度选拔人才、加强中央集权、开拓西域等，这些政策的实施使得国家繁荣昌盛、国力强盛。汉朝时期的文化也达到了巅峰，儒家思想得到了广泛传播和发展，汉字的标准化和书法艺术的繁荣都是汉朝时期的重要成就。然而，随着时间的推移，汉朝逐渐走向衰落。政治腐败、社会动荡、自然灾害等因素都对汉朝的稳定和发展造成了影响，同时，外部势力的侵略也给汉朝带来了巨大的压力。最终，汉朝在内外因素的影响下逐渐瓦解，进入了一个新的历史时期。

不仅朝代的兴替，盛衰之道同样也反映在世间的万事万物之上。现代社会的动态、市场走向的起伏和经济周期的变化，也是盛衰之道的体现。例如，2008年的全球金融危机就是一个典型的经济衰退的例子，当时金融市场出现了大规模的泡沫破裂，许多金融机构倒闭或陷入困境，全球经济陷入了严重的衰退状态。进入后疫情时代，全球经济的萧条和多边主义的抬头，地缘局部冲突不断，都是国际秩序中旧力未尽、新力萌发，新旧秩序盛衰交替的必然结果。

　　所以贤人君子“明于盛衰之道”，首先就是要通阴阳，透过现象，从阴阳相互演化的本质上，对万物做到先知先觉的洞察；其次就是要明大势，及时感知时代潮流和发展趋势，社会发展和个人命运都受制于大环境的变化，了解社会、经济和政治层面上的大事，可以使我们在取舍和规划时做出明智的决策；再次就是要知吉凶，带着对自然规律恭而敬的态度预测和处理结果。这三点是相互关联的，一同构成了对世界的洞察力和智慧，而只有在准确把握这些关键要点的基础上，我们才能运筹帷幄，懂得何去何从，在兴衰之间找到平衡与进步。

当然，仅是“明于盛衰之道”是远远不够的。第二步，“通乎成败之数”。注意这个“数”，它与我们今天认知的“数”是完全不同的意思。古人对于“数”的理解是基于他们对宇宙和自然规律的观察和总结，他们认为天数、地数、命数、气数、运数等都是宇宙运行的规律，是客观存在的。这些“数”不是随意瞎猜的，而是通过观察和研究得出的结论。

　　古人认为，天数是指天体运行的规律和周期，如日月星辰的运行周期；地数是指地理环境和自然现象的规律，如四季更替、地震等；命数是指人的命运和运势，如生老病死、吉凶祸福等；气数是指社会和国家的兴衰变化，如王朝的兴亡、社会的安定与否等；运数是指个体的命运和运势，如个人的得失、成功与失败等。古人相信这些“数”是定数，即不可改变的，他们认为这些“数”是可以“通”的，即可以相互关联和影响的。比如，一个王朝的气数已尽，就意味着这个王朝的兴衰已经到了尽头，无法再继续发展下去；而新的王朝建立多少年后能稳固，也是可以通过对天数、地数、命数、气数、运数等进行观察和研究得出的结论。为什么要进行这样的研究呢？因为圣人要为自己和天下苍生负责，不做逆道的无用之功。

　　第三步，“审乎治乱之势”。“审”就是审时度势，审两个关键指标：一个是“治”，代表的是有道者一方的力量；另一个是“乱”，代表的是无道者一方的力量。如果贤人君子要决定行事，必须对行事进行周密的推演和计算，通过对“治”和“乱”这两个关键指标的审视，全面了解一个国家的局势和发展趋势，以确保自己的行动能够顺应大势，同时，还需要时刻警惕那些试图实施破坏的无道者，采取有效措施防范和遏制他们的恶行。

通过前三步的判断，我们已经能够对这个国家是否有治理的可能有一个清晰的认识。如果判断其具备治理能力，并且坚信自己能够在其中取得成功，同时在操作层面上也没有不可抗力的因素，那么我们可以选择去担任辅佐君王治理国家的职务；反之，如果我们不能做出这样的判断，那么最好选择隐退不仕。这就是第四步，“达乎去就之理”，这里的“去就”就是指人是否选择就职或者不就职的意思。

　　这四句话，从大的层面来看，是贤人君子治国的韬略；从小的层面来说，我们可以将其应用于任何不同的领域和情境中。例如，在商业活动中，可以运用这些原则来制定战略和决策：市场分析可以帮助我们了解市场的兴衰规律，避免投资于没有前景的行业；项目评估则需要考虑项目的成败因素和回报率，以确定是否值得参与；可行性论证可以帮助我们评估风险和竞争环境，并做出相应的应对措施；最后，项目决策将取决于我们对市场和企业的判断和决策能力。

再比如，在个人生活中，这些原则也同样适用。我们可以运用它们来规划自己的职业发展，选择适合自己的生活方式等。通过了解自己的优势和劣势，我们可以更好地把握机会和规避风险；同时，我们也可以根据社会的发展和变化来调整自己的目标和方向。可见，《素书》这本书所讲述的都是通用法则和普遍原理。之前我们曾经说过，理解了《素书》这本书的内容，就可以行走天下，无往不利，这并不是空话。

　　当然，掌握了前面这4种本领，只是具备了建立伟大功业的基本条件，就像一只鹰，锐利的眼神、敏捷的速度、锋利的爪子，只是具备了超强战力的条件，至于能不能捕捉到猎物，还要懂得蛰伏和等待。

先来看原文：“故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。”

“故潜居抱道，以待其时”，这句话非常关键。贤人君子在治国平天下，乃至做任何事情，都应该如此行事。因为所有的机会都是由历史大环境所提供的，如果时机未到，而自己四处主动出击，不仅是无的放矢，还会适得其反。一个人本身的力量是非常渺小的，历史上许多圣贤伟人之所以能取得巨大的成就，关键在于他们顺应了历史和时代，用古人的话来说，就是顺天而为，相机而动。可见，真正能让圣人立功立事的力量，是借用的天地人之力。因此，应该等待时机的到来。借助天地之力，在于应天术、应地术；借助他人之力，在于对人的教化能力和统御能力，首先改变人，然后再通过领导更多的人一起改变世界。

既然是等待，就会有两种结果：等来了或者等不到。最理想的结果是“若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功”。这里最典型的人物就是姜子牙。姜子牙在商朝气数未尽，周朝气数未兴之时，他只能做点小生意养家糊口，虚度光阴，他还常常被自己的妻子凌辱奚落。这种生活他一直过到了70多岁，直到商朝将亡，周朝将兴之际，他才等来了时机，他的一身绝学道术才得以充分发挥，为周朝的建立立下了第一大功，登上了人臣之位。然而，如果时机未到，他也无能为力，只能继续潜居抱道，等待天机发动。只有当天机发动时，人与天合发，统帅天地人之力，才能所向披靡。

　　人的力量是非常渺小的，要如何才能统帅天地人之力呢？关键在于等待时机，顺应时势，天人合一。

当然，如果望穿秋水都等不来想要的时机，怎么办呢？四个字，“没身而已”。如果没有遇到合适的时机和机会，就只能像深藏不露的武林高手一样，默默地隐居修炼，守着内心的道。很多人以为这种隐士是遭遇不幸，其实并非如此，他只是指一直处于潜居抱道的状态，因为不得时机，只能默默无闻地度过一生。想象一下，如果姜子牙没有遇到周文王，如果商朝气数未尽，国祚又延长了几百年，那么姜子牙再高的本事也只能默默无闻地度过一生。在别人眼里，他只是一个平凡的糟老头；在他妻子眼里，他也只不过是一个窝囊废而已。

我们在历史书上看到的这些圣贤们，只是在特定的时代里应运而生的特例。而在平淡无奇的历史时期，大多数同样怀有绝世道术的人却默默无闻地消失在历史的长河中。君子得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。得时而驾，成绝世之功；不得时，唯有终身潜居抱道，传道给后人。不得时而隐，既能保身，也能护道，不会因为逆天而行导致功败身死道消。对于君子来说，功败身死是小，亡道是大。是以其道足高，而名重于后代。

贤人君子，能明乎盛衰之道，能通乎成败之数，能审乎治乱之势，能达乎去就之理，这说明已经“得道”；得道之后能懂得蛰伏和等待，能潜居抱道以待其时，若时至而行，则能极人臣之位，得机而动，则能成绝代之功，这是在得道的基础上，又具备了“成道”的本事；如其不遇，没身而已，这是懂得天道不可违，天数不可逆，则能退而隐身，保身护道，传道于后人。如此贤人君子，明可通道，进可成道，退可保身传道，是以其道足高而名重于后代。