💎能喝耐看的南京老城南微缩版：昇元阁——熙南里街区昇元阁艺术馆古建筑介绍【喝茶雅阁 联系15850752694】

熙南里·昇元阁

如果您将明代南京的地图摊开，聚焦城南富庶最焦点，最后的落点，一定是在今天的熙南里街区，进一步聚焦，是银仓巷，一个后来改名为千章巷的地方。如今的千章巷，不可移动文物明清建筑昇元阁，一枝独秀，独步熙南里西部，成为经典的老城南微缩版……

一、建筑概况

本建筑位于南京老城南熙南里历史文化街区千章巷十七号，西侧是保存老城南街巷肌理最好的泰仓巷，再西数十米，是古老的红土桥东桥头。东边是古老的嘉兆巷，再东数十米，就是大名鼎鼎的评事街。南侧百米，是明代著名的南市楼故址。十七号建筑现为昇元阁艺术馆，同时也是何剑明教授的个人工作室。建筑为典型的清末民初南京民居，呈三进两院平面布局，坐北朝南，占地面积约四百五十平方米。整体风格为白墙黛瓦、回廊挂落，融合了徽派建筑与金陵本土民居的特色。

二、馆名溯源：为何取名“昇元阁”

昇元阁艺术馆的命名，绝非随意而定，而是深度契合场馆定位、主人学术深耕方向与金陵历史文脉的精心抉择，背后承载着三重深厚的文化寓意：

其一，契合场馆主人学术深耕领域。工作室主人何剑明教授，长期致力于南唐历史、金陵六朝文化的学术研究与史料挖掘，深耕南唐国史、南京地方史多年，是国内南唐史研究专家。以“昇元阁”为艺术馆命名，正是对其学术主攻方向的精准呼应，让场馆之名与学者研究内核高度统一。

其二，囊括六朝、南唐两大金陵鼎盛朝代。昇元阁本身是南京历史上极具分量的千古名阁，其始建于六朝时期，最初名为瓦官阁，历经岁月更迭，至南唐时期正式更名为昇元阁。一座古阁，串联起六朝与南唐两个金陵城市发展史上的黄金时代，而本艺术馆核心使命，正是面向全体南京市民，普及传播六朝风雅、南唐历史文脉，以“昇元阁”为名，恰好让馆名成为两大朝代文化的载体，实现历史与当代文化传播的完美契合。

其三，传承历史高度，立志打造文化高地。历史上的昇元阁（瓦官阁），是古代中国第一高楼，曾为南京城的制高点，登临可俯瞰全城山川与大江盛景，千古诗仙李白曾留下“白浪高过瓦官阁”的传世名句，尽显其巍峨气势。如今以此命名，既是对这座金陵千古名阁的纪念与致敬，更寄托着一份文化愿景——希望这座坐落于老城南核心街巷的艺术馆，能成为南京历史文化研究的学术高地、本土文化普及推广的传播高地，让六朝、南唐的千年文脉，在此重新焕发生机、惠及大众。

三、原始格局：由北至南的三进院落

(一）朝向与日常动线

建筑严格遵循传统“坐北朝南”的礼制，南面正大门是主入口，正对一片空旷地，历史上用于婚丧嫁娶、贵客莅临或重大仪式。然而，由于街巷肌理与日常使用的便利性，日常出入的实际入口是朝北的小门洞——这也是如今进入艺术馆的主要路径。

这种“外街内院”的格局，形成了私密与公共的巧妙过渡：北门低调内敛，南门庄重开阔，一北一南，各有其用。

(二）一进（倒座·门厅）

从北侧小门洞进入，即为一进空间，在传统民居中称为“倒座”。这里是门厅，功能上相当于建筑的前奏与缓冲。两侧边房面积较小，历史上为佣人房、杂物间或守夜人的住处。一进东侧设有楼梯，可通楼上，楼上的空间结构与楼下完全相同。在传统社会中，这一区域通常为女眷的闺房或起居之所，相对隐蔽，不与外客直接接触。

(三）主院（天井）

穿过一进，便进入建筑的第一个核心——四方形主院，即天井。天井在南京民居中承担着采光、通风、排水的核心功能，也是整个院落空间的“气口”。值得注意的是，从一进地面进入主院时，地面有明显的抬高。这一高差绝非偶然：在传统营造理念中，这寓意着“步步高升”，同时在功能上也起到了防潮、分区的实际作用。

(四）廊房系统（回廊）

主院的一楼东西两侧，均设有廊房，可通行至二进。这套廊房系统构成了建筑内部的半户外交通网络，具有遮阳挡雨的功能——无论晴雨，均可穿行于各进之间。东西两侧廊房与主院、二进前院共同构成一个完整的闭环回路，实现了雨天不湿鞋、穿堂风流通、空间层级递进的效果。廊房配合白墙黛瓦与花格窗，形成“四水归堂”的意境，移步换景。

(五）二进（中厅·主展厅）

经廊房进入二进空间，这里是家族的核心区域——中厅。中厅的格局与一进门厅在结构上仿佛相似，但边房比一进稍大。这并非偶然，而是传统宗法秩序的体现——中厅用于接待贵客、家族议事、祭祖等重要活动，需要更高礼制与更大空间。二进两侧同样设有廊房，可继续通向后方的三进。二进与三进之间有一个比主院稍小的院子，起到过渡与缓冲作用，形成了“院—厅—院—厅”的空间节奏。

(三进）（内宅·后厅）

穿过二进与三进之间的小院，便抵达建筑的最后一进——三进空间。三进的厅堂是整座建筑中面积最大的一间。在传统社会中，这里是主人家庭的内宅，用于日常生活、家庭起居，私密性最强。两侧边房与二进边房面积相当，作为卧室或辅助用房。三进的最南端，即是整座建筑的正大门，通向外面空旷地。这一主入口在历史上平时可能关闭，只有在重大时刻才会开启，体现了传统民居“外闭内敞”的礼仪秩序。

(六）建筑风格与风水营造

建筑风格上，这是典型的徽派与金陵融合样式——白墙黛瓦、马头墙、花格窗、回廊挂落。南京自南朝以来便有“舍宅为寺”的思想影响，合院布局追求内向安定，整体呈现出“外雄内秀”的南京民居特色。

在风水与营造细节上，此建筑多有讲究。朝北开门顺应了街巷肌理，同时缓解冬季西北风直灌，这种“歪门邪道”的入口处理也保持了内部风水的汇聚。一进到二进的地面抬高，寓意步步高升，也有防潮的实际考虑。边房由小变大，主次分明，严格遵循传统宗法秩序。三进院落层层围合，既解决了夏季西晒问题，也形成了静谧的居住与创作环境。

四、当代改造：昇元阁艺术馆的功能更新

建筑保存至今，作为昇元阁艺术馆与艺术家工作室，需要在保留历史风貌的同时满足现代使用需求。其中最关键的一处改造，涉及卫生间与回廊系统。

改造发生在一进西侧边房——准确地说，是一进西侧连接一进与二进的那段厢房（廊房）。这段廊房原本是东西回廊闭环的西侧组成部分。改造的内容是将这一段廊房封闭，设置为现代化的卫生间，包括给排水、通风、照明等现代设施。原建筑在建造时完全没有现代卫生间的概念，这一改造是满足艺术馆日常运营与工作室长期使用的刚需。

这一改造带来了整个建筑中最重要的空间变化。原本的东西两侧回廊形成一个完整的“口”字形闭环。改造之后，西侧这段廊房被卫生间占用，西侧的通行动线被永久截断。访客无法再沿西侧从一进直接走至二进，必须退回主院或改走东侧。换言之，回廊在这里断了。完整的“回”字意象被打破，变成了一个“U”形或“L”形的开放动线系统。

对于这一改动，可以将其理解为建筑使用史中的一个自然切片。每一代使用者都会在建筑上留下自己的印记，而断开的回廊恰恰见证了当代需求与历史格局之间的真实对话。东侧的回廊与楼梯、楼上空间保持完整，可以作为一条特色观展环线加以强化。至于西侧卫生间所在的尽端，只需处理得低调而明确——在廊房尽头放一盏灯、一幅小画或一面镜子，暗示“到此为止，折返或走东侧”，便可不使访客产生动线上的困惑。同时，在东侧对应位置设置一个小型茶水间或备展工具间，形成功能上的东西对位，避免西侧显得功能单一。

五、南门外的规划：昇元阁大讲坛

南面正大门目前使用较少，门外的空地原本是一片较为空旷的场地。根据新的规划设想，将顺应原先的地势，稍作平整，不做过度的人工干预，以保持土地原有的肌理与气息。在这片场地上，将植入园林竹丛，以竹为界，以竹为景，营造出一种“曲径通幽”的意境。竹在中国传统园林中既有君子之喻，又能柔化建筑与空地之间的边界，使南门外从原本的“空旷”转变为“含蓄”。

这片经过梳理的南门外空间，将开辟为昇元阁大讲坛。讲坛的定位并非封闭的学术讲堂，而是一个面向南京市民开放的公共文化空间。在这里，将定期举办关于六朝文化、南唐历史、南京地方文化的系列讲座，邀请学者、专家、本土文化研究者与市民面对面交流。讲坛的听众可以是文史爱好者、高校学生，也可以是路过的游人、住在周边的老城南居民——不拘身份，来者即是座上宾。

与此同时，昇元阁大讲坛还承担着另一重使命。经南京市委宣传部指定，这里将成为南京大学生读城打卡地。南京是高校云集的大学之城，年轻学子们在此读书、生活，却未必真正“读”懂这座城市的历史肌理。昇元阁大讲坛将为他们提供一个进入南京文化的实体入口——不只是从书本上读南京，而是走进一座清末民初的老宅院，站在南门外的竹影之下，听一场关于六朝烟水或南唐旧事的讲座，然后在老城南的街巷间走一走，感受时间如何在砖瓦之间沉淀。

从空间体验上来说，南门外讲坛的启用也将改变这座建筑的使用方式。目前，访客大多从北门小门洞进入，顺着一进、主院、二进、三进的顺序由北向南穿行。而当南门外讲坛启用后，逢讲座或公共活动之日，便可以开启南面正大门，让访客从南门直接进入三进大厅。这条反向动线——从南到北、从三进走向一进——将带来全然不同的空间体验：先见其深，再探其幽，最后从北门步出，融入熙南里的街巷烟火。两种动线，一顺一逆，一日常一仪式，在同一座建筑中并行不悖，各得其趣。

六、结语

千章巷十七号，昇元阁艺术馆，既是一座保存完好的清末民初南京民居标本，也是一处承载着六朝、南唐千年文脉的当代文化空间。它保留了白墙黛瓦、三进两院、回廊天井的古老格局，也坦然地容纳了卫生间改造带来的回廊断点——这是历史与现实的真实叠合；它以“昇元阁”为名，致敬千古名阁、深耕文史研究，更肩负起文化普及的使命。

它面向北门，低调地服务于史学教授的书案与笔墨，深耕南唐史与金陵文化研究；它也即将面向南门，以讲坛与竹径的姿态，向南京市民与大学生敞开，成为城市历史文化传播的高地。一座老宅，两扇门，一北一南，一头连着学术深耕的初心，一头连着六朝烟水与金陵文脉，这便是昇元阁最动人的价值所在。

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