三月踏春游江南（三）

蓉城之荣

位于扬州广陵区徐凝门街66号的“何园”，别称是“寄啸山庄”，被称为“晚清第一园”。

“何园”旧址为清乾隆年间盐商吴家龙的私家园林，名叫双槐园（又名片石山房）。

“何园”以湖石假山闻名，园内的假山石景设计和“天下第一山”字迹据传是画僧石涛的手笔。

石涛（1642—1707），俗名朱若极，法名原济（亦作元济），字石涛，号苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等，广西桂林人，明末清初画僧、艺术理论家，与弘仁、髡残、朱耷（八大山人）并称清初四僧 。晚年定居扬州，建“大涤草堂”，弃佛入道，以卖画为生，终老于此 。

嘉庆后“何园”渐衰，道光时曾改为面馆、戏场。

1883年（光绪九年）前湖北道台何芷舠（何维键） 辞官归隐扬州，购得片石山房旧址 。历时13年大规模扩建，融合了中西之长，建成东园、西园、玉绣楼、复道回廊等。取名《寄啸山庄》（取自陶渊明“倚南窗以寄傲，登东皋以舒啸”），故称“何园” 。

庭院主人何芷舠后来举家迁往上海从事更大的商业活动，何园就交给了管家看护。

“何园”在抗日战争时期曾被入侵扬州的日军作为伤兵驻扎地，部分产权被售予汉奸。

抗战胜利后，国民政府接收了“何园”并在这办学，曾叫祝同中学、淮安中学。

1949年后先后被用作部队驻地、工厂、宿舍等，庭院逐渐衰破。

1979年政府收回了“何园”，移交园林局进行整修。

1988年，列为国家重点文物保护单位。

1989年，片石山房修复开放。

2007年，入选首批国家重点公园。

水心亭：中国庭院中仅有的水中戏亭。据说，戏台上唱戏的声音被戏台周边的湖水反射上来显得更加灵动好听。

《西游记》、《红楼梦》等100多部电视剧曾在何园内取景。

清末民初扬州诗书画三绝大家、文史学者陈含光曾有专门描述何园景色的五律经典诗作。特摘两首如下供欣赏：

《题何氏园》其一

华馆当风启，长廊匝水回。

跳鱼明镜阁，度乌画屏开。

檐搁将崩石，阶侵欲雨苔。

承平饶物力，结构信雄哉！

《题何氏园》其二

怪石攒云密，奇峰拔地长。

匠心闻昔日，妙手自清湘。

雪瀑龙湫拟，危栏鸟道防。

古情吾与尔，相对共苍苍。

陈含光是近代题咏何园最著名的诗人，所作《题何氏园》数首，精准写尽何园回廊、假山、水阁之胜，是今人解读何园意境的重要文献 。

登高台望月晴，

倚近亭闻风轻。

何园的“船厅”。

何园“船厅”（正式名桴海轩）的称呼，来自外形、造园手法、主人身世、名字寓意、文化典故五层说法，层层呼应。

1. 外形厅似船形：建筑为单檐歇山四面厅，整体造型像一艘画舫/旱船，是最直接的叫法来源 。

2. 造园手法：旱园水作，无水似行舟。

厅基抬高半米，四周地面用鹅卵石+瓦片拼出水波纹，模拟船浮水面；石阶如“登船跳板”，营造“无水行舟”意境，故称“船厅”。

3. 主人身世与盐运：一生与船结缘。

园主何芷舠（何维键），安徽望江人，家乡三面临水，自幼与船相伴 。他曾任盐官、粮官，盐粮运输全靠漕船、盐船，家族靠船运发家；建船厅是纪念船运起家、警示后人不忘本 。

4. 名字暗合：芷舠=载香草的小船。何芷舠，字“芷舠”：芷是香草，舠是小船，名字本身就是“载着香草的小船”；船厅是他名字的空间化表达。

5. 文化典故：桴海轩的出处。正式名“桴海轩”，取自孔子“道不行，乘桴浮于海”，表达辞官归隐、寄情山水的心境；“桴”即竹筏/小船，也点出“船”的主题 。

船厅的楹联：“月做主人梅做客，花为四壁船为家”。

“船厅”外用鹅卵石和灰瓦片铺出水波纹样的庭院地面，更衬托出“船厅”行驶在“水”面上的想象画面。

复道回廊：上下两层，被称为“天下第一廊”，此为中国园林之孤例。

片石山房：石涛大师叠山作品，人间孤本。因园中以湖石叠山、山腹藏石屋、石屋为房，且“片石”寓意以少胜多、小中见大的造园意趣 。下屋上峰的叠山手法、山腹藏石屋、池畔“人造月亮”（光线透过假山石洞映水成月），尽显奇峭幽深、虚实相生的园林之美 。

4月9日中午游玩了何园出来再次品尝了一顿扬州美食，形色难忘，味更入心。

4月9日我们结束了在扬州的游览行程。下午从扬州东站乘高铁离开扬州，大约50多分钟就到了镇江，开始在镇江的游程。

我们在镇江住宿的贝壳酒店离著名景点-金山寺不远，出门走几分钟就到了。

镇江金山寺（江天禅寺）始建于东晋，距今1600余年，是禅宗名寺、水陆法会发源地，以“寺裹山”的寺庙格局和《白蛇传》传说而闻名 。

寺庙于东晋初创（4世纪），晋明帝时期（323—325年）建寺，最初定名叫泽心寺，为江南早期佛寺之一 。

寺庙兴盛于南朝（5—6世纪），梁武帝天监四年（505年），设水陆道场，为中国佛教水陆法会之始，寺名大振。

唐代改名为金山寺（7—9世纪），其缘由是在唐贞元年间，宰相裴休之子裴文德（法海）在此苦修，开山掘得黄金，献于朝廷。唐宣宗敕名金山寺，法海被尊为“开山裴祖”。现在金山寺还有一个小山洞叫“法海洞”，说是当年法海修炼的山洞。

宋代的宋真宗（10—13世纪）梦游金山，赐名龙游寺。1130年，梁红玉击鼓战金山，大破金兵，名垂青史。寺庙在南宋时屡遭战火，香火渐衰 。

明永乐重建观音阁等建筑 。

​清康熙南巡，赐名江天禅寺，题匾额，民间则仍称金山寺 。咸丰三年（1853年）毁于战火；同治八年（1869年）重建；光绪二十六年（1900年）建慈寿塔 。

1948年大火，毁300余间建筑与寺庙留存的珍籍 。

​1949年建国后，慈舟法师主持修复，逐步恢复旧观 。

​1983年定为全国重点寺院；2011年列为江苏省文保单位；2014年水陆法会音乐入选国家级非遗 。

金山寺的建筑依山而建，殿宇层叠，有“寺裹山”之誉。

金山寺在清代佛教界的地位与普陀、文殊、大明寺并列称为四大名寺。

面对如此多娇的景色，只有先圣们流传下来的那些诗句能表达此时的心情。后面抄摘几首来应景。

历代文人骚客，如范仲淹、欧阳修、苏轼、陆游等都在此留下诗文佳作 。

《送识上人游金山寺》

北宋 范仲淹

空半簇楼台，红尘安在哉。

山分江色破，潮带海声来。

烟景诸邻断，天光四望开。

疑师得仙去，白日上蓬莱。

《句·金山寺近尘埃绝》（残句）

金山寺近尘埃绝，铁瓮城高气象雄。

康熙当年南巡留驻此地留下的字迹“江天一览”。

七峰亭，位于金山西侧金鳌岭上。

​亭子呈六角攒尖顶，灰瓦红柱，古朴雅致。因古有七座小山突起，名“七峰岭”，后建阁就称“七峰阁”，改建后为七峰亭。

​有关七峰亭的典故：

南宋绍兴十一年（1141），因秦桧要陷害岳飞，故发出十二道金牌要将岳飞召回临安，岳飞在途经镇江时，夜宿瓜洲做了一个怪梦：两只狗面对面说话 。次日他登金山寺，拜访住持道月禅师解梦 。道月解梦：二犬对言，是“狱”字，此去必有牢狱之灾，劝他勿回京 。但岳飞忠君，执意回京，道月在与岳飞临别时赠诗预警：

风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢！

谨备同舟人意歹，将身推落在深涛。

岳飞回京后不久被秦桧以“莫须有”罪名下狱，最终在风波亭遇害 。临刑前叹：悔不听道月之言 。

秦桧得知道月曾预警，即派何立去金山寺捉拿道月 。何立赶到时，道月正说法，念偈：吾年四十九，是非终日有。不为自己身，只为多开口。何立自南来，我向西方走。不是佛力大，几乎落人手。说罢坐化圆寂 。秦桧怒而派人削平了金山七峰岭（传说此处风水旺、每代出高僧）。后人为纪念岳飞与道月，在七峰岭原址建了七峰阁，屡经兴废，今为“七峰亭” 。

岳飞在七峰岭拜会道月大师的石刻画。

《题金山寺》（欧阳修·宋）

地接龙宫涨浪赊，鹫峰岑绝倚云斜。

岩披宿雾三竿日，路引迷人四照花。

金山寺最高的那座塔叫“慈寿塔”，立于金山之巅，是寺内标志性建筑 。

原塔可追溯至齐梁时期，宋时曾为南北双塔，名“荐慈塔”、“荐寿塔”，后屡毁屡建。现在这座塔为1900年（光绪二十六年）重建，砖木结构、七级八面，可循梯登顶 。“慈寿塔”命名由来是为慈禧太后祝寿而建，故定名“慈寿塔”。塔外花墙有“天地同庚”四字，相传为当时孩童巧对，深得太后欢心。

神话故事《白蛇传》的名场面：传说法海将许仙囚禁于此塔内，白素贞前来施救，引发“水漫金山”，让此塔成为了经典传说意象。

王安石曾登塔赋诗，有“数重楼枕层层石，始惊身在半空中”句，生动描绘了登塔俯瞰长江壮阔景象的情形。

《游金山寺》（宋·苏轼）

我家江水初发源，宦游直送江入海。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。

中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。

微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。

是时江月初生魄，二更月落天深黑。

江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

江山如此不归山，江神见怪惊我顽。

我谢江神岂得已，有田不归如江水！

《金山观日出》（宋·陆游）

系船浮玉山，清晨得奇观。

日轮擘水出，始觉江面宽。

遥波蹙红鳞，翠霭开金盘。

光彩射楼塔，丹碧浮云端。

诗人窘笔力，但咏秋月寒。

何当罗浮望，涌海夜未阑。

这是在金山寺山崖边的法海洞（头陀岩）。

据传说，法海（裴文德）是替皇子出家修行的 。

他的俗名裴文德，唐代名相裴休之子，少年中状元、任翰林 。唐宣宗大中三年（849），宣宗之子雍王李渼重病，名医无效 。就有人建议“代皇子出家祈福”，裴休闻后主动奏请，送儿子裴文德入湖南沩山密印寺，拜灵祐禅师为师，赐法名“法海” 。

​法海在寺中头陀苦行：劈柴三年、挑水三年、闭关三年，人称裴头陀。后云游至镇江金山，他在此开山建寺时发现了黄金并献给皇帝，如此法海成为金山寺开山祖师 。

《白蛇传》中很有名的“水漫金山”：

这是最广为人知的故事。说白素贞为了救被法海囚禁在慈寿塔内的许仙，在金山寺前施法召来四海波涛，洪水滔天，几乎淹没了金山寺，但法海也手持袈裟、高举金钵与之对抗。典故出自于最早见于明代冯梦龙的《警世通言》，后来在民间传说和戏曲中广为流传。

这故事里的“法海”，其原型就是历史上真有其人的裴文德，且是位受人尊敬的高僧。

据史记载，唐朝有位高僧裴头陀（也就是法海的原型、裴文德），在金山寺修行。那时长江边风浪极大，常有渔人落水。裴头陀为了守护一方平安，发愿凿石堆石，修建了石佛洞（也就是今天的法海洞），并以此为基础稳固江堤，消除水患。

​原本善良的修僧，后来在民间故事里因故事情节的需要被渐渐塑造成了拆散姻缘的“护法神”，这也是历史与神话的有趣演变。

苏东坡与金山夜话更有趣，即最著名的苏东坡“八风吹不动”的故事，常被文人雅士拿来与白蛇传的悲欢离合做对照。

话说苏东坡在金山寺修行时，写了一首偈子：

稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。

随即派书童送给佛印禅师。禅师看后，在回信上只写了一个“屁”字。苏东坡大怒过江理论，禅师笑言：“既然八风吹不动，为何一屁就过江来？”

​这段禅机，正好映衬了白蛇传中“情劫”与“修行”的矛盾，也让金山寺多了一份千古风流的雅韵。

在我们游览金山寺时，看见了许多身着校服的小学生们在老师的带领下沐浴着春天的阳光，在绿地上正玩得欢。

东风吹暖日，学童踏春来。

席地分餐食，欢声绕塔台。

神话故事《白蛇传》中“水漫金山”就以此地为背景创作的。

在法海洞的旁边，还有一个隐秘的白龙洞。民间相传，这里就是白素贞被法海镇压之后修行、藏身的地方。现在洞口还有刻着“白龙洞”的石碑和那首流传甚广的对联：“但愿世间人无病，何妨架上药生尘” 。我们钻入洞口后，洞内比较幽暗，据说此洞与杭州西湖是联通的。而这洞距离杭州西湖有实实在在的271公里啊！

宋朝《高僧传》载：此洞内原有白蟒，吐毒气如烟蕴，人过则亡。唐高僧灵坦入洞参禅，大蟒归海而去。民间传说由此可通西湖。

慈寿塔，它矗立于金山之巅，见证了1500多年的风云变幻、山河变迁。

南朝齐梁年间，金山自南朝建寺起，便有塔相伴。据《金山志》记载，最初的塔创自齐梁，是金山寺最早的标志性建筑，可惜后来毁于战火。

北宋元符末年，宰相曾布被贬润州（今镇江），为追荐母亲，在金山南北半山各建一塔，一名“荐慈”，一名“荐寿”，合称“双塔”，这也是“慈寿”二字的由来。王安石登塔时曾写下：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风”，正是当年双塔盛景的写照。

明初双塔俱毁，隆庆三年，僧人明了在北塔旧址重建一塔，正式定名“慈寿塔”，可惜又毁于明末兵火。

咸丰年间，慈寿塔在战火中被焚，仅存残垣。光绪二十年，金山寺住持隐儒法师发愿重建，他奔走南北、沿门托钵，历时五年募银29600两，终于在光绪二十六年（1900年）建成了如今我们看到的这座塔。

巧合的是，塔成之时恰逢慈禧太后六十大寿，两江总督刘坤一便以塔为寿礼，这也让慈寿塔多了一层特殊的历史印记。

慈寿塔外花墙上刻着的“天地同庚”四个字，背后藏着一段趣闻。相传慈禧太后寿辰时，问刘坤一：“你祝我长寿，看我能活多大？”这话极难回答，多说少说都是杀头之罪。这时刘坤一身边八岁的随从李远安递上一张字条，写着“天地同庚”，既夸了慈禧与天地同寿，又化解了僵局，这四个字后来便被刻在了塔上，成为一段佳话。

这四个字嵌在慈寿塔基座外的花墙上，不是塔的直接外壁，所以远看不容易发现，只有走近塔下才能看清。

隐儒法师重建慈寿塔时，朝廷只许他自行募修。他从镇江一路走到京城，沿门托钵，甚至在风雪中冻得手脚开裂也不放弃。两江总督刘坤一被他的诚心打动，全力支持，才让这座塔在战火的废墟上重新立起。如今塔身上的十六幅浮雕，还刻着“百猿献礼”等图案，寄托了人们对塔“长寿永固”的祈愿。