<p class="ql-block">今一天行程计划，青莲寺→小南村二仙庙→玉皇宮→府城关帝庙→司徒小镇→宾馆，基本都在晋城附近。</p> <p class="ql-block">青莲寺创建于北齐天宝年间，为高僧慧远所创，原名清化寺。佛语云:青莲第一。莲花与佛教紧密相连，佛坐莲台，已成定规，而青莲又是莲中之最,天下寺院均不敢轻易以青莲为名。因慧远大师在历史上被称作“齐隋泰斗”、“释义高祖” “僧中之龙”为青莲寺争得无上荣光，加上其为佛教界培养了灵璨、慧迁、慧畅、 善胄、智徽、辩相、智岑等一大批佛界精英，领袖当时佛坛。唐咸通八年，被唐懿宗御赐寺名“青莲寺”。青莲寺僧不堕成规，不拘于门派，吸取各宗之长，成为净土宗、地论宗、四分律宗开山之祖。唐代，智岑禅师在此开辟法华道场，天下28位高僧齐聚青莲讲法华，轰动一时。青莲寺成为隋唐佛界向往的圣地，被誉为“隋唐佛都”。北周末期，慧远大师受朝廷委派，携青莲贝叶功入住少林，传经授武，造就少林武功。“文青莲，武少林"共同享誉神州。现为全国重点文物保护单位。</p><p class="ql-block">青莲胜境，八宝净土。整个寺院共分上寺、下寺两处，依山傍水，上下相望，互相掩映，暗合“藏”的妙处，融造景得景于一体，呈现出皈依自然的永恒美，寺外山峰伟岸、景致绮丽，寺内古柏虬柯、 银杏参天，堪称天赐仙境。</p> <p class="ql-block">舍利塔是晋城市现存唯一的藏式舍利塔，高25米，建于明嘉靖年间。塔是晋代翻译佛经时梵文的音译，称为“塔波”、“浮图” 意思为“高显”或“坟”。最早的塔形建筑是用来埋藏佛舍利和遗物的作用相当于我国的坟，所以又称为舍利塔。在古印度,佛祖释迦牟尼圆寂后，他的遗体被他的弟子阿难等火化，由内脏结石所结晶成的各种颜色的球体颗粒,就是所谓的舍利子。舍利子被当时释迦族等八个国王分得，他们分别在各自的国家建塔安奉，这就是塔的最早来源。因为佛祖的舍利子有限,不可能每个信仰佛教的地区都能分得。于是,各地的信徒们为了纪念供奉佛祖，便纷纷仿照塔的样式建造类似的建筑物。此塔建于明嘉靖、万历年间。</p> <p class="ql-block">弥勒殿，面阔三间，单檐歇山顶。殿内现存唐代彩塑6尊,是全国现存唐代寺观塑像三处中的一处。弥勒菩萨面相丰腴，肤色莹白，娥眉细眼，高鼻小嘴，为唐代典型的“丰肌秀骨”，比例适度,神情恬淡。六尊唐塑互相呼应,各就妙位,整体反映出唐塑浓丽丰肥的时代风格。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">垂腿弥勒佛为国内绝品。面像丰腴，娥眉、细眼、高鼻、小嘴,具有典型的唐塑”丰肌秀骨”的风格。弥勒佛一衣着的袈裟比例适当,衣纹流畅，衣饰紧窄，榴纹稠叠，像湿的一样紧贴于身，因塑像方法是北齐著名佛像画家曹仲达独创的一一种新的画风，被誉为“曹衣出水”，又称为“湿衣法”。印度佛像众多用这种方法。弥勒佛两侧站立有阿难、迦叶二弟子，迦叶居左，阿难居右。左边莲台坐普贤菩萨， 右边莲台上坐文殊菩萨。佛坛右前方有一尊供养菩萨，形体较小，重表现他虔诚供养的神情。整体反映唐塑浓丽丰肥的时代风格，精湛的艺术雕塑显示出纯正、雍容、大气的大唐造型风度。</p> <p class="ql-block">释迦殿，面阔三间,单檐悬山顶。殿内现存宋代塑像11尊，内容为一佛二菩萨二弟子及观音组塑，两侧有历代供养人5尊。塑像袭唐风，多写实，重传情面部轮廓清晰，富于质感，衣饰流畅，疏密相间，起伏交错，繁而有章,疏而不僵。</p><p class="ql-block">从石柱、门楣时刻题记可知，其创建于北宋元祐四年(1089年)。</p> <p class="ql-block">青莲上寺</p> <p class="ql-block">中佛殿正在修缮。</p><p class="ql-block">中佛殿，始建于宋神宗熙宁九年(1076)至宋徽宗崇宁元年(1102)间,面阔三间单檐歇山顶。殿内现存宋代彩塑为一佛二菩萨二弟子及千手观音组塑等，塑像表情自然，比例和谐，一改唐代宽胸细腰之风，具有极高的艺术价值。</p> <p class="ql-block">罗汉堂,始建于唐大和年间(827-835)，北宋建中靖国元年1101改建,名观音殿，明万历三十八年(1610)重修清康熙四十四年(1705)改建为二层，面阔三间，单檐悬山顶，现存二层梁架为宋代遗构。殿内所塑观音菩萨、善财童子、 小龙女及十六罗汉，均为宋代原塑，塑像重视形体比例与内心世界的刻画，具有生动传神的写实风格。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">角神</p><p class="ql-block">千年打工人，牛马功德神</p> <p class="ql-block">子母柏为青莲一绝。其状极为珍奇，母柏周粗3米，高达27米，子柏周粗不及1米，高达24米。母柏早枯，子柏却生机勃勃，枝叶繁茂，紧紧缠绕着母柏，高却不超母柏。相传百余年前，母柏枯死时，寺僧准备次日将其砍掉，谁知一夜之间，一株幼柏竟然拔地而起 攀着母柏的树干缠绕而上,紧紧把母柏抱住，寺僧见之，以为神意。 不忍砍伐，故留下了寺院中这一奇绝景观。</p> <p class="ql-block">藏经阁 藏经阁为宋代原物，部分斗拱之上尚留有宋代彩绘痕迹。碑文记载，该阁创建于唐太和七年(公33年面三间,宋崇宁年间(1102年-1106年)已贮有藏经。金大定初扩为五间，当时藏经已达到五千卷。元至元二年(1336年）重修后，当时僧主通秀捐献私财，造木质方匣七百个，用以盛藏经七百函计五千余卷。</p> <p class="ql-block">小南村二仙庙（晋城二仙庙)位于山西省晋城市泽州县金村镇小南村（东南村） 北宋绍圣四年（1097）—政和七年（1117）建成，全国重点文物保护单位（1996年） 。其北宋原构正殿、国内唯一宋代天宫楼阁小木作、宋代二仙彩塑，并称“三绝”。</p> <p class="ql-block">天宫楼阁（小木作孤品）</p><p class="ql-block"> 北宋崇宁五年（1106）造，国内现存唯一宋代天宫楼阁实例，与大同华严寺壁藏并称“南北小木作双璧”。</p> <p class="ql-block">宋代彩塑（16尊）</p><p class="ql-block"> 二仙真人（乐氏姐妹）、女官、侍女等；国内唯一宋塑乐氏二仙。体态端庄、衣饰流畅、神情温婉，与晋祠圣母殿宋塑齐名。</p> <p class="ql-block">玉皇庙现存的建筑格局为北宋熙宁九年（1076年）重建, 金元时期有不同程度的重修与增建，是一座集中了宋、元、明三代300余尊彩塑的艺术宝库。玉皇庙的主殿玉皇殿中供奉着玉皇大帝，两侧环绕着50位衣着、神态各异的侍女及宰辅臣尉，这些造像，都是珍贵的宋代文物。尤其是其中恬静、优雅的侍女造像，是宋塑精品。</p> <p class="ql-block">二十八宿殿</p><p class="ql-block">现存彩塑28尊。二十八星宿是我国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星运行划分的二十八个区域。古代匠人运用写实与写意，想象与象征、中西方雕塑技艺相融合的艺术手法，塑造成二十八位不同性别、年龄、性格、身份的人物造型，突出了人物内在心灵的刻画，以附属动物和人物形成互动，创造性的把天上星宿人物化，世俗化。整堂彩塑造型生动、性格鲜明、体态自然、服饰华丽、衣纹流畅、动静相宜、形神皆妙。为中国古代宋元彩塑的巅峰之作，被誉为海内孤品。</p><p class="ql-block">有诗云:“雍雍穆穆一堂生，譬轴由近加缄封。此像或从天上来，化作黄泥添青红。”</p> <p class="ql-block">一踏入二十八宿殿，二十八座蓬勃恣肆的神像，一列排开，令人仿佛闯入了一片人间未有的仙林。这被称为二十八星宿的神像，有的沉静典雅，有的怒目圆睁；有的衣带翻飞有如乘云之势，似乎正要施展那无边的法力；也有的抱膝静坐，如同这世界的时间已经停止。但无一例外的，每一尊塑像都搭配了一只动物陪伴左右一—獬回眸，蝠展翅，都与它们的主人形成种种微妙传神的互动；最有视觉冲击力的一尊，一条巨蛇被举到了空中；而最隐晦的一尊，你要顺着神像的房梁，才会发现，一只在空中奔跑的猪。</p> <p class="ql-block">这批塑像的年代一直都有争议，有人定为元代，也有学者认为完成于宋代。无论如何，当我们仔细欣赏这一组气韵生动的星宿神像，不难在其中发现那些区别于传统中国雕塑的醒目特征：他们拥有更恰当的头身比例，而不是把神韵的描摹集中在放大的头部；井木犴、参水猿鼻梁高挺，似有西人面目;这些塑像的华丽服饰，竟直也“冒天下之大不韪”，多为左衽这种违背汉族传统的着装方式，似乎也暗示着这里的少数民族渊源。</p> <p class="ql-block">府城关帝庙（山西晋城·泽州县）</p><p class="ql-block"> 全国重点文物保护单位（2013年第七批），以顶级石雕（八根名柱）+ 四进古建院落闻名，晋东南规模最大、等级最高的关帝庙之一。</p> <p class="ql-block">关帝殿·四根滚龙柱（前廊）</p><p class="ql-block">深雕立体盘龙，鳞爪飞扬，龙纹雕刻全国顶尖，动态感极强。</p> <p class="ql-block">三义殿·四根故事柱（后廊）</p><p class="ql-block">柱身四层浮雕，300+人物故事：郭子仪拜寿、八仙过海、封神演义、瓦岗寨等，堪称“立体连环画”。</p> <p class="ql-block">晚餐:晋城味道</p>