<p class="ql-block"> 从夏都偃师到商都安阳，再从隋唐洛阳城到盛唐长安城；从字圣仓颉庙到文王演周易的羑里城，再从酒圣杜康庙到太原晋祠，中原大地上有太多可以访古问今的地方。大多数地方仅徒剩外壳或遗址，却用崭新的技术和材料重建或加固，且保有旧貌，再有地下古物及地上古树古建加持，身临其境，让人有时光穿越之感。我想，这些设计者一定是好古又好新的好古不泥古者。遗憾的是，依然有不少地方，举目一望，仿佛将原本潇洒倜傥的豪侠硬生生地塑造成阴柔猥琐的公公，不襟暗然，兴趣顿失。联想起以梁思成林徽因为代表的那一代中国古建维护者敲响的警钟，以及早年出访欧洲，在罗马，在巴黎，随处可以感受到欧洲人是如何尽力在保持原来的建筑及其风格，而内部陈设又是如何紧追时代的，真是“不薄今人爱古人”。</p><p class="ql-block"> 中原一路走来，太多的地名是一读就错的，比如羑(yǒu)里、浚(xùn)县、武陟(zhì)等。在仓颉故里，在殷墟遗址，所见文字有七、八成是不认识的，正是这些刻、铸在甲骨、钟鼎的文字，娓娓述说着上古传说与故事，令人感叹。余已近古稀之年，识字不过数千，但真识其义者少如犀角。</p><p class="ql-block"> 仓颉庙，汉字文明的精神标识地。“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”《仓颉庙碑》说“法度非书不明，古今行事非书凭，无以垂示……未生者非书无以服其教”，阐述了造字的意义和作用。庙内平均树龄达3200年的48棵古柏，其中最古老的一棵传说仓颉手植的古柏，树龄5000年，最年轻的一棵已有2900年，其树龄之久，树形之奇，郁郁葱葱，充满灵性，仿佛一群智慧的哲理老人。站在这些古柏之下，让你不再认为这里的一切是无生命的历史化石或标本，而是历经几千年风霜雨雪依然活着的生命，血脉畅通，呼吸匀停，是让你可以抚摸，可以拥抱，可以亲近的鲜活的历史，已然没有那种被沉重的历史氛围笼罩全身的感觉。</p><p class="ql-block"> 羑里城，中国历史上最早的国家监狱，是“西伯（即文王）拘羑里而演周易”的地方。周文王名姬昌，是商末周族领袖。他广施仁政，引起殷纣猜忌，被纣囚于羑里。姬昌被囚七年，将伏羲八卦推演为六十四卦，著成《周易》一书，于是羑里便成为《周易》的发祥地。唉，近百年来，这片大地上上演了多少《周易》难卜的人和事，还将上演哪些依然难卜之人和事呢？</p><p class="ql-block"> 洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟和洛阳、太原博物馆藏石刻，开凿雕刻于公元5世纪末至10世纪末，历时500年左右，又大都毁于历次灭佛运动，直到19~20世纪，再遭毁灭性破坏。</p><p class="ql-block"> 古代的佛造像，都是匠师们将虔诚宗教情感与高超雕刻技艺融为一体的艺术创作，反映出当时佛造像艺术所蕴含的佛学思想。</p><p class="ql-block"> 中国人是最敬神敬佛的，却是最不怕神不怕佛的。敬你时五体投地，顶礼膜拜，不怕时，让你身首异处，粉身碎骨。</p><p class="ql-block"> 古人之美，不足比踪，使人慨叹，无以为喻。</p> <p class="ql-block">渭南市白水县仓颉庙</p> <p class="ql-block">仓颉手植古柏，5千年树龄。</p> <p class="ql-block">西安文庙</p> <p class="ql-block">西安碑林</p> <p class="ql-block">宝鸡市扶风县法门寺</p> <p class="ql-block">太原晋祠</p> <p class="ql-block">太原天龙山石窟</p> <p class="ql-block">太原博物馆藏品</p> <p class="ql-block">殷墟博物馆展板说明及部分藏品</p> <p class="ql-block">河南汤阴羑里城</p> <p class="ql-block">偃师二里头夏都博物馆</p> <p class="ql-block">洛阳龙门石窟</p>