壁画再现纺织现场 ‍【开化寺惊世壁画】

墨趣

　　位于山西·晋城·高平境内的开化寺建造时间不晚于唐第二十帝·昭宗李晔大顺元年，北宋第六帝·神宗赵顼［xū ］熙宁六年建造大雄宝殿，殿内保存着北宋第七帝·哲宗赵煦元祐七年至绍圣三年所绘制的壁画，目前仅存东、西、北三壁。据墙上画工题记，可知壁画是由北宋画师郭发领衔完成的。2001年，开化寺被列入全国重点文物保护单位。

　　开化寺坐北朝南，两进院落。山门为两层楼阁式结构，两侧有钟鼓楼。居寺院中央的大雄宝殿，北宋遗构，面阔三间，单檐歇山顶，筒板瓦布顶，黄色琉璃聚锦，上施琉璃脊饰和吻兽，出檐深远。大雄宝殿的宋代结构特征十分明显，整个建筑充分显示了精巧秀丽的建筑风格。

　　位于东北角的观音阁，金代建筑，分上下两层，上层面阔三间，悬山顶，琉璃脊饰，前出廊，廊柱上有题记。阁下有古井一眼。开化寺在金、元、明、清历代均有修葺，形成多时代建筑共存格局。

　　大雄宝殿壁画整体布局谨严，连续贯通，用笔遒劲，设色妍丽，绿色、靛蓝色为主色调，人物冠饰及建筑物上大量施用沥粉贴金，画面辉煌灿烂，为宋代壁画中的精品。壁画中的殿堂亭台楼阁，是北宋建筑的缩影。人物发式、冠带、衣着符合北宋流行款式，无疑是当时社会上形形色色人物的生动素描。

惊世壁画

西壁《观织图》

 《观织图》描绘的是太子观看织女织布的场景，客观展现出北宋时期家庭手工织坊的内部景象。

画面墙壁木托上有个碗状油灯，上身袒露的织女身着长裙坐在长凳上织布，好像是在挑灯夜织，也真实地反映了织坊内的闷热劳动环境。半墙边站着4个女子，其中1位佝偻老妪，正在向外看着来人，这4人应该是看热闹的织坊中家庭成员。画师通过细节精准地区隔了不同人物，视觉效果非常生动。

北宋壁画《观织图》被誉为壁画上最动人的场景，其意义在于：

1️⃣手动织机作为关键的图画史料，为古代纺织科技进行了孤证作注，其织布场景是研究北宋纺织史的唯一实证。

2️⃣验证了元·薛景石所著《梓人遗制》中“立机子”的真实存在。

3️⃣宗教壁画中出现的“人间烟火”，实为北宋社会织女劳动的真实写照。

4️⃣织机等器物采用“界画”技法，线条直如界尺，结构严谨，织女和家庭成员都有着鲜活的人物形象，加上大红大绿的色彩，使画面极具艺术感染力。

　　壁画清晰地描绘出北宋手动织机的结构：

【机架】是由支撑整个立机的两根直木和支撑机身的两根斜木支架组成。两根直木之间的距离为立机的宽度，其他所有部件均安置在机架上。

【滕子】即壁画中织机下部的卷经轴，是用来缠绕织布用的经线的一根架于机架最上端的横木轴。由于它被经线缠绕，故在画面中看不清其具体结构，参考有关文献分析应为八楞状，轴的两头各有一个轴牙，可以随意回转和固定，从而控制卷经量。每织完一段布帛，转动轴牙，即放出一段经线。有了卷经轴，经线平整，其长度又可随意调节，保证了织造时经线的张力。

【笈】即筘，是壁画中织布女右手所拿部件，用绳子或藤条吊挂在织机上面，内凿池槽，用来控制经的密度并用来打纬的织机中的主要部件之一。它的宽度，即布幅的宽度。在我国古代通常用“杼轴”来代表织机。“杼”即筘，“轴”即卷经轴，是织机上的两个主要构件，可见这两个部件在织机中的重要性。

【马头】是壁画中机架左右两边直木上分别装有的前大后小，形似马头的两块木板。木板上钻眼，以承受分经木、高粱木、约缯木等部件。其中，分经木将经分为上下两层，有分经开口的作用。高粱木用来固定经丝的位置，约缯木是用来装配鸦儿木的部件。

【悬鱼儿】即综框的提杆。下部有一圆眼可安装综杆，通过绳子与马头相连。鸦儿木，是一杠杆，上端与曲胳肘子相连，下端与悬鱼儿相连，起着提综杆的作用。

【掌滕木】是用来支撑经轴的木杆。大五木，即中轴，是整个织机的中枢。它后装引手，通过连杆将中轴与脚踏板相连，并由脚踏板牵动。前装掌木，又称下前掌手，用于支撑滕木的下端，下装垂手，其口子与曲胳肘子相连，用于推拉压径木和推动综片运动。

【卷布轴】位于壁画中织机的最下端，通过左右两块木板与机身相连，用来卷绕织成的布匹，长随立机之宽，为柱形方体。

【长短脚踏】即壁画中织布女双脚所踩部件。长脚踏在右，通过连杆与综片下端相连。短脚踏在左，通过连杆与提综杆相连。提综杆又与马头相连。连杆，采用木质，呈刚性，分别连接左引手与短踏脚、右引手与长踏脚。

【梭子】即壁画中织布女左手所拿部件，中心为空，以放纬线，上面钻眼儿，引出纬线，是用来投纬的织机部件。

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