国博展—三星堆一金沙遗址古蜀文明展之一

青玉

前言四川盆地，山川神秀，人文荟萃。早在四千多年前，这里便孕育出灿烂辉煌的古蜀文明。三星堆一金沙遗址前后相继，作为同时期长江流域内面积最大、文化内涵最丰富的都城遗址，共同铸就了中国青铜时代鼎盛期文明的辉煌成就。三星堆﹣金沙遗址的发现与系统性发掘，不仅确认了古蜀文明的源头与中心，更为中华文明多元一体格局提供了关键考古实证。本次展览荟萃三星堆﹣金沙遗址出土的200余件（套）精美文物，通过"惊世秘藏""人神共舞""崇祀天地""互融共鉴"四个单元，生动呈现三星堆﹣金沙遗址的考古历程与丰富文化遗存，反映古蜀先民的生活与精神世界，揭示古蜀文明与中原地区及长江中下游地区的密切联系。展品包括金辉璀璨的太阳神鸟金饰，双目如棱的戴金面罩青铜人头像，玄奇诡谲的戴冠纵目面具，以及青铜立人像、龙柱形青铜器、肩扛象牙人形纹玉璋等，这些先民的杰作，共同勾勒出一个瑰丽精彩的古蜀社会，也彰显了中华文明和而不同的宏大气象。三星堆﹣金沙遗址是体现中华文明历史文化价值和中华民族精神追求的杰出文化遗产，不仅是中华民族的宝贵财富，也是人类文明的共同财富。希望此次展览能够引领观众步入那个神奇而辉煌的古蜀世界，探寻古蜀文明的奇伟瑰丽，感受中华文明的博大精深，汲取连接古今、走向未来的智慧与力量 三星堆﹣金沙遗址位于青藏高原东侧。四川盆地西部的成都平原，是由发源于西北山地的岷江、沱江及其支流冲刷和沉积形成的冲积扇平原。区域内水网密布、土地肥沃，气候温润，适宜农作物生长，为古蜀文明的孕育、形成和发展提供了深厚滋养。从新石器时代晚期的宝墩文化初现文明曙光，到青铜时代三星堆﹣金沙邀址所展现的璀璨青铜文明，成都平原上孕育的古蜀文明有着真实可考的发展脉络。 三星堆﹣金沙遗址包括三星堆古城遗址和金沙遗址中心区域两个组成部分，是古蜀国前后相继的两处中心遗址，是中国青铜时代古蜀人在成都平原建立的一个早期区域性国家的中心遗址群，存在明显的社会分化和独特的信仰体系。三星堆古城从约公元前1600年延续至公元前1100年，金沙遗址从约公元前 1100 年延续至公元前 800年。 金面具晚商至西周2007年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏整体在模具上锤蝶成形，眼、鼻、嘴、耳则采用剪切而成。表面打磨光亮，里面未经打磨，较为粗糙，可能是粘接在青铜人头像或木质人头像上的。该器是目前中国保存最完整的商周时期金面具。 1986年四川广汉三星堆遗址一、二号祭祀坑和2001年成都金沙遗址的发现，分别被誉为 20世纪和21 世纪初中国考古最重大的发现之一，均荣列中国百年百大考古发现。2019年，三星堆遗址祭祀区发掘重启，新发现的6座祭祀坑"再醒惊天下"。三星堆与金沙前后辉映、一脉相承，三星堆一金沙遗址已发现的城墙、宫殿区、居住区、祭祀区以及玉石器作坊等重要遗存，展现出古蜀国与自然环境和谐共生的城市聚落布局，彰显了古蜀悠久绵延的历史和文化传统，勾勒出长江上游地区中华文明的灿烂图景。 青铜大立人青铜立人（复制品）三星堆博物馆藏 金冠带晚商至西周2001年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏金质，整体呈窄宽圆环形，上大下小。纹饰錾刻在金带表面，由四组相同的图案构成，每组图案分别有一条鱼、一支箭、一只鸟和一个圆圈。该纹饰与三星堆金杖纹饰基本相同，两者均为最高权力的象征。金沙金冠带与三星堆金杖纹饰的同一性，亦表明三星堆遗址与金沙遗址在族属上可能具有同一性或连续性。 从三星堆到金沙，成都平原先秦时期文明不断演进发展。约当商末周初，成都平原的政治、文化中心从三星堆向金沙转移。三星堆、金沙出土文物的相似性表明二者为承继关系。 文化承继三星堆﹣金沙遗址出土器物对比 约当中原商代至西周的三星堆﹣金沙时期，成都平原各族群共同创造了灿烂的青铜文明。三星堆青铜群像、面具、金杖、以及金沙遗址出土的青铜小立人、金冠带等内含丰富的族群信息，其体量、姿势、发式、冠服的差异等都为探索这一时期古蜀族群构成与社会结构提供了重要线索。一般认为，古蜀国上层结构中存在掌握宗教权力和掌握世俗权力的两大集团，古蜀国社会组织形式系王权与神权并行。这一治理模式与此时形成的以集约化湿地稻作农业为主体、发达手工业为支撑的生业模式和生活传统交织互融，渲染出一幅人神共舞的古蜀社会生活画卷。 古蜀国青铜群像，既是古蜀神灵谱系即天神、地祇、祖先神构成系统的象征，同时亦折射出人间社会的政治结构，代表着国王及巫师一类执掌政治大权、拥有宗教权力的社会上层人物及由此构成的统治集团。从三星堆青铜人像的发式看，其统治集团由占多数的辫发族群和占少数的笄发族群组成。有观点认为，辫发族群可能主持军事行政等世俗事务，笄发族群则掌控宗教与祭祀事务。迨至金沙时期，辫发族群取代笄发族群，执掌社会的宗教事务。 青铜人头像商2021年四川广汉三星堆遗址八号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏高圆顶，脑后发际线清晰，发际线形成一圈斜向下凸起的宽棱。脑后有发笄。发笄与头像间可见明显铸焊痕迹。 三星堆遗址出土了数量众多的青铜人头像和人像，发式主要有笄发、辫发、盘辫、椎髻、立发等，冠帽可分为回字纹平顶冠、斜纹平顶冠、双角形冠（盔）、立冠、异形冠等。不同发式、冠式代表了不同族群、不同职能与身份地位。笄发族群可能把持着国家的宗教祭祀权力，而辫发族群可能掌握着军事行政权力，但笄发族群的服务对象，仍然是辫发族群的最高首领﹣﹣国王。 与纵目面具相比，三星堆祭祀坑出土的数量众多的青铜人面具更接近真人形象。有学者认为这些铜面具是木质人像的金属面皮，表现的是死去的祖先，被供奉于神庙殿堂之上进行祭祀。铜面具大小规格不同，可能与祖先距离他们的时间有关，越早的祖先体量越大。 青铜人面具1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏 青铜人面具2021年四川广汉三星堆遗址八号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏三星堆祭祀坑出土了数十件青铜人立像，除持龙形和鸟形杖的立人像为辫发外，其余几乎都是笄发形象。有学者认为，前者高居所有笄发巫师甚至小神之上，应是三星堆国家最高统治者。笄发青铜大立人像应是三星堆国家群巫之首。其他笄发小铜人像，依据姿势和服饰的差异，分别属于不同等级的神职人员。 青铜持鸟立人像商2021年四川广汉三星堆遗址三号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏 青铜兽首冠人像1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土三星堆博物馆藏仅存上半身。人像头戴兽首状冠，冠顶两侧兽耳耸立，中间为象鼻状装饰物。人像刀眉大哏，阔口方颐，两臂平伸作环抱之势，两手呈执物状。人像身穿对襟衣，腰间系带两周，衣上镂空纹饰，前后均为云雷纹，两袖为变形的夔龙纹。此人像与青铜大立人像的造型和手势大体相同，其身份应属巫师一类社会上层人物。 戴尖脊帽青铜小立人像商2021年四川广汉三星堆遗址三号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏人像挺身直立，头戴尖顶帽，双手合握于身前，腰间系物，上身着长衣，下着短裙，跣足。脸型方正，粗眉大眼，高鼻阔嘴，大耳，正面耳部上下有圆形穿孔，背面耳中部有一圆形孔洞，尖顶帽顶部左右两侧各有一圆形小孔。 1、青铜片状跪坐人像 商2022年四川广汉三星堆遗址七号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏2、青铜跪坐人像 商2021年四川广汉三星堆遗址七号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏跪坐石人像 FigureStone Kneeling晚商至西周3、2001年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏赤身裸体，双膝跪地，双手被缚身后。均出土于金沙遗址祭祀区内，可能是活人祭祀的石质替代品。石人后脑勾画有一条麻花长辫，推测其族属与青铜小立人相同。但其头顶为中分，应代表底层社会的形象。此种发型也曾发现于三星堆遗址，说明古蜀国的底层社会在发型上有一定的传承性。半立体，背后空。头部戴頍形装饰。方颐，长刀眉，大眼，直鼻，大耳，耳垂有耳洞未穿，阔口，粗颈。身穿对襟长袖衣，腰间系带两周，两手置于腹前。人像侧面跪坐，左腿在前，右腿在后，右腿呈弓步，足掌翘起，左腿侧跪，足尖触地，左股坐于左踝上。人像左脚和右脚各有一圆形钻孔。2022年四川广汉三星堆遗址七号祭祀坑出土四川省文物考古研院藏三星堆、金沙遗址出土的跪坐铜／石人像体量普遍不大，分正跪和侧跪两种。三星堆青铜跪坐人像均为"笄发"，冠饰简单，有"顶尊""执璋""抬兽""抬座""捧腹""扭头"等不同姿势，代表其身份地位不同，包括从事祭祀活动的神职人员和身份低下的非神职人员。 青铜人像的发式和冠式选录 青铜着裙立人像商2021年四川广汉三星堆遗址八号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏人像发型为分成五绺高商梳起的"立发"、右臂断裂，左手翘起大拇指、紧握铜带。宽肩、窄腰、双臂粗壮健硕，背部挺直，臀部肌肉发达，小腿粗壮结实，整体造型孔武有力。人像衣着为紧身露肩背心与包臀小短裙的搭配，裙上装饰勾云纹，美观大方。 戴冠纵目面具 商1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土三星堆博物馆藏两件面具形制基本一致。方颐，倒八字形刀眉，眼球呈圆筒状向前伸出约10厘米，鹰钩鼻，阔口，下颌略向前伸，双耳向两侧充分展开，额正中的方孔中补铸一高 70·厘米的夔龙形额饰。面具横断面呈"U"字形，眼，耳采用嵌铸法铸造。三星堆遗址共出土了三件纵目大面具，与铜人面像和铜人头像的形象存在着显著不同，其基本特征类似三星堆其他铜器的人首鸟形神像，表明他们是神而非人。 成都平原温暖湿润、河流纵横、沃野千里，为稻作农业生产提供了天然条件。约当商代早期，古蜀先民确立了以集约化湿地稻作农业为主体的农业形态，由此支撑的高密度人口为三星堆遗址迅速崛起提供了充足的保障与动力。三星堆一金沙时期，古蜀专业化作坊遗址规模庞大，反映出发达的手工业生产与分工。这种以农业为基础、手工业专业化分工为支撑的社会经济形态，维系了古蜀神权政治运转，并推动青铜文明走向鼎盛。 美石晚商至西周2001年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏 美石晚商至西周2002年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏 青铜三棱形器 商2021年四川广汉三星堆遗址三号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏青铜弹丸 商2021年四川广汉三星堆遗址三号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏 三星堆﹣金沙遗址出土了大量玉器、金器饰品，形态各异、制作精美，不仅是手工业高度发达的体现，也反映了古蜀族群融合神秘、秩序与自然的审美理念。 青铜六角形器商2021年四川广汉三星堆遗址三号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏三星堆﹣金沙遗址出土文物展现了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的创造力，是其"人神互通""天人合一"信仰观念的物质载体。礼敬天地的美玉、纵目千里的面具、人鸟合一的神像、振翅翔云的凤鸟、达地通天的神树……无不深蕴对天地神祇、自然万物的虔敬与信仰，表明宗教祭祀在古蜀国社会生活中具有崇高地位，彰显了商周时期古蜀国国力之强盛。这批与祭祀有关的古蜀秘宝不仅改写了中国青铜时代的知识图谱，而且在神灵、祭祀和偶像崇拜等方面提供了和世界古代文明之间进行比较互鉴的绝佳样板。太阳是万物之源，与农业丰歉、族群的生存与繁衍息息相关，对太阳的崇拜是人类早期的共同信仰。三星堆一金沙遗址出土的太阳形器、太阳神鸟是太阳崇拜的直接体现，而鸟造型和眼形器象征太阳，均寄托了古蜀先民对丰收的渴望、对宇宙秩序的理解，反映了其对光明的崇敬与追求。 太阳形青铜器1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土三星堆博物馆藏整体造型呈太阳的抽象化造型。由中央向外放射出五根辐条，与外围的圆环相接。中央凸起处顶部有一圆孔，或用于固定或装饰。1986年三星堆二号坑出土的器物中能识别6件太阳形器，2021年三星堆遗址祭祀区也有类似器物发现。 青铜眼泡立体眼泡平面呈圆形或四边形，个别残存黑色彩绘，底部有穿孔 青铜眼泡立体眼泡平面呈圆形或四边形，个别残存黑色彩绘，底部有穿孔商1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土商1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土晚商至西周2001年四川成都金沙遗址祭祀区出土商2022年四川广汉三星堆遗址八号祭祀坑出土三星堆﹣金沙遗址出土了大量眼形器、眼形饰和铜眼泡，大面具的纵目突出，兽面眼睛硕大，皆反映出古蜀先民对眼睛的崇拜。眼睛给人带来光明，正如太阳给世间带来光明。在西南一些少数民族的创世神话中，太阳由动物或创世神的眼睛变形而来，有学者认为，眼睛崇拜本质上是太阳崇拜，三星堆﹣金沙遗址的眼形器是太阳崇拜的体现。青铜眼形饰商2022年四川广汉三星堆遗址八号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏纹，一侧边缘有一小圆孔。器物呈S形，表面凸起，中部有一四边形眼球，左右眼角各饰三道四 青铜眼泡 晚商至西周2002年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏整体呈上大下小的圆柱状，中空，器顶有双圆图形墨绘表示壁面附有一块残断铜片，应是与原整器脱裂所留。青铜眼形器晚商至西周2001年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏此类眼形器整体呈菱形，中部略外弧，眼睛、眼角、眼眶以墨绘的方式表现。三星堆遗址出土的青铜器上也有多件器物采用了墨绘的方式，说明这是成都平原先秦时期青铜器上流行的一种装饰手法。 青铜眼形饰商1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏 三星堆青铜器上的羊头 87 三星堆﹣金沙遗址出土文物中的山岳图像 三星堆『祭山图』玉璋上的山岳图像 三星堆二号神树的山形座 三星堆二号坑出土神坛中层的山形座 顶尊跪坐人像下部的山形座 龙蛇崇拜龙在中国早期图腾崇拜中占有重要地位，反映了中华民族共同的精神信仰。三星堆一金沙遗址出土文物中有大量造型各异的龙、蛇形象，如青铜龙柱形器、青铜爬龙器盖、龙形饰、青铜蛇及攀附在神树上的青铜龙等，体现了古蜀人对龙、蛇的崇拜。 龙柱形青铜器1986年四川广汉三星堆遗址一号祭祀坑出土三星堆博物馆藏器身呈圆柱形，上大下小，器顶端有一龙昂首站于器顶，龙身细长，大耳犄角，下巴有胡须，形似羊头。下身垂于器壁，两后爪紧抱器壁两侧，尾部上卷。龙口大张，作啸吼状。此器可能是套在木柱顶端的附件，也有观点认为可能是杖首。 青铜蛇 1986年四川广汉三星地道址二号祭祀坑出土三星堆博物馆藏全器残为三段，蛇体形硕大，身上饰有菱形纹和鳞甲。头顶和背部有镂空的刀状羽翅，可能象征其飞行功能。蛇尾上翘并向内卷曲，鳞片似的菱形纹在蛇身上排列有致。从蛇颈下和腹部的环钮来看，这条蛇很可能是挂在某种物体上作为神物膜拜的。 顶璋龙形青铜器商2021年四川广汉三星堆遗址七号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏 鸟崇拜鸟在古蜀信仰中占据重要地位，星堆﹣金沙文物中的鸟形象蔚为大观，多为器物附件及装饰物，包括铜鸟头、立鸟与扁平状铜鸟形饰件等。有些颇具写实风格，有些系抽象写意之作。它们或是祖先的化身，或是太阳的象征，或是沟通人神的使者。 1、青铜鸟形饰 2021年四川广汉三星堆建址三号祭把坑出土四川省文物考古研究院藏造型灵动且富有张力，是古爵"鸟崇拜"文化的具象表达，明部突出，嗦部勾曲，而都有简洁的纹饰（或铸造痕迹），生动还原鸟类特征，剖画精细且富有写实感。2、青铜勾云鸟形饰 2021年四川广汉三星维道址七号祭记统出土四川省文物考古研究院藏3、青铜羽形饰件 商2022年四川广汉三星维速过八号祭祀统出土四川省文物考古研究院藏 青铜鸟晚商至西周2001年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏柱形器，可能是用来支撑铜鸟的或是铜鸟与某一铜器的连接部青铜鸟 商1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土三星堆博物馆藏 青铜神树上立鸟1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土三星堆博物馆藏 青铜鸟1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土三星堆博物馆藏 虎崇拜中国有着历史悠久、分布广泛的虎崇拜现象。三星堆一金沙遗址出土的金箔虎形饰、青铜虎形器、青铜龙虎尊、嵌绿松石青铜虎、石虎等器物，造型各呈其妙，皆与古蜀祭祀文化有密切关系。 虎形金箔饰 商1986年四川广汉三星堆遗址一号祭祀坑出土三星堆博物馆藏系用金锤蝶而成，虎头昂起，张口作咆哮状，眼镂空，耳巨大，身细长，前足伸，后足蹲，尾上卷，呈奔跑状，通身压印"目"字形虎斑纹。 石虎 晚商至西周2001年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏金沙遗址祭祀区中出现大量立体圆雕的虎造型，充分显示对虎的尊崇。 龟鳖崇拜中华民族的龟类崇拜源远流长。龟为百介之长，不畏风雨，耐饥耐渴，自古以来便是长寿的象征。金沙遗址出土石鳖反映了古蜀人视龟鳖为灵物，卜甲等文物表明古蜀有据龟甲裂纹卜问吉凶的习俗。 石鳖 晚商至西周2001年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏全身打磨，造型简洁，具有较为强烈的写意色彩。这件器物应当是祭祀活动中的重要物品，是龟灵崇拜的表现形式。 鱼崇拜傍水而居的远古部族普遍存在对鱼的崇拜。古蜀史传说中的第三代蜀王名"鱼凫"，即表明其部族对鱼的崇奉。三星堆金箔鱼形饰、金杖上的鱼图案及金沙金冠带上的鱼图案等生动体现了古蜀先民对鱼的崇拜之情。 鱼形金箔饰1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土三星堆博物馆藏商器物呈柳叶形，通体錾刻有平行短线。头端有一圆穿孔，两侧各有一缺口，缺口之前各有一小圆窝，以便悬挂或附着。三星堆遗址二号祭祀坑出土鱼形金箔饰十余件，且同青铜三叉提梁挂架在同一区域出土，少量挂架上还挂有鱼形金箔。 鱼形金箔饰晚商至西周2007年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏整体锤蝶成形，成形时应垫有模具，再用切割技术修剪边缘。整器像一片柳叶，头端有一孔，正面錾刻有叶脉纹。应都是作为挂饰来使用的，体现出古蜀人对鱼的崇拜，也说明了鱼在古蜀人的生活中居于较为重要的地位。 青铜立人晚商至西周2001年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏立人头戴太阳帽，脑后垂下三股发辫，双手作握状，置于胸前，高高站立于插座上，外着单层中长服，腰间系带，腹部腰带上斜插权杖，手腕问戴有箍形腕饰。其整体造型与三星堆二号坑出土的青铜大立人颇为相似。 顶尊跪坐青铜人像结构图解通高约159厘米。由八号、三号和二号祭祀坑出土青铜神兽、青铜骑姿顶尊人像、青铜尊口沿拼合而成。青铜尊盛有海贝、玉器等。神兽头顶有青铜立姿人像。 1、青铜喇叭形器 商2021年四川广汉三星堆遗址七号祭祀北四川省文物考古研究院藏2、镂空喇叭形金器 晚商至西周2007年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏 喇叭形金器 晚商至西周2001年四川成都金沙遗址祭祀区出土成都金沙遗址博物馆藏喇叭形金器不见于其他地区文化中，是金沙遗址中特有金器类型 金面具商2021年四川广汉三星堆遗址三号祭祀坑出土四川省文物考古研究院藏采用锤蹀工艺制成，金箔厚度极薄却造型立体。面具面部方正，眉眼镂空，鼻梁高挺，双耳轮廓圆润，整体风格威严神圣。 青铜神坛（3D打印）三星维博物馆藏