舟山普陀四日游（1）-- 观音法界

FZM

三月下旬，受朋友邀请前往浙江舟山四日游，第一天下午去了朱家尖的观音法界。观音法界位于舟山市朱家尖白山脚下，占地面积2500亩，总建筑面积30万平方米，水系面积12公顷。普陀山观音法界是以观音文化为主题，融合弘法、文化传播、观光圣境等内容，集文化体验、艺术展示、文化交流以及观光服务等功能于一体的观音文化主题博览园。



观音法界导览图

观音法界简介（上图文字）

观音法界位于东海之滨、舟山群岛朱家尖白山山麓，与海天佛国普陀山隔海相望，占地面积约2500亩，主要由观音圣坛、正法讲寺暨中国佛学院普陀山学院女众部、观音村（居士学院）中国佛学院普陀山学院、普隐精舍等组成。观音法界以观音文化为核心，是集观音文化之大成的主题博览园。“法界”为佛教术语。法，泛指宇宙万事万物各持特性，自成轨则，互不紊乱；亦指诸佛之教法，是佛教三宝（佛、法、僧）之一殊胜法宝的意思，寓意真理。界，为分门别类的不同事物各守不同的界限。故法界统摄一切法，一切法皆是佛法，因此佛教以八万四千法门为调伏众生的甘露法药，令一切众生“闭恶趣门，开涅槃路”，得证解脱。



观音公园（上图文字）

观音公园以佛教理念打造禅意山水，将自然景观和佛教文化完美融合在一起，形成以观音文化为主题别具一格的佛教生态园林。主要景观有行念谷、般若湾、幽篁里、修慧谷等，俨然一幅天然的山水画卷。



“观音法界”的建设过程

2014年5月4日，普陀山佛教协会召开“朱家尖观音法界筹建工作”动员会议。同年10月23日，“观音法界”项目奠基典礼在“观音圣坛”选址现场隆重举行。

2015年8月3日，“观音圣坛”项目开工建设。

2016年4月8日，国家宗教事务局和中国佛教协会领导视察观音法界建设工作。同年9月30日，“正法讲寺暨佛学院女众部”项目开工建设。

2017年3月28日，“观音圣坛”主体结构上梁封顶。同年11月8日，“居士学院”项目开工建设。

2018年4月17日，“正法讲寺”圆通宝殿上梁封顶。

2020年10月12日，普陀山“观音文化园”法界项目竣工。同年11月14日，“观音文化园”观音法界项目落成开园。



普陀山观音法界总体布置以香莲路为轴线依次展开，从东至西分别布局普隐精舍、中国佛学院普陀山学院男众部及扩建工程、观音圣坛及观音公园、居士学院、正法讲寺5个功能组团。

普陀山观音法界整体景观设计理念为“画衍经行，山水殊胜”。

画衍：传统文人山水画家在对自然山水的静观和直觉中得到“虚空”，明心见性，而这与佛教的“禅意”有一脉相承的关联。

经行：从与观音相关的佛教典籍中提炼代表观音精神的特质，营造各种体现观音佛理或精神特质的佛境空间，使人行走在公园内能体会到佛经的教义。



2021年6月，普陀山观音法界项目获RICS中国奖2021年度冠军奖项。

2021年12月，观音文化园荣获2020-2021年度中国建设工程鲁班奖（国家优质工程）。

2022年6月，普陀山观音圣坛室内灯光设计荣获第39届IALD国际照明设计奖——IALD卓越奖。

2023年4月，普陀山观音文化园工程入选第二十届第一批中国土木工程詹天佑奖。

2023年，普陀山观音法界获得上海市优秀勘察设计奖。



观音圣坛（上图文字）

观音圣坛占地约380亩，为“一主两从”“品”字形建筑群，其建筑形态抽象于普陀山上供奉的佛教造像，迄今为止其形态意象举世唯一。主楼即圣坛，两侧善财、龙女二楼拱卫，总建筑面积61900平方米，高91.9米，广场直径219米，理数各有寓意。圣坛秉承“圣坛即观音”的设计理念，由大台阶、基座、莲瓣、塔身、背光和毗卢帽六大部分组成，仿观音菩萨结迦趺坐于莲座之上。观音圣坛汲中国传统塔楼结构和现代高层建筑设计之精华，集当代佛教艺术之大成，是观音法界的建筑地标和文化地标。圣坛共九层，一层圆通大厅为目前世界上佛教建筑最大顶空间,中庭以佛教“须弥山”作为内部空间形态结构，呈“观音纳须弥”之意。



圆通宝殿

圆通宝殿，也叫圆通大厅，是观音法界观音圣坛一层的核心大殿，也是整个观音圣坛最震撼、最具代表性的空间之一。殿内正中供奉的千手千眼观世音菩萨立像，是整个圆通宝殿的灵魂。观音立像是由整根千年桧木精雕而成，是国家非物质文化遗产的巅峰之作。造像高10.8米，拥有1042只手臂，每只手掌心都刻有眼睛，象征观音菩萨“观照世间、普度众生”的愿力。千手千眼造像寓意，并非数量的堆砌，而是代表观音菩萨能同时护持世间一切众生，“千处祈求千处应”。



圆通宝殿拥是目前世界佛教建筑中最大的穹顶空间之一，设计充满巧思。310尊毗卢观音，穹顶层层嵌套的佛龛中，供奉着310尊毗卢观音法像，灯光会随时间变化，模拟一天的光影流转，寓意“佛光普照、昼夜不息”。须弥山空间结构，整个大厅以佛教“须弥山”为空间原型，层层向上延伸，营造出“须弥纳芥子，观音纳世界”的神圣意境。穹顶的灯光会随时间自动变换，从清晨到日暮，光影流转间仿佛置身佛国仙境，氛围感拉满。



观音法界是目前世界上规模最大的观音主题佛教建筑群，其中的圆通宝殿是观音圣坛的核心大殿，八大明王木雕造像均采用香樟木雕刻，工艺精湛，是当代佛教造像艺术的典范。踏入舟山观音法界的圆通宝殿，香樟木雕就的千手观音像巍然矗立，每一只舒展的手都凝着慈悲愿力，似要托住众生所有祈愿。穹顶万千佛龛如星垂落，暖光漫过鎏金雕饰，将木雕上流转的祥云、护法纹路晕染得温柔又庄严。风过处，仿佛能听见跨越千年的梵音，在这里，每一寸光影里，都是信仰与匠心的共振。



八大明王护法造像

环绕大殿的八个拱廊中，供奉着八大金刚明王香樟木造像，它们是八大菩萨的忿怒化身，以威猛之相护持佛法、降伏烦恼，象征“以大悲心现忿怒相”的方便度化。每一尊明王都有对应的寓意，比如不动明王代表坚定道心，大威德明王代表智慧破障，与中央的千手观音形成“慈悲与威猛”的呼应。



1. 降三世金刚明王（金刚手菩萨化现）

对应造象：三面八臂、足踏牛形坐骑，象征烦恼魔障的大自在天，手持弓、箭等法器，火焰背光。

核心寓意：降伏贪嗔痴三毒，破除过去、现在、未来三世的业障烦恼，护持众生破除轮回障碍。

祈福方向：适合被负面情绪、执念困扰，或希望斩断纠结、摆脱内耗的人，祈愿心境清明、轻装前行。



2. 不动尊金刚明王（除盖障菩萨化现）

对应造像：手持利剑、足踏地神，身姿挺拔，怒目威严。

核心寓意：八大明王之首，象征不为烦恼所动，以“不动”的坚定斩断无明业障，护持道心不被外界动摇。

祈福方向：祈愿意志坚定、事业/学业不被干扰，也可祈愿斩断烂桃花、摆脱是非纷争。



3. 大笑金刚明王（虚空藏菩萨化现）

对应造像：莲台多臂坐姿，结跏趺坐于莲台，多臂持法器，面容慈悲中带忿怒相。

核心寓意：以“大笑”破除众生对苦恐惧与执念，消除业障、增福增慧，也关联虚空藏菩萨的财富与智慧功德，护持众生得大安乐。

祈福方向：祈愿驱散恐惧焦虑、提升智慧，也可求正财、事业机遇，护持财源顺遂。



4. 大威德金刚明王（文殊菩萨化现）

对应造像：多臂多面，足踏毒龙，周身火焰环绕，法器齐全。

核心寓意：以威猛智慧摧破一切邪魔外道、降伏阎魔（死亡）怖畏，代表文殊菩萨的无上智慧与力量。

祈福方向：适合备考、攻坚难题，祈愿开智慧、破迷障，也可求平安顺遂、远离灾祸。



5. 无能胜金刚明王（地藏菩萨化现）

对应造像：骑乘白象，手持金刚杵与宝棒，象征“无有能敌”的力量。

核心寓意：意为“无有能敌”，摧破一切障碍，护持众生远离灾难，代表地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的愿力加持。

祈福方向：祈愿出行平安、家宅安宁，护佑自己和家人远离意外、是非与病痛。



6. 步掷金刚明王（普贤菩萨化现）

对应造像：多臂持法器，身姿威猛，足踏地神，象征以坚定步伐摧破障碍。

核心寓意：以坚定步伐摧破菩提道上的障碍，象征普贤菩萨的大行愿力，护持修行与事业稳步前行。

祈福方向：祈愿事业/学业稳步推进、计划顺利落地，适合创业、项目攻坚，求稳求进。



7. 马头金刚明王（观音菩萨化现）

对应造像：骑乘奔腾骏马，手持法器，火焰背光，象征“马头”的威猛相。

核心寓意：观音菩萨的忿怒化身，以速疾威猛之力能除一切众生之灾厄，镇伏恐怖，化解急难、消除灾厄，护持众生无畏无惧。

祈福方向：适合身处困境、急需转机的人，祈愿化解危机、转危为安，也可求远离邪祟、护佑身心健康。



8. 大轮金刚明王（慈氏菩萨化现）

对应造像：坐于莲花座，下方环绕牛、羊、马、猪等动物，象征降伏一切邪魔。

核心寓意：以大轮转动之力粉碎恶业、消除障碍，护持戒行、圆满善业，护持众生离苦得乐，代表弥勒菩萨的慈悲加持。

祈福方向：祈愿消除过往业障、积累善缘，也可求未来顺遂、心愿圆满，护持家庭和睦、福泽绵长。



传奇故事观音

观音的来源

公元1到2世纪，印度犍陀罗（Gandhara）和秣菟罗（Mathura)地区出现了男性观音造像，汉译佛经也可追溯观音之名出现于这一时期。5世纪龙树所著的大乘经典《大智度论》(Mahäprajñäparamita-sastra)中，云观音菩萨以慈悲与智慧著称。稍晚的《悲华经》(Karuna-pundarika sutra)称他是转轮圣王的长子。



观音的名号

印度观音信仰的特点是“称名救难”，观音即得名于此。观音的梵文Avalokitesvara(阿缚卢枳帝湿伐逻),“Avalokia”词义为“观”，“isvara”为自在，意即众生所见之主，因译者众多、信众广布，观音的名号繁多。后汉支曜译为“观音”、曹魏康僧铠译为“观世音”、三国支谦译为“窥音”，北朗竺法护译为“光世音菩萨”、鸠摩罗什译为“观世音菩萨”、唐玄奘译为“观自在菩萨”，意皆为“观察世间声音”的菩萨。

传统上以为，因唐太宗李世民的本名当中有个“世”字，为了避讳，故当时将“观世音菩萨”改称为“观音菩萨”，但也有说法认为“观音菩萨”只是“观世音菩萨”的简称。唐代清凉澄观法师指出在梵文古本中存在两种不同的名称，1927年新疆出土的古抄本中，以aaaoaar(Avalokitesvara)为观音菩萨的名称，证实了他的说法。“娑伐罗”（可qRsvara)，意思为“声音”，Avalokitesvara 可意译为“观音”，鸠摩罗什出生在西域地区，所见的应该就是这个版本。因此，观音菩萨并非是因为避讳而出现的名称。根据唐代玄应的说法，这可能是来自于不同地区方言所导致的。“观世音菩萨”从字面解释就是“观察世间声音”的菩萨，出自《妙法莲华经》之《观世音菩萨普门品》：“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”又说：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多膜恚，常念恭敬观世音菩萨,便得离膜。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”



观音信仰的中国化

观音文化源流·篇章一

观音信仰从古印度传入中国，逐渐适应中国汉地特定的社会历史环境与民族特征。由观音信仰产生的观音形象、符印、经文、偈赞、文学、诗歌、雕塑、绘画、戏剧等各种形式形成了观音文化中国化多样化特色。



观音三下三种化身和形象

《法华经·普门品aiukha-pari-vartonamávalokitesvara-vikurvana-nirdesah》中提到，观世音菩萨有三十三种化身，以应众生的需要而现身。化身为——佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门天身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩喉罗伽身、执金刚身。



民间信化三十三观音等像

三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景、与所持法器区别。何以又成三十三身之数，则仍应与《普门品》《楞严经》所述观音应化数有关。据载，清代卓峰曾绘出三十三观音图分别为：杨枝观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、六时观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、琉璃观音、蛤蜊观音、普慈观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音、多罗尊观音、阿摩提观音、马郎妇观音。



观音经典

观音汉文经典是观音信仰文化与中国化的重要组成部分



《法华经普门品》

《普门品》即《观世音菩萨普门品》，又称《观音经普门品X《观世音经》《普门品经》等。《法华经》二十八品中第二十五品。它是观音菩萨信仰的根本经典，对中国人来说观音菩萨寻声救苦，化现为三十三种不同的形貌,来度化众生，故名普门品。

《心经》

《般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，全经共一卷260字。是极为短小精炼、蕴藏大乘佛教精华之经典，其开首即为“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”此经讲运用般若智慧到达彼岸，因而体现悲智不二精神境界。

《华严经》

《大方广佛华严经》，简称《华严经》。《华严经入法界品》是观世音菩萨以普陀珞伽山（经文中音译为补怛洛迦山)作为道场的经典依据。经文中说善财童子在善度城参访陴瑟罗居士，居士将自己所得的法门慷慨相告之后，又指引善财童子去补怛洛迦山参访观自在菩萨。



张大千观音造像

美篇《舟山普陀四日游（1）-- 观音法界》完成，感谢广大旅友、美友、农友观赏、点赞和转发！并予继续关注后续发表的《舟山普陀四日游》的相关内容。谢谢！