君到姑苏见

RIVER BRIDGE（老王子）

有一段时间没有去南京博物院了，因为南博经常会设置一些特展和临时展览，2026.4.22上午，是一个下雨天，别的公园也不适合，就去了南博。今天主要看了“大成至巧”“璀璨的凝结”“傅抱石画展”和“君到姑苏见”等展室，而“天马应瑞”是马年吉祥为主题，已经撤展了。 君到姑苏见 君到姑苏见明代以来书画中的苏州景观 前言长江下游的江南地区文脉赓续，南京、苏州、无锡、扬州、镇江、杭州、上海等地都是其中璀璨的明珠，是长江将这些明珠串联起来，形成独特的长江经济带和长江文化带。因此，南京博物院特别策划“烟水晴岚绘长江”系列书画展。第一回“初看江南第一州——明代以来书画中的金陵景观”已经结束。时隔两年，第二回“君到姑苏见”如约而至。苏州位于长江三角洲中部，西抱太湖，北依长江，为典型的江南水乡。城中，虎丘、寒山寺早已成为一种象征。而以拙政园、狮子林、怡园等为代表的园林更是江南建筑和传统文人精神的集中体现。城外的虞山、太湖、光福亦是历代文人书写的对象。苏州特殊的氛围还产生了以沈周、文徵明等为代表的本地文人群体，这些文人不仅影响着当地的文化，甚至影响了整个江南乃至全国的文化。本次展览分为三个部分，不以时间或者艺术流派为线索，而是以“君”的视角展开。第一个部分“东南之望”，是以沈周为代表的传统文人视角去展现苏州。第二个部分“驻跸姑苏”，是以乾隆为代表的醉心江南传统文化的帝王视角去体会苏州。第三个部分“今昔吴中”，是以近代建筑学家刘敦桢为代表的新式知识分子的视野去考察苏州。沈周、乾隆、刘敦桢分别生活于明、清和近代三个不同的时代，也代表了三种不同身份。风景是一个层累的概念，正是长期生活在不同市或是深爱着苏州并多次到访苏州，都是苏州文化和苏州景观的参与者。在展览中跟随着他们的视野领略这座历史文化名城，走与他们的相遇，是一种与君“姑苏见”。“君到姑苏见”，一方面是指观众可以通过这个展览，了解古代苏州的人文和自然风光，在展出的书画中跨越时间和空间，将足迹遍布苏州，是所谓君“见姑苏”；另一方面，展览中涉及到的以沈周、乾隆和刘敦桢为代表的“君”，他们不论是古代生活在不同市或是深爱着苏州并多次到访苏州，都是苏州文化和苏州景观的参与者。在展览中跟随着他们的视野领略这座历史文化名城，走与他们的相遇，是一种与君“姑苏见”。展览有意选择了相同景观在不同时期的图像作为对比，以此展现时光在苏州留下的印记。不管沧海桑田，中华优秀传统文化在此代代相传，正如习近平总书记在苏州考察时所言“到处都是古迹、名胜、文化，生活在这里很有福气。” 《平江图》碑拓片纵278厘米，横143厘米民国原碑刻于宋绍定年间。《平江图》对南宋时期苏州城的整体格局进行了细致呈现，涵盖城市形态、交通体系、水系结构以及各类建筑设施等内容。画面中，平江城整体呈长方形，由城墙环绕；大运河自城中穿行而过，塑造出典型的水城景观。城内河道密布、纵横交织，与街道布局相互配合，共同构成了成熟而高效的水陆交通网络。图中还清晰标示出五处水陆兼具的城门——阊门、盘门、娄门、葑门与齐门，这些城门既是重要的交通节点。此碑现存放于苏州碑刻博物馆。 景观八条幅 景观八条幅 东南之望复岭重湖皆罨画，虎山桥畔记曾来。——沈周“江湖之间，水居其半”，山水是苏州最重要的自然风光。沈周生于斯、长于斯的经历，为他的书法绘画创作提供了源源不竭的灵感与素材。他年轻时与友人在虎丘饯别，此后多次亲临虎丘，或饯行或观景。阊门、天池山、虞山同样是沈周笔下反复出现的母题。对沈周这样的苏州本地文人而言，苏州不仅是他们的故乡，更仿佛一个天然的书房。展览第一部分主要沿着沈周的足迹，展示虎丘、天池山、枫桥、虞山以及玄墓山等地的湖光山色。明代开始，以沈周为代表的苏州本地文人，不断在家乡探索、发现新的风景。他们不再局限于对前人的单纯摹古，而是将苏州灵秀的水乡地气融入其中，确立了“师法自然”的艺术基调。在他们的反复吟咏和描绘之后，这些风景成为城市的名片，而录于画面上的诗歌和图画本身也形成了有文人特色的旅游文化。 江左名胜图册张元士孙枝钱贡纸本，墨笔纵25.5厘米，横50厘米四开明代这套图册描绘了江南地区众多风景，本次展览展出的四页描绘了苏州的枫桥、虞山、虎丘、垂虹亭。 江左名胜图册 江左名胜图册 江左名胜图册 《石田先生集》纵25.2厘米，横16.2厘米明代《石田先生集》是明代著名书画家、文学家沈周的重要著作之一，集中收录了其诗文创作，体现了其深厚的文学修养与审美情趣。 《虎丘山志》纵23.3厘米，横16.4厘米清代 虎丘绍隆禅师语录纵27.5厘米，横18.3厘米明代 虎丘山位于今苏州古城核心区的西北角，素有“吴中第一名胜”之称，又名“海涌山”。其历史最早可追溯到春秋晚期。《史记》载春秋时吴王阖闾殁后葬于山中，三日后“金精化为白虎踞其上”，虎丘之名由此而来。唐代，随着刺史白居易开凿山塘河、修筑山塘街，虎丘与苏州城实现水路相连，成为江南著名游赏胜地。北宋时，云岩寺塔（虎丘塔）建成，成为古老苏州的象征。大文豪苏轼“到苏州不游虎丘，乃憾事也”一语，道出了虎丘在江南名胜中的崇高地位。明代画家沈周与苏州虎丘有着深厚情缘，他不仅多次游览虎丘、参与文人雅集，还创作了多幅以虎丘为题材的绘画。文人通过诗文、传说、书画，为虎丘赋予了独特的文化内涵；盛名之下大量市民涌入虎丘，形成了中秋夜游等民俗。于是部分文人又转而追求清晨、雪后、月夜的清幽之时去虎丘赏景，两者形成一种新的互动。 虎丘图张宏纸本，设色纵34厘米，横65厘米明代 虎丘山图孙枝纵15.9厘米，横48.9厘米扇页，纸本，设色明代 虎丘图刘原起纸本，设色纵101.4厘米，横51.3厘米明代刘原起，江苏苏州人，活跃于明万历、崇祯年间。憨憨泉位于虎丘上山路西侧。相传，梁代天监年间，僧人憨憨从宝华山来虎丘，于山寺挑水，因不堪方丈压迫而在山上刨出此泉。素有“天下第三泉”之美誉，此图绘虎丘山憨憨泉雪霁景致。 虎丘山图潘思牧纸本，设色纵129.0厘米，横57.0厘米清代 虎阜泛月图刘懋功扇页，纸本，设色纵18.8厘米，横53.1厘米清代 虎丘灯船胜景图木刻版画，单色纵28厘米，横48厘米清代 江苏省农民银行壹圆纸币纵6.2厘米，横12.2厘米民国 金阊舟挤图王时翼纸本，设色纵131.8厘米，横64.2厘米清代阊门，俗称吴门，位于苏州古城西北面。阊门在古代是通往城外虎丘的必经之地。至明清时期，阊门为带有瓮城的水陆城门，清政府在此地设立关卡，凡往来苏州则必经阊门，这使得阊门成为江南乃至全中国最繁荣的商业街区。清孙嘉淦在《南游记》中描述阊门是：“居货山积，行人流水，列肆招牌，灿若云锦”。清末太平天国运动后，阊门一蹶不振，繁华不复。 《三桧图》虞山距离沈周生活的相城约三十公里，是沈周多次游览之地。明成化十四年（1478），沈周与吴宽游虞山，对山中致道观七星桧留下了深刻印象，留有“七桧交云霞，灵飙散清馥”之句。此后成化二十年（1484）正月，沈周复游虞山，将致道观古松明确作为描摹对象。本卷《三桧图》后跋文写道：“虞山至道观有所谓七星桧者，相传为梁时物也。今仅存其三，余则后人补植者。而三株中，又有雷电风擘者，尤为诡异，真奇观而未尝见也。”虞山七星桧自元末便成为文人反复吟咏的对象。沈周之后，文徵明也创作过《虞山七星桧》。在历代文人的踏访和题咏之后，这里更负盛名。可惜，大约在明代末年，七星桧已不复存在。 《三桧图》沈周款纸本，水墨纵45.9厘米，横121.5厘米明代 《三桧图》沈周款纸本，水墨纵45.9厘米，横121.5厘米明代 此七星臺三檜圖畫石田先生自寫藏之行篋成化甲辰至弘治癸丑其中吟詠虞山各景相隔十年是時先生耄矣後歸婁東王氏麓臺司農因製副卷倩名賢題詠余於咸豐壬子侍先君子在陳蓮汀先生家得瞻墨寶咸豐庚申之亂此卷不知流落何處近時有販舊銅者自上柏得來賤值售於雙山陳氏余以古漢玉三易得之此卷余十九歲時一見相去又四十六年大抵物之存亡自有定數而名人遺墨若有神靈呵護未始非古檜之幸也 《姑苏志》纵26.1厘米，横19厘米明代 玄墓梅花诗和余澹心冒襄纸本，行书纵113.6厘米，横40.5厘米清代 光福贤首教寺图（上下卷）纸本，设色纵46.7厘米，横1846.7厘米清代光福古镇地处太湖之滨，在历史上还曾有梓里、虎溪、邓尉、玄墓、徐村等五个别名。光福寺、光福塔始建于梁代大同年间，历史悠久，在苏州负有盛名。光福寺，规模宏大，曾为佛教贤首教的中心，因此又称光福贤首教寺。此作品上有钱东皋、黄均、虚谷描绘的光福寺胜景，画后还有历代文人题跋。 藏土名山 黄均清 穹窿山图顾颐纸本，设色纵176.7厘米，横90.1厘米清代 竺坞草庐徐枋绢本，水墨纵89.8厘米，横49.7厘米清代徐枋创作过多件描绘苏州山水的绘画作品。竺坞在苏州天池山南，这里风景秀丽，让徐枋流连忘返，遂隐居于此。竺坞还是历代文氏家族的隐居之地。徐枋跟文氏家族关系密切。文震孟去世后葬于竺坞，墓志铭也是由徐枋撰写。文震孟长子文秉在明朝灭亡后，以遗民身份自居，自署“竺坞遗民”。此画就是徐枋为文秉祝寿所作。 枫桥夜泊图吴彦纸本，设色纵68.8厘米，横43.9厘米现代枫桥位于阊门外枫桥镇铁铃关前，横跨于运河支流之上，因唐代张继的《枫桥夜泊》一诗名扬天下，成为江南富诗意的文化名桥。枫桥为单孔石拱，古朴雄健，扼守漕运要道，历史上曾是南北商旅往来、漕船停靠的重要渡口。现在的枫桥与寒山寺、铁岭关、古运河共同组景，构筑出《枫桥夜泊》的古诗意境。 驻跸姑苏吴会众山镇，天平万笏朝。——乾隆乾隆也为苏州的美景所折服。在六次南巡中，他曾四访天平山，寻找白居易笔下的白云泉，并在此瞻仰范仲淹的高义园以励臣工；五临虎丘，游云岩寺；更六度亲临寒山，痴迷于“听雪阁”中“飞鱼于云中”的奇绝胜景。乾隆在苏州不仅留下了大量的诗文和匾额、楹联，还命人创作了大量描绘城市胜景的绘画作品，甚至对狮子林和寒山千尺雪不断仿建，将其植入到长春园、避暑山庄这些北方的御苑行宫之中。展览第二部分将沿着乾隆的足迹，展示胥江、光福、万年桥、天平山、寒山等地的自然与人文之景。 榜书《眺听清机》弘历绢本纵74厘米，横168厘米清代乾隆二十二年（1757），乾隆皇帝第二次驾临苏州，驻跸于寒山别墅。有感于明赵宦光隐居于此的典故，遂于此御书“寒山别墅”“眺听清机”“对瀑”等匾额。 《廣舆记》尺寸及年代：纵27厘米，横16.8厘米明代 震泽编尺寸及年代：纵26.5厘米，横17.4厘米清代苏州西抱太湖、北依长江。太湖之美早已融入苏州的城市气质与人文精神。震泽就是太湖的古称。此书是一部关于太湖地区的系统性地方志。 《南巡盛典》尺寸及年代：纵32厘米，横20厘米清代 听雪阁叠旧韵弘历纸本，行书纵27.0厘米，横80.9厘米清代飞鱼于云中，听雪乃涧底。高下殊倒置，名象若斯耳。适从寒山来，始遇空谷美。过墙即范围，水阁整憩止。峰色与泉声，识我重临喜。理解泯今昔，耳观无终始。点笔一鞭然，偶如是而已。千尺雪听雪阁是寒山别墅其中一景，因泉水沿壁而下，飞瀑如雪而得名。此为乾隆皇帝第二次南巡，游览听雪阁所作。 千尺雪杂咏四首弘历绢本，行书纵113.7厘米，横51.8厘米清代名园依别墅，屈曲石墙通。自是一壶地，乃如大壑丛。板阁坐听雪，昔年声在耳。飞流纵枞中，后今同一视。迸水云绅白，诡石佛莲青。更看新样出，岩间笠子亭。出峡涌晴雪，漕漕复皑皑。临流更亲切，恰见其源来。 寒山千尺雪叠旧作韵弘历纸本，行书纵145厘米，横62.5厘米清代寒山即是支硎山，赵凡夫始疏山泉。我昔凭观澄澈消，云中曾未穷其源。隐人别墅叠一壑，故迹历历间诧夸。乃知芙蓉注乳窦，千支万派斯依缘。烟崖冰涧叠高下，泻为飞瀑为珠渊。大珠小珠跳河谷，五出六出纷林端。四时恒此舞腾六，千尺幻成欲蓝田。雪乎否乎石雪乎，长笑人然我亦然。竭尔题诗剔尔多，淙淙响在依稀间。此为乾隆皇帝第四次南巡，驾临支硎山所作。 榜书《玉峡飞流》弘历绢本纵56.5厘米，横182.7厘米清代乾隆十六年（1751），乾隆皇帝首次来到寒山，对此地赞赏有加，于是题匾额“玉峡飞流”以形容寒山千尺雪之景。又为千尺雪旁的亭子题名为“听雪阁”，附对联曰“幽室数楹聊不俗，清机片晌恰宜闲”。 行书梅花图折扇弘历纵28.5厘米，横47.7厘米清代支硎一带连寒山，山下出泉为寒泉。淙淙幽幽赴溪壑，跳珠溅玉多来源。土人区分称各别，岂能一一征名诠。兰椒策马寻幽胜，山水与我果有缘。就中宜光好事者，引泉千尺注之渊。泉飞千尺雪千尺，小篆三字铭云峦。名山子孙真不绝，安在舍宅资福田。盘陀坐对清万虑，得未曾有诗亦然。雪香在梅色在水，其声乃在虚无间。 榜书《暖翠春泉》弘历绢本纵59.0厘米，横213.0厘米清代寒山与支硎山相连，有支硎饮寒泉之典故。乾隆十六年（1751）第一次南巡时，乾隆皇帝便被寒山的美景以及口口相传的文化故事所折服，驻跸于寒山别墅，为其间一轩题匾额“暖翠春泉”，同时又附七言联“峰含画意似悬轴，涧有琴音不藉桐”，寥寥数笔即勾勒出寒山自然之美。 行书七言联弘历绢本，行书纵175.9厘米，横32.1厘米清代释文：峰含画意似悬轴，涧有琴音不藉桐。 榜书《道风神骏》弘历绢本纵70.7厘米，横258.2厘米清代观音寺为支硎山中四座著名的寺院之一，故而支硎山又别名“观音山”。乾隆十六年（1751），乾隆皇帝首次南巡，驾临姑苏，并前往苏州城西郊的支硎山游玩山水，感慨于观音古刹香火旺盛，绵延千年不绝，赐观音寺殿匾额“道风神骏”。 游支硎山再叠旧韵弘历纸本，行书纵142.8厘米，横75.5厘米清代释文：依旧青山与白泉，重来过眼又三年。发硎那是庖丁刃，招鹤仍参开士禅。舞为鼓琴同木石，甜如食蜜彻中边。设云佛法全拈出，远矣失之大不然。此为乾隆皇帝第四次南巡，驾临支硎山所作。 范纯仁进封高平郡开国侯告身任希夷等纵31厘米，横1022厘米纸本宋代《范纯仁进封高平郡开国侯告身》，简称“宋诰”，告身全文见于范纯仁《范忠宣集·补编》，题为《拜大中大夫守尚书右仆射兼门下中书侍郎诰》。天平山与北宋名臣范仲淹家族渊源深厚，自古便为范氏家山，俗称“范坟山”。范纯仁为范仲淹次子。在范仲淹去世后，范纯仁悉心守护，主持祖墓祭祀，增置祭田、打理族产，延续并完善范氏义庄与家风传承，是继范仲淹之后，巩固天平山范氏基业的关键人物。 天平山山势峭峻奇险，因山顶平正而得名。唐代以来，天平山就是江南著名的旅游胜地。山半有白云泉，茶圣陆羽品之，称其为“吴中第一水”，白居易又为其赋诗，因而其名愈著。北宋庆历年间，范仲淹因其祖坟位于山东麓，奏请赐额，天平山又名“赐山”。明代文徵明与友人多次共游天平山，写诗作画，使天平山成为文人精神寄托的胜地。万历年间，范仲淹第十七世孙、福建布政使司右参议范允临弃官归苏，将从泉州带回的枫香树苗一百六十余棵植于天平山，并建天平山庄，天平山遂成为赏枫胜地。乾隆皇帝六次南巡，四次驻跸天平山，留下大量诗文，并盛赞天平山“吴会众山镇，天平万笏朝”。弘历的“皇家气象”与文徵明的“文人雅趣”对话，凸显了天平山作为苏州文化地标的持续影响力。 天平山十六韵弘历纸本，行书纵162.0厘米，横81.7厘米清代释文：吴会众山镇，天平万笏朝。飞来峰拔地，林立石干霄。茶隔西崦近，支硎北户招。势连高景秀，气接太湖潮。是日春仲，行时兴倍饶。灵岩盘岭路，功德访云寮。芳玉溪梅绽，柔金陌柳摇。行行见别墅，缓缓度横桥。宛到前游处，闲看旧咏标。名园实潇洒，古迹半荒寥。文正风犹在，梓桑泽未遥。小停憩闲馆，更进步层椒。翠壁葩扉密，苍崖突兀峤。庵传远公法，泉溯白翁谣。绝顶高无匹，三吴望里要。未称元气复，用是一心焦。乾隆二十二年（1757）春，乾隆皇帝第二次南巡至苏州。此为其再次游经天平山所作。 范文正祠弘历纸本，行书纵162.1厘米，横64.4厘米清代释文：文正本苏人，故山祠宇新。千秋传树业，一节美敦伦。魏国真知己，夷维转后尘。天平森翠笏，正色立朝身。此作为乾隆皇帝第一次驻跸天平山时所作。 关于苏州的万年桥，最早可追溯至明洪武年间苏州知府卢熊撰《苏州府志》，提及胥江上有一座“万年桥”，大约于明中后期被毁。清乾隆五年（1740），在江苏巡抚徐士林与苏州知府汪德馨的力推下重建。《苏州府志》载，万年桥建成后，徐士林提议“万众欢腾，请名曰万年桥”，故而得名。有学者推测乾隆第一次南巡，即在胥门外万年桥处下舟登陆，足见万年桥附近此时已形成规模宏大的渡口，亦具有彰显皇权的政治意义。除政治与交通功用外，万年桥还是苏州城士大夫节庆游赏的热门地点。明清苏州阊门、胥门皆有龙舟竞渡活动，但胥门规模往往不及阊门。万年桥建成后，从此桥上观赏竞渡便是极佳视角，带动了胥门龙舟竞渡的兴盛。 胥江晚渡图叶雨纸本，设色纵171.5厘米，横48.6厘米清代胥江又名胥口塘，位于苏州市西部，水源出太湖，全长约16.6千米。相传为春秋时期吴国大夫伍子胥所凿，伍子胥开凿胥江是为西破楚国，助水军快速出击到达目的地。明清时期，因大运河改道，过往船只多经胥江入胥门，造就了胥门一片繁华胜景。胥江沿线悠悠千年的历史底蕴、浓郁的民俗市井风情都曾是苏州社会、经济、文化最经典的写照。 游高义园作弘历纸本，行书纵113.7厘米，横51.8厘米清代释文：磴道下灵岩，名园寻高义。霁烟敛寥廓，韶光鬯明媚。载过文正祠，默读义田记。春和对芷兰，复缅后乐志。白云千载心，名山五经笥。我自勤政人，流连未可恣。乾惕意弥廑，智仁怀偶寄。 榜书《高义园》弘历绢本纵67.2厘米，横152.8厘米清代《南巡盛典》记载乾隆赐范氏庄园额“高义园”。 题高义园弘历纸本，行书纵143.0厘米，横69.9厘米清代万笏天平翠，名园有范家。但看题两字，早觉胜其他。雨意如湔竹，风情善舞花。麦舟前轨在，善继莫教差。乾隆二十七年（1762），乾隆皇帝第三次南巡，再题高义园。 白云泉再叠香山韵弘历纸本，行书纵187.5厘米，横72.5厘米清代释文：昔年少传此题泉，忘世高情只爱闲。我却异香山所愿，愿流膏泽遍田间。苏州白云泉，泉水清冽甘醇、终年不竭，素有“吴中第一水”的美誉。此泉自山壁裂隙间自然涌出，唐代白居易任苏州刺史时发现此泉，并为其题刻“白云泉”三字，使其声名远扬。 苏州灵岩山图余彤甫纵103.6厘米，横39.6厘米现代灵岩山原名“砚石山”，因山体岩石质地灵秀、形态多样，兼具自然奇趣与人文意象，后易名“灵岩山”。历代以来，灵岩山凭借山水胜景与人文积淀，成为文人学士游历题咏的重要场所，白居易、韦应物、苏东坡等均曾登临揽胜，留下大量诗文作品。乾隆皇帝也多次登临灵岩山，留下数十首御制诗。 天平红树图张晋纵82.2厘米，横26.7厘米现代天平山，古称“白云山”，位于苏州市西南部。因怪石、清泉、红枫“三绝”而著称，自古以来便是赏枫胜地。 姑苏玄妙观王荣兴 姑苏玄妙观王荣兴 姑苏报恩进香王荣兴 姑苏报恩进香王荣兴 陆龟蒙祠 陆龟蒙祠陆士仁文从昌纸本，设色纵37.5厘米，横54.5厘米明代陆龟蒙，唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子。陆龟蒙祠在甪直古镇保圣寺旁。《甪直古镇图》中的天随子墓就是陆龟蒙祠。相传陆龟蒙在甫里时，居白莲寺西，死后亦葬于此。后人于此建甫里先生祠，并多次修葺，春秋奉祀。旧时祠中有清风亭、光明阁、杞菊畦、双竹堤、桂子轩、斗鸭池、垂虹桥、斗鸭阑等“小八景”。现祠已无存，仅剩石础，但其墓冢尚在。 甪直古镇图纵48厘米，横45.7厘米清代 拙政园图汪鋆纸本，设色纵24.8厘米，横32.3厘米清代 怡园图 怡园图 怡园图 怡园图 怡园图 怡园图 怡园图 怡园图 怡园图 怡园图 图2今昔吴中 吴中七老图 七老图 七老圖記香山九老豔稱千古而其初會實止七老所謂七人五百八十四拖紫紆青垂白須者也吴下為衣冠之藪自同治以來大亂既平中興伊始士大夫治園亭購花石春之朝秋之夕以觴以詠以遨以遊熙焉湲覩乾嘉之盛吴養閒主人以宰相子負經世才早歲登朝蜚聲郎署中間贊襄戎幕功在東南大勲告成頤神家衖與同志諸君開履道之坊舉尚齒之會耆年舊德光容有暉規蒦矩模彝式斯在凡與會者七如香山故事因播丹青用示凱式樾與聞盛事獲觀斯圖輒記七老人姓名官秩於左方嘉令德之孔鑠斯流芬之不沫潘君遵祁字順之乙巳翰林年七十二蔣君德馨字心薌乙未進士工部主事年七十顧君文彬字子山辛丑進士浙江甯紹台道年六十有九（右侧小字）標題失寫吴中二字因再題一絕可以曉觀者樾又記清時歡詠一尊同大有香山七老風他日衣冠傳盛事休思高會在吴中 刘恕小像沈月山绢本，设色纵42.1厘米，横28.3厘米清代刘恕，字行之，号蓉峰，又号寒碧主人，江苏吴县人，南宋初先祖南渡，迁居太湖滨洞庭东山岱心湾。刘恕邀请画家沈月山和翟大坤依据其诗文创作了肖像和书斋图《松萝书屋图》。正是经过刘恕的改造和扩建，留园成为一处具有山水田园风光和独特园林艺术的私家园林。刘恕在园中遍植竹子，并把园中的主体建筑命名为“寒碧山庄”，俗称“刘园”。松萝书屋图翟大坤绢本，设色纵49.5厘米，横29.4厘米清代 松萝书屋记 怡园图顾沄纸本，设色每开纵34.0厘米，横85.5厘米清代怡园是清光绪年间顾文彬、顾承父子为自己精心营建的花园。顾沄是参与筹划、设计怡园的画家之一。此园因建造较晚，力求吸收苏州各园的长处：复廊仿沧浪亭之制，廊壁花窗，图案各异，沟通东西景色，增加景深；水池效网师园之幽，清澈碧绿，波光粼粼；假山学环秀山庄之奇，以太湖石堆叠而成，山势起伏，洞壑幽深；洞壑摹狮子林之趣，曲折多变，引人入胜；旱船拟拙政园之巧，轻巧玲珑，宛如漂浮水面的一叶轻舟。此外，园内还遗留有玉延亭、坡仙琴馆、石舫等众多景观，每一处都透露出园主造园的匠心独运。 盛宣怀手札册盛宣怀纵24.3厘米，横14.8厘米清代盛宣怀为晚清洋务运动代表人物，苏州留园与盛氏家族渊源极深。其父盛康于同治年间购得曾经由刘恕修建的寒碧山庄，经修葺扩建后更名为留园。盛宣怀继承此园后，进一步完善布局，最终形成中部山水、东部厅堂、西部山林、北部田园的完整格局，并以长廊串联诸景。他常以留园作为休憩、雅集与藏书之处，推崇园内冠云峰等名胜，使留园声名日盛，获“吴下名园之冠”的美誉。 狮子林图吴湖帆纵105厘米，横39.5厘米现代 苏州风景照片一组纵24厘米，横35.2厘米清代此组苏州风景照片于清末所摄，包括苏州的宝带桥、光福桥、五龙桥、七子山、山塘街、开元寺无梁殿。狮子林图汪鋆纸本，设色纵24.8厘米，横32.3厘米清代图8狮子林纪胜集狮子林纪胜续集纵31.5厘米，横19厘米纵28.1厘米，横17.3厘米清代图9行楷书斗方沈秉成严永华纵31厘米，横28.4厘米清代耦园由沈秉成、严永华夫妇共同主持修建，聘画家顾沄设计，于光绪二年（1876）落成。“耦”既取隐逸耕稼之意，亦喻夫妇佳偶天成、琴瑟和鸣。沈秉成与严永华工诗善画，志趣相投，在此偕隐八年，诗酒唱和，合著《联吟集》，园中景致与楹联多寄托二人悠游林泉、相守终老的情怀。光绪十年（1884）夫妇离苏，沈秉成晚年复归并病逝于此。图10石印“归安沈秉成字仲復”长3.8厘米，宽3.8厘米，高13.3厘米清代长方形，昌化鸡血石 狮子林纪胜集狮子林纪胜续集纵31.5厘米，横19厘米纵28.1厘米，横17.3厘米清代 狮子林总平面图 藕园总平面图 行楷书斗方沈秉成严永华纵31厘米，横28.4厘米清代耦园由沈秉成、严永华夫妇共同主持修建，聘画家顾沄设计，于光绪二年（1876）落成。“耦”既取隐逸耕稼之意，亦喻夫妇佳偶天成、琴瑟和鸣。沈秉成与严永华工诗善画，志趣相投，在此偕隐八年，诗酒唱和，合著《联吟集》，园中景致与楹联多寄托二人悠游林泉、相守终老的情怀。光绪十年（1884）夫妇离苏，沈秉成晚年复归并病逝于此。 石印“归安沈秉成字仲復”长3.8厘米，宽3.8厘米，高13.3厘米清代长方形，昌化鸡血石 苏州主要古典园林分布图 沧浪亭总平面图 沧浪亭纵剖面图 拙政园水廊实测图 拙政园平面图