2026年4月浊漳河谷之龙门寺

小鸟

龙门寺 国四

探访龙门寺的路程在太行山中穿行，真正体会到“深山藏古寺”的含义了。

补一张2023年6月访龙门寺时拍的周围山景。

上次来访龙门寺，记得是把车停在山坳里面一个停车场，然后走了一段山路上去的，步行风景也是很美的。这次出来在小红书上看到车是可以直接开到寺门口的，所以我们直接略过了停车场继续往上开，开了不久就看到路边停了好几辆车，我们犹豫了一下，还是想试试是否真的可以开车上去，就继续往前，又走了一段，发现好像不太对劲，不应该这么走，感觉越走越远了。于是找了个宽敞的地方掉头往回来，并注意是否错过了什么路口，果然有个岔路口，但是没有去龙门寺的显示标志，显示是去一个山庄还是山舍之类的，虽然感觉方向应该是从这里拐过去是对的，但是考虑万一不是，路上又难以掉头就麻烦了，最后还是回到了那几辆车停车的地方，那里有个标识指向龙门寺。

后面走上寺门口发现，那条路确实可以开车上来的，但是上面停车地方不宽敞，应该只是供工作人员使用的。建议要不就停在停车场，地方宽敞也多走不了几步路，要不就停路边。

有个小插曲，我们的车是租来的，都是通过手机锁车开车的，结果在山里伙伴的手机竟然没有信号锁不了车，一时有点懵了。幸好我的手机还有信号，开了热点共享才顺利锁了车。

步行去龙门寺需要先过这个小桥，可以看到山中早春新绿萌发，站在桥上看过去，不远处有一汪水潭，绿水好似一块翡翠嵌在巍巍太行山中，从停车场走过来可以近距离看到。

沿着石板路慢慢走上去，也就不到十分钟的路途。走在石板小路上，想是否古时朝拜寺院的民众也是走着同一条路呢？

龙门寺大门口，售票厅就在旁边。

门口两棵白皮松高大耸立，好像是护卫寺庙的卫士。

在山门台阶处看到一人带着两只小狗坐在一旁，遂逗弄了一会儿狗狗，一只活泼任撸，一只躲来躲去的。男人走进山门，活泼小狗也跟了上去，男人手指小狗说不能进，小狗没听直接跑上台阶进了山门。

在山西访古寺古建，除了知名度很高的地方外，其他地方人都比较少，如果没有碰到研学团的话，寺庙中都是很安静的，人不自觉的说话都会放低声量，大呼小叫铁定会引人侧目。所以这一幕很有一种活泼泼的生趣，让人开心。

龙门寺创建于北齐天保年间(550--559年)，五代后唐及宋金时期曾予大规模扩建，尤其是北宋建隆元年(960年)，规模达到极盛，“殿堂寮舍数百盈”，元末遭兵燹多数建筑，后历代皆有修葺，现存后唐、宋、金、元、明、清建筑七十余间。宋太祖赵匡胤敕赐寺额为"龙门山惠日院"，又名惠日院。因龙门山形如龙首，于北宋乾德年间更名为"龙门寺"。

龙门寺是浊漳河谷最大也最完整的古建筑群，建筑布局完整。寺内保存着五代以来的历代建筑遗产，是名副其实的木构古建博物馆，不同时期的建筑反映了各个时期的结构和工艺及不同的建造技术水平。

山门（天王殿）—金

山门即天王殿，位居龙门寺中轴线前端，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，柱额、梁架、斗拱仍为金代遗构。柱头铺作为双下昂五铺作。山门两侧的廊房，其柱额斗栱及梁枋制作手法，与山门类同，皆具金代建筑风格。

补间斜栱为金代典型特征，斜栱硕大如花朵盛开在檐下。

后檐斗拱与前檐不同，是五铺作单抄单昂。

山门两侧八字形砖雕影壁。

天王殿梁架为两段二椽袱在内柱对接，里面塑有四大天王。

山门不知何时已半掩

山门前后檐下陈列着众多历代维修碑刻，

没有一一看去，太费眼睛了。下面这块碑立在山门前檐下，可以辨认出碑首“山门四至峰碑铭记图样”，碑面有细线阴刻图案，仔细辨认可以看出建筑结构，有亭、殿，其他就没有仔细看了。

走进山门就是第一进院落，由大雄宝殿以及东、西配殿组成。院落不大，两株参天侧柏使空间显得更加紧凑，位于西配殿前的这一株至今枝繁叶茂，形如伞盖遮蔽在庭院上空，树龄达1450年。而东侧的古柏早已枯死，用铁架支撑着。

大雄宝殿—宋

大雄宝殿面阔三间，进深六椽，平面近乎正方形，单檐歇山顶，修建在石台基上，殿顶举折平缓，岀檐深远，加之角柱生起明显，屋檐形成优美弧线。檐角支撑的立柱为后世维修时所加，与天台庵的情况类似，防止过大的出檐日久年深会变形下垂。

宋代大雄宝殿有种规整优雅的气质。

檐下柱头铺作为单抄单昂，耍头批竹昂状，没有补间铺作，枓栱粗硕敦厚，真批竹昂凌厉，是宋代特征。

南墙四根立柱和北墙两角立柱都是方形抹角石柱，北墙中部和东西两山墙里为圆木柱。

四角抹棱石柱上有多条捐柱题记，其中当心间西侧前檐柱上有“北宋绍圣五年（1098年）戊寅岁四月二十日石城村维那樊亮保家眷平安施柱一条并…”的题记，可知大雄宝殿的建造年份。

后檐石柱上题记为樊庆妻张氏携子两人捐柱一条，乞保家眷平安。一千多年前的印记让人唏嘘。

千年之前的古人在石柱上留下印记，千年后的现代人同样也留下了那个时代的印记。

龙门寺在建国初期曾经被改造为小学校使用，在那个时期，能使用的的寺院才有机会得以保存下来。外墙上还残留着字迹巨大清晰的文革时期标语“教育为无产阶级政治服务，教育同生产劳动相结合”，墙根下还有一块平顺县第二高级小学的石碑，字体潇洒，很是精致。

大雄宝殿梁架结构为四椽栿对后乳栿用三柱，殿内仅后槽当心间施二内柱。四椽栿上立蜀柱置栌斗承托平梁，劄牵前端由驼峰及栌斗承托、尾插蜀柱——这是“劄牵插蜀柱”做法最早的实物例证。

大雄宝殿遗留明清时期壁画，西山墙保存较好。

北墙壁画留存一幅，感觉胁侍菩萨绘出了肿肿的眼袋啊。

东山墙保存差一些

西配殿—五代

西配殿是全寺之内年代最古老的建筑，也是一座可与天台庵、大云院弥陀殿相比肩的浊漳河谷里另一座重量级早期木构建筑，它建于五代时期后唐同光三年（925年），比大云院的建造时间还要早，而且也是国内现存最早的悬山顶建筑，虽然处于小院的一隅，但在价值上绝对是整座龙门寺内最宝贵的。

西配殿面阔三间，进深四椽，悬山顶，殿顶举折平缓。

西配殿殿前尊胜陀罗尼经幢根据铭文雕造于五代后汉乾祐三年（公元950年），上面记录一段文字“自乙酉岁，……兴构法堂，崇建僧舍。”从乾佑三年向前一个乙酉，就是后唐同光三年（925年），结合西配殿的梁架、斗拱结构，现在普遍认同后唐同光三年就是西配殿的创建年代。

我是找了半天也没有找到刻有年份的字样，放弃了。

西配殿柱头上不加普柏枋，阑额不出头，栌枓直接座于柱头之上出单抄四铺作，是单斗支替加半栱，华栱跳头没有令栱，以短替木托撩檐槫。无补间铺作，补间刻隐栱。

与天台庵斗拱斗口跳对比，都是梁头出一跳华栱，华栱跳头没有令栱，以短替木托撩檐槫，区别是西配殿在华栱下加了一个半栱。

梁架为四椽袱通檐用两柱，四椽袱上驼峰托平梁，平梁两端用托脚，平梁上以叉手、驼峰、蜀柱等承接脊槫，整体洗练简洁。

木构件纹路历经千年清晰可见，难得可以摸一下亲手感受西配殿古朴之风。

东配殿—明

东配殿与西配殿相对而建，面阔三间，进深四椽，单檐硬山顶，前后檐下都设有插廊，重建于明弘治十一年至三十七年（1478—1504年）。

明代建筑，斗拱比例缩小，柱子变细加长，装饰性构件增多。

燃灯佛殿—元

第二进院落主殿为元代遗构燃灯佛殿，面阔三间，进深四椽，悬山顶，无补间铺作。前檐柱头枓栱五铺作双昂，为琴面假昂，后檐则无枓栱。

梁架为三椽袱对劄牵用三柱，两段均插入内柱。梁架极是粗犷不羁，每一根梁、每一根柱、每一条椽，都是就着原木的形状，稍加砍削而成，大多还保留着它原来不规则的身姿，元代气质扑面而来。尤其是山墙上的三椽袱和平梁极为弯曲，现存最弯的梁架了吧。

燃灯佛殿后面有一间小殿，修竹围绕，清幽清静。

水陆殿—清

水陆殿是一座五开间的大殿，建于清光绪八年（1882年），位于燃灯佛殿的东侧，东路院落的最北端，为龙门寺清代建筑的代表。

殿内陈列一些龙门寺换下来的古老构件。

水陆殿廊下的墙壁上有一块石碑，显示是院主僧思昊立石，大雄宝殿建造时，龙门寺住持就是思昊。石碑上刻有县令苏门孙渤于崇宁二年（1103）年写的四首诗，从右到左分别是留题龙门寺（很难辨认）、过石勒城、留题松池院、归路马上口占。襄垣李源皋刊（刻石），石碑边缘对称刻有“龙门山惠日院”。