聊城古今录

莫听穿林打叶声

比聊城更古老的“城市之父”：纣王哥哥的封地，在我们脚下几千年

在聊城这片古老的土地上，历史的尘埃层层堆积，每一寸泥土都可能掩埋着一段被遗忘的往事。而在聊城众多故城遗址中，有一座城池尤为特殊——它的主人曾是商纣王的庶兄，它的名字与“殷末三仁”之一紧密相连。这座城，就是微子城。

微子其人：从商室贵胄到宋国开祖

微子，名启（汉代避景帝讳称“开”），是商王帝乙的长子、商纣王帝辛的庶兄。在商朝末年那个风雨飘摇的时代，微子以“仁”名垂青史。他与箕子、比干一同被孔子赞为“殷末三仁”——当纣王昏乱暴虐、国势日衰之际，微子屡次亲谏，却终不被采纳。眼见“纣终不可谏”，微子选择了远离朝堂、退居封国的道路。

这位王室贵胄的封地，就在今天的聊城一带。

微子城：聊城境内的商周故城

关于微子城在聊城的记载，史不绝书。北宋乐史编纂的《太平寰宇记》明确记载：“聊城县微子城，纣之庶兄封于此，有故城存焉。”《名胜志·城冢志》亦载：“微子城在县东北十八里，世传商受（即纣）时微子所封。”至清代宣统二年的《聊城县志·古迹》，仍沿袭这一记载：“微子城，在县东北十八里。”

从商末周初到北宋，这座城池存续了两千余年，其故址直至宋代尚有遗迹可寻。它见证了聊城大地上王朝的更迭与文明的演进，是这片土地上古史的鲜活见证。

微子城即摄城：一地多名之谜

清代学者的考证，为微子城的历史增添了新的维度。著名学者叶圭绶指出：“摄城在博平之南30里，亦名微子城，又名郭城。”《考古录》则进一步辨析：“据《聊城县志》图，微城所在，正古摄城，摄城临黄沟，黄沟亦称湄河。”而“微”“湄”二字古通用，湄河即微河。

由此推断，微子城与春秋战国时期的摄城实为同一座城池，亦即古摄国故城。一地多名，折射出这片土地上层层叠压的历史——它曾是商代微子的封邑，也曾是春秋小国摄国的都城。

多重身份的微子城

微子城在聊城的历史版图中，占据着特殊的位置。据《东昌府区建置沿革》记载，商代末期，今东昌府区一带即为“纣王庶兄微子的封地，史称‘微子城’”。这表明，微子城不仅是商代的封邑，更是聊城地区最早的“城市”形态之一。

然而，微子的封地究竟在何处，历史上存在不同说法。一说在山西潞城，一说在山东聊城。《四書圖考》引《廣輿記》云：“山東東昌府府城東北有微子城，云商封微子于此，后迁宋。”而羅泌《微子爵》则调和二说：“本扶风郃阳……纣徙畿内，则在聊城。”意谓微子原封于扶风一带，至商纣时期才徙封于畿内之聊城。

无论哪种说法，聊城微子城作为微子受封之地的重要候选，其历史文化价值不容忽视。

微子的归宿：从聊城到宋国

周武王灭商后，微子“持祭器造于武王军门，肉袒面缚”，以示归顺。周室感其忠贤，“复其位如故”。至周成王时，命微子“代殷后，封其国于宋”，以奉商祀。从此，微子成为宋国的开国君主，其爵位也由子爵晋升为公爵，特准用天子礼乐祭祀先祖。

微子离开聊城封地，远赴宋国（今河南商丘一带），但“微子城”之名却在这片土地上代代相传，成为聊城与商周之际那段宏大历史之间的纽带。

今天，当我们站在聊城东昌府区东北的土地上，微子城的城墙早已湮没于农田与村落之间。然而，这座城市的存在本身，已将聊城的历史轴线向前推进至商周之际——那是中华文明从巫觋时代向礼乐时代迈进的黎明时分。

微子城，承载的不仅是一个地名、一座故城，更是一段关于“仁”与“忠”的价值记忆。微子在商末乱世中的进退取舍——进谏不成则退守封国、亡国之后不失节操——树立了一个知识精英在乱世中的行为典范。而孔子将其与箕子、比干并称“三仁”，更赋予这片土地以道德的高度。

聊城的历史，因微子城而厚重；聊城的文化，因微子而璀璨。这座远逝的故城，如同大地上的一枚古印，永远镌刻着聊城在中华文明版图上不可替代的坐标。孟砚编辑

微子城，承载的不仅是一个地名、一座故城，更是一段关于“仁”与“忠”的价值记忆。微子在商末乱世中的进退取舍——进谏不成则退守封国、亡国之后不失节操——树立了一个知识精英在乱世中的行为典范。而孔子将其与箕子、比干并称“三仁”，更赋予这片土地以道德的高度。

聊城的历史，因微子城而厚重；聊城的文化，因微子而璀璨。这座远逝的故城，如同大地上的一枚古印，永远镌刻着聊城在中华文明版图上不可替代的坐标。孟砚编辑