踏春江阴，寻访徐霞客故居

金卫东

2026年清明小长假，春光正好，怀着“偷得浮生半日闲”的松弛，与小茉莉同游无锡，寻一场草长莺飞的明媚。 听闻太湖边人潮喧嚣，我们调转车头，一路向北奔赴江阴。车行至徐霞客镇，见青瓦白墙掩映在浓淡相宜的绿意中，心生欢喜，欣然驻足。踏入徐霞客故居的那一刻，原本的踏青闲逸瞬间升华为由衷的景仰与致敬。 徐霞客故居 青瓦古院藏岁月，文脉悠悠诉平生。在这里，细细品读明代杰出的旅行家与地理学家的漫漫征途，了解他踏遍山河、勘阅大地的传奇过往。 徐霞客故居，坐落于江苏省无锡市江阴市徐霞客镇南旸岐村，此地明代属江南直隶江阴县。 中华游圣徐霞客 沈鹏题江南大学文化教育基地 沈鹏（1931—2023），江苏江阴人，当代中国书坛泰斗、著名书法家、诗人、美术评论家。沈鹏与徐霞客同为江苏江阴人，为徐霞客故居题写 “崇礼堂” 匾额和 “中华游圣徐霞客” 碑创作长篇《徐霞客歌》并草书23条屏，是纪念霞客的重要艺术文献。 徐霞客故居徐霞客故居景点由徐霞客故居、仰圣园（徐霞客游记碑廊、晴山堂石刻和徐霞客墓）、胜水桥等组成。其中徐霞客故居及晴山堂石刻为全国重点文物保护单位。 仰圣园是以徐霞客游记碑廊为主体的江南园林，135块当代著名书法家的石刻作品集中展示了《徐霞客游记》中的名段佳句； 晴山堂存放有76块石刻，集中了明朝88位名人名家为徐家所撰写的墓志铭，传、序、记、跋、赞、赋、辞、引、诗等共94篇，尤为珍贵。 徐霞客故居及晴山堂石刻2001年，徐霞客故居被国务院公布为全国重点文物保护单位。 徐霞客故居始建于明代，是徐霞客出生和生活的地方。故居原有房屋十三进，每进九间，共有一百一十七间的大宅院。明末清兵入关后，徐家因发生"奴变"，房屋遭到大劫，破坏严重。解放后，党和政府极为重视，多次拨款按原样进行修复，现共有三进十七间厢房。修复后的故居古风犹存，于1987年11月正式对外开放。故居内设有陈列和展览，按照徐霞客所取得的伟大成就、家庭背景和生活形态两大部分。 徐霞客故居陆定一题 明朝末叶一位伟大的时代先驱诞生在这里他是封建传统的叛逆者科学领域的拓荒人他热愛祖国山河以毕生的精力艰苦卓绝的精神锐敏的观察清新隽永刻画入微的文笔描写大自然的壮丽掲示地理现象的奥秘特别是在广大地区岩溶地貌的研究上他更居于全世界遥遥领先的地位这就是徐霞客他将永远活在人们的心里侯仁之撰文 侯仁之《纪念作为时代先驱的地理学家徐霞客》明朝末叶，一位伟大的时代先驱诞生在这里。他是封建传统的叛逆者，科学领域的拓荒人。他热爱祖国山河，以毕生的精力、艰苦卓绝的精神、锐敏的观察、清新隽永、刻画入微的文笔，描写大自然的壮丽，揭示地理现象的奥秘。特别是在广大地区岩溶地貌的研究上，他更居于全世界遥遥领先的地位——这就是徐霞客，他将永远活在人们的心里。作者：侯仁之（1911—2013），著名历史地理学家，中国科学院院士，现代历史地理学奠基人之一。此文为侯仁之经典评论，收录于《地理学报》等刊物，核心评价徐霞客的划时代意义。 我很想学徐霞客 一一毛泽东 踏高山方知平地阔遍深水始觉浅滩安徐霞客一生游历名山大川（踏高山），但也深知只有回到家乡、回到安稳之处（浅滩安），才是最踏实的归宿。这就像他的游历一样，既去探寻极致的风景，也懂得珍惜脚下的土地。这两句诠释了他“行万里路”后的人生感悟。 足临千山清气得胸纳四海妙诗来 行知家族霞光初绽功业建于天地间徐霞客，明朝南直隶江阴人，名弘祖，字振之，号霞客。我国伟大的地理学家、地质学家、文学家、旅行家。他自幼便立下探奇穷异之志。从二十二岁起，以惊人的毅力从事科学的地理考察和探险旅行。他东渡普陀，北历燕冀，南涉闽粤，西北直攀太华之巅，西南远达云贵边陲。驰览数万里，跋涉三十年，足迹遍及明代的两京十三布政司。相当于今天的北京、天津、上海；江苏、山东、河北、河南、山西、陕西、湖北、安徽、浙江、福建、广东、江西、湖南、广西、贵州、云南、四川、重庆等二十一个省市自治区。徐霞客出于对祖国山河的热爱，毕生从事科学考察。他跋山涉水，求源探尾，日夜兼程，踏泥泞、滑险坡、涉急涛；三次被盗，多次绝粮。他日必有记，为我们留下了六十余万字的《徐霞客游记》。游记反映了我国乃至全世界当时认识地理环境的最高水平，开创了地理学系统观察自然现象、描述地理环境的新方向，从而突破了古典地理学传统的束缚，使我国的地理学迈入近代地理学发展的新阶段。徐霞客和他的游记赢得了千古奇人、千古奇书的赞誉，被尊为旷世游圣。 徐霞客《溯江纪源》（也叫《江源考》）的经典段落：江、河为南北二经流，以其特达于海也。而余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大，不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源岷山而已。余初考纪籍，见大河自积石入中国。迨北历三秦，南极五岭，西出石门、金沙，而后知中国入河之水为省五，入江之水为省十一。计其吐纳，江既倍于河，其大固宜也。其实岷之入江，与渭之入河，皆中国之支流。岷流之南，又有大渡河，西自吐蕃，经黎、雅与岷江合，在金沙江西北，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。 释义一一长江、黄河是南北两大干流，因为它们独流入海。我家乡正处在长江入海口的要冲，县以江名，也因为长江到这里气势最壮阔、即将入海。当地人只见江面浩渺，只知其大，不知其远；就算追溯源流，也只以为发源于岷山。我考证古籍、亲身游历后才明白：长江流域比黄河更广，岷江只是支流，就像渭河是黄河支流一样。大渡河比岷江长，但仍比不上金沙江；所以论长江正源，必以金沙江为第一。 崇礼堂是徐霞客故居的核心正厅，也是徐家当年会客、议事、礼仪之中心地。 霞仙□□凌云去故宅依依入梦来 崇礼堂 崇礼堂春随香草千年艳人与梅花一样清徐霞客诗书写沈鹏 中堂：明式八仙桌、太师椅。 世交名士徐霞客家族，向来重情义、交游广阔，在岁月的长河中，与诸多志同道合的朋友缔结了深厚情谊。家族成员以真城为纽带、以学沢和志趣为桥梁，或书信往来互通学问，或相聚切磋共探世间万象，这些往来互动不仅丰富了家族生活，更成为传承家族精神、拓展家族影响的别样见证。 木徐友谊 君住长江头，我住长江尾。丽江与江阴，一个在长江之头的金沙江畔，一个在长江之尾的扬子江边，万里长江将两地紧紧地联系在一起。徐霞客西南万里遐征进入丽江考察，受到丽江知府纳西族首领木增的热情款待。在丽江期间，两人进行了深入交流，徐霞客应木增的邀请，为其文集《云蔼淡墨》《山中逸趣集》审改校订，并作叙，还为鸡足山修志，指导木增的儿子木宿写作。《徐霞客游记》对木府的描述"宫室之丽，拟于王者"，成为后来重建木府的重要参照。当徐公"双足俱废"以后，木增派八名纳西族壮汉行走一百五十多天，把徐霞客送回家乡。木徐二公结下的生死友谊谱写了一曲纳西族与汉族、丽江人民与江阴人民友谊之歌，成为民族团结的典范。今天木徐后人延续着祖辈的友谊，木徐二公铜像和溯江纪源铜像由徐氏后人捐赠，分别在江阴、丽江二地树立。木徐友谊厅和徐木友谊厅也在两地分别建成。1638～1639年行程路线图 徐氏家族朋友圈 宋濂(1310-1381）字景濂，号潜溪。明代初期著名文学家史学家，被誉为"开国文臣之首"，他曾经担任过徐麒的老师，并有诗文《送徐生》保存在晴山堂石刻中。吴中文氏文微明（1470-1559）初名壁，字徽明，号衡山，长洲（苏州）人，明代著名的书画家、诗人。文徵明的祖父文洪，字公大，号希素，梧塍徐氏出重金聘请他当塾师。在梧塍，徐氏厚待文氏，"辱交尤厚"。文徵明的父亲文林，少年时随父亲文洪到徐家读书，与徐霞客第十一世祖徐颐及儿子徐元献（第十二世祖）友情深厚。文徵明与徐霞客的第十三世祖徐经交往更为密切。由于文徵明的原因，吴中才子祝允明（枝山）、唐寅（伯虎）、都穆等，每年都到江阴梧塍里赋诗会文。文徵明为徐经作《贲感集序》。文震孟是文徵明的曾孙，他与徐霞客的交往十分密切，是"大臣布衣两相知"的典范。陈函辉(1590-1646)，原名炜，字木椒，号小寒山子。浙江台州临海人，曾任靖江县令，是徐霞客的挚友，应徐霞客生前委托，为其写下了4817字的《徐霞客墓志铭》。明亡后，陈函辉积极参与反清事业，兵败后自缢殉国。 黄道周(1585-1646）字幼玄，号石斋。福建省漳州人。天启二年进士，历官编修、礼部尚书，与徐霞客是莫逆之交，在与丽江木增纵论天下人物时，徐霞客称：至人惟一石斋。其字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海宇第一，其学问直接周孔，为古今第一。西游归家后，徐霞客仍惦念身陷囹圄的好友，派长子徐屺入京探望。陈继儒(1558-1639）字仲醇，号眉公。上海华亭人。明代著名文学家、书法家，是徐霞客的忘年交。陈继儒应徐霞客的请求，曾为其撰写过《寿江阴徐太君王孺人八十叙》等文章，并为其取了名扬天下的"霞客"之号，为万里遐征提供了很多支持。陈继儒因抗清失败，壮烈殉国。陈仁锡(1579-1634）字明卿。苏州人。东林党人，曾任南京国子监祭酒。是徐氏世交，与徐霞客交往密切。曾为徐母作《王孺人墓志铭》，介绍详细。在徐霞客筹建的晴山堂落成时，又写了《晴山堂记》保留至今。 董其昌(1555-1636）字玄宰，号思白。上海松江人。万历十七年进士，授编修，官至礼部尚书。好书画，行楷之妙堪称绝代，在明代书法界有"南董北米"之誉。天启五年，徐母去世后，董其昌专门写了《明故徐豫庵隐君暨配王孺人合葬墓志铭》。缪昌期(1562-1626）号西溪。江苏江阴人。是东林党的著名首领之一，他与徐霞客是至交。他因为起草弹劾魏忠贤的文章，被魏忠贤杖死狱中。后来徐霞客的长子徐屺娶缪昌期的孙女为妻，两家结为姻亲。钱谦益(1582-1664）号牧斋。江苏常熟人。是明代颇负盛名的学者。徐霞客曾在西南归途中将《溯江纪源》寄给钱谦益，后来，徐霞客病故后，钱谦益为其作传，称赞《徐霞客游记》为："此世间真文字、大文字、奇文字！不当令泯灭不传！"他还把徐霞客游记整理本推荐给当时全国最大的刻书家、汲古阁主人毛晋。 高风传家吾心归处江明梧塍徐氏是徐霞客直系祖先，南宋末年，始迁江阴梧塍里，为保持“南州高士之区”与子孙相约“俱不仕元”。以耕读为乐，诗书传家，逐渐富甲一方。梧塍徐氏成为江阴著名望族之一，形成“富而能文，富而好礼，富而好施”的家风，其家族文化底蕴与家学传承对徐霞客产生了深刻的影响。 梧藤徐氏世系表 梧塍徐氏（马镇始祖）徐霞客十四世祖徐洽字悦中，号云岐。17岁由县学选入国子监，学业名列前茅，并颇有名气。但科场不利，七次会试，均名落孙山，后捐资入鸿胪序班，官至鸿胪寺主簿。其所著诗文，编成《云岐小稿》，同时，母杨氏为三子析产，徐洽分得田产12597亩，并从梧塍里分居到马镇老旸岐，为旸岐之始迁祖。徐霞客十五世祖徐衍芳字原润，又字汝声，号柴石。由于祖辈在科场上的失意，徐衍芳的父亲一心盼子成龙，把科举希望寄托在他的身上，特地别离祖居，到马镇南旸岐筑湖庄书屋，令其终年就读其间。可由于时运不济，六试皆不中，最后在苦闷中以诗酒泻心灵，四十多岁便天亡了。徐衍芳擅长古文辞，著有《柴石小草》，故徐衍芳实为马镇南旸岐始祖。 梧塍徐氏（祝塘始祖）江阴梧塍徐氏为南州高士之后。南州高士即东汉豫章（今南昌）人徐孺子，名稚。一生以读书、授学、耕稼为乐，德性高洁，学问渊博，师承名家，更善兼容并蓄，融会贯通，尊师重教，德化间里，终生不仕，志行高远。被公认为中国高士之首。徐霞客一世祖徐锢，字子固，河南新郑人，北宋末年任开封府尹。在金兵南侵时，他携带大批"中原文献"，扈从高宗南迁，隐居于临安（今杭州）。徐霞客五世祖徐世名字世名，南宋末年做过承事郎。因遭乱世，为保持"南州高士之风"，他告诫子孙相约"俱誓不仕元"，主动搬迁至江阴农村，在梧塍里过起了"其居田园，其业诗书"的生活。故徐世名实为江阴梧塍徐氏之始迁祖。徐霞客十三世祖徐经字衡父，一字直夫，号西坞。弘治八年(1495年）中应天府乡试举人，弘治十二年(1499年）与唐寅同舟北上会试，结果被诬以"贿金得题"，酿成轰动京师的科举大案，革去功名，废锢终身。徐经归梧塍里，闭门谢客读书，著有《贲感集》。 九世祖徐麒(1362-1445)，字本中，号心远，是梧塍徐氏家族走向了强盛的关键人物。他年轻时曾拜文学家末源为师，朱元璋建立明王朝后，徐麒以布衣应诏，奉命出使西域，招抚羌人。功成后，朝廷欲授以一品要职，但他以"家赋浩繁，难于遥理"为由，辞归故里。他组织族人大力垦荒，重农积谷，广收文集，使梧塍徐氏成为拥有田地达10多万亩的素封之家和藏书万卷的藏书之家。晚年，筑心远书斋，读书修身，礼贤下士，赈灾救贫，成为名播江南的富裕乡绅。 父亲徐有勉(1545-1604)，字思安，号豫庵。兄弟六人，排行老三。他出生时，家道已中落。他19岁时丧父，娶妻王氏。他无心科举仕途，平时也很少理家，喜欢园林和旅游，经常往来苏州、杭州等地。他性格内向又倔强，不愿攀附官场权贵，即使与徐家有关系的无锡秦耀、侯鼎铉来访，他都躲避一边，过后也不回访。他对徐霞客的影响很大，徐霞客童子试失利，他并没有责怪徐霞客，他希望儿子"可以竟吾志，不愿富贵也"。中年避盗住在无锡，骑马回家不慎坠河，一腿跌断，愈后只能扶杖行走，从此更少与人往来。晚年因病而死。 母亲王孺人(1545-1625)，她嫁给徐有勉后，凭借精湛的织布技艺，帮助徐家重新兴旺。王孺人42岁高龄时生下徐霞客，但并不娇惯他，以身作则，教育子女勤俭持家。徐有勉去世后，她独自挑起家庭重担。对徐霞客的远游，她十分支持，当徐霞客犹豫时，王孺人鼓励他："志在四方，男子事也……岂令儿以藩中雉，辕下驹坐困为？"1607年，徐霞客首游太湖时，她亲自为其缝制了远游冠，并嘱托他游历归来后将所见所闻讲给自己听。徐霞客十分尊重母亲，在其八十寿诞之际，专门为其建造晴山堂，并四处奔波，求取名人诗画墨宝，颂扬母亲的业绩。王孺人被称为"东海贤母"。 四世科场明代是一个科举盛行的时代，科举入仕是走向富贵之路的唯一正途。徐霞客的祖上从太祖徐元献到祖父徐衍芳。四代人经过了近百年的科场角逐，最后均以失败而告终。梧塍徐氏第十二世祖徐元献，于成化十六年乡试列举人第三名。次年进京会试落第，因用功过度，积劳成疾，年仅29岁便天亡。徐元献之子徐经，即徐霞客的高祖，从小酷爱读书，乐学不倦，立志继承父志，奋发科场。弘治八年（1495年）中应天府举人。但却在弘治十二年（1499年）与唐寅去京城赶考，因所谓会试舞弊，均遭削除仕籍，废锢终身。新天子登基后，为盼望大赦令，至京师探听消息，竟客死禅寺，时年35岁。徐经之子徐洽，欲一雪其父科场之耻，却不想七次会试，累试累败，直至57岁仍未被录取，感到自己命运不佳，便把希望寄托在长子徐衍芳身上。徐衍芳是徐霞客的祖父，从小发奋勤读，终年就读于湖庄书屋，可时运不济，六试皆不中，四十多岁便天亡了。 徐霞客的婚姻与家庭 徐家是一个重德行、尊礼教的封建家庭。徐霞客的婚姻嫁娶规则，自然也是极重门第的。徐霞客曾先后娶有四个妻妾，原配夫人许氏，为江阴颇有文名的学者许学夷的侄女。许氏生有一子，徐屺。徐屺3岁丧母，由祖母王孺人抚养成人，为江阴县学禀生。后徐屺在徐家"奴变"中丧生，年仅30岁。许氏病故后，徐霞客续娶罗氏，生有次子徐□。徐霞客与妾金氏生一女和幼子徐屿。徐霞客另有一小妾周氏，与徐霞客情趣相投。后与徐霞客怀有身孕。徐霞客续室即徐岘之母罗氏，趁徐霞客出游之机，以"嫁婢女"的名义强将周氏嫁给江阴定山李姓之人，周氏被逐，在李家生下一子，姓李名寄，又因介于明清两朝，徐李两姓之间，故字曰介立。李寄一生清贫，衣食常乏，但是终身好学，著述甚富，是颇具声名的饱学之士。晚年在山居庵专门整理《徐霞客游记》，他的整理本被后人称为"诸本之祖"，对《游记》的传世，作出了巨大贡献。李寄终身不娶，也未能认祖归宗，72岁时在贫病交加中离开人世。纵观徐霞客一生，虽然挣脱了科举仕途名缰利索的枷锁，在挚爱的旅行考察事业中找到了生活的价值和乐趣，但却终究未能抗争于封建礼教纲常的束缚，从而造成了这一家庭悲剧。 徐霞客游记 故居后院"游子见慈母"的雕塑，体现了徐霞客与母亲之间的深厚感情。 徐霞客几十年的野外旅行考察，和母亲对他的鼓励和支持是分不开的，每次徐霞客远游归来，来不及卸去行装，就去看望慈母，把沿途各地的风土人情，所见所闻讲给母亲听，并把带回的各种异草、嶙峋怪石献给母亲，以表达对母亲的思念和感激之情。 石桌旁，小茉莉将几粒石子拢在掌心，指尖拨弄，像是在数着江南的春，她懂得这小小石子里的闲趣，这是孩童独有的可以握在手里的亮晶晶的欢喜。 石桌旁，清风漫过竹影，一位从辽宁大连的军营转业归乡的老兵，正与小茉莉闲话家常。老人用手指依次划写着“人从众”三字，与小茉莉聊着一个人、两个人、三个人组成的字。 老人用指尖轻点着“人从众”三个字，一字一顿地教给小茉莉：一人是独行的自在，两人是相伴的温暖，三人成众，便是摩肩接踵的喧嚣。他笑着说，太湖赏樱的“人从众”，很拥挤。霞客故居的石桌旁，老人以“人从众”三字，为孩童说破了人海的喧嚣。 老人笑着问小茉莉：“去见太湖了吗？”小茉莉小声回道：“听说太湖人太多太挤了，我们就来这里了。”老人细心指点：“赏樱不必挤喧嚣，从管社山码头登船，湖上一游，便到鼋头渚，既省了车马劳顿，又看湖山全景。” 次日我们便循着老人的指引，避开了人潮拥挤与停车烦忧，自管社山登船游湖，在悠悠水波中直抵鼋头渚，轻松惬意赏花游览了太湖。 原来旅途中最动人的风景，从来不止山水，还有这萍水相逢的善意与陌生人传递的温暖。 老人的教诲也藏在细节里——先教小茉莉看懂“人多”的拥挤，再指引着我们走向悠然的春天。 小茉莉与老人乐呵呵的聊着“人从众”，也悄悄喜欢上了园子里的白石子。后来这几粒石子被她小心收进了瓶子里，像把霞客故里的春日时光，藏进了童年记忆里。 解码霞客精神传承游圣文化徐霞客踏遍山河，以脚步丈量天地，用笔墨记录山河，其求真探索的精神跨越数百年，至今仍熠熠生辉。展厅以"解码霞客精神，传承游圣文化"为核心，串联起徐霞客文化载体的发展脉络一一从故居、晴山堂石刻等文物遗存，到霞客湾科学城的现代实践；汇集学术研究、锡剧演出、旅游节等文化成果，也呈现胜水蟹、霞客文创等精神传承的当代表达。这里不仅是历史与当下的对话空间，更邀您一同探寻"游圣"精神的时代价值，让这份探索、求真、笃行的力量，在新征程中持续传递。 徐霞客精神的多维映照徐霞客故居徐霞客公园霞客大道徐霞客镇 霞映东方游圣雅集 徐霞客国际旅游节江阴坚持弘扬徐霞客精神，连续多年举办徐霞客国际旅游节，策划一系列形式多样、丰富多彩的文商体旅活动，为广大市民和游客带来精彩纷呈的消费新体验，并获得"中国最佳人文旅游节庆"等荣誉称号，成为江阴一年一度最重要的旅游节庆活动。 霞客家宴徐霞客主题餐饮品牌，深挖《徐霞客游记》风物美食，由本地餐饮协会联合名厨研发，为徐霞客镇授权餐厅主打，经直播推广，提升品牌价值与游客体验。溯江源徐霞客山泉水源自霞客探江之源，取水生态保护区。清冽甘甜，低矿淡钠，是自然与探索精神的馈赠。 徐霞客系列水产品由徐霞客镇本土农业企业，农业合作社潜心研究，培育了霞客鲥鱼，徐霞客大闸蟹、胜水蟹等优质农产品。霞客牌大米承徐霞客足迹，取生态好水滋养，优选稻种培育。米粒晶莹，煮后香软，是自然与文化孕育的健康美味。 徐霞客品牌的当代活力徐霞客文旅学院徐霞客文旅学院于2025年5月17日在江阴职业技术学院正式揭牌成立，新东方教育科技集团董事长俞敏洪担任首任院长、无锡拈花湾文化旅游发展有限公司董事长吴国平担任名誉院长。学院的办学理念是"知行合一，文旅融合"，旨在传承和弘扬"霞客精神"，培养能引领新时代文旅发展潮流的"现代徐霞客"。俞敏洪院长鼓励学生"用脚步丈量山河，用思考点亮青春"。 在专业布局上，学院以江阴职业技术学院经济管理系为基础，重点发展旅游管理、研学管理与服务、电子商务、网络营销与直播电商等专业。课程设置注重强化人文、历史、地理等素养，并依托新东方的资源优势，通过校企合作深度融合的模式，为学生提供实践平台，强调应用型人才的培养。 罗汉松杆粗枝秀，新叶繁茂，蜷曲多枝，树高6.5米，杆围2.15米，可两人合抱，是徐霞客父亲从京城带回来的一颗盆景，徐母为鼓励儿子寄情于山水，献身于科学事业，而启发徐霞客将它移栽于庭院内，距今已有四百五十余年了，是故居百年沧桑的唯一见证。 罗汉松 碧海苍梧笔墨山河科考先驱霞笔生辉 千古奇人百代敬仰霞映千秋霞客神韵永恒印迹 千古奇人，百代敬仰 霞客神韵中外名人评徐霞客1958年1月28日在第14次最高国务会议上，毛泽东主席说：明朝那个江苏人，写《徐霞客游记》的，那个人没有官气，他跑了那么多路，找出了金沙江是长江的发源。"岷山导江"这是经书上讲的，他说是错误，他说是金沙江导江。我看他不到处跑怎么能写的那么好？这不仅是科学作品，也是文学作品。1959年4月5日，在中共八届七中全会上，毛泽东主席又讲到了徐霞客，他说：如果有可能，我就游历黄河、长江，从黄河口子沿河而上，搞一班人，地质学家、生物学家、文学家，只准骑马，不准坐车，骑马对身体实在好，一直往昆仑山，然后到猪八戒的那个通天河，翻过长江上游，然后沿江而下，从金沙江到崇明岛。我有这个志向，……我很想学徐霞客。徐霞客是明末崇祯时江苏江阴人，他就是走路，一辈子就是这么走遍了，主要力量用在长江。《徐霞客游记》可以看。 一一毛泽东 李先念1985年10月5日，时任国家主席李先念为纪念明代杰出的旅行家、地理学家徐霞客诞生四百周年题词：热爱祖国，献身科学，尊重实践。 程思远1993年春，时任全国人大常委会副委员长程思远为徐霞客纪念展题词：徐霞客曾经对舆地研究作出重大贡献，我们应该就他的思想根源和有关史料深入探索，综合分析，以期创造出更辉煌的业绩。伍修权1993年7月10日，在中国徐霞客研究会成立大会上，时任中顾委常委伍修权说：《徐霞客游记》是一个亟待开发的宝藏，我们应该努力开发这个宝藏。温家宝2007年11月27日，时任国务院总理温家宝为徐霞客诞辰420周年纪念大会发来贺信。贺信后来在《人民日报》上以《纪念徐霞客》为题，署名发表。 黄道周天下骏马骑不得，风臂雪尾走白日；天下畸人癖爱山，负铛泻汗煮白石。江阴徐君杖履雄，自表五岳之霞客。晚明爱国志士黄道周是徐霞客的挚友，他把徐霞客比作天下难得的"骏马"，癖爱山水的"畸人"，赞扬徐霞客杖履雄健，负铛泻汗，走遍天下，把自己当作三山五岳的霞客。文震孟今岁杖履，游行何地？从前涉历，已大可观。今又汇成纪述，以导后游，以传干秋；使百世而下，知人间固有地行仙人，不亦韵乎？晚明状元吴中名士文震孟是徐霞客的好友，他第一个称徐霞客为"古今第一奇人"，认为徐霞客一生无他嗜好，只专注于游历天下名山，足迹遍布五岳、匡庐、罗浮、峨嵋等地，"虽远必至，无险不履"。陈继儒不谒贵，不借邮符，不觊地主金钱，清也；置万里道途于度外，置七尺形骸于法外，任也；负笠悬瓤，惟恐骇渔樵而惊猿鸟，和也。吾师乎徐先生也。山中宰相陈继儒是徐霞客的忘年交，霞客这个号即他所取，他在《答徐霞客》一文中，高度赞扬徐霞客的为人，称赞他有清、任、和的特点，并称徐霞客为师。 丁文江民国时期地理学代表人物，中国现代地质学的奠基者，他称赞徐霞客：本质上是一个地理探险家，他具有非常惊人的、现代性质的探索精神。单凭这点，就可以将他列为中国现代地理史上最早的领军人物。丁文江还称徐霞客为"朴学之真祖"。竺可桢中国近代地理学的开创者，现代气象事业的主要奠基人。他在担任浙江大学校长期间，第一个倡议主办了徐霞客纪念活动和学术研讨会，高度评价徐霞客"以求知而探险"的科学精神，认为徐霞客的游历是纯粹出于对知识的追求，而非功利性目的。竺可桢认为徐霞客是近代地理学的奠基者之一，出版了《地理学家徐霞客》一书。李约瑟英国著名生物化学家、科学史家和汉学家，因对中国科学技术史的研究而闻名世界，他在《中国科学技术史》中认为：最卓越的旅行家徐霞客，毕生从事于考察当时实际上还不了解的中国西部和西南部的广大地区。他的最伟大发现是西江和长江的真正发源地。此外，他还发现澜沧江和怒江完全是两条不同的河流。 中外名人评徐霞客 故居是"游圣"文化的重要载体，利用多媒体、图片和实物等多种手段展示徐霞客所取得的伟大成就。 壮游天下 壮游天下游行线路 1607 首游太湖1609 游齐、鲁、北入京师1613 游落伽山、天台山、雁荡山1616 游白岳黄山武夷九曲1617 游宜兴1618 游庐山再游黄山1620 游仙游之九鲤湖1623 游嵩山华山太和山1628 游闽南至罗浮山A 1629 游京师至盘山1630 再游闽1632 再游天台山雁荡山1636 游浙江江西1637 游湖南广西1638 游广西贵州云南1639 游云南1640 从云南东归 腾冲，地处云南极西，与缅甸接壤，恰位于中国人口地理的"胡焕庸线"西南端点，以其独特的火山地热景观和重要的边陲地位闻名。明崇祯十二年（1639年）四月，徐霞客抵达他平生西行最远的"极边第一城"一一腾越（今腾冲），在此进行了为期三十九日、行程达八百里的深度考察，将其地理探索推向了空前的高峰。在《滇游日记》中，徐霞客以惊人的细致笔触，记录了腾冲壮丽的自然奥秘。他不仅追溯了南方丝绸之路的遗迹，更对叠水河瀑布、宝峰山、云峰山等胜景进行了精准描绘。其考察尤为突出的是对火山与地热现象的开创性探索：他详细勘察了打鹰山的火山遗迹，根据"山顶之石，色赭赤而质轻浮，状如蜂房"等特征，推断其为火山喷发所致；更深入硫磺塘（今热海）沸腾的温泉群，生动记载了"沸泡如滚珠""热不可耐"的奇观，其观察之深入、描述之准确，使之成为中国古代对火山地热现象最为科学的珍贵文献。此次腾冲之行，是徐霞客以双脚丈量河山的壮举抵达地理极限的标志。他对这片"极边"之地自然与人文的忠实记录，不仅为后世留下了明末边疆的生动剪影，更以其科学先驱的视角，揭示了腾冲独特的地质构造，成就了其游记中极具光辉的华彩篇章。 丽江崇祯十二年（1639年）正月，徐霞客历经艰险，终于抵达西南极边的丽江土府。在这座纳西王国的古城，他驻足十六日，其行迹遍及邱塘关、白沙古镇、束河古镇乃至解脱林（福国寺）等处。此行不仅是地理考察的巅峰，更谱写了一段超越民族与地域的千古佳话。在丽江，徐霞客与纳西族首领、世袭土司木增的相遇，成就了汉纳文化交流史上最为动人的一页。木增公雅好汉学，尊贤重士，以最高礼节"三叠水"大宴为徐霞客接风，多次于解脱林内倾心长谈。他诚请徐霞客为其诗文集《山中逸趣》作跋，徐霞客亦以精妙的篆书题写，翰墨间尽显知音相惜。更重要的托付是修纂《鸡足山志》，徐霞客以地理学家的宏大视野与严谨笔法，将其著成一部融汇地质、民俗、佛敦的百科全书式巨著，奠定了此山作为西南圣地的文化地位。尤为感人的是，当徐霞客因长年跋涉而双足俱废、归途无望之际，木增士司毅然派遣八名纳西壮士，制作竹轿，历时一百五十余日，跨越千山万水，将其安全护送回江阴老家。这一壮举，早已超越了寻常的宾主之谊，升华为以生命相托的生死信义，是汉族与纳西族深厚情谊最为生动的见证。尽管因礼制所限，徐霞客未曾踏入木氏宫禁，但他远望其"宫室之丽，拟于王者"的由衷赞叹，已成为对丽江古城与纳西文明最经典的历史注脚。木徐之交，不仅是两位杰出人物间的惺惺相惜，更是边疆与中原、纳西文化与汉族文明一次深刻而成功的对话，永远铭刻在中国民族团结与文化交融的史册中。 贵阳明崇祯十一年（1638年）四月十一日，徐霞客自龙里启程，经鼓角（今谷脚）抵达贵州宣慰司（今贵阳），正式开启了黔中地区的探访。他不仅游览了黔灵山古佛洞、甲秀楼、太子桥、花溪桐木岭等名胜，更以地理学家的深邃目光，对贵阳的史地人文、民情风俗进行了细致的观察与记述，为后世留下了一份关于明末贵阳的珍贵"地理志"。在考察中，徐霞客展现出卓越的考据精神。他对"花溪桐木岭"地名的由来进行了探究，记录下"或曰头目岭"的民间说法，并联系金筑土司的历史，推测"昔金筑司在西界尖峰下，而此为头目所守处"，体现了其将地名学与历史地理相结合的治学方法。尤为可贵的是，他敏锐地注意到了区域间的生态差异，将青岩一带的"密树深箐"与贵阳周边的"四面童山光秃无木"进行对比，这一观察成为研究该地区明代生态环境变迁的难得史料。徐霞客在贵阳的行程虽不及其在广西漫长，但其笔触精准而深刻。他不仅记录了山川形胜，更揭示了贵阳作为西南枢纽的地理特征与人文风貌，使其游记超越了单纯的风景描写，成为承载历史地理信息的重要文献。 桂林桂林山水，甲于天下，其独特的喀斯特地貌早已令年轻的徐霞客心驰往，并将其与峨眉山并列，视为毕生必游之志。明崇祯十年（1637年）闰四月，历经多年跋涉，他终于踏入这片魂牵梦绕的奇境，在桂林府境内深入考察长达五十三日，成就了其西南万里遐征中极为华彩的篇章。在此期间，徐霞客以桂林为中心，展开了空前密集的考察。他不仅纵情于漓江两岸的如画山水，追访虞山、伏波山、象鼻山等地标，更展现出超凡的探索热情，曾两探七星岩、三上雉山，对岩溶洞穴的形态、结构、水系进行了开创性的系统勘察与记录。他将这片峰林平原、洞奇石美的景观精准面诗意地概括为"碧理玉笋世界"，此誉至今仍是桂林风光最传神的写照。记载广西之行的《粤西游日记》篇幅宏巨，达二十万字，占整部《徐霞客游记》三分之一，足见其考察之深、用功之勤。其中，桂林地区详实的山川地貌记录、生动的市井风情描绘，不仅为地理学、岩溶学研究留下了无比珍贵的文献，也为明代末期的桂林城绘制了一幅鲜活的历史全景图。此行将感性的山水审美与理性的科学探索完美结合，标志着徐霞客的考察事业达到了一个新的高峰。 黄山黄山，集泰岳之雄伟、华山之险峻、衡岳之烟云、匡庐之飞瀑于一身，素有"天下第一奇山"之誉。明万历四十四年（1616年）冬，徐霞客怀揣对这座传奇名山的向往，顶风冒雪，首次叩访。其时大雪封山已三月，他仍以非凡的毅力，沿南路艰辛攀登，历祥符寺、慈光寺，穿天门，越平天矼，探狮子林、接引崖，直抵松谷庵，历时九日，完成了对黄山北麓的初步考察，并留下首篇《游黄山日记》。此番游历，并未尽览黄山全貌。两年后（1618年）秋，他再度专程前来，目标直指天都、莲花两大主峰。这一次，他不仅成功登顶，更以地理学家犀利的目光进行实测比较，在《游黄山日记（后））中得出了"莲花峰独出众峰之上","即天都亦俯首矣"的科学论断，精准勘定了黄山之巅，纠正了历来以天都峰为最高的谬误。他由衷赞叹："薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！"这次登顶，不仅是一次探险的胜利，更是一次科学精神的彰显。黄山之奇，由此通过徐露客的足迹与笔墨，得到了最权威的印证与传扬。 天台山天台山，作为佛教天台宗祖庭、浙东唐诗之路的精华所在，其"山水神秀、佛宗道源"的特质，深深吸引了徐霞客。他竞前后三次专程游历，分别于1613年、1632年暮春与仲夏，这在《徐霞客游记》中是极为罕见的，足见其对天台山的钟情与重视。这三次游历，并非简单的重复。首游奠定了《游天台山日记》作为《徐霞客游记》开篇的里程碑意义；后两次则是带着更深的探究目的，对核心景观进行复盘、补阙与深化考察。他的足迹遍及华顶观日、石梁飞瀑、琼台夜月、桃源春晓等天台八大景，更深入探访了国清讲寺、万年禅寺等古刹，以及赤城丹霞、寒岩明岩等地质奇观在《游天台山日记》中，他以生动的笔触记载了石梁飞瀑的惊险："余从梁上行，下毗深潭，毛骨俱悚";也描绘了桃源景致的幽深："四山回合，一水中流，境甚幽遮"。每一次到访，他都从不同角度观察、记录，使其对天台山的认知不断趋于全面与深刻。天台山，不仅是徐霞客游记宏篇的地理起点，更是其科学考察方法日趋成熟的实践地，见证了一位行者从倾慕山水到穷究地理的升华历程。 太湖，古称震泽，烟波浩渺，岛屿萦回，是模重江浙的浩瀚巨浸。明万历三十五年（1607年），时年二十二岁的徐霞客，在新婚伊始便开启了他人生的首次远游，目的地正是这片孕育着吴越文明的万顷碧波。此行虽未留下完整的游记篇意，却标志着他"问奇于名山大川"的宏伟志向从故乡的山水走向了更为广阔的天地。据考证，徐霞客此次泛舟太湖，登临了洞庭东、西两山，探寻了林屋洞等名胜。"吾游太湖，欲访涧山、林原之胜"，可见其对太湖流域独特的地质构造与人文传说抱有浓厚的探索兴趣。这次游历，不仅是对其考察能力的初步锤炼，更是其地理视野从江阴"江海锁钥"向内陆巨浸的十次关键性拓展。正是从太湖开始，徐霞客的足迹真正迈出了江南一隅。一步步走向了"朝碧海而暮苍梧"的壮丽人生。太湖波澜，可谓其万里遐征的壮阔序曲。 霞客故里江阴，南临大江、北望平野，因处长江南岸而得名，是一座承载着千年文脉的历史名城。这里不仅是徐霞客出生与成长之地，更是他地理思想与远行精神的起点。徐霞客自幼徜徉于江阴的山水之间，足迹遍及秦望山、香山、黄山诸胜，至今仍留存有多处游历遗迹与民间传说，见证着他与故乡深厚的地缘与情感联结。在《溯江记源》中，徐霞客以宏阔的地理视野为家乡立传，他写道："正脉北度东坝，而驰为句曲，于是回龙西结金陵，余脉东趋余邑。是余邑不持为大江尽处，亦是南龙尽处也。"他将江阴视为南龙山脉的归宿、长江入海之冲，誉其"屹立为江海锁钥"，字里行间洋溢着对故乡山川形势的深切自豪。正是江阴这"江海交汇"的地理格局，激发了少年徐霞客"丈夫当朝碧海而暮苍梧"的壮志，也埋下了他日后溯源江河、远征万里的种子。可以说，江阴不只是一方水土，更是徐霞客一生事业的源头活水，是其精神地图上永不移动的原点。 门背面砖雕：绳其祖武 古井 “徐氏古井”，在故居的庭院里。相传徐霞客每次远行前，都会从这口井里打一壶水带在身上。这口古井，就像一个沉默的见证者，看着他从这里出发，又带着一身风尘回到这里，把故乡的水和自己的足迹，一起刻进了山河大地里。 丈夫当朝碧海而暮苍梧 出自徐霞客的名言：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶？” “丈夫”：古代指有志向的男子汉； “朝碧海，暮苍梧”：形容行程之远、志向之阔，一天之内从东海（碧海）抵达九嶷山（苍梧，今湖南宁远），象征徐霞客遍游天下的决心。 这尊雕塑是徐霞客与母亲的告别场景，名为《霞行万里》，表现徐霞客准备远行、母亲为他送行的画面。 仰圣园为了表达对"旷世游圣"徐霞客的敬仰和纪念，江阴市人民政府于2001年徐霞客逝世360周年之际建成了以徐霞客游记碑廊为主体的仰圣园。该园将晴山堂和徐霞客墓连为一体，占地20亩，内涵丰富，品味高雅。仰圣园为典型的江南园林，园内湖面开阔，环湖有曲廊、水榭、扇轩、廊桥等仿明式建筑。 徐霞客游记碑廊就镶嵌于曲廊之中，碑廊以《徐霞客游记》中的名段佳句为主体碑文，共计132个条目135块碑刻，碑廊书法家阵容强大，代表了当今中国书法的最高水平，它与明代的晴山堂石刻，古今合璧，互相辉映。 水波静、柳色新、小茉莉，江南春，藏在每一寸光景里。 问奇榭榭影浸波，似仍回响着霞客问奇探幽的初心。 思霞亭 水榭映波，草木含情。在此处静听风吟，仿佛能听见千古游踪，在水波与枝叶间缓缓回响。 桥影映书窗，柳风伴墨香。 小桥流水，牵着小茉莉的手走过这座石桥，步履间都是传承。这一刻的相伴与游历，比任何风景都更值得珍藏，是给孩子最好的成长礼物。 池畔亭台静，书香伴柳风。 《徐霞客游记》的碑廊石刻，完整展现了他的游历足迹与见闻。 景行亭 檐风拂瓦，遥寄景行践志的山河热忱。 梅雪轩 梅雪轩前，楹联寄情。遥分水影，忽度晚风，一字一句，皆是对这方好景致的温柔描摹。 思霞亭 南阳亭 徐霞客雕像矗立在庭院中，背景是葱郁的绿树丛与开阔的青砖铺地广场，尽显江南园林的清雅气韵。 热爱祖固献身科学尊重实践一一纪念明代杰出的的旅行家、地理学家徐霞客诞生四百周年 李先念 一九八五年 木徐情谊雕塑 徐霞客故居与丽江古城博物院（木府）都是闻名国内外的文化先进单位。2015年9月9日，双方缔结友好单位。徐霞客故居建立木徐友谊厅，旨在相互学习，携手共进，续写木徐友谊新篇章。 霞园 木徐友谊厅霞起暨阳如秀山明增逸趣客居木府情弥义重话同心 匾额上有纳西族的东巴文，呼应徐霞客与丽江木增土司的友谊主题。 霞园 望着这架古旧的木轮车，想象着徐霞客早年游历时，也可能有这样重要的伙伴。车辙碾过江南的青石板，是他从江阴出发、踏遍山河的第一步，也藏着他从“在家读书”到“出门问山水”的初心。 树荫下的乌篷船，未必载过徐霞客的行囊，却让人想象：当年他从这里出发，曾多少次驾着小舟，在江河上穿过晨雾与晚潮。从故乡的小河，到西南的险滩，船桨划开的不只是江水，更是他丈量山河的航道。船篷外是风雨，船篷内是初心 古车与乌篷船，藏着他从故乡走向远方的初心——不为科举，不为名利，只为用脚步写下山河的真相。 大理感通茶树记明崇祯九年（1636）九月十九日，徐霞客出游西南。十一年十二月十五日，入大理白族自治州境，游踪遍及大理所辖十县市，时跨三年，历时八月。所撰十多万字日记，是为大理州山川风物、地理环境和民'族风情之实录。大理盛产感通茶。当地名士明嘉靖年间江阴知县李元阳称其"性味不减阳美，藏之年久，味愈胜也。"十二年三月，徐霞客游大理苍山洱海，觅蝴蝶泉，访崇圣寺三塔，赶三月街，谒李元阳墓，品感通茶于大觉寺，赞其"茶味颇佳"。辛丑年始，大理江阴两地徐霞客研究会策划，元阳书院捐赠两株感通茶树，越山过水，运抵江南水乡。遂择立夏为吉日，栽于徐霞客故居仰圣园游圣广场东首，为大理江阴数百年友谊之见证。是以为记。 江阴市徐霞客研究会 二0二一年五月十九日 晴山堂 晴山堂晴山堂是徐霞客在明泰昌元年为祝母寿而建的新堂舍，其堂名来自于徐霞客请人绘制的"晴转南山图"取其晴山二字。现在的晴山堂是1977年重新修建的，堂内有明代石刻76块，属国家重点保护文物。晴山堂石刻原有纸书，徐霞客将其表彰他祖辈的诗、词、赋、序、以及为母亲八十大寿四方文人墨客题词的诗图，镌刻于石砌嵌在晴山堂内壁以示纪念。 秉承家风家训传承中华文化 胸才丘壑經綸富筆底波瀾氣勢宏 徐母教子好男儿志在四方，哪能像藩篱中的雉鸡，车辕下的马驹一样，坐困家园，徐霞客一生考察祖国山河，所取得的伟大成就与他母亲的支持和教导是分不开的。为纪念这位伟大的母亲塑造了这一尊"徐母教子"像，以示敬仰。 公元1607年，徐霞客挥别青砖黛瓦的江南故园，从胜水桥畔启程，开始了他长达30多年的探险生涯，从而开启了中国历史上一段崭新的科考里程。四百多年过去了，人们敬仰他、纪念他、传承他的精神和文化。多年来，在各级领导以及诸多专家学者的关心支持下，徐霞客故居逐步得到了修缮恢复。1977年，在徐霞客当年数次远游的河埠头，重建徐霞客纪念堂一一晴山堂，并将明代保存至今的76块石刻嵌砌于晴山堂四壁。在晴山堂后院，安放了徐霞客的明式移葬墓。1987年，对徐霞客的故居进行了修复布展。2001年，在故居和晴山堂之间，建起了以《徐霞客游记》碑廊为主体的仰圣园。2010年，又对徐霞客故居、仰圣园和晴山堂进行了全面维修，重新布展，给这个历经沧桑的百年古宅注入了新的生机和活力400年前，徐霞客用他的实践写就了一部千古奇书，用他的精神给后人指引了一条探索真理的光明之路。同时，他更赋予了这个城市一种灵魂，一种精神，那就是："坚持真理，躬身实践，敢于攀登，勇创一流"，正是这种灵魂，这种精神，引领着我们不断奋进前行，开拓创新。 徐霞客墓该墓为徐霞客明式移葬墓，于1978年徐家祖坟迁入，墓前树有清初原碑，顶端横刻"十七世"三字，是徐氏家族第十七代的意思。 晴山胜水 游必有方 南阳亭 檐光映日，遥寄霞客杖履寻幽的故园旧梦。 碧云亭 亭影衔云，犹映霞客枕石听风的山野闲情。 竹影婆娑，小茉莉和霞客故乡温柔相遇。 钟乳石立在故居里，就像一座纪念碑，纪念徐霞客用双脚走进溶洞、用文字留住山河真相的初心。 石笋千年凝，霞客万里探。他以脚步丈量溶洞，以笔锋记录岩溶，成为世界岩溶地貌研究的先行者。 徐霞客亲自探查了270多个溶洞，详细记录了每个洞穴的方位、规模、结构，用步量估算了尺寸。首次科学分析了钟乳石、石笋的成因，提出“石灰岩经水蚀形成溶洞”的理论，纠正了前人很多错误认知。还对西南地区的峰林、落水洞、地下河等地表岩溶地貌进行了系统分类和命名，这些研究成果至今仍有很高的科学价值。 徐霞客不是第一个走进溶洞的人，却是第一个用科学眼光，把岩溶地貌写成‘教科书’的人。 虽然古代世界各地都有零散的溶洞记载，但真正把岩溶地貌当成一门科学来系统研究、记录、分析的，徐霞客是世界第一人，比欧洲早了近二百年。 斑驳的院墙、陈旧的书案，仿佛穿越了时空，与那位明代旅人滚烫的初心不期而遇。 在花红柳绿的温婉春色里，偶遇一位用脚步丈量山河的先驱。这种时空交错的震撼，让踏青的喜悦多了一份厚重的笃定。春日之乐，在于寻得一方自在；霞客之幸，在于踏遍万里山河。于此驻足，方知踏青寻春，亦是寻心问道。这场文化的浸润，为闲游平添了雅致与风骨，让整个江南之行，尽得从容与深意。