我与国宝面对面 一一2026年故宫第一大展万法归一

人在旅途

“万法归一：萨迦寺历史文化与艺术”展是故宫博物院联合西藏自治区文物局等多家文博单位于2026年2月9日开幕的展览，2月10日起在午门正殿及东雁翅楼展厅展出。

展览精选200余件珍贵文物，以“萨迦寺的历史”“九州一统”“萨迦时代的文化与艺术”“萨迦寺的珍藏”四个单元，展现萨迦寺近千年的历史积淀、艺术特色及其在中华民族多元一体进程中的作用。

萨迦寺位于西藏自治区日喀则市萨迦县本波山下，是一座藏传佛教萨迦派寺院，也是萨迦派的主寺。

萨迦寺1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。

藏传佛教有五大派别，分别是格鲁派、噶举派、宁玛派、萨迦派和噶当派。

萨迦寺名中的“萨”藏语为“土”，“迦”藏语意为“灰白色”，“萨迦”意即“灰白土”。因本波山腰有一片灰白色岩石，长年风化如土状而得名。萨迦寺分为南、北两寺。

11世纪初期，吐蕃时期昆氏家族的后代昆・贡却杰布（1034-1102年）于公元1073年在后藏仲曲河谷的萨迦地方修建了萨迦派的第一座寺庙——萨迦寺。他以萨迦寺为主寺，创立了“萨迦派”。因教派寺院围墙涂有象征文殊（智慧）、观音（慈悲）和金刚手菩萨（力量）的红、白、灰三色花条，三色合称“三怙主”，故又称“花教”。（图片来自网络）

贡却杰布成功创建萨迦寺之后，迅速在当地实行政教合一，贡却杰布成为了，当时的寺主，家族宗主，教派大法王，并且开始实行世袭罔替。

我们都知道藏传佛教主要传承是转世灵童，可是萨迦派却不需要，就因为是世袭，最厉害的是到现在都是在完美传承。

这是特展中展出的萨迦寺的祖师和护法。萨迦寺的历代上师曾在中国历史的关键节点上做出过彪炳史册的卓越贡献。

元朝时期，因为吐蕃王朝瓦解几百年，整个高原处于教派割据的状态，这个时候，元军扫荡到了西藏地区。

当时藏地萨迦派的势力已经是越来越大了，代表西藏去和蒙古和谈，因此得到了蒙古的帮助，更是成为当时在全国实力最强的教派。

公元1247年正月，蒙古汗廷的首领之子阔端与藏族地区的萨迦派大学者萨迦班智达，举行了一次具有重要历史意义的会谈，史称凉州会谈”，又名“凉州会盟”。在此次事件以后，西藏地区被正式纳入到统一的政权版图之中，它以和平的方式实现了西藏的统一，也为之后的少数民族政治管辖奠定了良好的基础，西藏迎来了长久且稳定的发展阶段。而在元朝覆灭之后，明清两代基本沿用了元朝对于西藏地区的管辖制度。

图片来自网络

继任的八思巴更是一生都在致力推动西藏与中央政权的联结。

他少年时，便随叔父萨迦班智达前往凉州，亲身经历了“凉州会谈”的全过程。他深得忽必烈器重，被封为国师、帝师，确立了藏传佛教在元代宫廷的尊崇地位。他创制的八思巴文，成为元代官方文字之一，既方便了中央与西藏的沟通，也推动了汉藏文化的深度融合。此外，他还主持营建了萨迦南寺，让萨迦派的影响力进一步扩大，成为西藏政治文化的中心。

八思巴创造的蒙古新字。

这件大印是八思巴被忽必烈封为帝师的见证。

元朝一共有14个帝师，大多出自萨迦的昆氏家族。

《八思巴传》唐卡，用连环画的形式讲述了八思巴的一生。 它在人物造型、风景布局带有明显的西藏唐卡特征，但一些衣纹、云纹的勾勒，以及色彩的搭配，又能看到汉地绘画的影响。 这就是元朝时期，随着人员往来，汉地画师进入西藏，藏地画师来到内地，相互学习的结果。

明成祖册封贡嘎扎西为大乘法王。

说明元朝灭亡了，明皇帝依旧认可萨迦派在西藏的政治地位。

“大朝国师统领诸国僧尼中兴释教之印”和“白兰王印”，都是当时中央政权管辖西藏的物证。

故宫博物院院藏的纸本墨书，它是一道皇帝圣旨。这道圣旨于洪武八年（1375年）颁发，明太祖朱元璋得知四世噶玛巴乳必多吉在拉萨北部专心静修，特颁旨要求地方官民不要打扰。圣旨语言风格具有元代白话特点，反映明朝立国之初就已经对西藏地方宗教势力有较为深入的接触。

明武宗敕奉萨迦派领袖为大乘法王的圣旨，这是中央政府对西藏地方行使主权管理的直接物证。

黄铜鎏金红阎魔锐莲花曼荼罗。

有大明永乐年的名款，明永宣时期的宫廷造像，是中国铜器制作的巅峰之作。这是明朝颁赐给萨迦寺的。其工艺与艺术价值代表了明代早期佛教艺术的最高水平。

明青花五彩莲池鸳鸯纹高足碗。

明代宣德年间（1426-1435年）景德镇官窑烧制的瓷器，碗内口沿书有一周青花藏文吉祥经，意为“昼吉祥、夜吉祥、正午吉祥、昼夜吉祥”，底部带有“大明宣德年制”青花款，其中“德”字少一横以示避讳，形制承袭元代高足碗风格。

是国内目前所发现烧造年代最早、保存最完好的宣德青花五彩器之一。

明宣德青花五彩莲池鸳鸯纹碗

为明代宣德年间官窑烧制的瓷器，属青花五彩瓷品种，以轻薄胎体与莹润釉色为特色，其工艺以青花勾勒轮廓，五彩填绘纹样，在青花五彩的画面中出现了青花线内填彩的装饰，即后世所称“斗彩”，这一发现与古代文献“斗彩初见宣窑”的记载相符。该碗是世界上仅存2件的稀世珍宝，“宣德五彩深厚堆垛”的记载。

萨迦寺作为多文明艺术熔炉的千年珍藏，寺中的藏品，时间跨度非常大，从公元7世纪一直到20世纪。萨迦寺的艺术，以绘画、铜造像以及宗教舞蹈最具特色。萨迦寺早期绘画艺术深受南亚与喜马拉雅地区的影响，其中，尼泊尔的影响尤为持久且深远，其绘画明显带有工笔重彩、严谨对称的特点。至16世纪，受西藏中部广泛流行的勉唐画派和钦孜画派影响，萨迦寺的绘画风气为之一变。

萨迦寺有震撼世界的四大宝墙，是萨迦南寺主殿内集中展示四类顶级文物的墙面区域，经书墙、壁画墙、瓷器墙，佛像墙，让萨迦寺有“雪域第二敦煌”的美誉。这是特展拍摄的经书墙大经堂西墙高达10米、长60米的书架上，整齐排列着8.4万卷手抄佛经，其中包括用金粉、银粉、骨粉等七种原料书写的《甘珠尔》《丹珠尔》，以及世界最大的夹板经书《布德甲龙马》（重千余斤）。最珍贵的是20多部贝叶经，历经千年仍保存完好。上图为展览中展示墙，下图来自网络实拍。

壁画墙。

它由宋代至元代矿质颜料绘就的壁画连亘百余米，黄金白银打底，红珊瑚点缀，历经700年不褪色。有精美壁画3000多幅，题材广泛，涉及宗教、文化、历史和社会生活等方面，以佛经、教义、文化传说、历史故事、山水景观、花卉瑞兽、装饰图案等为主。

因萨迦寺的元代壁画墙是建筑本体的一部分，固定在大殿西回廊，无法整体搬迁展出，故此展览没有壁画墙。

图片来自网络。

大展中展出的唐卡具有鲜明的艺术特色和历史价值。

释迦摩尼与二位弟子的唐卡，这是勉唐派创始人勉拉顿珠的作品，难得的是在这件作品的背后有他本人的署名题记。

勉唐派唐卡工笔重彩，构图严谨对称，色彩浓淡相宜，线条细腻流畅，成为藏地绘画的主流。

唐卡“萨迦祖师三尊像”特别引人注意，画面中心的主尊为印度大成就者那若巴，瑜伽士装扮，周围环列四任萨迦法王。唐卡用色淡雅，青绿山水与透明头光的画法，显示出汉地绘画风格影响。

萨迦道果道果传承祖师四尊像 。

佛塔，纪念佛祖诞生。是永乐皇帝赐给萨迦寺的。

释迦摩尼像。

外域风格的传入造像。

这尊是东北印度波罗风格弥勒菩萨造像，入藏后又贴上了泥金，融入藏族风格。

这尊度母是15世纪（明代早期），属于尼泊尔马拉王朝风格，后入藏供于萨迦寺。

通体鎏金厚重，并镶嵌有绿松石、珊瑚等宝石，经典S形身姿，最亮眼的是蓝色彩绘发髻与蓝色眉毫，与金色的身形成极强的视觉对比，历经数百年色彩依然鲜明。

12-13世纪萨迦寺旧藏的铜鎏金度母立像（也常称作莲花手菩萨）。它是尼泊尔马拉王朝早期造像艺术的巅峰之作。身体呈优雅的S形“三曲式”立姿，头微右倾、腰胯向左轻扭、重心落于一足。这种姿态完美展现了女性身体的柔美曲线，是尼泊尔艺术对人体美学极致追求的体现。

萨迦寺旧藏的14世纪铜鎏金弥勒菩萨立像。它是西藏仿尼泊尔风格造像的巅峰之作，完美融合了印度、尼泊尔与藏地的艺术基因。

宝冠中的佛塔是弥勒菩萨最显著的标识，代表他属于“未来佛”体系。

13世纪尼泊尔马拉王朝风格的铜质菩萨立像。

尼泊尔造像强调肌肉线条的力量感。双腿修长饱满，肌肉轮廓清晰，展现出健美的体魄。头戴三叶或五叶宝冠，冠身镶嵌宝石。发髻呈蓝色，高耸华丽。

这件文物是元代萨迦政权时期的代表作。13世纪萨迦派崛起，大量尼泊尔工匠入藏，这种风格通过萨迦寺传入中国内地，成为元明两代宫廷造像的重要范本。

15世纪 尼泊尔菩萨

额头宽阔，面颊丰满，表情恬静柔美。蓝色高发髻外罩随形铜鎏金覆钵状发饰，五叶花形冠繁复华丽，宽项链独具特点。菩萨由红铜实心铸造，打磨光滑，鎏金明亮，肩宽腰细，双腿修长，身姿挺拔。

萨迦寺传世珍品，造像是15-16世纪明代时期的铜鎏金金刚总持像，为萨迦寺旧藏。

材质为黄铜鎏金，并镶嵌有绿松石、红宝石等宝石，工艺极尽华贵。

四臂观音像，是十七世纪相当康熙时期内地赐给萨迦寺的，是明末清初的风格。身上红漆装饰色彩艳丽，身上嵌有各种宝石，整体塑像非常庄重。

繁复的佛造像

都说萨迦寺是第2个敦煌，看看这些精美的造像。

佛牌

十八罗汉唐卡。

这是一件约12世纪的珍贵文物《梵文般若八千颂抄本》，是印度波罗—犀那时期佛教消亡之前的遗存。随着大乘佛教的发展，东北印度地区形成佛典多以梵文书写的传统，当地佛教手抄本多用贝叶棕榈叶制作，经页上下以木制护经板加以保护。

写在贝多罗树叶片上的梵文经典。经过特殊的水煮、防虫处理，历经数百年仍能保存完好。

它不仅是宗教典籍，更是精美的艺术品。古代僧人在传法时，这种图文并茂的经卷便于信众观想和理解佛理，相当于古代的“佛教连环画”。

这件文物是千年佛教艺术的活化石。它以坚韧的贝叶为载体，用精湛的笔墨刻写了佛陀的一生，既有严谨的宗教仪轨，又不失绚丽的艺术色彩。

这件文物是藏传佛教风格的铜质莲花曼荼罗，也常被称作可开合莲花佛像或莲花宝匣，是藏传佛教中极为精巧的一种立体造像形式。

其造型深受《华严经》“一花一世界，一叶一如来”思想的影响。

都说萨迦寺是第二个敦煌，如果你也想亲眼见证这场跨越年的文明对话，不妨走进故宫，读懂萨迦寺。