<p class="ql-block">白族的情人节</p><p class="ql-block">骚人，我嫖你，嫖死你了！</p><p class="ql-block">（“骚”即傣族语“美”，“嫖”即白族语“爱”。翻译成汉语就是“美人，我爱你，爱死你了！”）</p><p class="ql-block">以此段子开头，意在介绍一个白族人的情人节，“绕三灵”。</p> 平静的洱海 <p class="ql-block">我们第一天下午的旅游路线经过苍山、洱海，耳畔似乎飘来“蝴蝶泉边”的歌声，看大巴没有停下来的意思，我赶紧要求导游在洱海边停留一下，大家休息十来分钟，拍拍照。回到车上，天色已近黄昏，当苍山沐浴在玫瑰色的夕阳下，群山流下的金色瀑布铺满洱海时，导游在车上给我们介绍了白族人奇异的情人节“绕三灵”。</p> 暮色下的苍山 <p class="ql-block">她说：“在情感上，我们白族人很不幸，大多数是父母包办的婚姻，不能和自己相爱的人结婚。所以国家规定，一年当中，给我们白族人放了三天假。在这三天当中，人人都可以走出家门，去和自己相爱的人幽会，了结一年中的相思之苦。那三天里，山林中、洱海边、蝴蝶泉旁、情人岛上，到处都可以看见一对对情人在相拥、在呢喃。三天以后，大家又都回到自己的家中，继续平常的生活。这就是我们白族的情人节，在全国是独一无二的。我们的情人节很浪漫。”</p><p class="ql-block">真是惊世骇俗的民风，一车人都被这原始的白族风情惊住了！关于人道、人性，关于情感、道德、婚姻、爱情，关于现实世界和理想世界……。我则陷入了沉思, 回忆起当年看过恩格斯《婚姻、家庭、国家的起源》一书给我留下的深刻印象，恩格斯从原始部落一直分析到国家的形成，二个鲜明的观点是：一夫一妻制是有产阶级（剥削阶级）发明的；国家是阶级斗争的产物。人类社会的婚姻制度都是从群婚制-——对偶婚姻制（族外婚）———一夫一妻制发展演化而来。对偶婚姻制时，人类已认识到近亲结婚对后代的不利影响，故排除了兄弟姐妹之间的两性关系。一夫一妻制则完全是因为维护私有财产而产生，是占有部落剩余财产的首领为将其财产真正遗传给其血亲后代而发明的。从奴隶社会到资本主义社会，有产阶级从未严格的执行一夫一妻，伴随一夫一妻制的是妾、妓等配套制度。而劳动人民呢？因为等级、地位、财产等原因不能与心爱的人结合，历史上曾发生了多少凄美、悲凉的故事……</p><p class="ql-block">旅游大巴在沉沉暮色中驶入风情之都丽江，喧哗的游客把我从沉思中拉回到现实世界，食色性也，先吃饭。/</p> 别致的客栈 <p class="ql-block">我不完全相信导游的讲解，查阅了民俗网上有关资料：</p><p class="ql-block">绕三灵, 又称绕三林、绕山林。白语叫“观上览”, 观就是“闲逛”或“游览”之意。三灵, 指三个地方：即位于大理古城西、三塔寺旁的佛都崇圣寺, 位于苍山脚下的庆洞村的仙都圣源寺，和位于洱海西北岸的神都金圭寺。绕三灵的时间为每年农历4 月23日至25日, 共三天。农历4月23日大清早, 苍山脚下洱海之滨，各村各寨的白族群众就穿红戴绿, 浓妆艳抹，先汇集于三塔脚下的崇圣寺, 然后载歌载舞, 向北而行到达圣源寺, 并在寺内焚香敬佛, 念经祈祷, 祈毕, 就在寺旁的河滩、树林间唱山歌、对调子、跳霸王鞭舞, 狂欢娱乐。第二天一大早又从圣源寺出发, 由两名手执杨柳枝和白毛巾, 打扮奇特的诙谐老人带领, 全体人员随后载歌载舞, 一路狂欢向洱海之滨的金圭寺进发，当夜就在“金圭寺”娱乐一夜。第三天又从‘金圭寺’出发沿洱海西岸边歌边舞向南而行, 直至到达大理古城东面的马久邑村终止而散。</p><p class="ql-block">绕三灵, 追根溯源是由“祈雨”活动演变而成。相传过去大理常因干旱无雨而无法栽秧, 白族先民只好对天祈祷, 常常祈来甘霖。于是每年农历4月23日至25日, 栽秧季节到来之前, 都要组织大型祈雨活动，形成白族民间的自娱性迎神赛会，而祈雨期间正是人们聚会的好时机, 于是就派生出盛大的绕三灵民俗盛会。这种绕三灵的歌舞活动，实际上也是紧张的水稻栽种之前, 人们一种特殊的游春活动。相传绕三灵始于唐代南诏国, 迄今已有一千多年。</p> 大理县城楼 <p class="ql-block">白族的“绕三灵”节，咋一听，好像也没什么特别之处，其实没有这么简单。在民间,关于绕三灵由来的传说颇多，因为在“绕三灵”节的三天里，不仅青年男女载歌载舞，互相传情，还是老情人相会的好时光！这就是“绕三灵”独特的地方！也是白族人最人性化的体现，且世世代代沿袭下来。</p><p class="ql-block">绕三灵中的男女情人，相互称对方为“活恩尼”或“架尼”。“活恩尼”有的是因平时相爱而结成；有的是在绕三灵等场合相识后形成较稳定的关系；也有的是在女方在求生育的过程中形成的。“活恩尼”过去一般不在社会公众面前暴露，比较隐蔽，通常只在极少的男女伴中知晓。他们在节日里暗中交换信物，以示相互承认。有的“活恩尼”从青年时代一直保持到老年。</p><p class="ql-block">在一夫一妻制的婚姻制度下，“活恩尼”在特殊的时间和场合，可被白族社会道德所默许，而绕三灵就是这样一个重要的场合。但绕三灵中的男女交往，并不影响各自的家庭生活。在绕三灵的三天时间里，无数的“活恩尼”们在一起祭祀、对歌、畅诉衷情，形成了一个独具魅力的文化景观，这是白族古代的婚恋习俗在绕三灵中的保留。有相关史料记载，白族古代曾存在过群婚、族外婚及婚外情人等古老的婚姻形态。</p> 远眺玉龙雪山 <p class="ql-block">“绕三灵”是由数万人参加的春游活动，他们白天边走边唱边舞，一路欢歌笑语。晚上，三三两两在田野和树林燃起一堆堆篝火，烧茶煮饭。饭后，老人一边喝茶，一边弹三弦，唱“大本曲”，大家则对歌交谈。困了，便围着篝火，男女相杂，席地而坐，裹毡御寒，整个夜晚充满了浪漫神秘的情调。新老情人就会到树林深处彻夜长谈，直至通宵达旦。因为白族恋爱自由，婚姻却由家长做主，所以相爱的人往往不能结为夫妻。每年在这三天里，未婚男女也许可以找到自己心仪的人相会，已婚男女可以去找一直深爱着最终却没有在一起的她或他，各自奔情人而去，享受三天的浪漫时光，在婚姻之外尽情享受着那份爱情。对于那些没有爱情的婚姻中人来说，这三天是他们一年中唯一的等待，这三天中，他们真正为自己活了一回，任何人不得干涉议论，夫妻也不会相互过问。所以说，这也是婚后男女的节日，一个真正意义上的情人节。</p> 玉龙雪山顶峰 <p class="ql-block"> 白族人的婚姻没有围墙，他们把婚姻和爱情处理、包容的如此之好，实在让我们中原文化感到汗颜。</p> 玉龙雪山雪山景区 <p class="ql-block">那个少男不钟情，哪个少女不怀春？苍山脚下的“蝴蝶泉”、洱海水畔的“蝴蝶会”自会让你觅得“绿珠”、解得纤愁，青春也许从此醉梦翩翩，蹀躞起舞，愿作鸳鸯不羡仙。</p> 殉情的白族青年男女 <p class="ql-block">白族是个温和的民族，家族、父母也许会棒喝鸳鸯，沧海月明珠有泪，惟剩的只有默然、黯然、怅然……，白族是个温和的民族，百忍千让固是其应有之义。孩子的默然也许对接的是父母的歉然，父母们不会不知道咫尺之遥的玉龙雪山殉情谷！</p> 玉龙雪山中的殉情谷 <p class="ql-block"> 一山放过一山拦，拦得溪水日夜喧！</p><p class="ql-block"> 何不如，开闸？千年的洪峰化作每年农历4月23--25日的“绕山林”，这是如何石破天惊的创意！哈哈，果然风花雪月赛神仙！</p> 雪山瀑布 <p class="ql-block"> 一方水土养育一方人，此般人方行得此般义！我等“汉人”固然喜欢“泸沽湖”，喜欢“绕山林”，但我们总疑心泰极否来，“明花满路”换来的是“雨打金枝”，三天的“乐陶”换来的三百天的“狼嚎”，因为有时似乎我们并不太遵守诸多的约定，虽然这些约定来自亘古，来自太荒………</p> <p class="ql-block">我喜欢白族、喜欢大理。</p><p class="ql-block">2011年丽江风情游记，文中照片为作者拍摄。</p><p class="ql-block">智者 2011-12-4</p> <p class="ql-block">后记：2011年曾带队去彩云之南旅游，当时的云南景点没有现在这么繁华，但与江南相比别有韵味，写有数篇游记，现老弟夫妻俩正在云南旅游，此为助兴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2026-4-21</p>