野山世界文化之旅（426）： 奈良的世界遗产

野山

　　3月7日，邮轮停靠大阪，在这里停留两天，于是我们计划包车第一天去奈良、大阪，第二天去京都。奈良是日本奈良时代（710 年至 794 年）的首都，天皇的所在地，被誉为“日本历史的摇篮和发源地”，与京都、镰仓并称为“日本三大古都”。

图1、奈良佛像馆

奈良佛像馆曾用名“旧奈良皇博物馆本馆”，于明治27年（1894）竣工，是奈良最早的西式建筑。设计师是当时任宫内厅户部工程师的片山东熊（1854-1917），采用了法国文艺复兴鼎盛时期的样式。玄关（门口）周围的装饰更是别具匠心，是明治（1868-1912）中期代表性的欧风建筑。昭和44年（1969），被认定为重要文化财产。

图2、奈良国立博物馆(新馆)

奈良国立博物馆位于奈良公园的一角， 新馆于1972年开放，由建筑师谷口吉生设计，采用了现代建筑风格。有佛像馆、青铜馆、东新楼、西新楼四个展厅，此外，还有根据主题举办的展览，作为日本重要的文化和历史博物馆，以其丰富的佛教美术品收藏而著称。

图3、奈良国立博物馆入口处

奈良国立博物馆为日本四间国立博物馆之一。馆内致力于保存、珍藏与日本佛教相关的美术品和历史文物，，包括佛像、绘画、经卷和法器等，其中包含多项日本国宝。没有想到的是博物馆对七十岁以上的免费，看了我们的护照后，全都免费进了博物馆。

图4、佛像馆

佛像馆共有13处展室，展示以飞鸟时代（592年－710年）到鎌仓时代（1185年－1333年）为中心的佛像雕刻作品，也被认为是佛教雕刻艺术的殿堂。

图5、第六室展品

这些展品展示了日本佛教艺术的发展历程和宗教信仰的深厚底蕴，不仅保存和展示了丰富的佛教美术品和古代文物，还通过各种教育活动和学术研究，推动了佛教文化和历史的传播与发展。

图6、金刚摔跤手

我们赶上奈良国立博物馆修复的金浦山寺（吉野町）的两尊金刚摔跤手木制雕像“阿加塔雕像”和“云桥雕像”的特别展览，在博物馆的佛像馆举行，这两尊雕像分别建于南北朝时期的1338年和1339年，预计将一直展出到2028年即金浦山寺仁宝门（国宝）修复完成。

图7、刺绣释迦如来说法图

真丝《刺绣释迦如来说法图》208 厘米（高），58.0 厘米（宽），是日本平安时代（794-1185年）的佛教艺术品，描绘了释迦牟尼佛（释迦如来）在说法场景中的形象，他身穿华丽的法衣，手持法器，面带慈悲的微笑，展现出庄严肃穆的形象。周围环绕着弟子和诸菩萨。采用了平安时代特有的刺绣技法，针法细腻、色彩鲜艳。使用金线、银线和多种丝线进行刺绣，使整个画面呈现出富丽堂皇的效果。刺绣技法的精湛和复杂反映了当时高超的工艺水平。

图8、紙本墨画淡彩山水图

《 紙本墨画淡彩山水图》，国宝，挂轴108 厘米 x 32.7 厘米，采用了水墨画技法，辅以淡彩，表现了自然山水的美景。这幅画描绘了山川、河流、树木、岩石等自然景观，画面宁静而深远，展现出一种宁静致远的意境。作者：天章周文（1383 年 – 1450 年），1445作品，他是室町时代的日本禅宗僧侣和画家，是日本中国水墨画风格的创始人，受到中国山水画家夏贵和马元的影响，成为足利幕府将军建立的宫廷绘画局局长.

图9、西周晚期青铜壶

中国青铜器馆建于昭和12年（1937），收藏约380件中国古代的青铜器，平成14年（2002）成为中国古代青铜器（坂本收藏）的常设陈列室。坂本五郎是一位热衷于中国古代艺术品收藏的日本企业家，他的收藏涵盖了广泛的时间跨度和种类，其中尤以青铜器最为著名。这些青铜器主要来自中国的商朝、周朝以及战国时期，代表了中国古代青铜工艺的最高水平。

图10、商末周初凤凰文卣

商末周初凤凰文卣被安置在展馆内最明显的位置，但凡走进展馆的游客都会最先注意到它。其特点就是身上各种凸出的装饰，都是另外制作加上去的。作为一个商代晚期的青铜器，此造型极为罕见，目前世界上可以确认的只有三件。

图11、大眉饕餮文簋。

饕餮是中国古代的一种神物，以贪婪为主，影视剧中常出现的形象是好吃好喝。而我们常说的饕餮纹则为青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。簋，是指盛放食物的容器，也是重要礼器。此文物属西周前期，簋体纹饰繁缛，做工精细，主要是盛放食物的容器。

图12、鸱鸮卣

卣是一种器皿，属于古代酒器。具体出现时间是未知，盛行使用时期为商代跟西周时期。在商代，以鸱鸮为灵感的青铜器非常盛行，这是一种动物形象，也就是我们生活中见到的猫头鹰。

图13、春日大社

世界遗产春日大社作为奈良乃至日本的重要神道教圣地，以其悠久的历史、独特的建筑风格和丰富的文化传统吸引了大量信徒和游客。无论是为了祈福、感受传统文化，还是欣赏美丽的自然景观，春日大社都是一个不可错过的目的地。春日大社建于710年，与平城京（现奈良市）的建立同时期，由藤原氏家族建立，作为他们的氏族神社。藤原氏是日本历史上最有权势的贵族家族之一，他们建立春日大社以祭祀和保护家族神灵，并确保家族的繁荣与安全。

图14、石灯笼很多

春日大社是神道教的重要圣地，信徒们在此祈求健康、平安和繁荣。神社内外遍布着3000多座石灯笼和铜灯笼，神社的神官和巫女们通过各种传统仪式和祭祀活动，保持着神道教的古老传统和仪轨。

图15、春日大社庆贺门外的景云殿

春日大社庆贺门外有座景云殿，景云殿主要用于举行重要的祭祀和庆典活动，是神社内进行仪式和祈祷的重要场所。除了宗教用途，景云殿还用于接待重要的客人和举办文化活动。景云殿作为春日大社的重要建筑，不仅在宗教活动中具有重要地位，也是文化活动的重要场所。通过参观景云殿，游客可以深入了解春日大社的宗教传统和文化历史，体验日本神道教的独特魅力和丰富内涵。

图16、内侍门外的桂昌殿（左）和酒殿（右）

春日大社内侍门外有桂昌殿（左）和酒殿（右）两栋建筑。桂昌殿和酒殿是春日大社的重要附属建筑，各自承担着不同但同样重要的功能。桂昌殿主要用于举行重要仪式和接待贵宾，而酒殿则专门用于酿造和供奉神酒。通过这两个建筑，春日大社能够更全面地履行其宗教职责，保持传统文化和宗教活动的延续。

图17、内侍门内的春本神社

春本神社位于春日大社内的侍门内，接近春日大社的主殿区域，是春日大社的附属神社之一。该神社虽然规模较小，但其位置和地位在春日大社整体结构中具有重要意义。春本神社的主要祭神是天儿屋根命，这位神灵也是春日大社的主要祭神之一，被认为是藤原氏的祖神之一。

图18、西回廊

西回廊是围绕春日大社主殿的四个回廊之一，与东回廊、南回廊和北回廊一起形成一个环绕主殿的封闭式通道。回廊为木质结构，采用了传统的榫卯结构，这种工艺无需钉子，完全依靠木材之间的相互契合来构建牢固的结构。回廊的设计使得参与仪式的人员可以环绕主殿进行祭祀活动，象征着对神灵的尊重和供奉

图19、直会殿外的铜灯

从庆贺门进去，就是直会殿，是春日大社内的一个重要建筑，是连接庆贺门和春日大社主殿的通道上的一座建筑。这个位置使得直会殿成为了进入主殿区域的门户，信徒和参观者通常在这里进行祈祷和参拜。殿外挂着很多铜灯。每年2月和8月的万灯籠节期间，这里的铜灯笼都会点亮，营造出一种神秘而神圣的氛围。这一活动吸引了大量信徒和游客，前来感受神圣的氛围并祈求好运。

图20、春日大社本殿

春日大社以其鲜艳的朱红色建筑闻名，这种色彩象征着神圣和纯洁。神社主体建筑由本殿、拜殿、舞殿等部分组成，每个建筑都装饰有精美的红色漆和金箔。春日大社供奉的主神是武甕槌命、经津主命、天儿屋根命和比卖神，这四位神灵被认为是藤原氏的保护神。

图21、唐招提寺

我们在奈良吃午饭，司机兼导游赵老师向我们推荐附近的唐招提寺，这是一座由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的盛唐建筑风格寺院，已被列入日本国宝，并于1998年作为“古都奈良的文化财”的组成部分被列为世界文化遗产。《续日本纪》记载，公元759年，鉴真以朝廷赐予的新田部亲王之旧宅邸建造此寺。鉴真逝世后，弟子继承建造。公元 810年完成。寺院的金堂和讲堂属于8世纪建的古建筑物，都是日本国宝。其他国宝包括鼓楼、经藏、宝藏、干漆卢舍那佛坐像（8世纪）和干漆鉴真和尚坐像（8世纪）。

图22、唐招提寺门匾

高僧鉴真和尚为了东渡日本，经历了千辛万苦，曾经过6次渡海努力。公元 753年， 日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡（即日本人阿倍仲麻吕）等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时的唐朝的皇帝，唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此玄宗不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。第六次东渡时，鉴真大师已双目失明，仍决心不改，矢志东渡。最终，在公元753年冬天，获得成功。

图23、唐招提寺大殿

鉴真大师赴日，是当时日本朝野瞩目之大喜事。756-758年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼。 鉴真不仅为日本带去了佛经，还促进了中国文化向日本的流传。在佛教、医药、书法等方面，鉴真对于日本都有深远的影响。763年5月6日，鉴真在唐招提寺圆寂，入灭之前，其弟子为鉴真膜影，立干漆夹苎像，传世至今。在日本，鉴真享有国宝级人物的待遇。1963年是鉴真去世一千二百年，中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动，日本佛教界还将该年定为“鉴真大师显彰年”。因为我们只有半天时间在奈良，下午还有参观大阪，没时间进去参观了。